Ulimwengu wa ajabu ambao tumepoteza. Sehemu ya 2

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kila siku, kila saa, kila wakati Duniani, kuna vita, ambayo haionekani kwa mtu wa kawaida mitaani, kati ya Biosphere, ambayo ilibaki kutoka kwa Ustaarabu wa awali wa kibiolojia ulioiunda, na Technosphere, ambayo inafanywa. iliyoundwa na ubinadamu wa kisasa vipofu na wajinga chini ya uongozi wa mabwana wapya, ambao baadhi yetu tumewakubali kama "miungu" na tukaapa utii kwao, tukiwasaliti wanadamu wengine.

Lakini ili kuona na kutambua upinzani huu, ni muhimu kuelewa kanuni hizo za kimsingi, za kimsingi za mwingiliano na maada, ambazo ndizo msingi wa njia hizi mbili.

Chanzo kikuu cha nishati kwa Ustaarabu wa Biogenic ni mwanga wa nyota iliyo karibu zaidi. Na ingawa nyota hii itatoa mwanga, biosphere iliyoundwa na Waundaji wake itaishi na kukuza. Ustaarabu wa kibiolojia ni ustaarabu wa maendeleo ya muda mrefu. Kwa kuongezea, michakato yote ndani yake imeboreshwa sana katika suala la ufanisi wa nishati. Kwa sababu hiyo hiyo, nyingi za taratibu hizi zinaendelea polepole, mara nyingi kwa miaka, miongo, au hata karne nyingi. Inachukua muda wa miezi 9 kukua kutoka kwa yai lililorutubishwa hadi mtoto mchanga. Lakini hata hii haitakuwa kiumbe kamili cha watu wazima, ambayo itachukua miaka 20 zaidi kwa ukuaji wake wa mwisho.

Katika maumbile hai ambayo yanatuzunguka, hakuna dhana kama taka ambayo haiwezi kusindika tena, ambayo tayari imeanza kujitokeza katika orodha ya shida za ustaarabu wa kisasa wa teknolojia. Hakuna visiwa vya uchafu vinavyofunika eneo kubwa la bahari.

Baada ya kifo cha kiumbe chochote, dutu na nishati iliyobaki katika mwili wake itatumika kabisa na kutumika katika mzunguko usio na mwisho wa Maisha. Vitambaa vingine vitatumika kama chakula cha viumbe vikubwa, na kila kitu ambacho hakitatumiwa nao hatimaye kitaharibiwa na kutayarishwa kwa matumizi ya baadaye na nanorobots hai ndogo, ambayo tunaita bakteria na microbes. Wakati huo huo, mchakato huu ni wa kufikiria sana na ufanisi wa nishati, kwa kuwa nishati nyingi ambazo zilipokelewa kutoka kwa Jua katika mchakato wa awali wa molekuli za kikaboni zitatumika kwa namna moja au nyingine, ama kama chakula kwa viumbe vingine, au. kwa namna ya misombo sana kwa ajili ya awali ambayo nishati hii ilitumiwa. Mtengano wa tishu za kikaboni kwa vitu vya awali vya asili katika asili hai, hata katika mchakato wa matumizi, hutokea mara chache sana.

Upole wa taratibu nyingi katika kuishi Hali inatokana na mali ya chanzo kikuu cha Nishati, ambayo inahakikisha utendaji wake - mwanga wa Jua. Tatizo ni kwamba kiasi cha nishati ambacho tunaweza kupokea kwa kitengo cha muda kwa kila kitengo cha eneo ni ndani ya mipaka fulani, ambayo haiwezi kuzidi. Ikiwa kiasi hiki cha nishati haitoshi, itakuwa vigumu kudumisha michakato muhimu, au itaenda polepole sana, kama katika tundra ya leo. Ikiwa nishati nyingi hutoka kwa Jua, basi itaharibu kila kitu, na kugeuza uso wa Sayari kuwa jangwa lililowaka.

