Hatima isiyoweza kuepukika ya wajasiriamali katika Classics za Kirusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Waandishi wa Urusi wa karne ya 19 hawakupenda wajasiriamali, hawakupendezwa nao na hawakutaka kuandika juu yao - na ikiwa wangefanya hivyo, ikawa kwamba alikuwa mlaghai Chichikov na mlaghai Hermann. Katika toleo linalofuata la safu ya "Jicho Linaloona Wote la Fasihi ya Kirusi", Svetlana Voloshina anazungumza juu ya hatima isiyoweza kuepukika ya ujasiriamali katika Classics za Kirusi.

Ujasiriamali kama thamani, hulka ya tabia na njia ya utekelezaji labda ni jambo la mwisho linalohusishwa na mawazo na wahusika wa fasihi ya Kirusi. Kiroho, kujitolea, upendo wa hali ya juu, uaminifu na usaliti, upweke katika umati, uchokozi na ushawishi wa kufa wa jamii - mada hizi zote zilizingatiwa kitamaduni kustahili maelezo na uchambuzi wa kisanii; mengi, yenye hali ndogo zaidi, yalirekodiwa katika mada ndogo na yangeweza kudai kuwa yanashughulikiwa tu katika fasihi ya feuilleton.

Kwa ujumla, moyo wa ujasiriamali, shughuli kama biashara, "ustadi pamoja na vitendo na nishati" (kama kamusi inavyopendekeza) ni ubora usio wa kawaida, na kwa hiyo unadharauliwa na waandishi wa heshima na kuchukuliwa kuwa haufai kuelezewa. Kwa kuzingatia kwamba wengi wa waandishi wa karne ya 19 walikuwa wa waheshimiwa, haishangazi kwamba mashujaa wa ajabu na wenye kazi chanya katika fasihi ya Kirusi ni mnyama adimu hadi kuwa wa kigeni, wawindaji na wasio na huruma. Kwa kuongezea (ikiwa tutaendelea na fumbo lisiloeleweka) ambapo mnyama huyu anaishi na jinsi anavyoishi sio wazi kabisa: waandishi hawakuzingatia wazi katika makazi yao ya asili.

Hakuna haja ya kuzungumza juu ya roho ya ujasiriamali ya mashujaa wa fasihi ya karne ya 18: ikiwa tunatenga hadithi zilizotafsiriwa, basi hakuna misiba ya classicism na hali yao kali ya migogoro na uchaguzi wa mashujaa, na hata zaidi. kwa hivyo hisia zenye mkazo fulani juu ya hisia na usikivu, hazikuwa na uhusiano wowote na wahusika wanaofanya biashara. Vichekesho (na ushirika wa uandishi wa habari wa kejeli wa wakati wa Catherine II wa fasihi iliyounganishwa) ilieleweka ililenga upekee na maovu ya jamii ya Urusi wakati huo, kati ya ambayo biashara, ikiwa kulikuwa na moja, ilikuwa mahali pengine mwisho, baada ya hongo. ulevi, ujinga na ukweli mwingine mbaya …

Ulimbwende hauhusiani hata kidogo na ujasiriamali: haiwezekani kufikiria miradi ya ujenzi wa Pechorin kwa maendeleo ya haraka ya kilimo huko Caucasus au kutafakari kashfa ya ujanja. Mtu anaweza kusema juu ya roho ya ujasiriamali ya mashujaa wa fasihi kuanzia mwelekeo wa kweli (kwa masharti). Kwa kuongezea, ikizingatiwa kuwa fasihi ina uhusiano wowote na "ukweli," inafaa kutaja muktadha wa kihistoria. Upeo wa utumiaji wa akili ya vitendo, hai ulikuwa mdogo: mafanikio katika huduma ya kijeshi yalipendekeza seti ngumu ya sifa na masharti - heshima, hali ya wazazi, ujasiri, ukarimu, kufuata kanuni fulani za maadili. Huduma ya urasimu ilitafsiri roho ya ujasiriamali dhahiri sana - kama taaluma, njia ambayo haikuwa ya kupendeza na utumishi kwa mamlaka (kwa hivyo kitabu cha kiada "Ningefurahi kutumikia, itakuwa mbaya kutumikia").

