Nje ya wakati

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Tukiwa duniani, si vigumu kwetu kuamua wakati, tukigawanya katika alama muhimu - dakika, saa, siku, mwaka, karne, milenia, enzi. Hata kama, kama matokeo ya msiba usiojulikana, chronometers zote za sayari hazikuwa na mpangilio, wakati ungeweza kuamuliwa na jua. Lakini mtu anapaswa kuwa katika nafasi, na kazi inakuwa ngumu zaidi - iko wapi juu, chini iko wapi? Ni wapi mwanzo wa siku mpya, mwaka mpya, enzi mpya?

Wakati uliopita na ujao bado ni udanganyifu mwingine unaoundwa na kumbukumbu ya binadamu.

Ninashughulikia matatizo ya historia halisi ya wanadamu. Kutambua kwamba kisasa, historia rasmi sio sayansi, lakini mythology, ninazidi kufikia hitimisho kwamba dhana ya wakati, iliyoundwa na watu wenyewe, kwa urahisi wao wenyewe, sio kiasi cha kimwili, na kwa hiyo haipo. Kosa kuu la wanahistoria ni kwamba waliingiza dhana ya wakati katika sayansi-yao ya uwongo kama kiasi cha kimwili kinachoshiriki katika mchakato wa mageuzi. Kwa kweli, wakati ni moja tu ya vigezo vinavyoonyesha mchakato wowote. Sekunde, dakika, saa ni idadi tu inayopima kile kinachotokea, takriban kama vile ampere, ohm, volt, faraday, kilomita, n.k. huja na ufafanuzi wa idadi hii. Na kwa hiyo, akiwa amejichoka katika uvumbuzi wa miaka ya mwanga, parsecs na vipindi vya intergalactic, akiugua, alifafanua hali hii kama "nyakati nyingine" na "nyakati zinazokuja."

Ili kuelewa kile ambacho kimesemwa, ninampa msomaji mfano ufuatao:

Hebu tuchukue kama mfano wa mchakato usioweza kurekebishwa - logi iliyochomwa moto, ilikoma kuwepo kwa fomu hiyo, na wakati ni hesabu kutoka mwanzo hadi mwisho wa kuchomwa kwa logi hii - mpito wake kwa hali NYINGINE. Ikiwa tutachukua jiwe kama sehemu ya kumbukumbu, basi wakati wake ni kuhesabu kutoka kwa kuumbwa kwake (kutupwa hapo), hadi kufa kwake (athari za kemikali). Na ndio hivyo, hakuna jiwe. Wakati ni matokeo ya michakato inayoendelea, hakuna zaidi.

Kwa hivyo, kwa asili, kuna michakato ya mabadiliko katika suala, inayoendelea kwa mwelekeo mmoja. Kuna aina ya "mto" wa suala, ambayo ina asili yake na mdomo. Jambo lililochukuliwa kutoka kwenye "mto" huu lina wakati uliopita, wa sasa na ujao. Hiyo ni, ikiwa unachukua hatima ya mtu binafsi au hali inayozingatiwa na mtafiti, kitendawili kinatokea - kutokuwa mshiriki katika mchakato unaozingatiwa, mwanahistoria anatoa maelezo ya kile ambacho hajawahi kuona, akitegemea uzoefu wa uchunguzi wa kisasa. Hiyo ni, kuelezea matukio ya zamani, wanapewa sifa za kisasa, kwa sababu hiyo hiyo mwanahistoria hawezi kujua nini michakato ya kimwili ambayo tayari imetokea ilionekana.

Ndio maana tunaona Caligula, au kusema Catherine Mkuu, kama sababu zilizotokea hapo awali, bila kugundua kuwa ni matokeo tu ya michakato ya mwili ya wakati huo.