Ustaarabu wa teknolojia inategemea kanuni tofauti kabisa, ambazo nyingi zinahitaji kiasi kikubwa sana cha nishati. Vyuma ni moja wapo ya nyenzo kuu za ustaarabu wa kiteknolojia. Maendeleo yote ya kisasa ya kiufundi yaliwezekana tu baada ya wanadamu, kwa msukumo wa "miungu", kujua sanaa ya madini. Ni kwa sababu ya muundo wa fuwele kwamba metali hupokea nguvu zao za kipekee na mali zingine, ambazo hutumiwa na ustaarabu wa kiteknolojia katika mashine zao za zamani, mifumo na zana za kuathiri jambo.

Lakini kila kitu kinachohusishwa na uzalishaji na usindikaji wa metali kinahitaji gharama kubwa za nishati, kwani wakati wa uzalishaji na usindikaji wa bidhaa unahitaji kuharibu mara kwa mara au kujenga tena vifungo vikali sana vya kimiani ya kioo, ambayo hutengenezwa na atomi za chuma. Kwa sababu hii, huwezi kupata metali safi popote katika asili hai. Kwa asili, atomi za chuma hupatikana ama kwa namna ya chumvi, au kwa namna ya oksidi, au kama sehemu ya molekuli tata za kikaboni. Katika fomu hii, atomi za chuma ni rahisi sana kudhibiti; kiasi kikubwa cha nishati haihitajiki kushinda vifungo kati ya atomi kwenye kimiani ya kioo. Tofauti na modeli ya kiteknolojia, ambayo hutumia nishati bila huruma, ile ya biogenic haiwezi kumudu anasa kama hiyo.

Kwa wastani, uzalishaji wa tani 1 ya chuma unahitaji takriban tani 3 (kulingana na maudhui ya chuma) ya ore, 1, tani 1 ya coke, tani 20 za maji, pamoja na kiasi tofauti cha flux. Wakati huo huo, ili kupata coke, na pia kupata na kuleta malighafi muhimu, bado unapaswa kutumia nishati ya ziada. Na zaidi, katika hatua zote za usindikaji wa chuma na kutengeneza kitu muhimu kutoka kwake, italazimika kutumia kila wakati na kutumia nishati kwa namna moja au nyingine. Hatimaye, ulipata kile ulichohitaji. Moja ya sehemu za utaratibu fulani. Lakini kwa kweli, mzunguko wa maisha wa dutu hauishii hapo. Ili kuchakata sehemu hizo za chuma ambazo hazihitajiki tena, itabidi tena utumie nishati kutumia tena chuma hicho. Na katika kila hatua ya mzunguko wa kiteknolojia, kiasi kikubwa cha nishati hutolewa tu katika nafasi inayozunguka kwa namna ya joto, na hivyo kuongeza entropy (machafuko) katika Ulimwengu. Tofauti na mazingira ya kuishi, ambapo nishati ya Jua, iliyohifadhiwa katika vifungo vya molekuli za kikaboni, inaweza kutumika mara kwa mara, mazingira ya technogenic kivitendo hajui jinsi ya kutumia tena nishati iliyotolewa.

Ikiwa unatupa tu hii au kitu hicho cha chuma ambacho kimekuwa kisichohitajika, basi baadhi ya metali katika asili zitasindika kwa muda, na kugeuka chini ya ushawishi wa maji, upepo na jua ndani ya oksidi au chumvi, na baadhi ya metali na aloi zitabaki. kwa milenia nyingi, kugeuka kuwa takataka, sumu katika mazingira ya kuishi.

