Mraba wa Malevich katika dakika tano

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-10 22:37

Je, sanaa haiwezi kuwa ya kufikirika? Kisha ni wapi mstari kati ya mediocrity na sanaa ngumu kwa mtazamo? Je, maelfu ya wakosoaji wa sanaa wanaweza kufanya makosa, na akili ya kawaida itakanyagwa? Inaonekana kwangu kwamba wazo la maendeleo endelevu na ya unidirectional ya wanadamu ni ya kuzidishwa. Kwamba watu, kama ustaarabu wa kibinadamu, wanakua tu, na mwaka hadi mwaka wao ni bora na wenye busara. Mh.

Pamoja na mjukuu wangu, kabla ya kukua, mara nyingi nilitembelea makumbusho huko Moscow. Nilijaribu tangu utotoni kumtambulisha mrembo huyo. Kwa Mrembo mwenye herufi kubwa. Alianza kumfukuza akiwa na umri wa miaka saba, mbele ya shule yenyewe - zaidi, inaweza kuonekana, umri unaofaa kwa mtazamo mzuri wa ukweli unaozunguka. Kwa kawaida, safari ya kwanza ilikuwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov, kisha kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa Nzuri la Pushkin. Na nini, nakumbuka, alivutiwa sana naye kutoka kwa ziara za kwanza kwenye majumba yetu ya kumbukumbu, kwa hivyo ilikuwa kutojali kwake kabisa kwa aina zote za sanaa isiyo ya kweli, ambayo mkusanyiko wake mzuri wakati huo ulikuwa kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa Nzuri la Pushkin. Kisha nilifikiri kwa dhati kuwa ni mtoto. kwa sababu ya maendeleo yake duni yanayohusiana na umri, haishi tena katika ulimwengu halisi unaomzunguka, lakini katika ulimwengu wake mwenyewe, wa kubuni na tofauti na ulimwengu wetu wa watu wazima, wa watoto. Kwa hivyo, baadhi ya sanaa zisizo za kweli zinapaswa kuwa karibu na mtazamo wake, kitu kama hisia, sanaa ya kufikirika, kutumiwa, avant-garde, au, mbaya zaidi, sanaa ya zamani. Hiyo ni, aina hizo za sanaa ambapo fantasy na mawazo ya mtoto hufanya kazi zaidi kuliko asili ya msanii mwenyewe inavyoonyeshwa, iliyowekwa na macho yake na kuhamishiwa kwenye turuba na brashi. Hata hivyo, nilikosea.

Mjukuu huyo aligeuka kuwa asiyejali kabisa udhihirisho wote wa "isms" za zamani na mpya katika sanaa ya kuona. Lakini picha za kuchora, zilizochorwa kwa njia ya kweli, mara moja zilimvutia sana, sana. Na ikawa haina maana kwake ni nini hasa kilichoonyeshwa kwenye turubai. Alikagua picha za picha, michoro ya aina, mandhari, na turubai kubwa za kuvutia juu ya mada za kihistoria na za kibiblia kwa maslahi sawa. Na maoni ya bahari katika picha za uchoraji za Aivazovsky mara moja yalimshangaza. Lilikuwa ni jambo jipya katika ufahamu wake na mtazamo wa ukweli unaomzunguka. Alikuwa bado hajaiona bahari na, kwa asili, hakujua ni nini. Alisimama kwa muda mrefu mbele ya turubai kubwa ya "Wimbi la Tisa", akiingia, sasa kwa kulia, sasa kushoto kwa picha, sasa akija karibu sana, sasa akisonga mbali nayo.

Wimbi la tisa. Aivazovsky

Alikunja paji la uso wake kwa bidii, akakunja macho yake au akafumbua macho yake na hata akasogeza midomo yake, kana kwamba ananong'oneza kitu kwake, kisha akanigeukia na kuniuliza:

- Babu, tutaenda baharini siku moja?

Nilitikisa kichwa kuafiki. Kwa kawaida, tulikwenda baharini. Baadaye tu. Baada ya miaka michache. Walakini, Bahari Nyeusi haikumvutia sana. Na hakuwahi kuilinganisha na bahari ya Aivazovsky mbele yangu. Labda nilisahau, au sikupata kufanana.

