Uhuru na ustaarabu wa kisasa. Ni faida gani hapo awali?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Inakubalika kwa ujumla kuwa ustaarabu wa mwanadamu hukua katika mwelekeo wa kuongeza uhuru wa mtu. Hivi ndivyo historia rasmi inavyodai, vitabu vingi vya sayansi ya kifalsafa na kisiasa vinadai, huu ni ukweli usiopingika kwa vyombo vya habari kote ulimwenguni.

Lakini ni kweli hivyo? Ningethubutu kudai kwamba kwa vitendo tunashughulika na jambo lililo kinyume kabisa.

Historia nzima ya mwanadamu, kama tunavyoijua, ni njia isiyo na mwisho, ingawa sio moja kwa moja kila wakati kutoka kwa uhuru hadi utumwa. Ingawa ni sahihi zaidi kuita uhuru wa awali Je. Na njia iliyopitiwa na ustaarabu ni harakati kutoka kwa ukweli hadi ukweli. Tunazidi kuacha mtazamo halisi wa ulimwengu na kutumbukia katika ulimwengu wa udanganyifu, au kama Wazee walisema - ulimwengu wa Maya.

1. Zamani

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mtu wa kale alikuwa "maskini na asiye na furaha." Baada ya yote, alinyimwa karibu faida zote za ustaarabu zinazopatikana leo kwa mtu yeyote katika nchi zilizoendelea. Lakini hii sio kitu zaidi ya mtazamo wa ukweli kutoka kwa Maya. Kwa kweli, mtu alikuwa na utimilifu wote wa uhuru wa kibinafsi-Mapenzi. Ambayo hatujawahi hata kuota. Aliishi kwa umoja kamili na maelewano na Asili. Nafasi kubwa tupu (zisizo na watu) kati ya koo zilitoa dhamana ya usalama bila hitaji la serikali, vikosi vya usalama na gharama zinazohusiana. Kila kitu ambacho mtu alizalisha, alitumia kikamilifu juu yake mwenyewe na familia yake. Hakuhitaji utabiri wa hali ya hewa, kwani utabiri huu, na sahihi zaidi kuliko kompyuta za leo, alipewa na Nature mwenyewe. Hakuhitaji dawa za kisasa zinazotibu magonjwa, bali kuua kinga ya mwili. Alitumia mitishamba ambayo alijua hasa wakati wa kukusanya, jinsi ya kuchukua na kwa ugonjwa gani atumie. Alikula bidhaa za kiikolojia pekee, na kutoka kwa Asili alichukua kidogo kwa mahitaji yake kuliko vile angeweza kutoa bila kuathiri uzazi wake.

Hakukuwa na bosi mmoja juu yake, isipokuwa Mkuu wa Ukoo, ambaye alichaguliwa na Ukoo huu kwa misingi ya kidemokrasia, kama wangesema sasa, kanuni. Sio bahati mbaya kwamba mwanadamu aliishi kwa muda mrefu sana. Mara nyingi zaidi kuliko anaishi sasa. Unaweza kuona katika takwimu yoyote kwamba umri wa kuishi huongezeka kadiri ustaarabu unavyoendelea. Lakini huu ni uwongo mwingine. Angalia kulinganisha ni kwa kipindi gani? Na kipindi ambacho, shukrani kwa ustaarabu, na hatimaye kumaliza maarifa ya Kale ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, mtu alitengwa kabisa na Asili, na kumnyima maarifa ya moja kwa moja juu ya ulimwengu na njia za kuponya maradhi, lakini bado hawakuwa nayo. muda wa kutoa chochote kama malipo. Na usomaji uleule wa Biblia, kama vitabu vingine vingi vya kale na hekaya zilizorekodiwa, huzungumza juu ya muda wa maisha wa watu wa Kale, ambao hauwezi kulinganishwa na sasa.

Kwa ujumla, kiwango cha uhuru wa usahihi kinapaswa kufafanuliwa kama idadi ya mambo ambayo yanapunguza uhuru huu, pamoja na ukubwa wa athari za mambo haya kwa mtu. Kuzungumza juu ya watu wa Kale, unaweza kuona kwamba hakukuwa na watu kama hao. Hiyo ni, uhuru (Will) ulikuwa kamili. Vikwazo pekee vilikuwa katika "kanuni za jumuiya" ndani ya Ukoo, ambayo ni zaidi ya asili kwa jumuiya yoyote ya watu. Lakini sheria hizi zilitengenezwa kwa pamoja, kwa kuzingatia uzoefu wa vizazi vingi na zilitumikia ustawi na ulinzi wa Familia. Naam, yeyote ambaye hakukubaliana na sheria hizi angeweza kujitenga kwa urahisi na kuishi na kichwa chake tofauti. Hakukuwa na vikwazo kwenye alama hii.

