Uji wa mwanamke

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Babi uji - hii ni tarehe ya astronomia, kwa hiyo likizo hii inadhimishwa mara moja baada ya "Krismasi ya Khors", i.e. - Desemba 26. Katika mila ya Kikristo, ambapo asili ya astronomia haizingatiwi, likizo inadhimishwa kwa mtindo mpya - Januari 8, i.e. baada ya "Kuzaliwa kwa Kristo" na inajulikana kama "Kanisa Kuu la Theotokos Mtakatifu Zaidi".

Uji wa mwanamke huchukua siku tatu kukabiliana. Siku ya kwanza, wakunga-puerperas wanaheshimiwa, wakunga, ambao walijifungua mapema katika vijiji na miji, siku ya pili - Familia ya Mbingu na Wazazi; katika tatu - Rozhanits - Mama wa Mungu Lada na Mama wa Mungu Morena.

Mapema siku hii, wanawake ambao walizaa watoto katika mwaka fulani, na wakunga walikusanyika katika mahekalu (na baadaye katika makanisa) na kuleta zawadi kwa Rod na Rozhanitsy. Baada ya mahitaji kuletwa, wanawake wa uchungu waliwakaribisha wakunga kuwatembelea, wakawapa pesa na kuwapa uji ulioandaliwa maalum siku hiyo. Tiba hii ya ibada, iliyofanywa kila mahali na Warusi, ilitoa jina la sikukuu "babi uji". Desturi hii mnamo 1590 ililaaniwa na Metropolitan Michael wa Kiev na kukatazwa "kama hazina ya kipagani."

Tofauti na kawaida "uji wa babka" ulikuwa "tajiri", yaani, upole: lishe na kitamu sana. Angalau kwake, hawakuruka viungio kama vile maziwa, cream, siagi, mayai. Uji uliokamilishwa ulipambwa na mbegu za poppy, matunda, karanga, nusu ya mayai, kuku au jogoo ulioka ndani yake, kulingana na ikiwa msichana au mvulana alizaliwa katika familia.

Heshima iliyoonyeshwa kwa wakunga ilitokana na imani maarufu kwamba uhusiano wa kindugu wa kiroho ulianzishwa kati ya wakunga na watoto walioasili. Kwa upande mmoja, mkunga alikuwa na jukumu la mtoto aliyempiga; kwa upande mwingine, alichukua nafasi ya heshima kati ya jamaa za mtoto huyu katika sherehe zinazohusiana na matukio muhimu zaidi ya maisha yake: wakati wa christenings, harusi, kuona. kuondoka kwa jeshi (kwa wavulana), nk..d.

Mkunga ni jamaa wa mbali kijijini, kwani hakuna hata nchi moja ingeweza kufanya bila mkunga. Lakini sio kila mwanamke alikabidhiwa kazi ngumu na ya kuwajibika ya kuzaa. Kwanza, alipaswa kuwa na umri wa kati, i.e. umri wa kuzaa uliochoka. Povityo iliitwa hata "babkanie". Pili, ni yule tu aliyezaa watoto anayeweza kuwa mkunga, na kwa hali yoyote bikira haruhusiwi sanaa ya mkunga. Alipaswa kuwa "na mikono", yaani. mjanja na mwenye ujuzi. Katika utungu wa kwanza wa kuzaa, mwanamke aliye na utungu wa kuzaa angepasha moto sehemu ya kuoga ili kupunguza mateso yake, aliifukiza kwa tochi ya birch, pakanga na mimea isiyoharibika, kusoma sala za fadhili, na kutegemeza kwa maneno ya upendo.

Ikumbukwe pia kwamba wanawake walihusika katika uzazi ambao hawakuchafua heshima yao kwa uzinzi au tabia ya ugomvi au ya kipuuzi. Iliaminika kuwa vinginevyo inaweza kudhuru afya na hatima ya mtoto mchanga. Kwa sababu hiyo hiyo, ilikuwa marufuku kukubali msaada katika kuzaa kutoka kwa wahudumu wenye macho nyeusi.

Kuhusu zawadi iliyotolewa na Mungu kwa wakunga - "kumsaidia mama-mama" - kulikuwa na mithali na misemo mingi kati ya watu. Walisema, kwa mfano: "Kila bibi ana mshiko wake mwenyewe," "Subiri, usizae, lakini nenda kwa bibi," "Bibi atakuja, atasaidia katika kila biashara," "Mungu yu na rehema, na bibi na mikono.”

Katika idadi ya jamii, wakunga hawakualikwa mahali pao, na wao wenyewe walikwenda kwa bibi "kwa uji." Wazazi wa watoto ambao walichukua wakati wa kuzaa walikuja. Mama wa baadaye na wasichana wadogo walikuja tofauti, na katika kesi hii, wanaume hawakuruhusiwa likizo. Bibi waliletewa mikate iliyooka, mead au bia iliyotengenezwa nyumbani na liqueurs, mafuta ya nguruwe au nyama kwa supu ya kabichi na unga kwa pancakes. Zawadi kama hizo ziliashiria ustawi na zilitakiwa kuita utajiri ndani ya nyumba ya mkunga. Mbali na chakula, mkunga alipewa kipande cha turubai au taulo ili "barabara" ya watoto anaowachukua iwe rahisi (kujifungua kupita kwa urahisi).

