Jinsi hadithi hufafanua siku zijazo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Walakini, fasihi haijiwekei jukumu la kutabiri siku zijazo. Hadithi za kisayansi hutuonyesha moja ya chaguzi zinazowezekana. Kulingana na Ursula Le Guin, siku zijazo zinavutia haswa kwa sababu haiwezekani kujua. "Hii ni kisanduku cheusi ambacho unaweza kusema chochote unachotaka bila kuogopa kwamba mtu atakurekebisha," mwandishi huyo maarufu katika mahojiano na Taasisi ya Smithsonian alisema. "Ni maabara salama, tasa ya kupima mawazo, njia ya kufikiri juu ya ukweli, mbinu."

Waandishi wengine wanajaribu kuonyesha ni wapi mwelekeo wa kisasa wa kijamii na mafanikio ya kisayansi na kiteknolojia yanaweza kutupeleka. Kwa mfano, William Gibson (mwandishi wa neno "cyberspace") katika miaka ya 1980 alionyesha jamii ya kimataifa iliyounganishwa sana, ambapo wadukuzi, vita vya mtandao na TV ya ukweli ikawa sehemu ya maisha ya kila siku.

Kwa waandishi wengine, siku zijazo ni sitiari tu. Katika riwaya ya Ursula Le Guin ya The Left Hand of Darkness (1969), kitendo kinafanyika katika ulimwengu wa mbali unaokaliwa na hermaphrodites waliobadilishwa vinasaba. Maswali ya kifalsafa kuhusu asili ya mwanadamu na jamii yanafufuliwa hapa.

Kwa kuwa hadithi za kisayansi zina uwezo wa kufunika wigo mpana zaidi wa jambo linalowezekana na lisilo la kawaida, uhusiano wake na sayansi haueleweki. Kwa kila mwandishi ambaye anafahamu maendeleo ya hivi karibuni katika fizikia na teknolojia ya kompyuta, kuna mwandishi ambaye anavumbua teknolojia "isiyowezekana" (kama vile Ursula Le Guin na ufahamu wake, ambayo hukuruhusu kuwasiliana kwa kasi ya juu zaidi) au anayeunda. hadithi za ukweli ili kuelezea mtazamo wake kwa mwenendo wa kisasa wa kijamii (kama H. G. Wells).

Wakati mwingine, hata hivyo, hutokea kwamba mawazo ya ajabu ghafla huwa ukweli. Hii labda ni kwa sababu ya ukweli kwamba mwandishi wa hadithi za kisayansi alitoa wazo nzuri, akawasha moto wa ubunifu katika roho ya mwanasayansi au mhandisi. Katika riwaya ya Jules Verne Kutoka Dunia hadi Mwezi (1865) Michel Ardant anashangaa: Sisi ni wavivu tu, tunasonga polepole, kwa sababu kasi ya projectile yetu itafikia ligi elfu tisa na mia tisa katika saa ya kwanza tu, na kisha itaanza. kupungua. Niambie ukipenda, kuna kitu cha kufurahishwa nacho? Je! si dhahiri kwamba hivi karibuni watu watafikia kasi kubwa zaidi kwa msaada wa mwanga au umeme? (Per. Marko Vovchok.) Na kwa kweli, leo kazi inaendelea kikamilifu juu ya uundaji wa meli za anga chini ya meli ya jua.

Mtaalamu wa mambo ya nyota Jordin Kare kutoka LaserMotive (USA), ambaye amefanya kazi nyingi na leza, lifti za anga na sail ya jua, hakusita kukubali kwamba ilikuwa kusoma hadithi za kisayansi ambazo ziliamua maisha na kazi yake: "Nilienda kwa unajimu kwa sababu nilipendezwa. katika matukio makubwa katika Ulimwengu, na niliingia MIT kwa sababu shujaa wa riwaya ya Robert Heinlein "Nina spacesuit - tayari kusafiri" alifanya hivyo. Mr. Care ni mshiriki hai katika mikusanyiko ya SF. Aidha, kulingana na yeye, wale ambao wako mstari wa mbele wa sayansi na teknolojia leo pia mara nyingi wana uhusiano wa karibu na ulimwengu wa SF.

Microsoft, Google, Apple na mashirika mengine huwaalika waandishi wa hadithi za kisayansi kufundisha wafanyikazi wao. Labda hakuna kitu kinachoonyesha uhusiano huu wa sakramenti zaidi ya miundo ya ajabu ya wabunifu, ambayo inahimizwa na pesa nyingi, kwa sababu huzalisha mawazo mapya. Uvumi una kwamba baadhi ya makampuni hulipa waandishi kuandika hadithi kuhusu bidhaa mpya ili kuona ikiwa watauza, jinsi watakavyovutia wateja watarajiwa.