Haiwezi kusema kwamba picha zote tulizokutana nazo kwenye makumbusho zilikuwa ufunuo usiojulikana kwa mjukuu. Hapana kabisa. Alikuwa tayari anafahamiana na wengi wao. Kulingana na vielelezo. Kulingana na vielelezo vya ensaiklopidia ya kiasi kimoja cha uchoraji wa dunia, iliyochapishwa katika miaka ya 90 na nyumba ya uchapishaji ya "OLMA-PRESS". Kiasi kikubwa, kilichoundwa kwa rangi na vielelezo vya rangi nzuri vya uchoraji na wasanii wa kigeni na wa ndani wa mtindo wa kitamaduni na mitindo kadhaa mpya huko. Ensaiklopidia hii ndicho kitabu alichopenda mjukuu huyo. Angeweza kucheza naye kwa saa nyingi. Aliweka encyclopedia hii kwenye meza yake, akaketi karibu naye kwenye kiti chake, akafungua kitabu kwenye ukurasa wowote na akaanza kucheza yake mwenyewe, sio sana kwetu, watu wazima, michezo inayoeleweka.

Kwa hivyo, picha nyingi za uchoraji za makumbusho zilijulikana kwake na alikutana nazo kama familia yake na marafiki.

Kuona uchoraji wa Shishkin "Asubuhi katika Msitu wa Pine", alitupa mikono yake kwa furaha:

- Ah, dubu zangu, na uko hapa! Mambo! Kweli, hunaje kuchoka hapa bila mimi? Nimefurahi kukuona!

"Asubuhi katika msitu wa pine". Shishkin

Kwenye wimbo wa Repinsky "Ivan the Terrible Killing Mwanawe," alikunja uso na kumtikisa kidole kwa hasira:

- Oo-oo-oo-oo! Na wewe ni hapa! Babu mbaya!

Mbele ya "Moonlit Night on the Dnieper" ya Kuindzhev alisimama kwa muda mrefu, kisha akapumua na kusema kimya kimya:

- Na wewe ni bora hapa kuliko mimi …

Kuindzhi "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper"

Alisalimia mashujaa watatu wa Vasnetsov, kama na jamaa, kila mmoja kando kwa mkono, akiwanyooshea kiganja chake kidogo:

- Halo, Alyosha Popovich! Habari, Ilya Muromets! Habari, Dobrynya Nikitich!

Mashujaa. Vasnetsov

Kuona Alyonushka ameketi juu ya jiwe karibu na bwawa, alipumua na kusema kimya kimya:

- Hello, Alyonushka! Habari Mpenzi! Je, si ulimwokoa ndugu yako pia? Usilie! Usitende! Atarudi kwako! Hai! Ninaahidi!

Alyonushka. Vasnetsov

Na mara chache hakutoa maoni juu ya uchoraji wowote kwenye jumba la kumbukumbu, aliachwa bila umakini wake, bila maoni yake, ambayo hangezungumza nayo, hakuwa amezungumza. Naye akazungumza nao kama viumbe hai, wapenzi na wa karibu naye, akitafuta kila mmoja wao maneno yake mwenyewe na lafudhi yake mwenyewe.

Na, labda, mtu pekee ambaye hakutoa maoni yake, ambaye hakuzungumza naye, ambaye hakuzungumza naye, alikuwa "Pepo Aliyeketi" wa Vrubel. Alisimama kwa muda mrefu, kwa muda mrefu mbele ya picha, alisimama bila kusonga, bila kusonga, bila kusema neno, na bila kutambua mtu yeyote au kitu chochote karibu. Alionekana kuganda kutokana na kukimbilia kwa ghafla kwa hisia na hisia. Kisha akapumua, akatikisa kichwa na kuendelea. Sikutazama kitu kingine chochote kwenye kumbi za Vrubel. Na juu ya "Pepo Aliyeshindwa" hakujali hata kidogo, alionekana bila kujali na kwa upofu. Kwa hiyo waelewe, wanawake hawa wa baadaye!