Njia ya tatu - kazi ya korti - ilihusishwa kwa karibu zaidi na wazo la biashara kama kujipendekeza, ujinga hata katika vitapeli - neno zuri au ishara kwa wakati unaofaa. Ubora wa roho kama hiyo ya ujasiriamali ni Maxim Petrovich maarufu kutoka Ole kutoka Wit:

Kuhusu njia ya haraka ya kupata pesa, kulikuwa na njia chache kwa waheshimiwa maskini na watu wa kawaida, na wa kwanza wao alikuwa akicheza kadi. Mpataji wa kuvutia kama huyo alikuwa Hermann kutoka kwa Malkia wa Spades wa Pushkin, "mtoto wa Mjerumani wa Urusi ambaye alimwachia mtaji mdogo", ambaye aliishi "kwa mshahara mmoja" na hakujiruhusu "kidogo kidogo". Walakini, hadithi kuhusu kadi tatu ikawa jaribu mbaya kwa Hermann, kama utabiri wa wachawi watatu kwa Macbeth. Ili kujua siri ya yule mzee, Hermann, kama unavyojua, alimshawishi mwanafunzi wake Lisa, akamdanganya ndani ya nyumba, akamtishia yule mzee na bastola (iliyopakuliwa), na baada ya kifo chake hata hivyo alifanikisha tatu zilizotamaniwa. kadi. Roho hii ya ujasiriamali ilimgharimu Hermann bahati na sababu yake.

Na ikiwa Hermann wa kimapenzi anaweza kuhusishwa na wahusika wanaovutia na kutoridhishwa fulani (alikuwa msafiri tu anayezingatia wazo la pesa za haraka?), Kisha Chichikov kutoka " Nafsi zilizokufa. Kiini cha kashfa ya Pavel Ivanovich, ambaye alipanga kununua "roho" za wakulima kabla ya kuwasilisha "hadithi nyingine ya marekebisho" na kuzipiga, baada ya kupokea pesa kutoka kwa serikali kana kwamba iko hai, inajulikana kwa kila mtu tangu miaka yake ya shule. Wakati wa kufanya mazungumzo ya ununuzi, Chichikov ni mwanasaikolojia bora: sauti yake, tabia na hoja hutegemea kabisa tabia ya mwenye nyumba-muuzaji. Ana "sifa na mbinu za kupendeza" na anajua "siri kubwa ya kupendeza." Anaonyesha pia roho adimu ya ujasiriamali katika kushughulika na tabaka la wanyanyasaji, maafisa - na hushinda:

Gogol anafahamisha msomaji kwamba Chichikov alikuwa na vitendo vya kipekee tangu utoto: "aligeuka kuwa akili nzuri … kutoka upande wa vitendo."

Sikutumia senti kati ya nusu iliyotolewa na baba yangu, badala yake, katika mwaka huo huo tayari nilifanya nyongeza, nikionyesha ustadi wa ajabu: alitengeneza bullfinch kutoka kwa nta, akaipaka rangi na kuiuza kwa faida kubwa.. Halafu, kwa muda, alianzisha uvumi mwingine, haswa yafuatayo: baada ya kununua chakula sokoni, alikaa darasani karibu na wale ambao walikuwa matajiri zaidi, na mara tu alipogundua kuwa mwenzake anaanza kutapika, ishara ya njaa inayokaribia, alimtoa nje. Chini ya madawati, kana kwamba kwa bahati, kona ya mkate wa tangawizi au roll na, baada ya kumkasirisha, akachukua pesa, akifikiria kwa hamu ya kula.

Pavlusha alifundishwa na panya, ambayo "aliuza baadaye … pia faida kubwa"; baadaye, ili kupata nafasi ya faida katika huduma, alitafuta na kugundua hatua dhaifu ya bosi wake ("ambayo ilikuwa picha ya aina fulani ya kutojali kwa jiwe") - "binti yake mkomavu, na uso … sawa na yale yaliyomtokea usiku akipura mbaazi”. Baada ya kuwa mchumba wake, Chichikov hivi karibuni alipata nafasi ya kupendeza - na "harusi ilinyamazishwa, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea." "Tangu wakati huo mambo yamekuwa rahisi na mafanikio zaidi," anasema Gogol kuhusu shujaa, na mwisho wa Nafsi Zilizokufa tunasoma juu ya shughuli iliyofanikiwa ya ujasiriamali ya Chichikov (kwa maana pana) katika uwanja wa hongo, "tume ya kujenga baadhi ya watu. aina ya muundo wa mtaji unaomilikiwa na serikali "Na forodha.

