Je, Mwanadamu Ana Akili?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa ujumla, hebu tuone ni sababu ngapi mtu anapaswa kujiita mwenye busara. Kwa kweli, dhana za sababu au akili hazieleweki, ni angavu, hazina vigezo wazi. Hakuna ufafanuzi wa kisayansi hata kidogo, achilia mbali kusadikisha vya kutosha. Wala wanabiolojia au wanasaikolojia hawana wazo kama hilo la akili ni nini, wataalam ambao wanajaribu kuiga akili kwenye kompyuta hawana wazo kama hilo, waandishi wa nadharia za falsafa hawana ufahamu wa akili ni nini. Ukiangalia kile ambacho wataalamu tofauti wanajaribu kufahamu wazo hili lisiloeleweka, basi yafuatayo yanaibuka. Kwanza, wataalam wengine wanajaribu kutushawishi kuwa wanadamu wana akili, kwa sababu, tofauti na wanyama, wana uwezo wa kufanya vitendo fulani ngumu ambavyo havielekezi mara moja matokeo, kusudi ambalo huzingatiwa.

Tuseme, wanasema, tunatupa kipande cha nyama kwa mnyama, atakula, na mtu ataiweka kwenye jokofu ili kuihifadhi kwa siku zijazo. Walakini, ikiwa unafikiria kwa uangalifu, hakuna tofauti kubwa kama hizi hapa, na wanyama pia huwa hawagusi kila wakati tu katika kiwango cha tafakari za zamani, lakini wana uwezo wa vitendo ngumu ambavyo vina lengo la muda mrefu, uwezo wa kufanya wanachofanya. kupata wakati wa kujifunza. Matokeo ya kuvutia yalipatikana katika majaribio na sokwe wa pygmy, ambayo sio tu iligeuka kuwa na uwezo wa kuelewa dhana za mtu binafsi, lakini pia kujifunza kuwasiliana katika lugha ya asili ya binadamu (tazama, kwa mfano, Kwa upande mwingine, watoto ambao walitokea na alitumia utoto wao katika jungle (Mowgli) basi hawawezi kuishi vya kutosha katika jamii ya binadamu, kufanya matendo yale ambayo yanaonekana kuwa ya msingi kwetu. matumizi (fulani) vifupisho haitokei peke yake, bali huonekana kama matokeo ya kujifunza, na je, kila mmoja wetu anaweza kuwa na uhakika kwamba matendo yake yatafanana na ya kuridhisha katika hali tofauti kabisa na yale ambayo maisha yake ya kila siku yalipita hapo awali? ya akili kama njia ya suluhisho la vitendo kwa aina fulani kazi, kwa sababu hata katika vitendo vyake rahisi vya kila siku, mtu huongozwa sio tu na data iliyopatikana moja kwa moja papo hapo, lakini pia kwa kiasi kikubwa cha ujuzi kilichopangwa hapo awali katika mchakato wa kujifunza, kwa mfano, wakati wa kupanda karoti kwenye bustani. huona manufaa ya matendo yake, akitegemea ujuzi wa kufikirika kwamba mbegu za mimea, zikipandwa ardhini, huota na kisha kukua na kuwa mimea ileile. Bila taarifa hizo hataona maana yoyote ya kuzika kitu ardhini. Kwa hivyo, uwezo unaowezekana wa kutumia dhana dhahania na kufanya vitendo vyenye matokeo ya mbali (ambayo wanadamu na wanyama wanao) bado hautupi uhakikisho kwamba mtu ataonyesha tabia ya akili.

Sawa, wanasaikolojia wanasema, wacha tupime akili bila kumbukumbu ya ustadi wowote maalum, maarifa maalum, n.k., wacha tuje na kazi rahisi kwenye nyenzo zisizojulikana na tuone jinsi mtu anaonyesha uwezo wa jumla, uwezo wa kupata mifumo… Matokeo ya mbinu hii yalikuwa majaribio ya kuamua "mgawo wa akili" (IQ). Mbinu hii ina hasara kadhaa za kimsingi. Kwanza, vipimo hivyo kwa kiasi kikubwa ni vya bandia, yaani, vinafunua mbinu ambazo wanasaikolojia waliofanya mtihani wamechagua na kuzingatia viashiria vya akili, na hawana uhusiano na kazi za vitendo ambazo mtu anakabiliwa nazo katika maisha, i.e. kigezo cha kuamua ukweli kwa kupima kivitendo na matumizi ya ujuzi wao kinatupiliwa mbali. Pili, na muhimu zaidi, njia za kutatua vitendawili rahisi haziwezi kutolewa ili kutatua shida ngumu, kwani katika maisha hata kuuliza maswali ni ngumu, bila kutaja anuwai ya majibu yanayowezekana. Kwa kweli, njia hii inategemea wazo la akili kama milki ya njia rahisi kabisa za kufikiria, ambazo, kwa wenyewe, hazisemi chochote juu ya njia za matumizi ya vitendo ya matokeo ya kufikiria, lakini pia. kabisa kwa njia yoyote hakuna docked na ukweli kwamba mtu anatumia tata muundo mtazamo wa dunia, kujenga ambayo mbinu rahisi mantiki, kulenga tu kutatua vitendawili tayari-kufanywa, si kumsaidia kwa njia yoyote.