Hiyo ni, historia inalala bila aibu kwa sababu inaelezea matukio ya kufikirika, ambayo hayajawahi kuwepo, ikijua vizuri kwamba hakuna sifa kamili ambazo zinaweza kuamua ukweli wa michakato iliyokamilishwa. Ilikuwa ni kwa ajili ya ufichaji huo wa siku za nyuma kwamba wakati ulizuliwa. Kwa kuongezea, inahusishwa na mtazamo wa dijiti (mwaka kama huo, siku kama hiyo). Hata hivyo, chachu ya kale ya analogi imehifadhiwa ndani yetu. Inatosha kusema "ilikuwa kwa Tsar Pea" na msomaji atatambua mara moja kipindi cha matukio, yaani, "muda mrefu sana uliopita." Kwa kuongeza, inaweza kuwa na sifa ya maneno mengine "wakati kansa inapiga filimbi kwenye mlima", "kutoka asubuhi na mapema Jumatatu" au "baada ya mvua siku ya Alhamisi."Baada ya yote, ulipewa vigezo halisi - kuchukua na kupima! Na ubongo unatuambia kwamba yote haya yanamaanisha "kamwe", ambayo ina maana kwamba hakuna kitu cha kupima nje ya wakati.

Na wakati huo huo, kujua sheria za kimwili, falsafa na nyingine halisi, unaweza kuiga kile kilichotokea mapema, ikiwa, bila shaka, unatazama matukio kama mchakato wa kimwili.

Si wazi? Kisha ninaelezea: mpishi, ambaye, kulingana na hadithi, alipika supu mwaka wa 1812 huko Borodino, kwa Napoleon, hakuweza kuifanya kimwili kutokana na ukweli kwamba kupika supu hiyo ilihitaji gharama fulani ambazo zinaweza kupimwa: kalori, watts, mita na. vigezo vingine vya kiasi halisi cha kimwili. Ikiwa tunazingatia na kuiga hali ya tukio hilo, kuelezea kulingana na vigezo vya juu ambavyo vilikuwa na athari juu yake (jua, upepo, kelele kutoka kwa mamlaka, ukubwa wa balbu, nk), tunaweza kufanya kulinganisha na majaribio ya kimaabara yaliyofanywa na mtafiti mwenyewe. Bila shaka, mchakato huu ni wa utumishi sana, lakini baada ya yote, kompyuta imesimama kwenye dawati la msomaji hapo awali iliwakilisha majengo yote ya kiwanda, na sasa inafaa katika simu ya kawaida ya mkononi.

Hiyo ni, kuzaliana katika maabara matukio ya zamani katika mwendo wao wa kimwili, tunaweza kuzungumza juu ya ukweli wa hili au tukio hilo, na kutokana na kwamba historia inajirudia yenyewe, inawezekana kabisa kupata sheria za kimwili katika sayansi hii. Kama unavyoona, mashine ya saa iko kweli na iko mbele yako, inang'aa na skrini ya kufuatilia.

Mlipuko wa volkeno, kupigana na rafiki, mazungumzo na mama-mkwe, uhalifu wa karne - yote haya yanaweza kuelezewa na vigezo vya kimwili. Na matukio haya ni matokeo ya yale yaliyotangulia. Hawangeweza kutokea, kama si kwa mlolongo wa michakato ya kimwili.

Sasa fikiria jinsi ilivyo rahisi kudanganya ubinadamu. Taarifa kwamba mnamo 3000 KK walipigana na panga za shaba inatambulika kwa kweli, kwa sababu ya mkusanyiko wa uovu na uwongo mwingi. Hata hivyo, haijazingatiwa kuwa bati inahitajika kwa ajili ya uzalishaji wa shaba, ambayo iligunduliwa rasmi tu katika karne ya 13-14 AD. Au hapa ni mwingine: sanamu za kale, wengi wao wana nyuso za kunyolewa, na chuma kilionekana tu katika Zama za Kati sawa. Umejaribu kunyoa na vile vya shaba? Na usijaribu. Bado inawezekana kupunguza ndevu na mkasi wa shaba, lakini sio kunyoa. Kutoka wapi, mchongaji wa zamani angeweza kuona nyuso zilizonyolewa za wanadamu, ikiwa hakuna kitu cha kunyoa? Au labda aliiga tu michakato hiyo bila kutumia vigezo vyote, kama mwanafunzi mbaya kwenye kazi ya maabara? Kwa ajili ya uvivu tu, nilinakili kutoka kwa wale walio karibu nao, ambao wenyewe walinakili kutoka kwa kile walichokiona karibu nao. Na aliona nyuso zilizonyolewa za goofs sawa na yeye. Kwa hivyo, sanamu hizi za "zamani za kale" zilitengenezwa lini? Hiyo ni kweli, katika enzi ya michakato ya kimwili ya kutengeneza chuma, au tuseme hata baadaye kwa kiwango cha mpangilio - nyakati zinazofanana na utengenezaji wa chuma. Angalia picha za kuchora za medieval - wanaume wengi wana ndevu (hatuhesabu wavulana na wahasi).