Kama inavyopaswa kuwa katika fasihi kubwa ya Kirusi, kashfa za Chichikov zilimalizika kwa kutofaulu - na katika toleo la pili la Nafsi Waliokufa, Pavel Ivanovich, aliyeachiliwa kutoka kizuizini, aligeuka kuwa "aina fulani ya uharibifu wa Chichikov wa zamani". Katika juzuu hiyo hiyo ya pili pia kuna mjasiriamali bora zaidi - mmiliki wa ardhi anayefanya kazi kwa bidii na aliyefanikiwa Kostanzhoglo, ambaye "katika miaka kumi aliinua mali yake kwa hiyo badala ya 30 sasa anapokea laki mbili", ambaye "takataka zote zitatoa kutoka kwake. mapato" na hata msitu uliopandwa hukua haraka kuliko mingine. Kostanzhoglo ni ya vitendo na ya kuvutia sana kwamba hafikirii juu ya njia mpya za kuongeza mali isiyohamishika: mapato yanatolewa na wao wenyewe, anajibu tu "changamoto" za hali:

"Kwa nini, pia una viwanda," Platonov alibainisha.

“Nani aliwasha? Walianza wenyewe: pamba ilikuwa imekusanyika, hapakuwa na mahali pa kuuza - nilianza kufuma nguo, na kitambaa ni nene, rahisi; kwa bei nafuu ziko pale sokoni na zimesambaratishwa - kwa mkulima, kwa mkulima wangu. Kwa miaka sita mfululizo, wafanyabiashara walitupa maganda ya samaki kwenye mwambao wangu - vizuri, mahali pa kuiweka - nilianza kupika gundi kutoka kwake, na nilichukua elfu arobaini. Ni kama hivyo na mimi.

"Shetani gani," alifikiria Chichikov, akimtazama kwa macho yote mawili: "ni paw iliyochafuka."

"Na hata wakati huo nilifanya kwa sababu nilipata wafanyikazi wengi ambao wangekufa kwa njaa. Njaa mwaka, na wote kwa rehema ya wazalishaji hawa, ambaye amekosa mazao. Nina viwanda vingi sana kaka. Kila mwaka kiwanda tofauti, kulingana na kile ambacho kimekusanya mabaki na uzalishaji. [Fikiria] ukiangalia shamba lako kwa karibu, takataka zote zitakupa mapato … "".

Hata hivyo, hatutawahi kujua kilichotokea kwa Kostanzhoglo na mali yake zaidi, na katika vipande vilivyobaki vya sehemu ya pili ya kuteketezwa, hafanani tena na mtu, lakini kazi: hali ya hila na ya kisaikolojia ya maandishi ya fasihi ilibadilisha didacticism.

Tabia nyingine ambayo inakuja akilini mara moja wakati wa kutajwa kwa vitendo na biashara ni Stolz kutoka Oblomov. Ivan Goncharov mara nyingi humhakikishia msomaji kwamba Andrei Ivanovich ni mtu anayefanana na biashara, mwepesi na anayevutia, lakini ikiwa tutajaribu kuelewa ni nini mafanikio yake na nguvu ya biashara ni, tunajifunza kidogo. "Alihudumu, akastaafu, akaendelea na biashara yake na akatengeneza nyumba na pesa. Anashiriki katika aina fulani ya kampuni inayotuma bidhaa nje ya nchi, "mwandishi anasema, na ukosefu wa kupendezwa sana na maelezo ya jinsi watu wa biashara wanaishi na kutenda nchini Urusi katikati ya karne ya 19 inaonyeshwa kwa neno" wengine."

Katika kampuni hii "baadhi", Stolz "anasonga bila kukoma"; kwa kuongezea, mara nyingi "husafiri kwa ulimwengu" na kumtembelea mtu - hapa ndipo shughuli zake za biashara zinaonyeshwa. Katika "mwanga" huo huo, anamvuta Oblomov mkaidi, na wakati wa mwisho anathibitisha kuwa safari hizi za kusisimua sio mchezo wa kijinga kuliko kulala kwenye sofa, unakubaliana na Ilya Ilyich bila hiari. Inashangaza kwamba mashujaa wa biashara na wanaofanya biashara katika fasihi ya Kirusi mara nyingi ni wa asili ya kigeni: Stolz (kama Hermann) ni nusu Mjerumani, na Kostanzhoglo ni uso wa haijulikani (Mgiriki?) Roots (Gogol anasema kwamba "hakuwa Kirusi kabisa").. Labda, watu wenzako hawakufaa katika ufahamu wa umma sana na wazo la vitendo na biashara kwamba uwepo wa sifa kama hizo unapaswa kuelezewa na mchanganyiko wa damu ya kigeni.

