Castes nchini India: Vipengele vya Jamii

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Jamii ya Kihindi imegawanywa katika mashamba yanayoitwa matabaka. Mgawanyiko huu ulifanyika maelfu ya miaka iliyopita na umesalia hadi leo. Wahindu wanaamini kwamba, kwa kufuata sheria zilizowekwa katika tabaka zao, katika maisha yajayo unaweza kuzaliwa kama mwakilishi wa tabaka la juu kidogo na la kuheshimiwa, kuchukua nafasi nzuri zaidi katika jamii.

Baada ya kuondoka kwenye Bonde la Indus, Waaria wa Kihindi waliteka nchi hiyo kando ya Ganges na kuanzisha majimbo mengi hapa, ambayo wakazi wake walikuwa na maeneo mawili, tofauti katika hali ya kisheria na ya kimwili. Walowezi wapya wa Aryan, washindi, walijinyakulia ardhi, na heshima, na mamlaka huko India, na wenyeji wasiokuwa wa Indo-Uropa walioshindwa walitupwa katika dharau na fedheha, wakageuzwa kuwa utumwa au hali tegemezi, au, wakafukuzwa katika misitu na milima, iliongoza huko katika mawazo ya kutotenda ya maisha duni bila utamaduni wowote. Matokeo haya ya ushindi wa Aryan yalizua asili ya tabaka nne kuu za Wahindi (varnas).

Wale wenyeji wa asili wa India, ambao walitiishwa kwa nguvu ya upanga, waliwekwa chini ya hatima ya mateka na wakawa watumwa tu. Wahindi, ambao walijisalimisha kwa hiari, waliacha miungu yao ya baba, wakachukua lugha, sheria na desturi za washindi, walihifadhi uhuru wa kibinafsi, lakini walipoteza mali yote ya ardhi na ilibidi waishi kama wafanyakazi katika mashamba ya Aryan, watumishi na wapagazi, katika nyumba. ya watu matajiri. Kutoka kwa hawa walikuja tabaka la sudra. "Shudra" sio neno la Sanskrit. Kabla ya kuwa jina la mmoja wa tabaka za Kihindi, pengine lilikuwa ni jina la baadhi ya watu. Waarya waliona kuwa ni chini ya hadhi yao kuingia katika ndoa na wawakilishi wa tabaka la Shudra. Wanawake wa Shudra walikuwa masuria tu kati ya Waarya. Kwa wakati, kati ya washindi wa Aryan wa India wenyewe, tofauti kali za majimbo na fani ziliunda. Lakini kuhusiana na tabaka la chini - watu wa kiasili wenye ngozi nyeusi, waliotiishwa - wote walibaki kuwa tabaka la kupendelewa. Ni Waarya pekee waliokuwa na haki ya kusoma vitabu vitakatifu; tu waliwekwa wakfu na sherehe kuu: thread takatifu iliwekwa kwenye Aryan, na kumfanya "kuzaliwa upya" (au "kuzaliwa mara mbili", dvija). Ibada hii ilitumika kama tofauti ya mfano kati ya Waarya wote kutoka tabaka la Shudra na kuendeshwa kwenye misitu, iliyodharauliwa na makabila asilia. Utakaso ulifanywa kwa kuwekewa kamba, ambayo huvaliwa kuwekwa kwenye bega la kulia na kuzamishwa kwa oblique kando ya kifua. Katika caste ya Brahmin, kamba inaweza kuwekwa kwa mvulana kutoka umri wa miaka 8 hadi 15, na inafanywa kwa uzi wa pamba; kwa jamii ya Kshatriya, ambaye aliipokea sio mapema zaidi ya umri wa miaka 11, ilitengenezwa kutoka kwa kushi (mmea wa kuzunguka wa India), na kati ya tabaka la Vaisya, ambalo lilipokea sio mapema zaidi ya mwaka wa 12, lilikuwa sufu.