Je! ustaarabu wa kiteknolojia unapata wapi kiasi kikubwa cha nishati inayohitaji? Nishati nyingi hupatikana kwa njia moja au nyingine kutokana na uharibifu, kwa mfano, wakati misombo ya kikaboni imechomwa, ambayo kwa namna moja au nyingine hutolewa kutoka kwa mazingira ya maisha. Wakati huo huo, haijalishi ikiwa misombo hii hutolewa na mimea katika mchakato wa biosynthesis kwenye uso wa Sayari, au imeunganishwa kwenye matumbo ya sayari kwa njia fulani ya abiogenic, kama baadhi ya nadharia za kisasa za ulimwengu. asili ya madai ya bidhaa za makaa ya mawe na mafuta. Suala muhimu ni uwiano kati ya kiwango cha awali cha rasilimali za nishati na kiwango cha matumizi yao. Ikiwa kiwango cha awali ni cha juu kuliko kiwango cha matumizi, basi mfumo huo unaweza kuendeleza kwa muda mrefu, vinginevyo rasilimali zako zitakwisha. Na hata ikiwa kiwango cha sasa cha matumizi ni cha chini kuliko kiwango cha uzazi, ustaarabu kama huo utakuwa mdogo katika ukuaji wake, kwani ukuaji wa saizi ya ustaarabu na kuongezeka kwa idadi ya wenyeji wake kutatuongoza kwa wakati uwiano wa uzalishaji na matumizi ya rasilimali unakuwa mbaya. Athari ya uundaji wa usambazaji wa muda mrefu wa nishati katika vifungo vya molekuli za kikaboni na utumiaji wake tena, ambao upo katika ulimwengu na hutoa uwezekano wa maendeleo endelevu na upanuzi wa muda mrefu, haipo katika technosphere.

Kwa kuongezea, sayari pia ni kiumbe hai cha organosilicon ambamo michakato yake ya maisha hufanyika. Na ikiwa wakati wa taratibu hizi makaa ya mawe hutengenezwa au hidrokaboni za kioevu au za gesi zinaunganishwa, basi hii ina maana kwamba wana madhumuni yao wenyewe katika mzunguko wa maisha ya jumla ya Sayari na Biosphere. Nina mashaka makubwa kuwa kusudi lao ni kwa ustaarabu wa kiteknolojia kuwachoma kwenye injini ya mwako wa ndani au katika tanuu za mitambo ya metallurgiska na mitambo ya nguvu ya joto. Uwezekano mkubwa zaidi, viumbe hao ambao waliunda viumbe hivi vyote ngumu na mazingira walikuwa na mipango tofauti kabisa katika suala hili. Hali kama hiyo inatokea na ore ambayo ustaarabu wa kiteknolojia hutoa metali. Chanzo cha ore ni mwili wa fuwele wa Sayari, na ili kutoa metali hizi, mwili wa sayari lazima uharibiwe.

Ustaarabu wa teknolojia ni ustaarabu wa vimelea kuhusiana na mazingira ya maisha. Angalia tu karibu na wewe. Hadi hivi majuzi, ubinadamu, baada ya kuanza njia ya maendeleo ya teknolojia, haukufikiria hata juu ya nini kitatokea kwa sayari yetu katika siku zijazo. Ni katika miaka 50 tu iliyopita wameanza kuzungumza juu ya haja ya kuhifadhi na kulinda mazingira ya asili, na kuendeleza mipango ya maendeleo endelevu ya muda mrefu. Tatizo la ustaarabu wowote wa teknolojia ni kwamba hauwezi kuendeleza kwa muda mrefu ndani ya sayari moja.

Kwa kutegemea kanuni zingine za msingi za ujanjaji wa vitu, kwa kuzingatia utumiaji wa nishati ya uharibifu, ustaarabu wa kiteknolojia unaweza kukua haraka sana kuliko ule wa kibaolojia, ambayo mchakato wa ukuaji unategemea moja kwa moja juu ya nguvu ya flux nyepesi ambayo Sayari yake. inapokea kutoka kwa Nyota yake. Lakini kasi hii haipewi kwa ustaarabu wa technogenic bure, inapaswa kulipa kwa matumizi makubwa ya nishati na vifaa. Kwa sababu ya upotezaji wa nishati, mapema au baadaye itamaliza rasilimali za nishati zinazopatikana kwenye sayari na kuleta mwili wa sayari katika hali kama hiyo, baada ya hapo haitaweza kufanya kazi kikamilifu. Na kisha, ama ustaarabu wa kiteknolojia utalazimika kuacha katika maendeleo yake na kuingia katika hali ya vilio, kwa mfano, kwa sababu ya kizuizi kali sana cha idadi ya watu, baada ya kuja na wazo la "bilioni ya dhahabu", au itahitaji kuanza kupanuka zaidi ya sayari yake, kuanza kukamata walimwengu mpya wa kigeni, ili kukidhi mahitaji yao yasiyoweza kurekebishwa ya nishati na dutu. Baada ya kula sayari yako mwenyewe, anza kula wageni.