2. Enzi ya kuundwa kwa majimbo

Hakuna mengi ambayo yamebadilika kuhusu Mambo ya Kale. Njia ya maisha ilibaki karibu sawa, lakini makazi mapya ya watu yaliongeza msongamano na kuleta maeneo ya koo zingine karibu na zingine. Kama matokeo, mawasiliano ya mara kwa mara yalianza, sio yote ambayo yalikuwa ya kirafiki. Matokeo yake, Koo, ambazo zilikuwa na mzizi mmoja na uhusiano mzuri kati yao, zilianza kuungana katika mataifa ili kujilinda na majirani wasio na urafiki (kama, kwa kweli, kwa majaribio ya kuwashambulia).

Hii ilihitaji kuanzishwa kwa kiwango kipya cha usimamizi wa elimu iliyojumuishwa, na baadaye, na ugawaji wa kategoria tofauti ya watu walioachiliwa kutoka kwa kazi ya kila siku kufanya kazi za kijeshi za kinga. Kiwango cha uhuru kimebadilika. Na ilibadilika sana na kuwa mbaya zaidi. Sasa vizuizi viwili vipya vimeibuka - hitaji la "kulisha" jeshi na "mameneja", na vile vile kutii baraza kuu linaloongoza bila shaka, hata kama lina wawakilishi wa koo za kigeni.

Kwa kuongeza, uwezekano wa makazi mapya umetoweka popote. Ardhi zote zinazozunguka zilikuwa tayari kukaliwa na watu au ni mali ya ardhi ya aina fulani.

Karibu na kipindi hicho hicho, pesa iliyohalalishwa ya dhahabu (fedha, shaba) ilionekana, ambayo ilitoa faida kwa muundo mkuu wa udhibiti, ndiye pekee ambaye alikuwa na haki ya kutengeneza sarafu.

Pamoja na ujio wa Ukristo, mtu pia alikuwa na kizuizi kingine juu ya uhuru - wajibu wa kudumisha makanisa (huko Urusi, kinachojulikana kama zaka ya kanisa). Hiyo ni, kwa kweli, kodi mara mbili iliundwa - kwa serikali na kanisa.

Wapinzani wa hii "nadharia" yangu mara moja watauliza juu ya utumwa. Ndio, inaonekana katika kipindi hiki. Lakini, kwanza, utumwa ulikuwa mdogo kwa asilimia, na pili, utumwa mara nyingi ulikuwa matokeo ya kutofanikiwa au, kinyume chake, kampeni za kijeshi zilizofanikiwa. Katika ulimwengu wa kisasa, badala ya utumwa, kama sheria, maiti hubaki, na haijulikani ni bora zaidi. Tatu, utumwa ulikuwa mbali na kuwa sehemu mbaya zaidi kwa kulinganisha na hali ya asili ya maisha. Ushindani unaoibuka kati ya watu kwa watu wengi ulisababisha hitaji la kuhangaika kwa maisha ya kimsingi. Na, hatimaye, nne, kutisha za utumwa zinazotokea katika kichwa cha mtu wa kisasa zilihusu tawi moja tu la ustaarabu - ambalo leo linajitahidi kutawala ulimwengu, kwa njia tofauti kidogo. Na huko Urusi, kwa mfano, utumwa ulikuwa bure kabisa. Watu waliishi kivitendo bure, kama mshiriki wa Familia na wangeweza kukombolewa wakati wowote.