Ni busara kudhani kuwa watu wanaovutia na wa vitendo katika fasihi wanapaswa kutafutwa katika makazi yao ya asili, mfanyabiashara, na kwa hivyo, wageukie Alexander Ostrovsky. Kwa bahati mbaya, mara nyingi anavutiwa zaidi na ufalme wa mfanyabiashara na michezo ya kuigiza inayotokea kama matokeo ya haya zaidi, na kidogo sana katika uwezo wa ujasiriamali wa mashujaa na hadithi zao za mafanikio (ambayo inaeleweka kimsingi, vinginevyo Ostrovsky angeweza. zimejulikana sio mwandishi wa tamthilia, lakini kama mwandishi wa riwaya za viwandani). Msomaji anafahamishwa tu kwamba Vasily Danilych Vozhevatov kutoka "Bibi" ni "mmoja wa wawakilishi wa kampuni tajiri ya biashara", mfanyabiashara wa Ulaya ambaye hununua stima "Lastochka" kwa bei nafuu kutoka kwa Paratov iliyoharibiwa. Mokiy Parmenych Knurov, "mmoja wa wafanyabiashara wakubwa wa siku za hivi karibuni," anaigiza kama mtu "mwenye bahati kubwa."

Walakini, Ostrovsky pia hutoa mfano wa shujaa mzuri wa ujasiriamali: kama vile Vasilkov kutoka kwa ucheshi Mad Money. Vasilkov mwanzoni mwa mchezo haionekani kama mtu aliyefanikiwa: yeye ni mgumu, wa mkoa na, kwa lahaja zake, huwafanya wahusika wa Muscovite kucheka. Ana bahati ya kawaida sana, lakini anatarajia kupata utajiri kwa ujasiriamali wa uaminifu, akisisitiza kwamba katika enzi mpya, uaminifu ndio hesabu bora:

Hisia huingilia mahesabu: mkoa wa "baggy" hupendana na mrembo aliyeharibiwa Lidia Cheboksarova na hata kumuoa bila kutarajia (wapenzi wengine wa urembo wamefilisika au hawataki "furaha ya kisheria na ya ndoa"). Lydia wa pragmatic anagundua kwamba mumewe "hana migodi ya dhahabu, lakini migodi ya lingonberry katika misitu" na kumwacha. Vasilkov, akiwa amebadilisha mawazo yake kuweka risasi kwenye paji la uso wake, anaonyesha biashara adimu na ufanisi na hufanya mtaji kwa muda mfupi iwezekanavyo. "Leo, sio yule ambaye ana pesa nyingi, lakini yule anayejua jinsi ya kuipata," mmoja wa mashujaa wa vichekesho anaelezea ukweli mpya wa kifedha. Kutoka kwake tunajifunza juu ya roho ya ujasiriamali ya Volzhanin Vasilkov, ambaye anashangaza Muscovites wavivu:

Vasilkov mshangao alipata matumizi kwa mkewe ambaye alibaki kwenye shimo: alimfanya kuwa mtunza nyumba na akamtuma "chini ya amri" kwa mama yake kijijini. Uzuri na tabia za kidunia za Lydia (sisi, hata hivyo, hatuzingatii tabia yake - mrembo huyo anazungumza kwa kejeli juu ya msaada mzuri wa kifedha wa hirizi zake kwa uchezaji mwingi) Vasilkov pia alikuja na matumizi (labda hapo awali ilijumuishwa mahesabu yake ya ndoa):

Unaposoma uchumi kikamilifu, nitakupeleka kwenye mji wa mkoa wangu, ambapo lazima uwashangaza wanawake wa mkoa kwa mavazi na adabu zako. Sitajuta pesa kwa hili, lakini sitatoka kwenye bajeti. Mimi, pia, kwa ajili ya biashara yangu ya kina, ninahitaji mke kama huyo … Katika St. Petersburg, kulingana na biashara yangu, nina uhusiano na watu wakubwa sana; Mimi mwenyewe ni mbovu na dhaifu; Nahitaji mke ili nipate saluni ambayo hata waziri haoni aibu kupokelewa.