Wakati wa mazungumzo ya hivi karibuni juu ya mada hii, nikichunguza mosaic, nilimwambia mtunza makumbusho kwamba tarehe iliyoonyeshwa ya uumbaji wake, na kwa hiyo maisha ya msanii, sio sawa. Na alitoa sababu hapo juu. Baada ya kufikiria kwa dakika moja, mwanamke aliyehitimu kutoka idara ya historia alisema kwamba, uwezekano mkubwa, nilikuwa na makosa. Na kuna sababu nyingi za hii:

A) ndevu zinaweza kung'olewa (Mungu amepushe na mke wa chuki kama huyo!);

B) ndevu zinaweza kuchomwa moto (nilipendekeza ajaribu blowtorch kwa mumewe);

C) ndevu na masharubu, iliwezekana kunyoa na glasi kali (nilipendekeza anyoe miguu yake kwa njia hii);

D) kisu chenye ncha kali katika Enzi ya Jiwe, mamalia waliokufa ngozi, ambayo inamaanisha inafaa kabisa kunyoa (kwa swali langu, kwa nini wanahistoria wa Enzi ya Mawe wanaonyesha watu wenye ndevu na mabaka machafu, sikuweza kujibu; toa nenda kwenye sehemu ya ufafanuzi, ambapo "visu za silicon zilizokataliwa" kwa ukali "zilizokataliwa, zikirejelea chapisho lililokabidhiwa).

Mazungumzo na yule mwanamke mwerevu yalimsaidia vizuri: nilipoondoka, niliona kwa mashaka gani alitazama kwenye mosaic. Natumai mumewe atakuwa na bahati wakati huu, tofauti na wageni kwenye jumba hili la kumbukumbu, ambapo uwongo umeinuliwa hadi kiwango cha ushahidi.

Kwa ujumla, nzuri ni nyenzo, tofauti na uovu.

Hapa kuna mfano:

Umefikiwa na mtu ambaye alitoa kutoa amana kwa ghorofa unayohitaji kwa makazi. Masharti yanaitwa bora - bei ni wazi kuwa taka. Watu wengi huanguka kwa aina hii ya bait. Umeandaa makubaliano, umekuonyesha sehemu isiyo na mtu kwa mtazamo wa mto, ambapo nyumba yako itasimama, uliwasilisha makadirio na kuidhinisha ratiba ya kulipa deni kwa msanidi programu. Umelipa awamu ya kwanza, yaani umetoa KARIBU yako kwa mhusika. Tarehe zinazotarajiwa zinapita, na vyura bado wanaruka kwenye nyika yako. Ulitupwa tu. Uliamini katika kutokuwepo na ukanunua kitu ambacho hakikuwa na michakato ya kimwili. Umenunua UOVU ambao haupo.

Wakati ni nini?! Kwa sababu fulani, kila mtu alisahau kwamba wakati ni thamani ya masharti iliyoletwa na mtu mwenyewe na haipo katika asili.

Kwa asili, kuna michakato ya mara kwa mara ambayo mtu hutumia kama kiwango cha kuratibu vitendo vyake na wale walio karibu naye. Kwa asili, kuna michakato ya mpito wa suala kutoka hali moja au fomu hadi nyingine. Taratibu hizi zinaendelea kwa kasi au polepole, na ni halisi na nyenzo, lakini wakati haufanyi.