3. Ukabaila

Vipindi viwili vinaweza kufuatiliwa hapa, vilivyoonyeshwa wazi zaidi nchini Urusi. Kipindi cha kwanza (kabla ya ilani ya uhuru wa waheshimiwa) na baadae. Kipengele cha kipindi cha kwanza kilikuwa kwamba wakulima (kwa kweli, jumuiya za wakulima) walipewa jukumu la kulisha boyar, ambaye naye alitumikia serikali na, kulingana na idadi ya kaya za wakulima zinazomlisha, alilazimika kudumisha. kwa gharama yake mwenyewe idadi fulani ya "kupigana watumwa" - askari wa kitaalamu, ambayo hatimaye ilihusisha wengi wa jeshi la serikali. Hiyo ni, tuna mfumo ambao kuna mashamba matatu (bila kuhesabu kanisa): Watawala - Wapiganaji - Wakulima. Haki za kila shamba husawazishwa na wajibu wao kuelekea nyingine mbili. Watawala walikuwa na nguvu, walikuwa na mapato kutoka kwa nchi nzima, lakini kwa kurudi walilazimika kulinda nchi nzima kutoka kwa maadui wa nje, kupigana na Tatyas na kuangalia haki ya mahusiano ndani ya serikali. Askari walikuwa na lishe ya kila wakati na nzuri, ambayo iliwaruhusu wasifikirie juu ya mkate wao wa kila siku, walikuwa na wakati mwingi kwao wenyewe na kuboresha ujuzi wao, lakini walilazimika kutumikia serikali. Wakulima walipaswa kulisha mashamba mengine mawili, lakini walijijali wao wenyewe na Jamaa zao tu (familia zao, jamii). Kwa kweli, walikuwa mabwana wa dunia nzima. Hawakuhitaji hata kuomba ruhusa ya kukata misitu ili kujenga nyumba za familia mpya. Mara moja kwa mwaka, wakulima walikuwa na haki ya kuhama kutoka boyar moja hadi nyingine, ambayo pia ilipunguza kwa kiasi kikubwa hamu ya mwisho. Mmiliki asiyejali na mwenye pupa angeweza kuachwa bila riziki.

Walakini, hii tayari ilikuwa uhuru mdogo zaidi kuliko hapo awali. Hadi nusu ya kile wakulima walizalisha (bila kuhesabu mfuko wa mbegu) inaweza kwenda kwa matengenezo ya boyars na mamlaka.

Hali mbaya zaidi ilikuja baada ya Ilani hiyo. Kwa kweli, ilikuwa ni uharibifu wa mkataba wa kijamii kati ya mashamba, usawa wa haki na wajibu. Baada yake, haki za wakulima zilipungua sana (haswa, mabadiliko kutoka kwa kijana mmoja hadi mwingine yalipigwa marufuku), na waheshimiwa (wavulana), kinyume chake, waliongeza haki zao kuhusiana na wakulima, lakini majukumu yalibaki tu. kwa mamlaka, na hata hivyo, kwa sehemu tu "kulisha" kutoka kwa mapato yake.

Huko Ulaya, mchakato uliendelea kwa njia tofauti, lakini kimsingi ni sawa. Kipindi cha kwanza kinajulikana kama enzi ya uvamizi wa bure, na cha pili ni ujumuishaji wa nguvu za serikali, pamoja na wanajeshi na makusanyo ya ushuru.

4. Ubepari

Masikio yetu yalikuwa yanavuma jinsi ubepari ulivyomkomboa kila mtu. Kama mkulima anayeendeshwa na ushuru kutoka kwa ardhi, akitafuta chakula kwa furaha, alilazimika kukimbilia jiji na kuishi katika biashara za viwandani, ili kukodiwa kujenga barabara na miundombinu mingine. Alifurahi sana kuwa na mshahara wake kwenye ngumi mara moja kwa mwezi. Na jinsi mshahara huu umekua mwaka hadi mwaka. Lakini wakati huo huo, walezi wote wa ubepari husahau kuhusu upande mwingine wa sarafu. Akiwa amevunjwa ardhini, mkulima alinyimwa fursa ya kupata uhuru milele. Yeye na, isipokuwa nadra, watoto wake sasa walikuwa wakilima maisha kwa mwajiri ili kuhakikisha haki yao ya kuishi. Na jeraha lolote lilimaanisha kifo kwa njaa. Huu ulikuwa utumwa mbaya na wa kutisha zaidi kuliko ule wa zamani. Huko, bwana-mkubwa alimlisha mtumwa huyo, akihakikisha kwamba ana uwezo wa kufanya kazi. Hapa mwajiri hakuwa na deni lolote kwa mtu yeyote.

Mara moja watanipinga kwamba mtu anaweza kupata elimu, taaluma ya hadhi na kuwa mtu anayeheshimika na mwenye kipato. Lakini kuna kesi nyingi kama hizo zinazojulikana? Ni watu wangapi wamepitia vizazi vya kipindi hicho? Na ni asilimia ngapi ya mafanikio hayo? Hadithi hizi zote zilikuwa za wajinga tu. Madarasa ya juu yalichukua madaraka kwa nguvu na hayangempa mtu yeyote. Kweli, mfanyabiashara na mali ya riba, alitekwa na "wateule wa Mungu" na kwa uundaji huo wa swali, hakukubaliana na mwisho alithibitisha kinyume chake. Lakini haikuwa na uhusiano wowote na watu. Badala yake, mambo yalizidi kuwa mabaya zaidi kwake. Ikiwa hapo awali alipaswa kulisha bwana wake tu, sasa pesa zake zote alizopata kwa bidii mara moja alijaribu kuchukua kila aina ya mafisadi, akiongeza bei haraka kuliko mshahara ulikua.

