Historia tajiri ya jiji takatifu la Slavic la Surenzh-Art

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Zaidi ya miaka elfu iliyopita, watu wa Slavic wamepoteza nafasi kuu za ujuzi wa kiroho wa kale sana, ambao ulikuwa msingi wa kiitikadi wa mchakato wa malezi ya Slavic katika eneo la Ulaya ya Kati-Mashariki katika karne ya 1 - 9 ya enzi yetu.

Wafanyabiashara wakuu wa mtazamo wa ulimwengu wa Slavic wa kale na ujuzi wa Vedic, Magi-Ury, pia walishuka katika historia. Kwa bahati mbaya, ujuzi wao maalum wa bioenergetic, kiroho, Vedic asili haikurekodiwa na kuelezewa, ambayo iliruhusu Mamajusi kushawishi kikamilifu msingi wa kiroho wa Waslavs, kudumisha usawa wa kijamii, kuhamasisha mazingira kwa mchakato wa kiroho (bioenergetic) binafsi. uboreshaji kupitia matumizi ya ushawishi wa maeneo maalum ya nishati, ambapo vituo vya ibada viliwekwa - patakatifu au Rugia.

Je, ni maeneo gani haya mahususi yanayotumia nishati? Wanapatikana wapi na walitokeaje? Kwa nini huathiri watu na jinsi gani hasa? Je, zilitumiwa vipi na wabeba elimu ya Vedic, Majusi wa Uram na masahaba wao, makuhani? Je, ni sheria gani za kujenga mahali patakatifu? Na mahali patakatifu ni nini: mahali pa ibada au recharging?

Watafiti wanaosoma nishati hila hutoa jibu wazi kwa ni sehemu gani huanguka chini ya sifa za nishati-hai, ambayo ni maalum Duniani, yenye uwezo wa kuathiri mtu bila kuonekana. Kuna ufafanuzi maalum kwao - haya ni maeneo ya geopathogenic. Kanda za kijiolojia ni kanda zilizo na udhihirisho usio wa kawaida wa asili tofauti, pamoja na mionzi na nyanja za asili ya hila. Zinatofautiana kwa saizi, kutoka ndogo, karibu matangazo, hadi maeneo ya kilomita za mraba, tofauti na ukubwa wa athari kwa wanadamu, kwa matokeo ya athari, sababu zinazosababisha malezi yao, na ni ya asili, iliyoundwa na mwanadamu., na anthropogenic.

Kanda hizi zina uwezo wa kuathiri nishati ya binadamu na kuibadilisha. Badilisha kwa viwango tofauti, kutoka kwa athari ya faida ya kuchaji, kuimarisha biofield ya binadamu, kwa mtiririko huo, na kinga, hadi athari ya recharging, aina ya "kuchoma" kwa bioenergetics ya binadamu, ambayo inaongoza kwa kupoteza kinga sawa, na kisha., na afya kwa ujumla. Wakati mwingine ushawishi huo husababisha kifo cha kimwili kwa muda mfupi (kwa miaka 2 - 3).

Wakati wa kukaa kwa kiwango cha mamajusi kwenye eneo la Volyn, katika eneo lote la jimbo la Dulibia Ros, maarifa ya jinsi ya kupata na kutumia maeneo kama haya yalikuwa yakienea, na maarifa haya yalipatikana hadharani. Wakati huo, maeneo yenye nguvu ya nishati yaliamuliwa kwa urahisi na watu wenye vipawa vya nguvu, ambao miongoni mwao walikuwa Mamajusi wenyewe, na maiti nzima ya makuhani (moja ya njia ilikuwa dowsing).

Katika kipindi cha uharibifu wa mchakato wa kutaalamika (karne za VI - IX A. D.), kama matokeo ya makosa ya Mamajusi, kulikuwa na kupungua kwa ushawishi wa maarifa ya zamani ya kiroho kwenye ulimwengu wa Slavic. Maarifa na matumizi ya mbinu za asili sawa ya bioenergetic ilianza kupotea, kupotoshwa na kutumika kwa namna potofu. Wakati wa kuongezeka kwa nguvu ya kifalme juu ya jamii katika karne ya 8 - 9 A. D., haswa kwenye ukingo wa ulimwengu wa Slavic, kulikuwa na uharibifu wa haraka wa jimbo la Slavic la Dulibia Ros. Baadaye, wakati wa Kievan Rus, kiini cha ujuzi huu, madhumuni yake, kama ujuzi wa utaratibu wa dunia, kama nguvu ya kuimarisha ya ulimwengu wa Slavic wote, iliharibika. Hivi ndivyo misingi ilivyowekwa kwa mgawanyiko katika ulimwengu huu.