"Ninapenda hadithi za aina hii," Corey Doctorow, ambaye ameona Disney na Tesco kati ya wateja wake. "Haishangazi kwamba kampuni inaagiza kipande kwenye teknolojia mpya ili kuona ikiwa juhudi zaidi inafaa shida. Wasanifu wa majengo huunda ndege za kawaida za majengo ya siku zijazo”. Mwandishi Doctorow anajua anachozungumza: alikuwa katika ukuzaji wa programu na alikuwa pande zote mbili za vizuizi.

Inafaa kumbuka kuwa pamoja na anuwai ya waandishi na tabia za ubunifu, mwelekeo wa jumla unaonekana wazi. Mwanzoni mwa karne ya 20, hadithi za kisayansi ziliimba wimbo wa kusifu kwa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, shukrani ambayo maisha yanakuwa bora na rahisi (kwa kweli, kumekuwa na tofauti, zipo na zitakuwa). Hata hivyo, katikati ya karne, kutokana na vita vya kutisha na kuonekana kwa silaha za atomiki, hali ilikuwa imebadilika. Riwaya na hadithi zilivaliwa kwa tani nyeusi, na sayansi ilikoma kuwa shujaa mzuri bila utata.

Katika miongo ya hivi karibuni, upendo wa dystopia umeangaza zaidi - kama shimo nyeusi. Katika ufahamu wa watu wengi, wazo ambalo wanafalsafa walionyesha muda mrefu uliopita limeanzishwa kwa uthabiti: ubinadamu haujakua kwa vitu vya kuchezea ambavyo wanasayansi walitoa. Encyclopedia of Science Fiction ya John Klute (1979) ilinukuu Icarus ya Bertrand Russell (1924), ambamo mwanafalsafa huyo alitilia shaka kwamba sayansi ingeleta furaha kwa wanadamu. Badala yake, itaimarisha tu nguvu za wale ambao tayari wako madarakani. Katika mahojiano na Smithsonian.org, Bw. Klute anasisitiza kwamba, kulingana na imani maarufu, ulimwengu huundwa na wale wanaofaidika nao. Kwa hivyo, ulimwengu ndivyo ulivyo sasa, ili mtu apate pesa juu yake.

Mtazamo huu unashirikiwa na Kim Stanley Robinson (trilogy ya Mars, riwaya 2312, Shaman, nk). Kwa maoni yake, ni hisia hizi haswa ambazo huamua mafanikio ya kushangaza ya trilogy ya Susan Collins The Hunger Games (2008-2010), ambapo wasomi matajiri hupanga vita vya kivita visivyo na huruma ili kupanda hofu kati ya tabaka la chini lililokandamizwa. "Enzi ya mawazo makubwa, tulipoamini katika wakati ujao bora, imepita zamani," asema Bw. Robinson. “Leo hii matajiri wanamiliki sehemu tisa ya kumi ya kila kitu duniani, na inabidi tupiganie sehemu moja ya kumi iliyobaki. Na ikiwa tumekasirika, tunashutumiwa mara moja kwa kutikisa mashua na kupaka ini yetu kwenye mawe ya mawe. Huku tukiwa na njaa, wao huoga anasa isiyofikirika na kujifurahisha wenyewe na mateso yetu. Hiyo ndiyo maana ya The Hunger Games. Haishangazi kwamba kitabu hicho kimeleta shauku kama hiyo.

Kwa upande wake, William Gibson anazingatia mgawanyiko wa hadithi za uwongo kuwa dystopian na utopia isiyo na maana. Kazi yake ya kihistoria "Neuromancer" (1984), ambayo inaonyesha sio wakati ujao unaovutia zaidi na ukosefu wa kila kitu na kila mtu, anakataa kuwaita tamaa. "Sikuzote nilitaka kuandika kwa njia ya asili, ni hivyo tu," anasema baba mkuu wa cyberpunk. - Kwa kweli, katika miaka ya themanini nilikuwa mbali sana na hisia za dystopian, kwa sababu nilikuwa nikielezea ulimwengu ambao ulinusurika baada ya Vita baridi. Kwa wasomi wengi wa wakati huo, matokeo kama haya yalionekana kuwa ya kushangaza.

Bw. Robinson pia ni vigumu kuhusisha kambi moja au nyingine. Ingawa anashughulikia mada mbaya kama vile vita vya nyuklia, maafa ya mazingira na mabadiliko ya hali ya hewa, hakuna kukata tamaa katika vitabu vyake. Inajitahidi kutoa suluhisho la kweli, la kisayansi kwa tatizo.

