Ibada ya mambo na udanganyifu wa uchaguzi wa mtu mwenyewe

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

“Manabii wa Agano la Kale waliwaita wale walioabudu walichokiumba kwa mikono yao wenyewe kuwa ni waabudu masanamu. Miungu yao ilikuwa vitu vilivyotengenezwa kwa miti au mawe.

Maana ya ibada ya sanamu iko katika ukweli kwamba mtu huhamisha kila kitu anachopata, nguvu ya upendo, nguvu ya mawazo, kwa kitu kilicho nje yake mwenyewe. Mwanadamu wa kisasa ni mwabudu sanamu, anajitambua tu kupitia vitu, kupitia kile anachomiliki”(Erich Fromm).

Dunia ya mambo inakuwa zaidi na zaidi, mtu mwenyewe karibu na mambo inakuwa kidogo na kidogo. Katika karne ya 19, Nietzsche alisema "Mungu amekufa," katika karne ya 21, tunaweza kusema kwamba mtu amekufa, kwani kwa mambo mwanadamu wa kisasa huamua kile alicho. "Ninanunua, kisha nipo," kama kitu, ninathibitisha kuwepo kwangu kwa kuwasiliana na mambo mengine.

Gharama ya nyumba, samani, gari, mavazi, saa, kompyuta, TV, huamua thamani ya mtu binafsi, hutengeneza hadhi yake katika jamii. Mtu anapopoteza sehemu ya mali yake anapoteza sehemu yake.

Anapopoteza kila kitu, anajipoteza kabisa. Wakati wa migogoro ya kiuchumi, wale ambao wamepoteza sehemu kubwa ya utajiri wao hutupwa nje ya madirisha ya skyscrapers. Utajiri wao ndivyo walivyo. Kujiua kwa msingi wa kufilisika kwa uchumi katika mfumo huu wa maadili ya kitamaduni ni mantiki kabisa, inamaanisha kufilisika kwa mtu binafsi.

Watu walijitambua kupitia mambo hapo awali, lakini kamwe katika historia mambo hayajawahi kuchukua nafasi katika ufahamu wa umma kama katika miongo ya hivi karibuni, wakati matumizi yaligeuka kuwa njia ya kutathmini umuhimu wa mtu.

Programu ya malezi ya mtu ambaye aliweka maisha yake yote kufanya kazi ilikuwa, kimsingi, imekamilika, hatua inayofuata ilianza: malezi ya watumiaji. Uchumi ulianza kuhitaji sio tu mfanyakazi mwenye nidhamu ambaye anakubali bila masharti hali ya ubinadamu ya kiwanda au ofisi, pia ulihitaji mnunuzi mwenye nidhamu sawa ambaye ananunua bidhaa zote mpya kulingana na mwonekano wao kwenye soko.

Mfumo wa malezi ya mlaji ulijumuisha taasisi zote za kijamii ambazo hufundisha mtindo fulani wa maisha, matamanio anuwai, kukuza mahitaji yaliyopo na kuunda mahitaji ya uwongo. Neno "mtumiaji wa kisasa", mnunuzi mwenye uzoefu, mnunuzi wa kitaaluma, ameonekana.

Kazi ya kukuza matumizi ilikuwa kutokomeza utamaduni wa karne nyingi wa kununua vitu muhimu tu

Katika zama zilizopita, maisha ya nyenzo yalikuwa duni, kwa hivyo kujinyima nguvu, kizuizi cha mahitaji ya nyenzo, ilikuwa kawaida ya maadili. Kabla ya kuibuka kwa jamii ya baada ya viwanda, uchumi ungeweza kutoa tu muhimu zaidi, na bajeti ya familia ilikuwa msingi wa akiba ya gharama, nguo, samani, vitu vyote vya nyumbani vilihifadhiwa kwa uangalifu, mara nyingi kupita kutoka kizazi kimoja hadi kingine. Kwa gharama ya juu ya bidhaa nyingi mpya kwenye soko, wengi walichagua kupata na mambo ya zamani.

Leo, kulingana na Ripoti ya Watumiaji, tasnia inatoa mifano mpya ya gari 220, mifano 400 ya gari za video, sabuni 40, vichwa 35 vya kuoga. Idadi ya aina ya ice cream hufikia 100, idadi ya aina ya jibini inayouzwa ni karibu 150, aina za soseji ni zaidi ya 50.