Ucheshi, kama inavyotarajiwa, una mwisho wa furaha, lakini picha ya Vasilkov ya kuvutia inaacha ladha isiyofaa

Ostrovsky pia aliunda picha ya mwanamke mjasiri - mshenga, ambayo ni nadra katika fasihi ya Kirusi. Eneo la utumiaji wa sifa za ujasiriamali na biashara kwa mwanamke katika karibu karne nzima ya 19 lilikuwa la kawaida zaidi kuliko la mwanamume, na mara nyingi lilikuwa na kikomo cha kupata karamu iliyofanikiwa na utunzaji mzuri wa nyumba. (Vera Pavlovna anayeshangaza kutoka kwa riwaya ya Chernyshevsky "Nini kifanyike?", Ambaye alianzisha semina ya kushona, ni mhusika mmoja na ana mpangilio kabisa.) Mara nyingi katika fasihi kuna wanawake ambao walipata pesa kwa kuweka maduka ya mitindo, bweni. shule au taasisi za elimu kwa wasichana, lakini wengi wao ni wageni (Kijerumani au Kifaransa), sura za matukio na karibu zilizochorwa.

Vile, kwa mfano, ni shujaa wa riwaya ya Mamin-Sibiryak "Privalov Mamilioni" Khioniya Alekseevna Zaplatin (kwa jamaa na marafiki - Kina tu). Shukrani kwa roho ya ujasiriamali ya Khina, ambaye aliweka bweni katika mji wa Uyezd Ural na alikuwa katikati ya uvumi na kejeli za kaunti, familia ya Zaplatin iliishi zaidi ya pesa iliyopokelewa rasmi na mumewe. Matunda ya roho ya ujasiriamali ya Khina yalikuwa "nyumba yake mwenyewe, ambayo ilikuwa na thamani ya angalau elfu kumi na tano, farasi wake mwenyewe, magari ya kukokotwa, watumishi wanne, mazingira ya heshima, na mtaji wa pande zote ambaye alikuwa amelazwa katika ofisi ya mkopo. Kwa neno moja, nafasi ya sasa ya Zaplatins ilihakikishwa kabisa, na waliishi kama elfu tatu kwa mwaka. Na wakati huo huo Viktor Nikolaich aliendelea kupokea rubles zake mia tatu kwa mwaka … Kila mtu, kwa kweli, alijua saizi ndogo ya mshahara wa Viktor Nikolaich, na inapokuja kuzungumza juu ya maisha yao mapana, kawaida walisema: "Nisamehe, lakini. Khionia Alekseevna ana nyumba ya bweni; anajua Kifaransa bora … "Wengine walisema kwa urahisi:" Ndio, Khioniya Alekseevna ni mwanamke mwenye akili sana.

Heroine aitwaye Hina hawezi kuwa uso mzuri: kulingana na mmoja wa mashujaa, yeye "si chini ya vimelea vya ghorofa tatu … Mdudu hula mende, na mdudu hula mdudu." Kati ya taaluma zote chache za wanawake, ni wachumba waliohitaji ujuzi kamili wa biashara unaohitajika kwa kazi yenye mafanikio. Wachezaji wa mechi ya Ostrovsky ni mashujaa wa vichekesho sana. Harusi ni sehemu ya kikaboni ya vichekesho, na uwepo wa mshenga pia ni wa kuchekesha kwa sababu ya tofauti: mtu wa nje anaingilia kati katika uwanja wa hisia, akichukua jukumu la uangalizi wa kimungu na wakati huo huo akipata pesa. Ikumbukwe kwamba hata kwa mifano hiyo adimu ya wanawake wa ujasiriamali ambayo fasihi ya kitamaduni ya Kirusi inatoa, hitimisho lisilo na shaka linaweza kutolewa: aina yoyote ya ujasiriamali na shughuli za jumla (isipokuwa kwa ubinafsi na mateso) zilidhihakiwa na waandishi bora, huku wengine wakihukumiwa.