Kutembelea na kushiriki milo na wakunga wakati mwingine kulifanyika kuanzia jioni hadi mwisho wa siku. Mezani, kila mtu alikuwa akiburudika, akitania, na mazungumzo karibu kila mara yalijaa hisia za ngono. Mkunga mwenyewe wakati mwingine alifanya mila ambayo inapaswa kusaidia wanawake kuwa na watoto zaidi au kuzuia kimo kifupi cha mtoto, kwa mfano, bibi aliinua sufuria ya uji, akisema: "Kua juu, juu."

Kwa mujibu wa mila iliyoanzishwa, moja ya sufuria ya uji ilivunjwa "kwa bahati nzuri", na kisha wakaanza kurejesha kila mtu aliyekuja "kwa nuru", ndiyo, sivyo hivyo, lakini kwa hakika "kwa quote." Kwa mfano, baba wa mtoto aliyezaliwa hivi karibuni alilishwa uji "wa kufurahisha", ambao ulichanganywa na horseradish, pilipili, haradali, au chumvi iliongezwa kwa ziada ya kipimo chochote. Iliaminika kwamba kwa njia hii, angalau kwa kiasi fulani, angeshiriki na mke wake mateso ambayo alipata wakati wa kujifungua. Mama mdogo alipewa walnuts ili maziwa yafike. Na watoto walitibiwa nafaka tamu, wakitegemea neema yao kwa mtoto mchanga. Kwa kuongeza, kila mmoja wao, hivyo kwamba hakuwa na kusema, mshambuliaji na hakuingia kwenye mfuko wake kwa neno, alipewa wachache wa karanga tamu na mbaazi kavu. Wakizungusha ladha hii midomoni mwao, watoto waliacha kuning'inia, kuteleza, na zaidi ya hayo, waliondoa tabia mbaya, ambayo inaitwa "uji mdomoni."

Na pia walitumia uji wa bibi kupiga ramli. Ikiwa wakati wa kupikia alitambaa nje ya sufuria kuelekea tanuri, walihesabu mwaka wa furaha, wenye rutuba, vinginevyo walikuwa wakijiandaa kwa shida. Ambayo, hata hivyo, ingeweza kuepukwa ikiwa uji "usio na furaha", pamoja na sufuria, ulizama kwenye shimo la barafu.

Katika Bulgaria, desturi ya kuvutia imesalia Siku ya Babin: Mapema asubuhi, wanawake huenda kwa mkunga, ambao watoto wao ni kati ya 1 na 3 umri wa miaka. Huko, katika ua, chini ya mti wa matunda, ibada ya "kuosha mikono" inafanywa. Wanawake wachanga, ambao walichukua ndoo ya maji safi, sabuni na taulo mpya kutoka nyumbani pamoja nao, humimina mkunga mikononi mwake, na kisha kumpa taulo, ambayo anakubali kama zawadi (nguo pia huletwa kama zawadi mkunga, kitani - yote haya yamewekwa kwenye bega lake la kulia). Katika ibada hii, mwanamke mzee anajaribu kuinua dawa nyingi iwezekanavyo na kashfa, ili mtoto wa mwanamke aweze kukimbia na kuruka kwa afya njema. Kwa upande wake, mkunga pia huwapa mama soksi na mashati ya mtoto, na ikiwa mtoto anakuja na mama, hufunga sarafu au sanamu ya farasi na nyuzi zilizosokotwa (nyekundu na nyeupe) mkononi mwake.

Siku hii, mama hufanya ibada maalum ya nyumbani - hunyunyiza nafaka kwa watoto wao - "kwa muda mrefu, kwa furaha, kwa ustawi." Na katika nyumba ambayo kuna mtoto mchanga, siku hii ya adhuhuri, mtoto huinuliwa juu ya kichwa chao na kumwambia: "Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, na mtoto wetu yuko katika maelewano na hazina. Unakua, maua. na mipapai nyekundu. Jua linapopata nguvu, afya yako Inafika! Utukufu kwa Fimbo! Utukufu kwa Lada! Unakua kwa furaha ya mama!"

Wimbo wa Krismasi unazidi kupamba moto, na magenge ya watoto yenye kelele yanabisha hodi kwenye kila mlango: “Leteni ng’ombe, kichwa cha siagi, tanuri ya kuoka, ng’ombe aliyepambwa! ". Na katika sanduku la mtoto kutoka kila nyumba walibeba wasichana wakubwa na biskuti za ibada za bikira, ambazo kwa kuonekana kwao ni sawa na ng'ombe. Na watoto walikuwa wakimkasirisha: "Wewe, mhudumu, nipe! Wewe, mpenzi, nipe! Kutumikia - usivunja! Kuvunja kidogo - kutakuwa na Ermoshka. Vunja nundu - Andryushka atakuwepo. Na nipe katikati - kuwa harusi! …

Na hivyo sanduku la mtoto lilikuwa zito. Na kisha, pamoja na ulimwengu wote wa kitoto, wasifu walikimbilia kwenye bafu ya joto ya mtu, waligawanyika kwa usawa kati yao wenyewe, satiety na pipi.

Ilikuwa wakati wa furaha kwa michezo na burudani. Watoto walitambuana na walikuwa na furaha ya kitoto, wakikumbuka wakati huu mzuri wa msimu wa baridi.

Kwa mujibu wa hadithi, tangu siku hii na kuendelea, jeshi la Navya huanza hasira, kwa kuzaliwa kwa Khors, siku inashinda usiku na wakati wa Giza umefupishwa. Kwa hivyo, wakulima, wakitaka kujilinda kutokana na fitina za pepo wabaya, hapo awali walikuwa wamevaa mavazi ya ujinga na walitembea kuzunguka kijiji na nyimbo na densi, na hivyo kuonyesha roho waovu kwamba mahali pao tayari pamechukuliwa.