Pepo ameketi. Vrubel

Pia alisimama kwa muda mrefu mbele ya picha ya Princess Struyskaya, iliyochorwa na Rokotov. Alijua kuhusu picha hii kutoka kwa encyclopedia na kutoka kwa shairi la Zabolotsky, ambalo tulijifunza kwa moyo kwa muda mrefu. Lakini basi hakuunganisha moja kwa moja mistari ya shairi na picha kwenye mfano. Na alikuwa sahihi. Kielelezo ni kielelezo. Mfano ni picha ambayo haihusiani kidogo na mtu aliye hai! Naam, bila shaka kuna kufanana! Lakini kufanana huku ni uwongo, sio hai! Na sasa amesimama mbele ya picha halisi ya Princess Struyskaya, umakini, umakini na hata wakati fulani, kana kwamba alikutana na Struyskaya mwenyewe, mwanamke mchangamfu, mrembo, kifahari na mkali sana, ambaye uso wake hauwezekani kuonekana. mbali.

"Picha ya A. P. Struyskaya" na Rokotov

Macho tu ya mwanamke huyu ni ya kusikitisha sana kwamba ni wakati wa kulia na yeye kimya kimya, kwa kunong'ona, hutamka mistari kutoka kwa shairi la Zabolotsky:

Macho yake ni kama ukungu mbili

Nusu tabasamu, nusu kulia

Macho yake ni kama madanganyifu mawili

Kufunikwa na ukungu wa kushindwa.

Kabla ya Vodka "Kuoga Farasi Mwekundu" aliganda kwa mshtuko na hata kufungua mdomo wake kwa mshangao, kisha akasema kwa mshangao:

- Oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

Lakini hisia kubwa zaidi juu yake ilitolewa na uchoraji wa Ivanov "Kuonekana kwa Masihi kwa Watu," ambao ulichukua ukuta mzima wa nyuma wa moja ya kumbi za jumba la kumbukumbu. Ni vigumu kusema kwa nini? Ama saizi halisi ya picha ilimshangaza, au kitu kingine. Sijui. Baada ya yote, alimwona katika kielelezo katika ensaiklopidia. Walakini, kielelezo kinatoa tu wazo la jumla la picha, na hiyo sio wazi. Kazi tu yenyewe katika asili hubeba mawazo na hisia za msanii, ambazo zilimjaza wakati akifanya kazi kwenye picha, nishati yake na mapenzi yake. Na mjukuu alishangaa tu kwa kile alichokiona. Turubai kubwa ya Ivanov ilimvutia sana. Angeweza kusimama hapo kwa saa nyingi, akichungulia pichani kimya-kimya bila kumjali mtu yeyote au kitu chochote! Alisimama, akatazama na kwa sababu fulani akapumua kimya.

Katika kumbi zilizo na sanaa ya kufikirika na avant-garde, hakukawia, akikoroma kwa dharau:

- Ugh! Na ninaweza kuifanya!

Nilijaribu kumuelezea kwa busara maana ya aina hizi za sanaa kwa mfano wa "Mraba" wa Malevich, lakini hakunisikiliza haswa. Alinikatiza na kuniuliza tu:

- Babu! Na ikiwa nitachukua rangi zangu na kuchora mraba sawa kwenye karatasi, je, itapelekwa kwenye jumba la makumbusho?

Nikamjibu kuwa hapana. Aliuliza

- Kwa nini, babu? Nitachora sawa! Kubwa sana!

Sikuweza kujibu chochote kinachoeleweka kwa swali lake. Kwa sababu bado sijui jibu la swali hili. Baada ya yote, yeye, mjukuu wangu, aliichota, mraba wake. Siku ya kwanza ya mapumziko, wakati hakuwa na kwenda shule ya chekechea. Na rangi za maji, kwenye karatasi kubwa ya kadibodi nyeupe! Mwenye dhambi - nilimsaidia. Nilikata karatasi ya kadibodi karibu mita kwa mita, nikaiweka alama na kutengeneza muhtasari wa penseli wa mraba 60x60cm. Iliyobaki, ambayo ni, uchoraji, ilikuwa tayari imefanywa na yeye. Zaidi ya hayo, hatukuwa na rangi nyeusi za kutosha. Ilinibidi kuchanganya bluu na hudhurungi nyeusi. Na mraba uligeuka. Hakuna mraba. Mrembo. Na kwa njia fulani hata kuvutia. Nilimtengenezea fremu thabiti ya mbao, nikaiangazia na tukautundika mraba huu kwenye chumba chake. Mraba ni kama mraba. Hakuna maalum. Nyeusi, au tuseme aina fulani ya mraba wa giza. Mipaka sio sawa sana, pande sio sambamba sana, na hata haijapakwa rangi kwa uangalifu sana. Mahali fulani kuna matangazo ya giza ya ajabu. Mraba yenye madoadoa, kwa kusema. Katika kona ya chini ya kulia ya mraba, uandishi wa mapambo ya oblique. ANECHKA. Tena mwenye dhambi - niliandika maandishi. Mjukuu alizunguka tu barua kwa mkono wake. Kweli, unaweza kufanya nini ikiwa pia hakujua jinsi ya kuandika. Na mimi, nikimtazama, bado najiuliza swali ambalo siwezi kujibu kwa njia yoyote. Kwa sababu labda hakuna jibu kwake.