Wanawake wajawazito kwa kawaida walionyeshwa kama wawindaji wasio na kanuni, wenye uwezo wa kuvunja maisha ya shujaa dhaifu kwa raha zao. Moja ya picha bora kama hizo ni Marya Nikolaevna Polozova kutoka hadithi ya Turgenev "Spring Waters" (1872), mwanamke mchanga, mzuri na tajiri ambaye anaongoza kwa mafanikio na kwa raha maswala ya kifedha ya familia. Kwa furaha katika upendo na mwanamke mzuri wa Kiitaliano Gemma (msichana wa kawaida wa Turgenev pamoja na hali ya kusini), mhusika mkuu wa hadithi Sanin anaamua kuuza mali yake nchini Urusi na kuolewa. Ni vigumu kuuza mali kutoka nje ya nchi, na anarudi kwa mke wake kwa ushauri wa mwanafunzi mwenzake ambaye alikutana naye kwa bahati mbaya. Turgenev anaweka lafudhi mara moja: Mwonekano wa kwanza wa Polozova katika hadithi hufahamisha msomaji kwamba yeye si mrembo tu, lakini anatumia uzuri wake kwa busara (“… nguvu zote zilikuwa kuonyesha nywele zake, ambazo hakika zilikuwa nzuri”). "Unajua nini," Marya Nikolaevna anamwambia Polozov akijibu ofa yake ya kuuza mali hiyo, "nina hakika kwamba ununuzi wa mali yako ni kashfa yenye faida sana kwangu na kwamba tutakubali; lakini lazima unipe … siku mbili - ndio, siku mbili hadi tarehe ya mwisho." Katika siku mbili zijazo, Polozova anaonyesha darasa la kweli la bwana juu ya kumtongoza mwanamume kwa upendo na mwanamke mwingine. Hapa, mwandishi pia anaripoti juu ya talanta zake za kibiashara:

Inashangaza kwamba mrembo Marya Nikolaevna alifanikiwa katika kila kitu: alijinunulia faida, na Sanin hakurudi kwa bibi arusi. Polozova ni mhusika mkali, lakini hasi wazi: kulinganisha kuu wakati wa kumuelezea na mwandishi ni "nyoka" (na ana jina linalolingana): "macho ya kijivu ya uwindaji … hizi braids za nyoka", "Nyoka! ah, yeye ni nyoka! Sanin alifikiria wakati huo huo, "lakini ni nyoka gani mzuri!"

Mashujaa wa ujasiriamali na biashara wameachiliwa kutoka kwa maana hasi hadi mwisho wa karne ya 19. Pyotr Boborykin katika riwaya "Kitai-Gorod" (1882) anatekeleza wazo hilo kwa utaratibu: wafanyabiashara sio wawakilishi tena na viongozi wa "ufalme wa giza", wamekuwa Wazungu, walipata elimu, nyuma yao, tofauti na wale waliotoka steamer ya wakati wetu na ni kidogo fit wakuu, - ustawi wa kiuchumi na mustakabali wa Urusi. Bila shaka, ubepari wa ndani, kama mabepari kwa ujumla, hawana dhambi, lakini ni vijana na wamejaa malezi ya nishati.

Mke mdogo na karibu mzuri wa mfanyabiashara Anna Serafimovna Stanitsyna ni kiuchumi na kazi. Anasimamia kazi za viwanda vyake, anachunguza undani wa uzalishaji na uuzaji, anajali hali ya maisha ya wafanyikazi, anapanga shule kwa watoto wao, anawekeza kwa mafanikio katika tasnia mpya, na anafanya kazi kwa bidii katika biashara za kibiashara. Shughuli zake za ujasiriamali na kupanga mikataba mipya ya biashara na kiwanda humpa furaha, yeye ni mhudumu bora, wa vitendo na mjasiriamali. Inafurahisha kwamba mwandishi wakati huo huo humvuta kwa bahati mbaya katika maisha yake ya kibinafsi: mumewe ni mot na lecher ambaye anatishia kuharibu juhudi zake zote zilizofanikiwa na hajali kabisa naye (inavyoonekana, Boborykin hakuweza kusaidia kufahamisha biashara hiyo. na mshipa wa kibiashara hauendi vizuri na maisha ya familia yenye furaha). Kwa kuongezea, yeye huona kwa uadui na aibu kuwa yeye ni wa darasa la mfanyabiashara: mavazi yake yaliyotengenezwa kwa kitambaa cha gharama kubwa na ngumu pia yanasaliti kwa uwazi asili yake, malezi na ladha yake, na zamu zake za hotuba na tabia hufanya vivyo hivyo.