Wakati huo huo, sheria iliimarishwa sana. Hasa hakuna kitu kizuri kilingojea mfanyakazi au mkulima katika kesi za migogoro na tabaka za juu. Bila kujali ukweli ulikuwa upande gani.

Utumwa huo ulidhoofishwa tu na ugunduzi wa Amerika, ukishuka kwa kasi kiwango cha ukandamizaji kwa wajasiriamali zaidi, ambao walihatarisha kwenda kutafuta furaha. Maeneo makubwa ya bure na fursa tajiri zaidi za kujitambua bila malipo zilikuwa halisi, na sio "mwale wa nuru katika ufalme wa giza" wa mbali. Kwa kuongezea, ahueni ya hatima ilingojea hata wale waliobaki Uropa. Baada ya yote, kupungua kwa nguvu kazi kuliwalazimisha mabepari kudhoofisha kidogo shinikizo la unyonyaji. Lakini tutarudi Amerika baadaye.

Jambo la mwisho ambalo ningependa kulitilia maanani, na ambalo linahusu kipindi hiki na kilichopita, ni ushindi wa wakoloni. Unyonyaji wa kikatili wa maeneo yaliyochukuliwa na ukosefu kamili wa umakini kwa shida za wakazi wa eneo hilo (utumwa halisi), wizi wa utajiri wote uliokusanywa na vizazi vingi vya watu wa asili, yote haya yalisababisha mtiririko mkubwa wa maadili ndani ya nchi. Ulimwengu wa Kale. Mkondo, ambao vijito vidogo vilienda kwenye maeneo ya chini, na kudhoofisha kwa muda mrefu ugumu wa darasa (au, kwa usahihi zaidi, darasa) utata. Na ukweli huu hufanya iwezekanavyo bado kuficha macho ya hata watafiti wa kisasa wa historia ya kijamii.

5. Ujamaa

Kwa maana fulani, kile ambacho tumefanikiwa kwa ujumla hakieleweki jinsi ya kutofautisha. Kwa upande mmoja, ulikuwa ukombozi wa kweli kutoka kwa migongano yoyote ya kitabaka na kitabaka. Angalau wakati wa 30-50s. Kwa upande mwingine, ulikuwa udikteta wa kikatili ambao haukuruhusu kabisa mibadala yoyote ya kisiasa na kiitikadi. Nina mwelekeo wa kuamini kuwa uzoefu wa kipekee wa kujaribu kujenga hali ya kijamii ya haki, ambayo ilitolewa na USSR, haipaswi kuzingatiwa ndani ya mfumo wa mada hii hata kidogo. Kwa sababu rahisi kwamba (jaribio hili) halikukamilika kamwe. Urejeshaji kutoka kwa kanuni za ujamaa ulioanza katika miaka ya 60 hautupi fursa ya kutathmini vya kutosha uwezo wa aina hii ya kijamii ya kujipanga kwa jamii. Hata hivyo, uzoefu wetu umekuwa na athari kubwa sana kwa ubepari kiasi kwamba unatulazimisha kubainisha awamu ya kisasa ya ubepari kama moja tofauti.

6. "Jumuiya ya baada ya viwanda"

Alama za nukuu zinasisitiza hali ya uwongo ya neno hilo. Ingekuwa sahihi zaidi kukiita kipindi hiki "ubepari tegemezi". Hatua hii ya malezi ya kijamii ina sifa ya uhamishaji wa kulazimishwa wa uzalishaji kwa nchi za ulimwengu wa tatu. Hii iliwezeshwa na mambo mawili.

Kwanza, mfumo wa ukoloni wa moja kwa moja haukuwa na ufanisi wakati fulani. Utajiri mkuu ulikuwa tayari umesafirishwa kwenda jiji kuu, na iliyobaki haikufidia gharama za kukandamiza harakati za ukombozi wa kitaifa na kudumisha vifaa vya ukiritimba wa kikoloni. Kwa hivyo, mpito hadi ukoloni usio rasmi wa kiuchumi na uhuru rasmi wa serikali ukawa hauepukiki.