Na kwa kuonekana kwa mraba huu, maisha ya mjukuu wangu yalibadilika sana. Mwanzoni, marafiki zake kutoka uani walimwona. Na pandemonium ilianza. Watoto wenye umri wa hadi miaka kumi kutoka yadi zote za karibu walikaa nasi karibu kabisa. Tulitazama mraba wenye sifa mbaya. Na kisha shule ilianza - daraja la kwanza. Umaarufu wa mraba wa "Anichkov" ulikuja huko pia. Mwalimu wa darasa kwenye mkutano wa darasa aliuliza wazazi wa Anya kuleta uwanja huo shuleni. Shule hiyo ilikuwa na darasa ambapo sampuli za ubunifu wa wanafunzi wa shule hiyo zilipatikana. Mraba ulitundikwa hapo. Na kisha akahamia kwenye jumba la sanaa la jiji, kama moja ya sampuli za ubunifu wa watoto wa wanafunzi wa jiji hilo. Mjukuu huyo alipokea rundo la vyeti kwa uumbaji wake bora. Zaidi zaidi! Nakala kuhusu mraba wa mjukuu ilionekana kwenye gazeti la jiji, kisha katika eneo la mkoa! Katika shindano la kikanda la ubunifu wa watoto, mraba wake ulipokea Tuzo la Kwanza na tuzo ya pesa taslimu kama rubles elfu tano - kiasi cha mambo kwa nyakati hizo. Na mnamo 2004, alipokuwa katika darasa la saba, alialikwa kushiriki katika shindano la kimataifa "Watoto Wenye Vipawa", lililofanyika chini ya ufadhili wa Chuo Kikuu cha Kibinadamu cha Moscow. Alichukua nafasi ya kwanza katika kikundi chake na alialikwa kusoma katika Shule ya Surikov. Nilialikwa bila mitihani.

Jambo la kushangaza zaidi hapa ni kwamba mjukuu hakujua jinsi ya kuchora na hakuwa na mwelekeo wowote wa uchoraji. Hakutaka kupaka rangi! Na sikutaka kumchora! Na hakuenda kusoma katika Surikovskoe yoyote. Sasa anasoma katika chuo kikuu cha ufundi. Na hata sasa, baada ya miaka mingi, hawezi kuzungumza juu ya mraba wake bila kutetemeka. Yeye jerked kwa neno moja - mraba. Na picha ilibaki kwenye jumba la sanaa la jiji. Bado inaning'inia. Na nikiwa huko, naangalia uumbaji wetu huu na kujiuliza maswali ambayo sipati jibu.

Kwa hivyo ni nini cha pekee sana ambacho mimi na mjukuu wangu tulifanya miaka kumi iliyopita kwa dakika tano tu, ambayo bado inaleta taharuki kati ya wakaazi wa jiji hilo. Hapa ninatupa wakati wa kazi ya maandalizi, ambayo ilifanywa na mimi, sio mjukuu wangu. Lakini dakika tano ni hakika! Si zaidi! Zaidi, basi kucheza kwangu na sura na ukaushaji! Hatutahesabu pia!Tunachukua wavu au, kama wanateknolojia wanavyosema, saa ya mashine ya operesheni. Dakika tano tu! Dakika tano za "biashara", na katika nyumba ya sanaa ya jiji, hii "kito", hii "kazi ya sanaa", yaani, mraba, daima ina watu! Na kwa nini, mtu anashangaa, tazama?! Ni nini kingine unaweza kuona hapo, isipokuwa mraba wa msingi, "uliochorwa" bila uangalifu? Hakuna!!! Lakini wanatazama! Na wengi wao wanadai sana juu ya athari ya fumbo ya mraba huu kwenye psyche yao! Jumuiya ya mashabiki wa mraba wa Anechkin iliibuka jijini. Kuna mahali katika moja ya nyumba za kitamaduni ambapo wanakusanyika, tumia bidii yao! Na kisha kulikuwa na mazungumzo kwamba mraba wa Anechkin huponya magonjwa fulani. Akili, neva, baridi. Na wakati wa milipuko ya homa ya msimu, foleni nzima ya watu wagonjwa huundwa ili kuipokea! Na wanasema kwamba wengi wameponywa! Wanazidi kuwa bora! Yote haya yangekuwa ya kuchekesha ikiwa sio ya kusikitisha sana! Je, hili ni janga la wazimu kwa ujumla, au kuna jambo zito zaidi linalojificha hapa? Sijui! Sijui!