Walakini, labda yeye ndiye mfano pekee wa biashara iliyolipwa kabisa: baada ya talaka ya mumewe na kuweka uzalishaji na biashara yake kwenye reli ngumu, Stanitsyna mwishowe anamshika mtu wa ndoto zake - mtukufu Paltusov, akilipa deni lake, akamwachilia kutoka. chini ya ulinzi na kueleza waziwazi waume na washirika wangu. Paltusov mwenyewe pia ni aina ya mjasiriamali mpya: kutoka kwa wakuu, lakini akilenga washindani wa wafanyabiashara, wamiliki wapya wa kifedha na kibiashara wa Moscow ya zamani (kwa sababu fulani, Boborykin pia aliwapa wafanyabiashara hawa na wajasiriamali majina ya "samaki": Osetrov, Leshchov). Akili, elimu, biashara (na zawadi maalum ya kutenda juu ya mioyo zabuni ya wafanyabiashara matajiri) humpa Paltusov fursa ya kuhamia haraka katika ulimwengu wa biashara na fedha, kukusanya mtaji na hivyo kuelekea kwenye mfano wa wazo lake: kushinikiza. Tit Titich katika nyanja za kiuchumi na kifedha, ambazo "ziliweka paws zake zote." "" Huwezi kupata pesa katika nchi kama hiyo? - anafikiria Paltusov tayari mwanzoni mwa riwaya. "Ndio, lazima uwe mjinga!.." Alihisi uchangamfu moyoni mwake. Kuna pesa, ingawa ndogo, … miunganisho inakua, uwindaji na uvumilivu ni mengi … miaka ishirini na nane, mawazo yanacheza na yatamsaidia kupata mahali pa joto kwenye kivuli cha milima mikubwa ya pamba na calico, kati ya ghala la chai yenye nguvu ya milioni na nondescript, lakini duka la pesa la mfanyabiashara wa fedha … "Walakini, wakati fulani, Paltusov aliyefaulu anafanya biashara hatari sana: mlinzi wake wa zamani "anajiua kwa sababu ya deni, na shujaa aliye na jina la samaki anaamua kununua nyumba yake kwa gharama nafuu - kwa pesa alizokabidhiwa na mke wa mfanyabiashara mwingine.

"Katika nafsi ya mjasiriamali wa zamani wa kujiua, hisia iliyoamshwa ya bait hai ilikuwa ikicheza wakati huo - kubwa, tayari, na kuahidi utekelezaji wa mipango yake mbele … Nyumba hii! Imejengwa vizuri, elfu thelathini hutoa mapato; kuipata kwa njia fulani "maalum" - hakuna kitu kingine kinachohitajika. Ndani yake utapata ardhi imara … Paltusov alifunga macho yake. Ilionekana kwake kuwa ndiye mmiliki, alitoka peke yake usiku hadi kwenye ua wa nyumba yake. Ataibadilisha kuwa kitu ambacho hakijawahi kufanywa huko Moscow, kitu kama Kifalme cha Parisian Palais. Nusu moja ni maduka makubwa kama vile Louvre; nyingine ni hoteli yenye kifaa cha Kimarekani … Kwenye ghorofa ya chini, chini ya hoteli hiyo, kuna mkahawa ambao Moscow imekuwa ikihitaji kwa muda mrefu, garcons zinazozunguka katika koti na aproni, vioo vinavyoonyesha maelfu ya taa … Maisha yameingia. full swing katika duka monster, katika hoteli, katika cafe katika ua huu, akageuka katika kutembea. Kuna maduka ya almasi, maduka ya mtindo, mikahawa miwili zaidi, ndogo, muziki unachezwa ndani yao, kama huko Milan, kwenye uwanja wa michezo wa Victor-Emmanuel …

Hataki kumiliki matofali, sio uchoyo unaomchoma, lakini hisia ya nguvu, msisitizo ambao yeye hutegemea mara moja. Hakuna hoja, hakuna ushawishi, haiwezekani kudhihirisha kile unachokijua ndani yako, kile unachoelezea katika safu nzima ya vitendo, bila mtaji au kizuizi kama hicho cha matofali.