Michakato ya mpito wa maada kutoka hali moja hadi nyingine, kutoka ubora mmoja hadi nyingine, huendelea kutokea katika Ulimwengu, na inaweza kugeuzwa na kutoweza kutenduliwa. Michakato inayoweza kubadilishwa haiathiri hali ya ubora wa suala. Ikiwa kuna mabadiliko ya ubora katika suala, taratibu zisizoweza kurekebishwa huzingatiwa. Kwa michakato kama hii, mabadiliko ya jambo huenda kwa mwelekeo mmoja - kutoka kwa ubora mmoja hadi mwingine, na kwa hiyo inawezekana kuhesabu matukio haya.

Ili kupima kasi hii, mtu alikuja na kitengo cha masharti, ambacho kiliitwa pili. Sekunde ziliunganishwa kuwa dakika, dakika - kwa masaa, masaa - kwa siku, nk. Kitengo cha kipimo kilikuwa michakato ya mara kwa mara ya maumbile, kama vile mzunguko wa kila siku wa sayari kuzunguka mhimili wake na kipindi cha mapinduzi ya sayari kuzunguka Jua. Sababu ya uchaguzi huu ni rahisi: urahisi wa matumizi katika maisha ya kila siku. Kitengo hiki cha kipimo kiliitwa kitengo cha wakati na kilianza kutumika kila mahali.

Wakati sio sababu, lakini matokeo ya michakato inayoendelea, hakuna zaidi.

Zamani ni hali ya ubora wa jambo iliyokuwa nayo hapo awali, sasa ni hali ya ubora kwa sasa, na siku zijazo ni hali ya ubora ambayo jambo hili litachukua baada ya uharibifu wa hali iliyopo ya ubora.

Kwa hivyo, na siku za nyuma tulifikiria kidogo. Nina hakika kwamba kwa njia ya modeli na uchambuzi, pamoja na maelezo ya hisabati, tutaondoa ughushi na habari za uwongo za wanahistoria.

Kwa njia, mababu zetu walitofautisha wazi hali tatu za jambo: zamani - epic au nav (ambayo ni, habari ambayo yeye mwenyewe hakuwa shahidi), ukweli wa sasa au ukweli (ambayo ni, matukio ambayo mtazamaji alishuhudia, na kwa hivyo yao. mshiriki (moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja)), na mwishowe, siku zijazo au kitu (hiyo ni, kuona mbele, na juu ya mtu ambaye ana zawadi kama hiyo - ya kinabii).

Kwa kawaida, swali linatokea kuhusu unajimu. Mwendo wa sayari ni wa mzunguko na ni kalenda inayoeleweka kwa wanadamu. Wakati wa kuziangalia, kwa mfano, kutoka kwa Mirihi, kalenda itabadilika kwa umbali kati ya Dunia na Mirihi. Katika ukubwa usio na kipimo wa ulimwengu, uhamisho huu hautaonekana, lakini kwa mwangalizi utabadilika kwa kiasi kikubwa, kutokana na ukubwa wa mwangalizi mwenyewe. Hii ninamaanisha kuwa siku zijazo zinaweza kutabiriwa tu katika sehemu moja na maalum (kwa mfano, Duniani). Mnajimu kwenye Mirihi atachunguza michakato mingine itakayoamua siku zijazo. Haiwezekani kubadili siku za nyuma, kwa sababu tayari imefanyika, ambayo ina maana kwamba imeamua siku zijazo. Katika mfano na logi, katika siku zijazo majivu yatahusika tayari, sio kuni, mifupa ya kuoza, na sio mtu. Kwa hivyo, wakati ujao ni halisi na umeamuliwa kimbele kama zamani. Wakati utakuja ambapo tutajifunza kusimamia siku zijazo ndani ya mfumo wa uchaguzi uliowekwa kwetu. Kwa njia, tayari tunafanya hivi sasa, ingawa bila kujua. Yule mwerevu ambaye hakupanda mlima alipoteza fursa nyingi sawa na yule aliyekipanda. Kama unaweza kuona, kuna njia nyingi hapa.