Sekta hiyo inazalisha zaidi ya kile kinachohitajika kwa maisha mazuri ya mamilioni, na ili kuuza kila kitu kinachozalishwa, unahitaji kukuza imani kwamba tu katika ununuzi wa vitu vipya na mpya ni furaha yote., furaha yote ya maisha.

Mtumiaji ana hakika kwamba anafanya uchaguzi mwenyewe, yeye mwenyewe anaamua kununua hii au bidhaa hiyo. Lakini gharama zenyewe za utangazaji, ambazo katika hali nyingi hufanya 50% ya gharama yake, zinaonyesha ni kiasi gani cha nishati na talanta inawekezwa. katika mchakato wa kumshawishi mlaji.

Azimio la Uhuru katika karne ya 18 lilizungumza juu ya lengo kuu la maisha ya mwanadamu, utafutaji wa furaha, na leo furaha imedhamiriwa na kiasi gani unaweza kununua. Utafutaji wa furaha nchini kote unalazimisha hata wale ambao hawawezi kununua kwa sababu ya mapato duni kukopa benki, kuingia kwenye deni zaidi na zaidi kwenye kadi za mkopo.

Mwandishi wa hadithi za kisayansi Robert Sheckley, katika moja ya hadithi zake, "Nothing for Something," anaonyesha mtu ambaye alitia saini na shetani, wakala wa mauzo, mkataba ambao ulimpa uzima wa milele na mkopo usio na kikomo, ambao angeweza kununua jumba la marumaru., nguo, kujitia, watumishi wengi.

Kwa miaka mingi alifurahia utajiri wake na siku moja alipokea bili ambayo ilimbidi kufanya kazi kwa mkataba. Miaka elfu 10 kama mtumwa katika machimbo ya matumizi ya ikulu, miaka elfu 25 kwa sikukuu kama mtumwa kwenye meli na miaka elfu 50 kama mtumwa kwenye mashamba kwa kila kitu kingine. Ana umilele mbele yake.

Mwanadamu wa kisasa pia anasaini mkataba ambao haujasemwa - huu sio mkataba na shetani, ni mkataba na jamii; mkataba unaomlazimu kufanya kazi na kuteketeza. Na ana maisha yote mbele yake, wakati ambao lazima afanye kazi bila kuacha ili kununua.

Mfalme Midas, takwimu katika hadithi ya Kigiriki, aliadhibiwa kwa uchoyo kwa kupokea "zawadi" kutoka kwa miungu: kila kitu alichogusa kiligeuka kuwa dhahabu. Chakula pia kiligeuka kuwa dhahabu. Mida, wakiwa na milima ya dhahabu, walikufa kwa njaa. Mmarekani wa leo, ambaye anachagua kutoka kwenye orodha kubwa ya mambo ambayo anaweza kuwa nayo, yuko katika mahusiano ya kibinadamu kwenye chakula cha njaa.

Sisyphus, shujaa wa mythology ya kale ya Kigiriki, alihukumiwa na miungu kwa kuwa na tamaa ya kuinua jiwe milele juu ya mlima. Kila wakati jiwe lilizunguka hadi mguu. Kazi ya Sisyphus ilikuwa nzito kama vile haikuwa na maana. Bila lengo, kama uchoyo ule ambao alihukumiwa. Sisyphus, akiinua jiwe juu ya mlima bila mwisho, aligundua hii kama adhabu.

Mtumiaji wa leo, ambaye uchoyo wake wa vitu vipya zaidi na zaidi huchochewa kwa ustadi na propaganda za utumiaji zenye matawi na kisaikolojia, hajisikii kama mwathirika, kwa kweli anacheza jukumu la Sisyphus.

“Ni lazima mtu asize wazo la kwamba furaha ni uwezo wa kupata vitu vingi vipya. Anapaswa kuboresha, kuimarisha utu wake, kupanua uwezo wake wa kuzitumia. Kadiri anavyotumia vitu vingi, ndivyo anavyozidi kuwa mtu tajiri.

Ikiwa mwanachama wa jamii ataacha kununua, anaacha katika maendeleo yake, machoni pa wengine anapoteza thamani yake kama mtu, kwa kuongeza, anakuwa kipengele cha asocial. Ikiwa ataacha kununua, anasimamisha maendeleo ya uchumi wa nchi. (Baudrillard).