Unapoanza kusoma viumbe hai na wanyamapori kwa ujumla kama mfumo, na sio kutoka kwa mtazamo wa mwanabiolojia, lakini kutoka kwa mtazamo wa mhandisi, unaanza kuelewa haraka kuwa mfumo huu ni kamili mara nyingi zaidi. kuliko kitu chochote ambacho ustaarabu wa kisasa wa kiteknolojia umeweza kuunda hadi sasa. Tunavutiwa sana na mashine na mifumo tunayounda, bila hata kutambua jinsi kwa kweli ni ya zamani kwa kulinganisha na kiumbe chochote kilicho hai.

Fikiria kuwa unaendesha gari lako na ghafla inageuka kuwa umesahau kujaza tank ya petroli na kuendesha kilomita nyingine ishirini hadi kituo cha karibu cha gesi. Lakini injini ya gari lako haisiti. Ili kufika kwenye kituo cha mafuta kilicho karibu nawe, gari lako linaanza kuchakata na kuwa mafuta sehemu hizo za plastiki ambazo si muhimu kwa mwendo salama wa gari. Vipande vya plastiki, vifuniko vya magurudumu vya plastiki, na sehemu zingine za upili zinaanza kuwa nyembamba. Na hatimaye unapofika kituo cha mafuta na kujaza tank na gesi, gari lako huanza mchakato wa reverse, kurejesha unene wa awali wa sehemu zote. Hebu fikiria kwamba scratches ndogo na uharibifu wa uso wa gari utatoweka kwa muda, ukiwa na rangi mpya safi. Kukanyaga kwa matairi ya gari lako kamwe huisha, inakua nyuma, na punctures ndogo huponya yenyewe, baada ya hapo gari hurejesha shinikizo la tairi peke yake. Wakati huo huo, gari daima linajua kwamba limepiga gurudumu au kupokea uharibifu fulani, ambayo inakuwezesha mara moja kujua. Zaidi ya hayo, kila chemchemi gari lako yenyewe hubadilisha muundo wa kukanyaga na ugumu wa mpira kwa msimu wa joto, na kila msimu wa baridi. Na ikiwa ghafla ulilala wakati wa kuendesha gari, basi hakuna maafa, kwa sababu gari husimama na kuvuta kando ya barabara ili kusubiri hadi uamke, au tu polepole huendesha nyumbani na bustani kwenye yadi.

Ndoto?

Lakini katika maumbile hai, tunazingatia fursa kama hizo katika wanyama wengi kuwa za kawaida na za asili! Karibu viumbe vyote vilivyo hai vinaweza kufa kwa njaa, vikijipatia nishati kwa gharama ya seli za mwili wao ambazo sio muhimu sana kwa kuishi. Na wakati chakula kinarudi kwa kawaida, seli hizi zitarejeshwa tena. Karibu viumbe vyote vilivyo hai vina uwezo wa kujiponya ndani ya mipaka fulani, ikiwa ni pamoja na kurejesha tishu za kifuniko cha nje. Wanyama wengi wanaoishi katika maeneo yenye mabadiliko makubwa ya hali ya hewa wana uwezo wa kukabiliana na mabadiliko haya, kulingana na msimu, kukua pamba nene wakati wa baridi na pamba ya joto kidogo katika majira ya joto, na mara nyingi pia kubadilisha rangi yake kwa kuficha bora wakati wa spring. na kuyeyusha vuli….