Paltusov alifanikiwa kupata nyumba hii, kwa kutumia mtaji aliokabidhiwa na mfanyabiashara kwa upendo. Yeye, hata hivyo, alikufa ghafla, na mrithi wake alidai pesa haraka, lakini Paltusov hakuweza kupata kiasi kikubwa - imani yake katika ujasiriamali wake mwenyewe na bahati ilimwacha. Stanitsyn aliokoa Paltusova kutoka kwa aibu ya mwisho: inaonekana, ilikuwa katika umoja wa wafanyabiashara na heshima ambayo Boborykin aliona aloi ya utamaduni na vitendo ambayo ingeokoa Urusi. Katika hitimisho la riwaya, mwandishi anaelezea umoja huu wa ustaarabu wa Uropa na Urusi kwa njia ya moja kwa moja: "Cauldron hii ya bati itakuwa na kila kitu: chakula cha Kirusi na Kifaransa, na eerofeich na chateau-ikem" - kwa chorus ya viziwi "Utukufu, utukufu., Urusi takatifu!

Wazo la kuchora aina mpya ya mtu wa biashara halikumwacha mwandishi Boborykin hata zaidi. Katika riwaya ya baadaye Vasily Terkin (1892), shujaa-mjasiriamali wake tayari amekamatwa sio tu na hamu ya utajiri au ushindi wa wakuu juu ya wafanyabiashara, lakini na wazo la kujitolea la kusaidia nchi ya baba na majirani. Walakini, msomaji kimsingi anakisia tu jinsi shujaa ataunda biashara yake ya kujitolea: Miradi na vitendo vya Terkin vimeandikwa katika riwaya kwa mtindo wa itikadi za Soviet za enzi ya Brezhnev ("utaongoza kampeni dhidi ya wizi na uharibifu. ya misitu, dhidi ya kushindwa kwa kulak na kutokuwa na mawazo ya mwenye nyumba … kwa utunzaji wa uangalifu wa hazina ya kitaifa kama msitu "). Kwa sehemu kubwa ya wakati wa riwaya, Terkin anapambana na tamaa ya kimwili na, kwa sababu hiyo, hutikisa "mvuto wa uwindaji wa kiume". Vifungu visivyo vya kawaida kuhusu shughuli za ujasiriamali za mhusika mkuu huonekana kama hii:

Ikiwa tu atafanikiwa kuanza kusimamia msimu huu wa joto, agizo litakuwa tofauti kwake. Lakini kichwa chake hakikuishia kwenye mazingatio haya, ambayo yalichukua haraka mawazo ya busara ya Volzhan kama biashara na ya kuvutia. Na aliota njia zaidi ya moja ya kupanda kilima, ameketi chini ya dari ya gurudumu kwenye kiti cha kukunja. Mawazo yake yalikwenda mbali zaidi: sasa, kutoka kwa mbia wa ushirikiano wa kawaida, anakuwa mmoja wa tycoons kuu wa mkoa wa Volga, na kisha ataanza mapambano dhidi ya shallow, atahakikisha kuwa biashara hii inakuwa ya nchi nzima, na mamilioni. itatupwa ndani ya mto ili kuusafisha milele kutokana na nyufa. Je, hilo si jambo lisilowezekana? Na mwambao, mamia na maelfu ya dessiatines ndani, itafunikwa tena na misitu!

Picha, iliyochukuliwa na Boborykin kama chanya, ilishindwa waziwazi katika riwaya (hata hivyo, riwaya yenyewe labda ni moja wapo ya kazi ambazo zinaweza kusomwa kwa mahitaji ya kazi). Kwa ujumla, fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 inatoa, kama wahusika wa biashara, wenye nguvu na wanaovutia, au wadanganyifu wa wazi na wanyang'anyi, au nyuso za vichekesho. Hata katika kesi hizo (nadra) wakati mwandishi anaashiria moja kwa moja kashfa haramu na vitendo vya uaminifu vya mashujaa kama dhihirisho la "fikra ya asili ya Kirusi" (kwa mfano, katika hadithi ya Leskov "Nafaka Iliyochaguliwa"), anafanya hivyo kwa ujanja dhahiri. Wale mashujaa wachache ambao walichukuliwa na waandishi kama wajasiriamali "bora" ama walibaki mipango isiyo na maisha, au upande wao wa biashara umeandikwa waziwazi, bila kufafanua kwamba inakuwa dhahiri: waundaji wao hawakupendezwa kabisa na kuzama katika maelezo ya shughuli za kifedha na. shughuli za kiuchumi.