Kuhusu maeneo ya kazi ya nishati, basi hatua kwa hatua, katika karne za XIII-XV, jina lao lingine liliundwa. Jina linaloonyesha upotezaji wa maelezo kuhusu michakato hiyo ambayo inahusishwa na maeneo yanayotumia nishati. Maeneo haya yamekuwa yasiyoeleweka na hatari. Walianza kuitwa - maeneo mabaya. Hakukuwa na mtu wa kueleza uwezo wa kutumia kanda hizi, pamoja na utakatifu wao wa zamani. Ni pale tu ambapo makanisa ya Kikristo yalijengwa kwenye maeneo ya mahali patakatifu pa Slavic muhimu zaidi, mtawaliwa, na maeneo yenye nguvu ya nishati, athari za ushawishi wa maeneo haya kwa waumini na washirika zilibaki na zilitumiwa bila kujua. Waparokia na makasisi, wakati huo na sasa, bado wanakumbuka umuhimu maalum wa maeneo haya, ambayo kwa mapokeo yamebaki kuwa matakatifu.

Sisi, wakati wa uchambuzi uliothibitishwa na utafiti, tuligundua kuwa ushawishi wa maeneo kama haya kwa waumini ni kwa sababu ya yafuatayo:

a) kuwepo kwa maeneo yaliyothibitishwa ya nishati;

b) kukaa kwa watu katika maeneo haya kwa muda mdogo, kama sheria, si zaidi ya masaa 2 - 3 na si zaidi ya mara 1 - 2 kwa wiki;

c) imani ya mtu katika usaidizi uliojaa neema ya nguvu za juu (kiroho, uboreshaji wa uwanja mzuri), kama njia ya kufungua ufikiaji wa kiini cha kiroho cha mtu mwenyewe (nafsi).

Utumiaji wa kanda zinazotumia nishati wakati wa kuanzishwa kwa Muungano wa Dulib huko Carpathians, na baadaye ujumuishaji wa maarifa haya kati ya Waslavs katika nchi za Volyn na katika jimbo la Slavic la Dulibia Ros, lilikuwa la kimfumo na kudhibitiwa. Maeneo yaliyochaguliwa kwa ajili ya patakatifu yalitumikia uponyaji wa kiroho na kimwili wa Waslavs na yalikuwa na umuhimu wa kimungu, wa ibada. Kila mshiriki katika hatua kama hiyo alielewa kiini cha kile kinachotokea - umoja na ulimwengu wa kiroho (shamba-faini) kwa faida ya kibinafsi na Waslavs wote.

Bila shaka, patakatifu muhimu zaidi na muhimu zaidi zilikuwa katikati ya ulimwengu wa kale wa Slavic - mji mkuu wa Magi-Ukrov Surenzhe au Arte, ambao ulianza kujengwa mwaka 120 AD. Hiyo ni, ikawa mji mkuu mnamo 250 AD. e., na akafa mwaka wa 832 A. D. Katika kipindi cha III - VIII karne, mji mkuu wa Slavs ulizungukwa na mfumo (okrug) wa miji ambayo iliamua mipaka ya ardhi takatifu kwa Rus-Ros-Dulibs na Slavs zote kwa maana pana. Ni kwenye eneo hili, na vile vile katika Surenzh-Sanaa yenyewe, ambapo patakatifu kuu za Waslavs, mahali pao takatifu, zilijilimbikizia.

Maelezo ya eneo lao, maelezo ya Surenzh, huduma zake za upangaji, historia ya jiji, historia ya jumla ya mahali patakatifu pa Slavic imetolewa katika kitabu na V. O. Demyanov na A. A. Andreev "Ukuu wa Dulibia Ros. Surenzh (Siri za Ardhi ya Volyn) "iliyochapishwa katika matoleo mawili (2006 na 2007).

Baada ya kuchapishwa kwa kitabu hiki, waandishi wake na wafanyakazi wa kituo cha utafiti cha Rovno-Surenzh waligundua na kupima mfumo mzima wa maeneo ya kale ya nishati, ambayo yalitambuliwa kwa urahisi na maeneo ya kale ya Slavic. Wengi wao hawajaandikwa na wanahistoria au kujifunza na archaeologists. Baadhi yao ziko katika mji wa Rivne na nje kidogo yake. Hata hivyo, sehemu kubwa zaidi yao iko ndani ya pete ya miji, inayoitwa Ruskolani: huko Ostrog, Zhidichin, Goscha, Kostopol, Brody, nk.

Idadi kubwa zaidi ya hifadhi hizo zimesalia kwa umbali mkubwa kutoka Rivne, katika maeneo ambayo hazijaharibiwa na ustaarabu wa kisasa na ambapo hazijaanguka chini ya ujenzi au shughuli za kiuchumi.