Baada ya yote, mjukuu wangu na mimi, waandishi wasiojua wa kazi hii "bora" ya sanaa nzuri ya ndani, tuna hakika kabisa kwamba "uumbaji" wetu hauhusiani na kazi za sanaa. Yeye na mimi hatukuwa na shaka hata kidogo juu ya mtazamo huu. Si mimi wala mjukuu wangu. Ni kazi gani za kweli za sanaa zinaweza kuwa, mjukuu aliona kwenye makumbusho. Kazi kama hizo haziwezi kuunda kwa dakika tano. Ivanov aliandika picha yake kwa miaka 25. Na hata kwa hilo. kuandika nakala yake ya kuaminika, itachukua miaka kadhaa ya kazi kali zaidi ya mabwana wa wasanii. Watu wale wale ambao wanamiliki ustadi wa mchoraji na wanajua jinsi ya kuchora! Na sio kila mtu anayeweza kuchora! Jaribu kuchora picha ya mtu! Chukua nafasi! Nadhani kati ya watu mia ambao wamejaribu, wawili au watatu watapata kitu cha kuaminika, hakuna zaidi! Kipaji au uwezo wa kuzaliana ukweli unaotuzunguka kwenye karatasi au turubai hauzaliwi mara nyingi. Kitu unaweza kufundisha. Ikiwa tu kuanza kufundisha kutoka utoto. Hivi ndivyo walivyofanya katika Chuo cha Sanaa, kilichoundwa chini ya Peter the Great. Watoto wa serfs kutoka umri wa miaka 6-7 walichukuliwa ndani yake, bila hata kupima uwezo wao wa kisanii. Imefundishwa tangu mwanzo! Na kila mmoja wao akawa msanii. Baadhi ni nzuri, baadhi ni mbaya. Na baadhi yao ni bora!

Lakini ikiwa hutaki kujifunza, hawataki kuwinda nyuma, hawataki kuinama nyuma yako juu ya easel, lakini unataka kila kitu mara moja, kwa wakati mmoja! Na umaarufu, na heshima, na kutambuliwa, na pesa! Kweli, sawa, pesa ni ngumu zaidi, basi angalau umaarufu, angalau kuzungumza juu yangu! Katika kesi hii, kuna njia moja tu - kurudia kabisa juu ya mtazamo wako maalum wa ukweli unaotuzunguka na njia yako ya kipekee katika sanaa! Sitaki na sitaiga ulimwengu huu "mchafu"! simpendi! Nitaandika tu juu ya maoni yangu mwenyewe, juu ya mtazamo wangu mwenyewe wa ulimwengu huu! Ninaacha ulimwengu huu upite ndani yangu na inaonekana kwenye turubai yangu jinsi ninavyoiona! Sio jinsi unavyomwona, lakini jinsi ninavyomwona! Na kisha sisi, watu wa kawaida, tunaona Mungu anajua nini kwenye picha! Uchafuzi wa rangi, maumbo ya kijiometri na nyuso mbaya za binadamu. Na tunaambiwa na maafisa wa kusaidia kutoka kwa sanaa na wawakilishi wa wasomi wa kisanii kwamba yote haya ni sanaa ya kisasa! Kinachojulikana sanaa ya hali ya juu ya avant-garde! Sanaa ya siku zijazo! Na miraba, miduara, pembetatu, cubes, poligoni zilizofungwa katika viunzi vikubwa vinamiminika kutoka kwa safu isiyoisha ya turubai zilizotukuzwa; watu ambao ni tofauti na watu; mandhari kwa namna ya dampo za takataka zinazooza; asili, sawa na dunia baada ya vita vya atomiki, na kadhalika na kadhalika. Kila kitu ambacho hauhitaji ujuzi wowote kwa picha yake na inaweza kupigwa kwenye turuba na macho yako imefungwa na mguu wako wa kushoto au hata kwa kisigino chako cha kulia. Na yote ilianza mara moja na mraba wa Malevich!