Neil Stevenson (Anathema, Reamde, n.k.) alichoshwa na ugonjwa wa dystopia hivi kwamba aliwahimiza wenzake waonyeshe siku zijazo jinsi inavyoweza kuwa ikiwa wanadamu wangekabiliana nayo. Anapendekeza kurudi kwenye fasihi ya "mawazo makubwa" ili kizazi kipya cha wanasayansi na wahandisi waweze kuwa na chanzo kipya cha msukumo. Bw. Stevenson anawasifu Bw. Robinson na Greg na Jim Benford kwa kuwasha mwenge wa matumaini. Cyberpunk inahitajika pia, anasema, kwani inafungua njia mpya za utafiti, lakini shauku isiyofaa katika "aina" hii imetokea katika utamaduni maarufu. "Ongea na wakurugenzi - wote wana hakika kwamba hakuna kitu kizuri zaidi kuliko Blade Runner ambacho kimeibuka katika hadithi za kisayansi katika miaka thelathini," analalamika Bw. Stevenson. "Ni wakati muafaka wa kuondoka kutoka kwa mawazo haya."

Mnamo 2012, Bw. Stevenson na Kituo cha Sayansi na Mawazo katika Chuo Kikuu cha Arizona State (USA) walizindua mradi wa wavuti wa Hieroglyph, ambao unahimiza kila mtu (waandishi, wanasayansi, wasanii, wahandisi) kushiriki maoni yao juu ya nini mustakabali wetu mzuri unaweza kuwa. Mnamo Septemba, juzuu ya kwanza ya anthology "Hieroglyph: Hadithi na Michoro ya Wakati Ujao Bora" itachapishwa. Katika orodha ya waandishi, utaona majina kadhaa mashuhuri. Corey Doctorow, kwa mfano, atazungumza kuhusu jinsi majengo yatakavyochapishwa kwenye Mwezi wa 3D. Neil Stevenson mwenyewe aligundua skyscraper kubwa, kwenda kwenye stratosphere, ambayo spacecraft itazinduliwa kuokoa mafuta.

Ted Chan ("Mzunguko wa Maisha wa Vitu vya Programu") anaonyesha kwamba kwa kweli, matumaini hayajawahi kuondoka ulimwengu wa sayansi na teknolojia. Ilikuwa tu kwamba hapo awali alitegemea imani ya nishati ya nyuklia ya bei nafuu, ambayo iliruhusu ujenzi wa miundo mikubwa na ilionekana kuwa salama kabisa. Sasa wataalamu wanaangalia kompyuta kwa matumaini sawa. Lakini hadithi kuhusu kompyuta zenye nguvu zaidi zinatisha mtu wa kawaida tu, kwa sababu, tofauti na miji mikubwa, majengo na vituo vya anga, teknolojia ya kompyuta na programu inaonekana kuwa kitu kisichoeleweka, kisichoeleweka. Katika miaka ya hivi karibuni, kompyuta pia imekuwa kawaida.

Labda kwa sababu SF iliacha kuhamasisha, vijana waliacha juu yake? Sofia Brueckner na Dan Nova wa Maabara maarufu ya MIT Media wanashangaa kuwa wanafunzi wapya hawapendi hadithi za kisayansi hata kidogo. Wanafunzi bora wanaiona kuwa fasihi ya watoto. Au labda, kwa sababu ya masomo yao, hawana wakati wa ndoto?

Msimu wa vuli uliopita, Brueckner na Nova walitoa kozi, Sayansi ya Kubuniwa hadi Uundaji wa Sayansi, ambayo ilijumuisha kusoma vitabu, kutazama filamu na hata kucheza michezo ya video na wanafunzi. Vijana walihimizwa kuunda vifaa vya mfano kulingana na kazi hizi na kufikiria jinsi wanavyoweza kubadilisha jamii. Kwa mfano, teknolojia mbaya kutoka kwa Neuromancer, ambayo inakuwezesha kuendesha misuli ya mtu mwingine na kumgeuza kuwa doll ya utii, wanafunzi wangependa kutumia kuponya watu waliopooza.

Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu teknolojia ya maumbile na bioteknolojia nyingine, ambayo leo hutumiwa kikamilifu kutisha mtu wa kawaida. Lakini waandishi wa hadithi za kisayansi wamekuwa wakiendeleza mada hizi kwa miongo kadhaa, na sio lazima kwa njia ya dystopian. Kwa nini usijifunze mema kutoka kwao? Sio juu ya teknolojia, ni juu ya watu wanaoitumia. Hadithi za siku zijazo mbaya sio utabiri, lakini ni onyo. Ni kawaida kwa mtu kufikiria juu ya matokeo yote yanayowezekana.

Kulingana na nyenzo kutoka kwa Taasisi ya Smithsonian.