Na kuna idadi kubwa ya kesi wakati farasi alileta waliojeruhiwa, mlevi au amelala tu juu ya mmiliki wa nyumba ya gari, na hivyo mara nyingi kumuokoa kutoka kwa kifo. Na sizungumzii hata juu ya ukweli kwamba kwa uzazi wa farasi sawa sio lazima kujenga tasnia yoyote ya madini, kemikali na ujenzi wa mashine, ili kuwapa wingi wa nishati na malighafi, huku kulazimisha makumi ya maelfu ya watu kufanya kazi kwa ajili yao. Ili kupata farasi mpya, unahitaji tu kuwa na farasi na farasi, ambao watafanya wengine wenyewe.

Kwa nini uwezekano kama huu katika wanyamapori hauonekani kuwa wa ajabu na wa ajabu kwetu? Kwa sababu tu wapo na wangekuwaje siku zote?

Haya yote ya ajabu yalitoka wapi, lakini wakati huo huo, sifa kama hizo kwa mali zote na uwezo katika viumbe hai zilitoka? Biolojia ilitoka wapi Duniani ikiwa na miunganisho mingi kati ya viumbe hai, ambavyo vinakamilishana, vikifanya kazi kama mfumo mmoja?

Wengine, ambao kwa kawaida huitwa waaminifu, wanasema kwamba waliumbwa na “Mungu” fulani. Zaidi ya hayo, "Mungu" huyu aliumba Ulimwengu mzima mara moja, kwa wakati mmoja, kwa siku saba tu. Na kwa kuwa, kama tunavyohakikishiwa, huyu “Mungu” ni mkuu na ni muweza wa yote, aliumba ulimwengu wote na viumbe vyote vilivyo hai mara moja kamili.

Wengine, wapenda mali, wanasema kuwa hakuna "Mungu" aliyepo, na kwa ujumla, kwa maendeleo ya Ulimwengu na mazingira magumu zaidi, nafasi na sheria za maumbile zinatosha kudhibiti kila kitu. Na kisha maada hujiendeleza yenyewe bila ushiriki wowote wa "mkuu na muweza wa yote". Kila kitu hutokea kwa bahati tu. Na wakati watu ambao wanafahamu kidogo nadharia ya hisabati ya uwezekano walianza kutaja ukweli kwamba inachukua muda mwingi kuunda kwa nasibu aina nzima ya uhusiano katika wanyamapori, waliambiwa: "Hakuna swali! Je, miaka bilioni nne na nusu inatosha? Kweli, inamaanisha kuwa huu ni wakati wa sayari na tutaiandika! Na kwa ujumla tutachota bilioni 15 za Ulimwengu.

Katika maoni kwa sehemu iliyopita, hata waliandika maneno: "Maskini Darwin!" Kama, vipi kuhusu nadharia ya Darwin ya mageuzi, ambayo inasemekana kutoka kwa maoni ya kisayansi inaelezea jinsi aina zote za viumbe hai zilivyotokea Duniani? Baada ya yote, yeye hutegemea ukweli mwingi na utafiti unaounga mkono hitimisho lake. Ukifungua "Wikipedia" kwenye ukurasa kuhusu Darwinism

basi huko, katika sehemu ya "Anti-Darwinism" kuna maneno kama haya: "Hoja za waumbaji zinatokana na ufahamu wa juu juu wa misingi ya kemia, fizikia, jiolojia na biolojia, kwa kuongezea, nadharia zinazopendekezwa za kupinga mara nyingi. usifaulu mtihani wowote wa kisayansi."

Ninakubali kwamba leo nadharia ya mageuzi imekuzwa vizuri, lakini inaelezea tu seti ya michakato ambayo inawajibika kwa kubadilika na kuishi kwa viumbe, kuwaruhusu kuzoea mabadiliko katika mazingira ya kuishi. Kulingana na nadharia ya Darwinism, mabadiliko ya nasibu na uteuzi asilia ndio vichochezi muhimu vya mageuzi. Kwa sababu mbalimbali, watoto wana mabadiliko fulani ya nasibu, na hali mbaya ya mazingira na mapambano kati ya viumbe hai kwa rasilimali huchukua wale ambao wamebadilishwa vizuri na ufanisi zaidi.