Hii inayoitwa sanaa ya kisasa inatoka wapi? Na kwa nini ni tofauti sana na ulimwengu wetu wa kweli, kwa nini haupendezi sana, ni mbaya sana? Jibu ni rahisi. Kuna kundi la watu ambao hawapendi urembo. Uzuri wowote. Kuanzia kike na kuishia na asili. Wanahisi wasiwasi na wasiwasi karibu na uzuri. Wao ni karibu na lundo la takataka kuliko kitanda cha maua. Nao hukanyaga vitanda vya maua, hukanyaga maua. Si makini? Kwa bure! Mfano mdogo. Katika miaka ya 80 ya mapema, wakubwa wapya walikuja katika jiji la Donetsk. Jiji lilikuwa na vumbi sana, chafu, halikustarehe. Na hakuwahi kuwa tofauti. Kwa neno moja - mji wa madini milioni. Uongozi mpya uliamua kuutukuza mji. Na waliamua kuanza na kupanda maua katika mji, na roses. Vitanda vya maua vilivyo na maua ya maua yalionekana kwenye mitaa ya jiji. Asubuhi, viongozi wa jiji hupanda maua ya waridi kwenye vitanda vya maua; usiku, wakaazi wa jiji hukanyaga maua haya. Wakuu wa jiji waliamua kutokata tamaa na kuendelea na shughuli zao. Wakazi wa jiji - pia! Vita viliendelea kwa miaka mitatu! Na wakazi wa jiji hilo walifundishwa kwamba roses sasa ni sehemu muhimu ya uso wa jiji, kwamba roses ni nzuri! Sasa jiji la Donetsk ni mojawapo ya majiji mazuri zaidi nchini. Kuna mifano mingi kama hii ya tabia ya kishenzi ya watu kwa urembo! Hapa kuna moja ya hivi karibuni! Petersburg mwaka huu waliamua kunyongwa nakala za uchoraji na wasanii wa Kirusi, waliofanywa katika utendaji wa uharibifu wa uharibifu, kwenye Matarajio ya Nevsky. Wazo zuri - hautasema chochote! Wacha wakazi wa jiji waone kwa asili nini fahari yetu ya kitaifa! Kwa hiyo, walijaribu kuvunja picha hizi na kuzivunja nje ya kuta! Na waliposhawishika kuwa haiwezekani kuvunja picha za kuchora, walianza kuandika maneno ya kiapo juu yao na bunduki za dawa na kupaka rangi tu juu yao! Urembo unakera baadhi ya watu wetu! Kwa hivyo - huyu hapa kutoka kwa sanaa yetu nzuri! Hii ni avant-garde sanaa yetu!

Kweli, tutarudi kwenye viwanja vyetu, kwenye mraba wa Malevich na kwenye mraba wa mjukuu wangu! Na mara moja swali ni - ikiwa mraba wa Malevich unachukuliwa kuwa kazi bora ya sanaa, basi kwa nini hiyo haiwezi kusemwa juu ya mraba wa mjukuu wangu?! Baada ya yote, jina lake katika jiji ni mraba wa Anechkin. Kwa hiyo, kuna mraba wa Malevich, lakini pia kuna mraba wa Anechkin! Ingawa, kusema ukweli, lugha haithubutu kuita mraba huu wa Anechkin kazi ya sanaa. Baada ya yote, watoto wa ulimwengu wote kabla ya Malevich walichora kwa utulivu mraba na mraba kwenye karatasi na hawakufikiria kuzifunga kwenye muafaka na kuzipachika ukutani. Haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kama huyo! Lakini nilichukua mchoro wa mtoto wa kawaida wa msichana wa miaka saba, nikauweka kwenye fremu na kuutundika ukutani. Kwa hiyo, ni nini kinachofuata? Na kisha ajabu kubwa sana inageuka. Ghafla, mchoro huu wa watoto ukawa uchoraji maarufu zaidi wa mji mdogo karibu na Moscow, aina ya alama za mitaa, mtu Mashuhuri wa ndani. Ikiwa ningekuwa nadhifu, nadhifu, na zaidi "naughty", basi ingewezekana kuunda PR vile hapa kwamba wote wa Moscow wangeanza kuzungumza juu ya Anechkin Square. Lakini sikufanya hivyo. Na bado sijutii.