"Waliozaliwa mara mbili" Waaryan baada ya muda waligawanywa na tofauti za kazi na asili katika maeneo au tabaka tatu, ambazo zinafanana kwa sehemu tatu za Ulaya ya zama za kati: makasisi, wakuu na tabaka la kati la mijini. Mimba ya vifaa vya kitamaduni kati ya Waarya vilikuwepo hata katika siku hizo wakati waliishi tu kwenye bonde la Indus: huko, kutoka kwa wingi wa watu wa kilimo na wachungaji, wakuu wa makabila kama vita, wakizungukwa na watu wenye ujuzi katika maswala ya kijeshi, kama. pamoja na makuhani wanaofanya taratibu za kutoa dhabihu, walikuwa tayari wamejulikana. Pamoja na makazi mapya ya makabila ya Aryan ndani zaidi, kwa nchi ya Ganges, nguvu kama vita iliongezeka katika vita vya umwagaji damu na wenyeji walioangamizwa, na kisha katika mapambano makali kati ya makabila ya Aryan. Hadi ushindi huo kukamilika, watu wote walikuwa wakijishughulisha na maswala ya kijeshi. Ni wakati tu milki ya amani ya nchi iliyoshindwa ilipoanza, ikawezekana kukuza kazi mbali mbali, uwezekano wa kuchagua kati ya fani tofauti ulionekana, na hatua mpya katika asili ya castes ilianza.

Rutuba ya ardhi ya India iliamsha kivutio cha kupatikana kwa amani kwa riziki. Hili lilikuza haraka tabia ya asili kwa Waarya, kulingana na ambayo ilikuwa ya kupendeza kwao kufanya kazi kwa utulivu na kufurahiya matunda ya kazi yao kuliko kufanya juhudi nzito za kijeshi. Kwa hivyo, sehemu kubwa ya walowezi ("Vishy") waligeukia kilimo, ambacho kilitoa mavuno mengi, na kuacha mapambano dhidi ya maadui na ulinzi wa nchi kwa wakuu wa makabila na ukuu wa jeshi ulioundwa wakati wa ushindi. Darasa hili, lililokuwa likijishughulisha na kilimo na uchungaji kwa sehemu, lilienea hivi karibuni hivi kwamba kati ya Waarya, kama huko Uropa Magharibi, iliunda idadi kubwa ya watu. Kwa hiyo, jina Vaishya "mlowezi", awali ikimaanisha wenyeji wote wa Aryan katika mikoa mpya, ilianza kuashiria tu watu wa tabaka la tatu, la kufanya kazi la Hindi, na wapiganaji, kshatriyas na makuhani, brahmanas ("kuomba"), ambao. baada ya muda wakawa mashamba ya upendeleo, wakafanya majina ya taaluma zao kwa majina ya tabaka mbili za juu.

Maeneo manne ya India yaliyotajwa hapo juu yakawa matabaka yaliyofungwa kabisa (varnas) pale tu imani ya kibrahman ilipopanda juu ya huduma ya kale ya Indra na miungu mingine ya asili - fundisho jipya la kidini kuhusu Brahma, nafsi ya ulimwengu, chanzo cha uhai kutoka kwao. viumbe vilivyotokea na ambavyo viumbe vyote vitarejea. Fundisho hili lililorekebishwa lilitoa utakatifu wa kidini kwa mgawanyiko wa taifa la India katika matabaka, hasa tabaka la kikuhani. Ilisema kwamba katika mzunguko wa aina za maisha zinazopitiwa na kila mtu duniani, brahmana ni aina ya juu zaidi ya kuwa. Kulingana na fundisho la kuzaliwa upya na kuhama kwa roho, mtu aliyezaliwa katika umbo la mwanadamu lazima apitie tabaka zote nne kwa zamu: awe sudra, vaisya, kshatriya na hatimaye brahmana; baada ya kupita katika aina hizi za kuwa, inaunganishwa tena na Brahma. Njia pekee ya kufikia lengo hili ni kwamba mtu, akijitahidi daima kwa mungu, anatimiza hasa kila kitu kilichoamriwa na brahmanas, anawaheshimu, anawapendeza kwa zawadi na ishara za heshima. Makosa dhidi ya brahmanas, ambayo yanaadhibiwa vikali duniani, huwaweka waovu kwenye mateso ya kutisha zaidi ya kuzimu na kuzaliwa upya kwa aina za wanyama wanaodharauliwa.