Mojawapo ya dhibitisho kubwa zaidi la kutokuwepo kwa wakati, kama idadi ya mwili, ni uwepo wa roho ndani ya mtu. Kwa mujibu wa mafundisho ya mataifa mengi, pamoja na sheria ya uhifadhi wa nishati, nafsi ni ya milele. Hiyo ni, nje ya wakati.

Lakini ni matokeo tu ya michakato ya kimwili, ambayo, hadi sasa, ubinadamu bado haujagundua kipimo, lakini tayari umetoa ufafanuzi wa kifalsafa: ukarimu, woga, kiroho na wengine. Hiyo ni, kipimo cha nafsi bado kinazalishwa, ingawa kwa kiasi cha kufikirika

Mchakato usioweza kutenduliwa wa mabadiliko ya ubora wa jambo kutoka hali moja hadi nyingine huendelea kwa kasi fulani. Katika sehemu tofauti za nafasi, michakato sawa inaweza kuendelea kwa viwango tofauti, na, katika hali nyingine, inatofautiana kwa anuwai pana.

Kuna taratibu zinazoweza kubadilishwa, kwa mfano, mzunguko wa galaksi, sayari, nk. Wanafizikia huanzisha dhana ya wakati kwa urahisi. Kadhalika, wanafizikia hutenganisha maada na nishati. Lakini, nishati haipo bila maada. Nishati ni sifa ya maada wakati (kesi ya logi) hupita KUTOKA hali moja ya ubora hadi nyingine. Na nishati ni matokeo tu. Pamoja na wakati - matokeo ya michakato inayoendelea.

Yaliyotangulia huamua tu uhalisi wa roho ya mwanadamu, ambayo ina kiini cha kiroho (wacha tuiite nishati) na mali ya mwili ambayo inaweza kuelezewa na kupimwa.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba watu wengi, ambao hapo awali walitengwa kutoka kwa kila mmoja, waliunda kalenda za karibu sana, ambazo zinaweza kutofautiana kwa idadi ya siku katika wiki, mwanzo wa mwaka mpya, lakini urefu wa mwaka ulikuwa karibu sana kwa kila mmoja.. Ilikuwa ni kuanzishwa kwa kitengo cha muda cha kawaida ambacho kiliruhusu ubinadamu kupanga shughuli zake na kurahisisha mwingiliano kati ya watu.

Wakati uliumbwa na wanadamu lini? Ndio, hivi majuzi, na kuanzishwa kwa masaa ya kawaida, na muhimu zaidi piga, na mgawanyiko katika vipindi vya wakati ambavyo tumezoea leo. Kila kitu kilichokuja hapo awali hakikutambulika kwa wakati. Kwa mfano, nyota zinazoonyesha nafasi za sayari sio rekodi ya tarehe, lakini maelezo ya michakato yote sawa katika mfumo wa jua. Haya ni maelezo ya ulimwengu wote ambayo yanalingana na kalenda yoyote na wakati wowote.

Kwa njia, kudanganywa kwa mwisho kulifanya iwezekanavyo kuunda hadithi ya uwongo ya Scaliger-Petafius, ambayo sasa inajulikana. Mwendo wa kiholela wa matukio kando ya muda au mpangilio wa nyakati ulizaa chimera nyingi za kihistoria, katika maelezo ambayo wanahistoria hawakusita.

Ikiwa unatazama vitabu vya kisasa vya maandishi, unapata hisia kwamba wanajua kila kitu kwa maelezo madogo zaidi: nguo na sahani, maisha ya kila siku na kujitia, hali ya sayansi na mashairi ya kale ya kina hupatikana kwao.