Lakini nini kinafuata kutoka kwa hii? Na kutoka hapa yafuatayo ifuatavyo: mraba inayotolewa au iliyoandikwa na mtu wa kawaida ni mraba tu na hakuna zaidi. Na mraba, iliyochorwa wakati mmoja na msanii maarufu Malevich, ni kitu cha kawaida! Na wapi, basi, kuweka mraba wangu wa Anechka? Baada ya yote, ikiwa sikuiingiza kwenye sura, lakini si glazed na kuiweka kwenye ukuta, ingekuwa imebaki tu kuchora kwa mtoto! Na hakuna mtu ambaye angewahi kujua chochote juu yake na hakutakuwa na mazungumzo mengi juu ya msichana mwenye talanta akiwa na umri wa miaka saba ambaye aliandika mraba wake mwenyewe, kinachojulikana kama mraba wa Anechkin, ambao sio mbaya zaidi kuliko mraba wa Malevich. Ukweli, msichana huyu hajawahi kutofautishwa na penchant ya uchoraji na hajachora chochote zaidi ya mraba huu mbaya katika maisha yake na hatateka! Lakini hiyo ni hadithi nyingine!

Kwa hivyo mraba wa Malevich ni nini? Kazi bora ya sanaa ya karne ya 20 au udanganyifu bora wa karne ya 20?! Je, mraba wa Malevich una thamani ya kisanii? Ikiwa ndio, basi kwa nini usiseme sawa juu ya mraba wa mjukuu wangu! Lakini naambiwa kwamba hiyo haiwezi kusemwa kuhusu mraba wa mjukuu wako! nauliza kwanini? Wananijibu - ndiyo maana! Hizi ni, wanasema, viwanja tofauti! Jambo la kusikitisha zaidi hapa, unajua nini? Ikiwa unachukua nakala kadhaa za viwanja vya Malevich na mraba mmoja wa Malevich mwenyewe na kuzipachika zote kwenye ukumbi wa makumbusho, basi hakuna mtu atakayeamua ni ipi kati ya viwanja hivi ni mraba wa Malevich! Hii inaweza tu kufanywa na wataalam, wakichukua picha wenyewe. Kwa hivyo ni nini kinachofuata kutoka kwa hii? Na wazo la msingi linafuata kwamba mraba wowote uliofungwa kwenye fremu na kupachikwa ukutani lazima na utakuwa na athari sawa kwa wageni kama mraba wa Malevich yenyewe! Hiyo ni - hakuna! Na hadithi hizi zote nyingi juu ya nguvu kubwa ya athari ya kisaikolojia ya mraba wa Malevich kwa watu ni hypnosis ya wanawake wachanga walioinuliwa, uvumbuzi wa kimsingi au taswira ya fikira mbaya. Na hakuna zaidi! Kumbuka vikao vya Kashpirovsky na wafuasi wake! Ni sawa - tupu, iliyojengwa juu ya msingi!

Wacha turudie maswali yetu tena. Mraba wa Malevich ni nini na ulitoka wapi katika historia ya utamaduni wetu wa Urusi na ulimwengu? Kuna maoni kama haya, ambayo Gorky alielezea katika moja ya barua zake kwa Leonid Andreyev mwanzoni mwa karne ya 20. Gorky alisema kwamba mraba wa Malevich ulikuwa utani wa kikatili wa Malevich mlevi, uliofanywa naye kwenye mzozo na wenzake katika moja ya mikahawa ya Petrograd wakati huo. Malevich, akiwa amelewa sana, alisema kwamba anaweza kuweka saini yake juu ya upuuzi wowote uliokamatwa kwenye turubai, hata kwenye mraba mweusi, na watu wa kawaida bado wangefurahi na kusifu picha zake za uchoraji. Kampuni hiyo mara moja ilikwenda kwenye semina hiyo, ambapo Malevich, kwenye moja ya turubai zilizowekwa kwenye machela na tayari kwa uchoraji, mara moja, ndani ya dakika tano, aliandika mraba na kuweka saini yake. Mara moja walianza kuzungumza juu ya mraba katika mazingira ya kiakili ya Petrograd. Na hivi karibuni, mnamo Desemba 19, 1915, alionyeshwa kwenye "Maonyesho ya Mwisho ya baadaye ya uchoraji 0, 10" huko Petrograd. Na aliunda hisia halisi kati ya wenyeji na wasomi wote wa Kirusi. Na maneno moja zaidi ya Gorky kuhusu mraba wa Malevich kuhusu miaka hiyo hiyo. Mraba wa Malevich ni changamoto, ni mate mbele ya jamii iliyooza ya ubepari, ambayo imepoteza kabisa fani yake ya warembo na imezama katika kutafakari kinyesi chake. Hakuna mtu katika historia nzima ya kuwepo kwa mwanadamu ambaye amezungumza na mwanadamu huyu kwa uwazi na kwa uwazi sana juu ya utupu na umuhimu wake.