Imani ya utegemezi wa maisha ya baadaye kwa sasa ilikuwa tegemeo kuu la mgawanyiko wa tabaka la India na utawala wa makuhani. Kadiri makasisi wa Brahman walivyoweka kwa uthabiti zaidi fundisho la kuhama kwa nafsi kuwa kitovu cha mafundisho yote ya adili, ndivyo lilivyojaza fantasia ya watu kwa picha za kutisha za mateso ya kuzimu, ndivyo lilivyopata heshima na uvutano zaidi. Wawakilishi wa tabaka la juu zaidi la Brahmins wako karibu na miungu; wanajua njia inayoelekea Brahma; sala zao, dhabihu, matendo matakatifu ya kujinyima kwao yana nguvu za kichawi juu ya miungu, miungu inapaswa kutimiza mapenzi yao; raha na mateso katika maisha yajayo yanategemea wao. Haishangazi kwamba pamoja na maendeleo ya kidini kati ya Wahindi, nguvu ya jamii ya brahmana iliongezeka, bila kuchoka kusifu katika mafundisho yao matakatifu heshima na ukarimu kwa brahmanas kama njia za uhakika za kupata neema, ambayo iliwahimiza wafalme kwamba mtawala lazima. kuwa na washauri wake na kuwafanya waamuzi wa brahmanas, analazimika kulipa utumishi wao kwa maudhui tajiri na zawadi za kimungu.

Ili watu wa tabaka la chini wa India wasionee wivu nafasi ya upendeleo ya Wabrahman na wasiingilie, fundisho lilikuzwa na kuhubiriwa kwa bidii kwamba aina za maisha kwa viumbe vyote zimeamuliwa na Brahma, na kwamba maendeleo pamoja na digrii za maisha. kuzaliwa upya kwa mwanadamu kunatimizwa tu na maisha ya utulivu, amani katika nafasi fulani, utendaji wa kweli wa majukumu. Kwa hivyo, katika moja ya sehemu za zamani zaidi za Mahabharata inasemekana: Wakati Brahma aliumba viumbe, aliwapa kazi zao, kila tabaka shughuli maalum: brahmanas - masomo ya Vedas ya juu, wapiganaji - ushujaa, Vaisyam - the sanaa ya kazi, sudram - utii kwa maua mengine: kwa hiyo brahmanas wajinga, si wapiganaji wa utukufu, vaisyas wasio na ujuzi na sudras wasiotii wanastahili kulaumiwa. Fundisho hili la fundisho, ambalo lilihusisha kila tabaka, kila taaluma kuwa asili ya kimungu, liliwafariji waliofedheheshwa na kudharauliwa katika matusi na kunyimwa maisha yao ya sasa kwa matumaini ya kuboresha hatima yao katika maisha yao ya baadaye. Alitoa wakfu wa kidini kwa uongozi wa tabaka la India.