Samahani, lakini habari hii inatoka wapi? Baada ya yote, vyanzo vinavyojulikana vya kuandika havizidi karne ya 10 AD, na uchoraji wa miamba haujaandikwa. Kwa hiyo wanahistoria wanavumbua Misri ya "kale", Siria na Ashuru, Mesopotamia na bila shaka Israeli. Bila ya mwisho, hakuna mwanamke hata mmoja kijijini ambaye amejifungua! Isitoshe, wao huvumbua kwa rangi nyingi sana hivi kwamba wasanii hawana chaguo ila kutafsiri dhana zao katika michoro. Kwa hiyo tunawaona wahenga wakiwa wamevaa nguo ambazo walikuwa hawazifahamu, tunasikia nyimbo zao ambazo hawakuziimba, na kikubwa zaidi tunajifunza kuhusu historia yao, kwa mtazamo wa Torati (HISTORIA)

Kitengo cha wakati ni mojawapo ya uvumbuzi mkubwa zaidi wa binadamu, lakini mtu lazima akumbuke ukweli wa awali daima: ni kiasi kilichoundwa kwa njia ambayo inaelezea kiwango cha mpito wa ubora wa suala kutoka hali moja hadi nyingine.

Kwa asili, kuna michakato ya mara kwa mara ambayo ilitumika kama msingi wa uundaji wa kitengo hiki cha kawaida. Michakato hii ya mara kwa mara ni ya kusudi na halisi, na vitengo vya wakati vilivyoundwa na mwanadamu ni vya masharti na sio kweli.

Kwa hivyo, matumizi yoyote ya wakati kama kipimo halisi cha nafasi hayana msingi wowote. Mwelekeo wa nne - mwelekeo wa wakati - haipo katika asili. Ni maisha ya kila siku na ubiquity wa matumizi ya vitengo vya wakati ambavyo vinaambatana na mtu kutoka wakati wa kwanza wa maisha yake hadi mwisho ambayo mara nyingi huunda udanganyifu wa ukweli wa wakati.

Kwa kweli, sio wakati, lakini michakato inayotokea katika maada, kitengo cha kipimo ambacho ni kitengo cha wakati. Kuna uingizwaji wa fahamu wa moja kwa nyingine na, kama matokeo ya kuepukika ya uingizwaji kama huo wa mchakato halisi na kitengo cha kipimo chake - muunganisho wa moja na nyingine katika ufahamu wa mwanadamu - ilicheza mzaha wa kikatili kwa Homo Sapiens.

Nadharia za ulimwengu zilianza kuundwa, ambapo wakati ulikubaliwa kama ukweli halisi. Kwa mfano, nadharia ya Einstein ni mfano tu wa udanganyifu huo. Lakini kuhusiana na jambazi huyu kutoka kwa fizikia, ambaye alitupa sayansi ya ulimwengu kwa zaidi ya miaka 100, hakukuwa na udanganyifu, lakini kulikuwa na uwongo. Wachache wanakumbuka, lakini Einstein aliundwa na duru fulani za kifedha ili kuthibitisha "uchaguzi wa Mungu" wa watu mmoja, na Einstein ni mmoja wa waanzilishi wa Zionism. Ilikuwa ni Uzayuni ambao ulifafanua muda kama kiasi cha kimwili, na kuunda wingi wa nadharia za uongo. Kisha walileta ulimwengu leo kwenye ukingo wa janga na ukosefu wa ufahamu wa ulimwengu. Ukweli hauwezi kuingizwa kwenye uwongo. Ukweli ni kutafuta msingi wa nyenzo, lakini uwongo sio. Labda tutarejesha epic halisi ya ubinadamu na ndipo tutaelewa jinsi ya kutumia michakato ya mwili kwa usahihi, au tutaendelea kutumiwa na wale wanaojua ukweli - kikundi kidogo cha watu wanaonyonya raia dhidi ya sheria za asili na ulimwengu. Kwa hivyo, tutakufa tu, kwa kuwa safari iliyofunikwa macho kupitia michakato ya ulimwengu ni hatari kwa kifo.

Ni wakati wa hadithi kuwa sayansi BYLINA, kile ambacho Waslavs waliita Navu au ulimwengu mwingine, ambao uliishi kulingana na sheria zilezile, lakini ukazama milele katika usahaulifu - mto wa jambo lisilo na mwisho.

(Griboyedov, monologue ya Chatsky, "Ole kutoka Wit")