Mtu wa kawaida mwenye akili na psyche ya kawaida anahisi nini anapoona mraba wa Malevich, maarufu zaidi ya picha zote zilizofanywa na mwanadamu, duniani? Kwa kawaida mshtuko! Mshtuko na mshangao kutokana na uasilia wa kile alichokiona. Na hii, wanasema - kila kitu?! Mawazo ya uchochezi yanaonekana - wananidanganya tu, wananidanganya?! Kweli, "upuuzi" huu hauwezi kuzingatiwa kama kazi bora ya sanaa! Ndio, nitapaka takriban dazeni ya miraba kama hii kwa siku! Lakini basi, akiwa ametulia, anajaribu kutafakari. Naam, iwe ya primitive, iwe upuuzi, iwe kejeli ya akili ya kawaida. Lakini watu wamekuwa wakimtazama kwa karibu miaka mia moja. Na hawaonekani tu, bali pia wanawasifu na kuwasifu kwa ukamilifu. Labda sielewi kitu? Wamesimama karibu na kila mtu anatazama. Kwa nyuso za uchaji, zisizo za kidunia. Na hakuna mtu aliyekasirika! Amechanganyikiwa, ameshuka moyo, anajidharau kwa ubutu wake, kwa kukosa elimu, kwa kukosa utamaduni, kwa ubutu wake. Lakini kwa nguvu zake zote anajizuia, anajaribu kutoonyesha ushenzi wake wa kitamaduni. Aibu! Watu wataona na kubahatisha. Kwa hiyo, hufanya uso wa akili na pia huanza kutazama mraba huu. Lakini hajisikii chochote ndani yake, isipokuwa kwa hasira ya kimsingi. Na kutokana na hasira hii huanza kupata hasira. Lakini tayari juu yangu. Juu ya kutokuelewa kwao. Na yeye hujivuta, hukusanya ujasiri na pia hufanya uso wa heshima, na pia hutoa kilio cha kupendeza, cha maana! Mm-ndio-ah! Je, watu-na-na!

Na ndivyo hivyo! Mchezo umekwisha! Sasa unaweza kupumua! Asante Mungu hakuvunja! Alinusurika jukumu lake hadi mwisho! Na haingii akilini kwamba wageni kwenye jumba la makumbusho waliosimama karibu naye wanapata takriban hisia zile zile ambazo amepitia tu. Inaonekana kwake kwamba yeye ndiye pekee "mpumbavu" kama huyo. Kwa hivyo, kila wakati ataonyesha wengine ni kiasi gani mraba wa Malevich uliathiri psyche yake. Na anaanza kugundua kila aina ya hadithi za ajabu juu ya athari za mraba wa Malevich juu yake mwenyewe, kwa jamaa na marafiki zake. Na anabebwa sana na mawazo yake hata anaanza kuamini anachokisema. Na anaanza kujisikia maalum, karibu mteule na sasa anawadharau watu. Kila kitu! Mraba wa Malevich ulimfanyia kazi kweli! Je, huu si uthibitisho wa nguvu na uwezo wake? Haraka kwa mraba wa Malevich - kazi ya sanaa ya busara zaidi na tupu duniani! Hooray! Hooray

============================================

Kwa njia, mwandishi wa kweli wa wazo la "Black Square" hakuwa Malevich hata kidogo, lakini mcheshi mkubwa na "eccentric" - mwandishi wa habari wa Kifaransa, mwandishi na msanii Alphonse Allais (tazama hapa chini)