Lakini, kwa kweli, sio wasiwasi juu ya maendeleo ya kiuchumi ya nchi ambayo huendesha jamii ya watumiaji; kama mtumiaji, kila mtu hupokea maadili muhimu zaidi katika maisha ya mwanadamu, kujiheshimu. "Mfanyakazi wa kawaida, alioshwa ghafla na dharau kabisa … anajikuta akichukuliwa kama mtu muhimu kama mlaji na adabu ya kuvutia." R. Barth

Kanuni ya utamaduni wa watumiaji ni sifa zote nzuri zinazohusiana na mpya. Kila kitu ambacho ni hasi katika maisha, hii ya zamani, ya zamani inatuzuia kuishi na inapaswa kutupwa kwenye takataka.

Ili bidhaa mpya zinunuliwe, wakati ununuzi wa zamani bado unafanya kazi kikamilifu, ilikuwa ni lazima kupeana vitu ubora mpya: hali ya kijamii.

Ni ngumu kudanganya mnunuzi ambaye huamua thamani ya kitu kwa manufaa na utendaji wake, wakati mawazo ya kitamaduni ya subconscious, ambayo huvutia mnunuzi, kwanza kabisa, kwa hali ya kitu, inaweza kudanganywa.

Utangazaji hauuzi kitu yenyewe, lakini picha yake katika kiwango cha hali, na ni muhimu zaidi kuliko ubora na utendaji wa mambo yenyewe. Kila mfano wa gari, jokofu, saa, nguo zimefungwa kwa hali fulani ya kijamii. Umiliki wa mtindo wa zamani ni kiashiria cha ufilisi wa mmiliki, hali yake ya chini ya kijamii.

Mlaji hanunui kitu maalum, ananunua hadhi ya kitu hicho. Yeye hununua si gari imara, lakini Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; sio saa nzuri, lakini Cartier, Rolex.

Katika uchumi wa viwanda, kulingana na Fromm, kulikuwa na badala ya "kuwa" kwa "kuwa na".

Katika hali ya baada ya viwanda, kuna uingizwaji wa umiliki wa vitu kwa umiliki wa picha za vitu. Mambo huwa sehemu ya ulimwengu wa mtandaoni, ambamo umiliki wa kimwili wa kitu hubadilishwa na umiliki wa picha ya kitu ambacho husababisha mmenyuko wa kihisia wa kihisia kiasi kwamba kitu chenyewe hakiwezi kutoa.

Sio bila sababu kwamba ununuzi wa gari la kijana huitwa riwaya yake ya kwanza - hii ni uzoefu wa kwanza wa upendo.

Maonyesho angavu ya maisha ya msichana kawaida huhusishwa sio sana na mapenzi yao ya kwanza kama vile almasi ya kwanza au kanzu ya mink.

Mambo huchukua hisia, na hisia kidogo na kidogo huachwa kwa mawasiliano kamili: mambo yanaweza kuleta furaha zaidi kuliko mawasiliano na watu. Kama mhusika Marilyn Monroe katika Jinsi ya Kuoa Milionea alivyosema, "almasi ni rafiki mkubwa wa msichana," au, kama tangazo la Chivas Regal linavyosema, "Huna rafiki wa karibu zaidi kuliko Chivas Regal."

Kwa hiyo, wakati mtu binafsi anaamua wapi kuwekeza nishati yake ya kihisia na kiakili: katika mahusiano ya kibinadamu au katika mawasiliano na mambo, basi jibu limepangwa. Mtanziko "vitu - watu" huamuliwa kwa kupendelea vitu.

Idadi ya saa zilizotumiwa katika mchakato wa ununuzi, kuzungumza na gari, na kompyuta, TV, mashine ya kucheza, masaa mengi zaidi ya mawasiliano na watu wengine. Hapo awali, msisimko mkubwa wa kihisia uliletwa na mahusiano ya kibinadamu, sanaa, leo - mambo, mawasiliano nao hutoa hisia kamili ya maisha.

Mwanafalsafa mhamiaji Mrusi Paramonov apata uthibitisho wa hili katika uzoefu wake wa kibinafsi: "Nimeelewa kwa muda mrefu kwamba kununua nyumba kwenye Long Island kunavutia zaidi kuliko kusoma Thomas Mann. Ninajua ninachozungumzia: nilifanya yote mawili."

Mwanasosholojia wa Amerika, Phillip Slater, inaonekana hakuwahi kukosa starehe za nyenzo na, tofauti na Paramonov, hana chochote cha kulinganisha naye. Kwake, kununua nyumba au gari mpya ni utaratibu unaojulikana:

Kila wakati tunanunua kitu kipya, tunapata hisia ya kuinuliwa kihemko, kama tunapokutana na mtu mpya wa kupendeza, lakini hivi karibuni hisia hii inabadilishwa na tamaa. Kitu hakiwezi kuwa na hisia ya kuheshimiana. Ni aina ya upendo wa upande mmoja na usiofaa ambao humwacha mtu katika hali ya njaa ya kihisia.