Pili, Ujamaa kwa mafanikio yake uliwalazimisha mabepari kujitenga na kuwapa watu viwango vya juu vya matumizi, ambayo nyuma yake iliwezekana (na kusimamiwa kwa mafanikio kabisa) kuficha utumwa wa jumla. Lakini hii ilihitaji gharama kubwa, ambayo ilifanya uzalishaji usiwe na ushindani. Kama matokeo, uzalishaji ulikimbilia katika mikoa yenye gharama ya chini ya kazi, ambayo inaweza kufidia kiwango cha kuongezeka cha gharama katika jiji lenyewe.

Kutoka kwa mtazamo wa nje, kipindi hiki kinaweza kuitwa ushindi wa Maya. Cabal inachukua fomu zilizofichwa zaidi. Katika siasa - demokrasia; katika uchumi - upturn, iliyotolewa na mikopo ya watumiaji wa gharama nafuu; elimu - kulipwa, lakini inapatikana kwa mkopo kwa zaidi ya nusu ya idadi ya watu; sheria ni kali, lakini ni ya haki (hakuna mtu anayevutiwa na clowns). Kwa ujumla, ni karibu mbinguni duniani.

7. Ubepari wa kifedha

Paradiso, iliyoundwa bandia, bila shaka ina "tarehe ya kumalizika muda" yake. Tangu 1972, hali ilianza kutiririka haraka na kwa kasi katika awamu ya ubepari wa kifedha. Viwango vya faida katika sekta ya kweli na ya kifedha vimekuwa visivyoweza kulinganishwa. Lakini jambo kuu ni tofauti. Mifuko ya mikopo iliwafunga watu wote wa nchi za Magharibi kwa ukaribu hivi kwamba ikawa wazi kwa haraka ni nani hasa mmiliki wa bidhaa zote za nyenzo zinazozalishwa. Kama, hata hivyo, na njia za uzalishaji. Wale ambao hapo awali walilazimishwa kurudi kwa muda, waliendelea kukera, wakichukua kila kitu ambacho kilikuwa kimetolewa mapema. Lakini jambo muhimu zaidi ni tofauti. Katika miaka kumi iliyopita, imekuwa wazi kabisa, juu ya piramidi wanajua kwa hakika kwamba muda wa utawala uliofichwa unakuja mwisho. Piramidi ya deni iko tayari kuanguka wakati wowote, na kwa hayo nguvu zote zitaanguka bila shaka. Uhifadhi wa utumwa unawezekana tu ikiwa watu hawana pa kwenda. Na jambo kuu hapa ni chakula. Uzalishaji wa bidhaa za GMO ambazo hazina uwezo wa uzazi wa kujitegemea ni njia ya utumwa wa milele. Tayari moja kwa moja, sio msingi wa udanganyifu wa pesa. Bila shaka, chakula huja na nguvu za kijeshi na umiliki wa ardhi yote. Pamoja na udhibiti kamili wa harakati za wanadamu. Lakini si hivyo tu.

Watawala hawahitaji watu wengi hivyo hata kidogo. Mara 10 chini itakuwa ya kutosha kwa mahitaji yao. Lakini masuala kama haya hayawezi kutatuliwa hata kwa vita. Vita vya ulimwengu vinaweza kabisa kusababisha uharibifu kamili wa wanadamu. Kwa hiyo, uharibifu unaendelea katika nyanja kadhaa mara moja. Vita vya ndani katika maeneo ambayo hayadhibitiwi na Wachezaji au yale ambayo udhibiti unahusishwa na kuongezeka kwa gharama. Kuzindua milipuko iliyodhibitiwa. Uzalishaji wa dawa ambazo huponya magonjwa kadhaa, lakini husababisha yale makubwa zaidi. Utengenezaji wa bidhaa zinazosababisha ugumba. Kuanzishwa kwa itikadi zinazozuia ukuaji wa idadi ya watu - jinsia ni hivyo hivyo; ushoga; harakati zisizo na mtoto na kadhalika.

Kwa kweli, leo idadi ya watu wote wa Dunia, bila kujali sura ya macho, rangi ya ngozi na upendeleo wa kisiasa, iko kwenye hatihati ya utumwa wa Neo, ambao kwa kiwango chake, ukatili na matokeo yanayowezekana kwa ustaarabu wote yatageuka kuwa sio. tu ya kutisha, lakini sana uwezekano mbaya.

Na matokeo haya sio bahati mbaya. Ilitayarishwa kwa makusudi na karne zote za kile kinachoitwa "ukombozi wa kihistoria wa mtu binafsi," lakini kwa kweli, kwa karne nyingi za utumwa wa mwanadamu.

Ikiwa itakuwa au la ni juu yetu. Kwetu sote, kila siku. Kufanya mambo yanayoonekana kuwa ya kawaida kabisa na kufanya maamuzi ya nyumbani.