Utafiti wa DC "Rovno-Surenzh" kwa miaka miwili iliyopita umeonyesha kuwa katika eneo la mkoa wa Rivne kuna mfumo wa kuvutia wa miundo ya mstari wa kazi, pamoja na mkusanyiko wa maeneo ya nishati, ambayo yanahusishwa na kijiolojia. muundo wa ukoko wa dunia katika eneo hili. Mfumo wa maeneo kama haya pia iko karibu na jiji la Rivne, ambalo, kwa maoni yetu, liliamua uchaguzi wa mahali hapa na Mamajusi kwa kuandaa hapa kituo chao cha kukaa na mfumo wa patakatifu.

Katika kitabu kilichotajwa hapo juu, tunaiweka Surenzh-Arta kama jiji takatifu la msingi la Mamajusi na mji mkuu wa Dulibia Ros, kama kitovu na mji mkuu wa elimu ya Waslavic wote. Ndani yake, tunaona kwamba wakati wa siku ya heyday, hadi wenyeji elfu 120 waliishi Surenzh. Tulipata thamani hii kwa kuchanganua uwanja wa habari na, kuwa waaminifu, kwa muda mrefu ilituchanganya na thamani yake muhimu.

Tulielewa maana ya thamani hii baadaye, baada ya kufafanua maana ya kiroho, ya kibayolojia ya maeneo yenye nguvu ya nishati kwa ustaarabu wa Waslavs wa zamani.

Hakika, Surenzh-Arta ndio kitovu cha makazi ya Mamajusi, mji mkuu wa Slavic wote. Lakini pia ni kituo kikubwa cha kidini, ambapo Waslavs wapya waliowekwa wakfu kutoka pembezoni mwa serikali walifika mara kwa mara kuabudu mahali patakatifu. Surenzh alicheza nafasi ya aina ya Slavic Mecca na ilipangwa na kutayarishwa kwa jukumu hili. Ilikuwa ni kitovu cha nuru, kitovu cha uchawi, mahali palipoonyesha wazi uhusiano kati ya mwanadamu na Cosmos, mwanadamu na asili, mwanadamu na Muumba.

Idadi ya watu wa kudumu huko Surenzh waliishi hasa katika eneo la Basovoy Kut na, kwa sehemu, katika sehemu ndogo (Ikulu ya Magi, majumba mengine, makao ya makuhani) katika sehemu nyingine za jiji. Idadi ya kudumu wakati wa heyday ilikuwa wenyeji 30-40 elfu. Idadi iliyobaki ilikuwa ya muda na ilijumuisha mahujaji - wageni wa mahali patakatifu. Watu hawa walikuwa hapa kwa muda, si zaidi ya wiki mbili au tatu, na waliishi katika nyumba zilizo na samani kwa muda. Utapata maelezo ya makao haya na robo za mahujaji wa Slavic katika kitabu.

Waslavs wapya waliowekwa rasmi kwa utaratibu na mara kwa mara walishiriki katika matukio ya ibada huko Surenzh, hasa wakati wa msimu wa joto (spring, majira ya joto, vuli). Katika msimu wa baridi, mahujaji waliondoka jijini na kutulia. Wakiwa Surenzh, mahujaji walijitahidi kutakaswa kiroho na kimwili na kufunga. Kwa hiyo, katika maeneo mengi ya Surenzh, hapakuwa na majengo na miundo kwa madhumuni ya kiuchumi, pamoja na mahali pa chakula, jiko, mashimo ya takataka na kila kitu kilichoingilia mchakato wa utakaso wa kiroho, kutafakari na kuwasiliana na Mungu. Mahali palipopangwa kwa ajili ya milo ya mahujaji hao palikuwa eneo la Basovoy Kut na maeneo ya kando ya mto yaliyo karibu. Katika Surenzh, ilikuwa ni marufuku kutupa takataka, kuvunja na kutupa vitu, kuharibu kukaa mahali patakatifu na shughuli za kila siku. Hii ilisababisha picha fulani ya akiolojia ya tabaka za kitamaduni kwenye eneo la jiji, ukandaji wake, patchwork, kutawanyika.

Kwa maana ya kisasa, sehemu kubwa ya eneo la Surenzh-Arta haikuweza kukiuka ikolojia. Alifanya jukumu tofauti, la kiroho, jukumu la shule maalum, shule katika hali ya asili na mambo ya kusisitiza heshima kwa mazingira, ambapo walimu walikuwa makuhani na watu wenye busara. Kulingana na utafiti wetu, jiji hilo lilikuwa limezungukwa na mfumo maalum wa kusaidia maisha, ambao ulijumuisha makazi ya ufundi na viwanda, maeneo ya biashara, makazi yenye ngome, dampo za taka, ambazo tuliweka alama kwenye ramani mpya za utafiti ambazo hazijachapishwa. Ilikuwa hapa, katika ukanda wa kuzunguka jiji, ambayo kawaida ni sifa ya jiji la medieval huko Uropa - shughuli za kiuchumi. Hii kwa mara nyingine inasisitiza hali ya Surenzh kama kituo cha kiroho na ikolojia ya utawala wa mtazamo wa ulimwengu wa Mamajusi ndani yake.