Ushahidi huu wote unaonekana kushawishi sana, lakini kwa muda mrefu unapozingatia hii au kiumbe hicho kama chombo tofauti ambacho kinalazimishwa kupigana na mazingira ya uhasama. Kutokwenda sawa kwa Darwinism inakuwa dhahiri mara tu unapoelewa kuwa viumbe hai katika Asili havipo peke yao. Wote huingiliana na kila mmoja, na sio kila wakati kwa uadui na kila mmoja. Badala yake, kinyume chake, miunganisho mingi kati ya viumbe hai haipingani kabisa au ya uadui. Kwa kweli, mwingiliano mwingi kati ya viumbe katika maumbile hai huwa na faida kwa pande zote, kwa sababu ambayo ikolojia moja. mfumo, ambamo viumbe fulani hufanya kazi fulani ambazo sio muhimu sana kwa kiumbe hiki na kwa mfumo mzima kwa ujumla. Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa ukweli kwamba kwa kweli hakuna mapambano ya mara kwa mara yasiyoweza kurekebishwa kwa ajili ya kuishi katika asili, kama "sayansi" ya kisasa yenye siasa nyingi inajaribu kutushawishi. Mapambano, bila shaka, hufanyika, lakini tu wakati, kwa sababu fulani, kuna uhaba wa rasilimali fulani. Lakini rasilimali zinapokuwa nyingi, basi kila kiumbe huchukua kadiri inavyohitaji kuwepo. Hakuna mwindaji atakayeua ikiwa amejaa. Ni mtu wa kisasa tu mwenye kasoro anayeua kwa ajili ya burudani. Ikiwa kuna nyasi za kutosha kwenye malisho, basi hakutakuwa na mapambano kati ya wanyama wa mimea, watakula kwa utulivu karibu. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba karibu wanyama wote wana kazi moja au nyingine, ambayo sio lazima sana kwa mnyama huyu kama kwa mfumo mzima wa ikolojia kwa ujumla. Kwa kuongezea, kazi hii mara nyingi inahitaji kutoka kwa mnyama huyu tabia ngumu, tukio ambalo haliwezi kuelezewa kwa kutumia nadharia ya Darwin.

Fikiria, kwa mfano, beavers, ambao huishi maisha magumu. Ili kuzaa watoto, hujenga vibanda, mlango ambao upo chini ya maji. Lakini tu kujenga kibanda kwa njia hii kwenye ukingo wa mto uliopo au ziwa haifai beavers. Mbali na kujenga makao tata sana, wao pia hujenga mabwawa kwenye mito ya misitu, mara nyingi ya ukubwa mzuri sana, kupunguza kasi ya mtiririko wa maji na kuunda nyuma ya maji. Na tayari katika vijito hivi, hujenga vibanda vyao vya ajabu na mlango wa chini ya maji. Katika yenyewe, tabia hii ni ngumu sana. Jinsi inaweza kutokea kwa beavers tu kwa sababu ya uteuzi wa asili na mabadiliko ni swali tofauti, ambalo bado halijajibiwa na msaidizi yeyote wa nadharia ya Darwin. Baada ya yote, ni dhahiri kwamba kutoka kwa mtazamo wa kiumbe fulani hai, mtu anaweza kwa namna fulani kuvuta kwa masikio kuibuka kwa uwezo wa kujenga makao na mlango wa chini ya maji, lakini beavers hupataje uwezo wa kujenga mabwawa kwenye mito. ? Ni mabadiliko gani yanawajibika kwa tabia hii changamano?

Ilikuaje kwa mabeberu ili maji katika mito yasiteremke wakati wa kiangazi, wakati hakuna mvua kwa muda mrefu, lazima watumie muda mwingi na juhudi kujenga bwawa ng'ambo ya mto., ambayo, kwa njia, sio muundo rahisi kutoka kwa mtazamo wa uhandisi. Inaonekana tu kwa mtazamo wa kwanza kwamba ni rahisi sana kufanya bwawa imara kwenye mto. Hasa unapozingatia kwamba beavers wanaweza kujenga miundo mikubwa tu!