Mgawanyiko wa watu katika tabaka nne, zisizo sawa katika haki zao, ulikuwa kutoka kwa mtazamo huu sheria ya milele, isiyobadilika, ambayo ukiukwaji wake ni dhambi ya jinai zaidi. Watu hawana haki ya kupindua vizuizi vya tabaka vilivyowekwa kati yao na Mungu mwenyewe; wanaweza kufikia uboreshaji wa hatima yao tu kwa utii wa subira. Mahusiano ya kuheshimiana kati ya tabaka za Kihindi yalikuwa na sifa ya kufundisha; kwamba Brahma alitoa brahmana kutoka kwa midomo yake (au mtu wa kwanza Purusha), kshatriya kutoka kwa mikono yake, bora kutoka kwa mapaja, sudra kutoka kwa miguu iliyochafuliwa kwenye matope, kwa hivyo kiini cha maumbile kwa brahmanas ni "utakatifu na hekima. ", kwa kshatriyas ni "nguvu na nguvu ", kwa vaisyas -" mali na faida ", kwa sudras -" huduma na utii. Fundisho la asili ya matabaka kutoka sehemu mbalimbali za kiumbe aliye juu zaidi limewekwa wazi katika mojawapo ya nyimbo za kitabu kipya zaidi cha Rig Veda. Katika nyimbo za zamani zaidi za Rig Veda, hakuna dhana za tabaka. Brahmanas huutia umuhimu mkubwa wimbo huu, na kila brahmana muumini wa kweli hukariri kila asubuhi baada ya kuoga. Wimbo huu ni diploma ambayo brahmanas walihalalisha mapendeleo yao, utawala wao.

Kwa hivyo, watu wa India waliongozwa na historia yao, mielekeo na mila zao kwa ukweli kwamba walianguka chini ya nira ya uongozi wa tabaka, ambao uligeuza mashamba na taaluma kuwa makabila ya kigeni kwa kila mmoja, na kuzama matamanio yote ya wanadamu, mwelekeo wote. ya ubinadamu. Tabia kuu za castesKila tabaka la India lina sifa zake na sifa za kipekee, sheria za uwepo na tabia. Brahmanas ndio tabaka la juu zaidi Brahmin nchini India ni makuhani na makuhani katika mahekalu. Nafasi yao katika jamii imekuwa ikizingatiwa kuwa ya juu zaidi, hata ya juu kuliko nafasi ya mtawala. Kwa sasa, wawakilishi wa tabaka la brahmana pia wanahusika katika maendeleo ya kiroho ya watu: wanafundisha mazoea mbalimbali, wanatunza mahekalu, na wanafanya kazi kama walimu.

Brahmanas wana makatazo mengi sana: Wanaume hawawezi kufanya kazi shambani na kufanya kazi yoyote ya mikono, lakini wanawake wanaweza kufanya kazi mbalimbali za nyumbani. Mwakilishi wa tabaka la ukuhani anaweza kuoa kwa aina yake tu, lakini isipokuwa, harusi kwenye brahmana kutoka kwa jamii nyingine inaruhusiwa. Brahmana hawezi kula kile ambacho mtu wa tabaka lingine ametayarisha; brahmana afadhali kufa njaa kuliko kula chakula kilichokatazwa. Lakini anaweza kulisha mwakilishi wa tabaka lolote. Baadhi ya brahmanas hawaruhusiwi kula nyama.

Kshatriyas - tabaka la wapiganaji

Wawakilishi wa kshatriya daima wamehudumu kama askari, walinzi na polisi. Kwa sasa, hakuna kilichobadilika - kshatriyas wanahusika katika masuala ya kijeshi au kwenda kwa kazi ya utawala. Wanaweza kuoa sio tu katika tabaka lao wenyewe: mwanamume anaweza kuoa msichana kutoka tabaka la chini, lakini mwanamke ni marufuku kuolewa na mwanamume kutoka tabaka la chini. Kshatriyas wanaruhusiwa kula bidhaa za wanyama, lakini pia huepuka vyakula vilivyokatazwa.