Kujaribu kushinda hisia ya kutokuwa na ulinzi, hisia ya kutokuwa na rangi, uzembe wa maisha yetu na utupu wa ndani, sisi, tukitumaini kwamba vitu zaidi ambavyo tunaweza kupata, hata hivyo vitatuletea hisia inayotamaniwa ya ustawi na furaha ya maisha, kuongeza tija yetu na kutumbukia ndani zaidi katika hali ya kukata tamaa.

Umiliki wa vitu-hadhi ambazo kupitia hizo mtu hujitambulisha, ambazo kwazo anapima thamani yake mbele ya jamii na mazingira ya karibu, humlazimisha kuelekeza hisia zake kwenye mambo.

Ulaji umekuwa aina kuu ya burudani ya kitamaduni katika jamii ya Marekani, na kutembelea maduka makubwa (soko kubwa la kisasa la bidhaa za walaji) ndiyo aina muhimu zaidi ya burudani. Mchakato sana wa ununuzi unakuwa kitendo cha kujithibitisha, uthibitisho wa manufaa ya kijamii na ina athari ya matibabu kwa wengi, ni kutuliza. Wale ambao hawawezi kununua wanahisi kuwa wamepungukiwa na jamii.

Katika saberbahs wakati wa mwishoni mwa wiki unaweza kuona karakana-mauzo kwenye lawns mbele ya nyumba. Wenye nyumba huuza vitu wasivyohitaji. Mambo mengi yanauzwa kwa fomu sawa ambayo yalinunuliwa, katika ufungaji wa duka usiofunguliwa. Hii ni matokeo ya "duka-spree", ununuzi uliofanywa si kwa ajili ya lazima, lakini maonyesho kwamba mafanikio yamepatikana, kwamba "maisha ni mazuri."

Unabii wa mwangazaji Mtakatifu-Simon "nguvu juu ya watu itabadilishwa na nguvu juu ya vitu" haukutimia: nguvu ya watu juu ya ulimwengu wa nyenzo ilibadilishwa na nguvu ya mambo juu ya ulimwengu wa kibinadamu.

Wakati wa Saint-Simon, umaskini ulikuwa umeenea, na ilionekana kuwa ustawi wa nyenzo tu ndio ungeunda msingi ambao nyumba ilijengwa, maisha kamili yanayostahili mtu. Lakini nyumba haikujengwa, msingi tu ulijengwa na mlima wa vitu juu yake, na mmiliki mwenyewe hutumikia vitu vyake, anaishi ndani ya ghala la kuhifadhi na kulinda kile angeweza kukusanya wakati akiwa hana makazi. Kama methali inavyosema, "Nunua hadi udondoke", nunua hadi uanguke kutokana na uchovu.

"Mmarekani amezungukwa na idadi kubwa ya vitu ambavyo hurahisisha maisha ambayo Mzungu anaweza kuota tu, na wakati huo huo, faraja hii yote ya nyenzo. na maisha yake yote hayana maudhui ya kiroho, kihisia na uzuri". (Harold Steers).

Lakini kiroho, kihisia, uzuri sio kipaumbele katika tamaduni ya kupenda mali, sio katika mahitaji makubwa. Taasisi za jamii ya watumiaji, ikisisitiza thamani ya hisia za uzoefu mpya, "uzoefu mpya", kutoka kwa milki ya vitu vipya, huunda utamaduni mpya wa maisha, ambao sio sifa za watu, vitu, hafla zinazothaminiwa. na mabadiliko yao ya mara kwa mara.

Vitu katika mfumo wa matumizi vinapaswa kuwa na maisha mafupi, baada ya matumizi moja vinapaswa kutupwa, ikijumuisha kanuni ya Maendeleo: mpya ni bora kuliko ya zamani.

Ulimwengu wa mambo ambayo yamejaza nafasi nzima ya maisha ya mwanadamu inaamuru aina za uhusiano kati ya watu.

Huu ni ulimwengu ambapo mawasiliano ya moja kwa moja hubadilishwa na mawasiliano kupitia vitu, kupitia vitu, kati ya ambayo mtu mwenyewe si zaidi ya kitu miongoni mwa mambo mengine … Na, kama utetezi wa matumizi unavyosema, ili kufurahia utajiri wote wa maisha, "fanya kazi kwa bidii kununua zaidi."