Hivi ndivyo unavyoweza kusoma juu ya kiungo kifuatacho.

Bwawa kubwa lilijengwa na beavers huko Alberta, Kanada. Bwawa hilo lina urefu wa m 850. Ni bwawa kubwa zaidi duniani. Inaweza kuonekana hata kutoka kwa nafasi. Hapo awali, rekodi ya kujenga mabwawa pia ilishikiliwa na beavers wa Kanada. Bwawa walilojenga kwenye Mto Jefferson lilikuwa na urefu wa mita 700.

Hata Bwawa la Hoover la mita 380 kwenye Mto Colorado linaweza kulihusudu bwawa hilo. Kulingana na wataalamu, beavers wamekuwa wakijenga bwawa katika Mbuga ya Kitaifa ya Mbao ya Buffalo kwa muda mrefu - tangu 1975, kulingana na Daily Mail.

Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba mabwawa ambayo beavers hujenga kwenye mito na mito ni muhimu sana kwa mfumo mzima wa ikolojia kwa ujumla! Kwa njia, hii imetajwa katika makala kuhusu beavers ya Kanada. Hii pia inathibitishwa na wanaikolojia wetu wa ndani, ambao wanabainisha kuwa sasa katika maeneo mengi beavers wameanza kurudi, walianza kujenga upya mabwawa yao, ambayo mara moja yalibadilisha usawa wa maji ya mito na mito, tangu maji yaliacha kutiririka kwa kasi baada ya chemchemi. mafuriko na mvua. Hii pia ilisababisha kuongezeka kwa kiwango cha maji ya chini ya ardhi, ambayo karibu mara moja iliathiri hali ya misitu ya karibu na mimea mingine. Na ikiwa mapema misitu katika maeneo haya ilikufa, sasa inakua kikamilifu, hata licha ya ukame unaotokea mara kwa mara katika Urals.

Kwa maneno mengine, kazi ambayo beavers hufanya wakati wa kujenga mabwawa yao ni muhimu sana sio sana kwa beavers wenyewe bali kwa mazingira yote ya misitu kwa ujumla. Na hii haiwezi kuelezewa tena na mabadiliko yoyote ya nasibu na uteuzi wa asili. Mabadiliko ya nasibu na uteuzi wa asili unaweza kuathiri mali na sifa za kiumbe cha mtu binafsi, ambacho hakijui chochote kuhusu mfumo wa ikolojia na mahitaji yake. Aidha, uteuzi wa asili unamaanisha kwamba mnyama anapaswa kujaribu kuwa bora na ufanisi iwezekanavyo washindani wengine, tu katika kesi hii, kulingana na nadharia ya Darwin, ana nafasi ya kuishi na kupitisha jeni zake kwa watoto wake. Na shughuli yoyote isiyo ya lazima na utendaji ambao hauelekezwi kwa kiumbe yenyewe, lakini nje, kwa ufafanuzi, itapunguza ufanisi wake, kwani hii inamaanisha matumizi ya ziada ya nishati na wakati.