Vaishya Vaishyas daima wamekuwa darasa la kufanya kazi: walikuwa wakijishughulisha na kilimo, walikuza mifugo, walifanya biashara. Sasa wawakilishi wa vaisyas wanahusika katika masuala ya kiuchumi na kifedha, biashara mbalimbali, benki. Labda, tabaka hili ndilo la busara zaidi katika maswala yanayohusiana na ulaji wa chakula: Vaishya, kama hakuna mtu mwingine, angalia usahihi wa utayarishaji wa chakula na hatawahi kuchukua vyombo vilivyochafuliwa. Shudras - tabaka la chini kabisa Tabaka la Sudra limekuwepo kila wakati katika jukumu la wakulima au hata watumwa: walikuwa wakifanya kazi chafu na ngumu zaidi. Hata katika wakati wetu, tabaka hili la kijamii ndilo maskini zaidi na mara nyingi huishi chini ya mstari wa umaskini. Hata wanawake walioachwa wanaweza kuolewa na Shudras. Isiyoguswa Tabaka la watu wasioweza kuguswa linaonekana tofauti: watu kama hao wametengwa na uhusiano wote wa kijamii. Wanafanya kazi chafu zaidi: kusafisha mitaa na vyoo, kuchoma wanyama waliokufa, kutengeneza ngozi.

Kwa kushangaza, wawakilishi wa tabaka hili hawakuweza hata kuingia kwenye vivuli vya wawakilishi wa madarasa ya juu. Na hivi majuzi tu waliruhusiwa kuingia makanisani na kuwakaribia watu wa tabaka zingine. Vipengele vya kipekee vya castes Kuwa na brahmana katika jirani, unaweza kumpa zawadi nyingi, lakini usipaswi kutarajia jibu. Brahmanas hawapei zawadi: wanakubali, lakini hawatoi. Kwa upande wa umiliki wa ardhi, sudras wanaweza kuwa na ushawishi zaidi kuliko vaisya.

Shudras wa tabaka la chini kivitendo hawatumii pesa: wanalipwa kwa kazi zao na chakula na vyombo vya nyumbani. Unaweza kuhamisha kwa tabaka la chini, lakini haiwezekani kupata tabaka na cheo cha juu. Castes na kisasa Leo tabaka za Kihindi zimeundwa zaidi na vikundi vidogo vingi vinavyoitwa jati. Wakati wa sensa ya mwisho ya wawakilishi wa castes mbalimbali, kulikuwa na zaidi ya 3 elfu jati. Kweli, sensa hii ilifanyika zaidi ya miaka 80 iliyopita. Wageni wengi wanaona mfumo wa tabaka kama mabaki ya zamani na wana hakika kwamba mfumo wa tabaka haufanyi kazi tena katika India ya kisasa. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti kabisa. Hata serikali ya India haikuweza kufikia muafaka juu ya utabaka huu wa jamii. Wanasiasa wanafanya kazi kikamilifu katika kugawanya jamii katika matabaka wakati wa uchaguzi, na kuongeza ulinzi wa haki za tabaka fulani kwa ahadi zao za uchaguzi. Katika India ya kisasa, zaidi ya asilimia 20 ya wakazi ni wa tabaka lisiloweza kuguswa: wanapaswa kuishi katika ghetto zao tofauti au nje ya kijiji. Watu kama hao hawapaswi kuingia kwenye maduka, taasisi za serikali na matibabu, au hata kutumia usafiri wa umma.

Tabaka la watu wasioweza kuguswa lina kikundi kidogo cha kipekee: mtazamo wa jamii kuelekea hilo ni wa kupingana. Hii ni pamoja na mashoga, wachumba na matowashi ambao hupata riziki kwa ukahaba na kuwauliza watalii sarafu. Lakini ni kitendawili gani: uwepo wa mtu kama huyo kwenye likizo unachukuliwa kuwa ishara nzuri sana. Podikasti nyingine ya kushangaza ya Untouchables ni Pariah. Hawa ni watu waliofukuzwa kabisa kutoka kwa jamii - waliotengwa. Hapo awali, iliwezekana kuwa pariah hata kwa kumgusa mtu kama huyo, lakini sasa hali imebadilika kidogo: wanakuwa pariah ama waliozaliwa kutoka kwa ndoa ya tabaka, au kutoka kwa wazazi wa pariah.