Kuhusu jina lenyewe la jiji hilo, Surenge, ni la kiishara na la kitabia, na lina maana ya ulimwengu, ya kimungu. Inajulikana kuwa Mtu Mkuu, Mungu, Mamajusi-ukry, kama Waslavs wote, alifananisha Jua (Ra). Jina hili limeunganishwa kwa wingi wa majina ya maeneo takatifu ya Slavic, majina ya mito, miji. Ina umbo lililorekebishwa hadi la kwanza - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Au, Uru, Ir. Jina la Mungu Vishny pia limeinuliwa kwa jina la Surenzh-Arta. SU-RE-NZH - alfajiri Jua linaishi leo, AR-TA - mahali pa Mungu, mji mtakatifu.

Tamaduni hii ya kuimba Mungu (Jua) baadaye ilichukuliwa katika sehemu zingine za ulimwengu wa Slavic, ambapo makazi yenye jina la Mungu lililoingiliana yaliibuka: Su-ro-j, Ra-dekhov, R-tno, Ro-day, K. -remenets, K -rak-kov, Ir-stump, Ko-ro-wall, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-or-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d na wengine wengi. Majina kama haya, uwezekano mkubwa, yalifanana na vifupisho ngumu na maana fulani maalum na maarifa fulani ya Vedic yamefichwa ndani yao.

Labda, wanatuelekeza kwenye vituo vingine vya zamani ambapo maeneo yenye nguvu ya nishati yalikuwepo na bado yapo. Uwepo wa maeneo kama haya unapaswa kuwa sehemu ya kumbukumbu ya kazi ya utaftaji ya wanahistoria, wanaakiolojia, pamoja na wanasayansi wa jiografia, wanasaikolojia na bioenergetics, hutafuta mahali patakatifu pa Slavic ya zamani na mapema au sambamba (Venedian, Gallo-Celtic, Baltic, Gothic) na kuhusishwa. mifumo ya makazi.

Tunahitaji utafiti huo sio tu kujifunza historia ndefu ya Slavs, si tu kuelewa ukuu wa mababu, lakini pia kuelewa ujuzi wa kina wa kale, kutumia ujuzi huu katika siku zijazo kwa manufaa ya mwanadamu. Huu unapaswa kuwa mwisho wa enzi ya ujinga, kizuizi cha kiroho, kutojali kwa ulimwengu unaozunguka, wote wa kiroho (shamba-faini) na nyenzo, kuiharibu.

Kwa bahati mbaya, katika enzi ya umeme na kompyuta, mtu bado hajalindwa na hana silaha mbele ya bahari isiyojulikana ya uwanja mzuri wa ulimwengu, michakato ya kiroho ambayo inamshawishi moja kwa moja na kikamilifu. Kuwa katika ulimwengu wa nyenzo, mtu haelewi utegemezi wake kwa hila, uwanja wa kiroho, michakato ya nishati katika Ulimwengu. Uelewa wa michakato hii ya hila ya uwanja wa kiroho katika Ulimwengu ni jibu la maarifa ya Vedic ya masihi wetu wa zamani wa Slavic na manabii, viongozi wa kidini zaidi, kiwango cha uchawi, ambao walijiwekea lengo la kubeba maarifa ya sheria ya Ulimwenguni kwa wanadamu. jamii.

1. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Ukuu wa Dulibia Ros. Surenge. (Siri za ardhi ya Volyn). - Kiev, 2006.

2. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Ukuu wa Dulibia Ros. Surenge. - Kiev, 2007.

3. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - makaburi ya Dulib ya Zhidichin - Mkusanyiko wa kisayansi, toleo la 3, Vifaa vya mkutano wa IV wa kisayansi-vitendo, wa kihistoria na wa ndani, Mei 21-23, 2007 katika kijiji. Zhidichin - Lutsk, 2007.

4. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Mbinu za kijiografia za utafutaji katika akiolojia ya eneo la Volyn-Carpathian - Ripoti katika mkutano wa kisayansi "Mahali pa Boykivshchyna katika kuwepo kwa kitaifa kwa Ukraine: siku za nyuma na za sasa" - Drohobych, Truskavets, Septemba 21, 2007

5. Lemonade M. Yu., Tsyganov A. I. - Sehemu hai za usanifu - Obninsk. 1997.