Ni tu mfumo yenyewe au mtu anayeunda mfumo huu anaweza kujua ni kazi gani za ziada zinapaswa kufanywa na mambo ya mfumo, ambayo yanalenga kuhakikisha utendaji wa mfumo yenyewe, na sio kipengele hiki. Hii ina maana kwamba ama Asili yenyewe ni chombo chenye akili ambacho kiliunda beaver na kuweka ndani yao utendaji wa ziada unaohitaji, au kwa mfumo huu wa ikolojia bado kuna chombo chenye akili ambacho kinaweza kuitwa Muumba wake, au, kwa usahihi zaidi, Waumbaji, kwani wengi wa viumbe hai na mifumo ikolojia tunayoona kwenye Dunia yetu leo iliundwa na mababu zetu. Baada ya yote, utendaji wa ziada, ambao unalenga kudumisha utendaji wa mfumo wa ikolojia kwa ujumla, unazingatiwa katika idadi kubwa ya viumbe hai. Hiyo ni, beavers sio kesi ya kipekee, ingawa mfano huu unafunua sana. Baada ya ukaguzi wa karibu, tutagundua haraka kwamba viumbe hai vingi vimeundwa mahsusi kukamilishana. Zinashikana kama vile ufunguo unavyolingana na kufuli yake. Maua ambayo yanaweza tu kuchafuliwa na aina fulani ya wadudu, na ambayo hulipa kwa nekta kwa hili, mimea ambayo hutoa vitu muhimu kwa wanyama fulani, minyoo ambayo hutoa lishe ya kawaida kwa mfumo wa mizizi ya mimea, uyoga, kwa upande mmoja, kupokea vitu muhimu kutoka mizizi ya miti, na kwa upande mwingine, kusaidia miti sawa kukusanya vipengele vya kufuatilia kutoka kwenye udongo, nk, nk.

Kwa kweli, katika mfumo wa ikolojia wa kawaida wenye afya, katika hali nyingi, tutaona kati ya viumbe hai sio mapambano ya kuishi, lakini mwingiliano wa manufaa kwa pande zote. Na ni tabia hii haswa ambayo ni Asili ya asili, ikiwa ni chochote, kielelezo cha Kimungu cha tabia.

Zaidi ya hayo, aina zote hizi za viumbe hai hazikuumbwa mara moja, kwa wakati mmoja. Muumba, pamoja na watu, hatua kwa hatua alikuza na kuboresha uumbaji wao wa pamoja. Wanyama na mimea ziliboreshwa, miundo mpya, yenye ufanisi zaidi na mifano ya mwingiliano iligunduliwa, michakato ya kimetaboliki iliboreshwa. Na hasa ni mchakato huu wa maendeleo ya taratibu na uboreshaji wa Biosphere ambayo wafuasi wa Darwinism wanajaribu kuipitisha kama hatua ya bahati nasibu na uteuzi wa asili. Ingawa inatosha kuwasha akili kidogo kuona kwamba mchakato sawa wa uboreshaji na maendeleo ulifanyika katika maumbile hai, ambayo leo inafanyika katika shukrani ya teknolojia kwa uwezo wa ubunifu wa watu. Jaribu kutumia maandishi ya nadharia ya Darwin, kwa mfano, kwa historia ya maendeleo ya gari, na unaweza kuona kwa urahisi mabadiliko "ya nasibu", kwa namna ya ufumbuzi na mawazo mbalimbali ya kiufundi, na "uteuzi wa asili." "Kutoka kwa chaguzi nyingi hizi, ambazo tunaziita kwa kweli katika kesi ya ushindani wa soko, lakini kiini ni sawa kwao - kuonyesha suluhisho bora na bora zaidi, kuchuja zisizofanikiwa.

Mazingira magumu zaidi ya kibaolojia ambayo tunaona duniani, na ambayo sisi wenyewe ni sehemu muhimu, hayakutokea yenyewe. Na uhakika sio kwamba idadi ya viumbe hai, mali na sifa zao ni nyingi sana kwa tukio la nasibu. Viumbe hai vyote hivi vimeunganishwa mfumo wa umoja mwingiliano, unaokamilishana kiutendaji. Zaidi ya hayo, wengi wa viumbe hawa wana programu ngumu sana za tabia, uchambuzi ambao unaonyesha kwamba mwandishi wa programu hizi alielewa vizuri sana utendaji wa mfumo mzima kwa ujumla. Na katika hali nyingi, ufahamu huu juu yake ni bora zaidi kuliko ujuzi wetu wa leo wa asili hai na ufahamu wa taratibu zinazofanyika ndani yake. Sasa tunaanza kuelewa kwa uwazi ni kazi gani katika mfumo ikolojia zinafanywa na viumbe fulani hai.