Kweli, labda basi utupe ufafanuzi wa akili kama jumla ya maarifa na sheria zilizokusanywa? Hii ndiyo njia ambayo watengenezaji wa akili bandia wamejaribu kutumia. Majaribio yamefanywa na yanafanywa ili kukuza msingi wa maarifa ambao dhana anuwai zitaorodheshwa, miunganisho kati yao itatolewa, habari juu ya ulimwengu itawekwa kwa njia ya hukumu tofauti, na kompyuta iliyo na silaha. uwezo wa kuendesha dhana hizi na viunganisho kulingana na sheria za mantiki zitatupa hitimisho linalofaa. Kanuni kama hiyo iko katika kazi ya mifumo ya wataalam, ambayo katika maeneo mengine hutumiwa kwa mafanikio katika maeneo maalum, hata hivyo, katika uwanja wa kuunda AI kamili, yenye uwezo wa kupitisha mtihani wa Turing, mambo bado yapo. Na, ikiwa unafikiri juu yake, hasara za njia hii pia zinaonekana kwenye uso. Kwanza, bado tunaelewa akili kama uwezo wa kufikiria kwa kujitegemea, ambayo ni, uwezo sio tu wa kutumia, lakini pia kupokea maarifa, uwezo wa kuunda mipango yenyewe na kugundua sheria yenyewe, na pili, mfumo kama huo ni. isiyobadilika ikiwa tunaweza kutarajia kutoka kwa mtu kwamba ana uwezo wa kuelewa maandishi sio tu halisi, kuyafafanua kwa maneno yake mwenyewe, kurekebisha suluhisho lililopo, nk, basi mpango mgumu wa sheria haumaanishi hii.

Tuendelee na sehemu ya pili ya kujua akili ni nini. Katika maisha halisi, mfumo mgumu wa sheria, mifumo, inferences za kimantiki, n.k., hauwezi kufanya kazi kwa sababu rahisi kwamba kila kanuni, kila dhana sio kamili, ina nyanja fulani, inapoiacha, inabadilisha maana yake. maana. Hatuwezi kuelezea maisha ya watu walio na sheria kama hizo, mafundisho na maagizo yasiyoeleweka, kwa kutegemea dhana zinazojulikana, kanuni, n.k., zinaonyesha kile ambacho ni sawa na kile ambacho sio, kwa maana daima kuna ubaguzi ambao utakataa sheria. na ambayo itakuhitaji kutenda kinyume na kanuni hii. Kwa hiyo, mwishoni, katika maisha halisi, akili inageuka kuwa aina ya jamii ya fumbo, katika uwezo wa kupata suluhisho sahihi nje ya sheria na dhana zilizowekwa. Wazo sawa la akili kama kitu cha fumbo limekuzwa katika falsafa, ingawa majaribio ya kuipa ufafanuzi fulani na kuitenganisha na aina rahisi za fikra yamefanywa tangu wakati wa Kant.

Kwa hivyo akili ni nini? Labda, kwa kweli, kuna mwanzo kama huo wa kueleweka, wa fumbo ndani ya mtu, ambao ni zaidi ya upeo wa maamuzi yake kuelezewa na kuonyeshwa kwa maneno, na ni mtu mwenyewe tu, ambaye anawasiliana moja kwa moja na mwanzo huu wa fumbo, anaweza na ana haki ya kujiamulia maswali kama vile, kwa mfano, furaha ni nini, na kwa kweli, rundo la maswali mengine, madogo zaidi, bila kubishana au kuthibitisha maoni yako? HAPANA-T-T! Ndio, wengi wenu wako katika ujasiri kama huo, ukitenda maishani kwa msaada wa kanuni hii ya fumbo, uvumbuzi, ukiamini kwamba uvumbuzi ni mbadala wa sababu na mbadala kamili na kamili ya hoja yoyote, hoja yoyote, mantiki na maana yoyote.. Intuition sio mbadala au mfano wa akili, kama vile ujuzi wa dhana dhahania, vifaa vya kimantiki, mfumo usiobadilika wa sheria na mafundisho sio hivyo. Intuition ni chombo tu, wakati mwingine husaidia kutafuta njia ya ufumbuzi wa busara, lakini si kuibadilisha.

Je, Newton alitumia angavu? Ndiyo. Lakini, akihisi kwa msaada wake njia ya suluhisho sahihi, Newton pia alipata fursa ya kuelewa, kutafsiri katika ufahamu wake mwenyewe na kuunda, akiwaacha wazao wake, matokeo yake, na sasa tunaweza kutumia sheria za Newton na calculus muhimu na tofauti. hatuitaji tena kuzunguka kwenye ukungu na kugeukia kwa fumbo ili kupata hitimisho juu ya sababu za harakati za miili. Kwa watu wengi, hata hivyo, intuition kwa njia yoyote si chombo cha kutafuta ufumbuzi wa busara, lakini chombo cha kupotosha hitimisho lolote ndani ya mfumo wa mapendekezo yao ya kihisia. Ikiwa kwa mtu mwenye busara wazo lisilo wazi lililotolewa na intuition ni pendekezo la utafutaji, kuna ushahidi wa kupingana, kuna thread ambayo unaweza kuvuta, unaweza kufuta mpira, basi kwa mtu anayefikiri kihisia, hii ni haki. kisingizio cha kugeuza kila kitu chini, bila kuelewa na bila kudhibitisha chochote, tengeneza kwa msingi wa dhana hii isiyo wazi hitimisho la kijinga zaidi na ujenge dhana na udanganyifu wa kushangaza zaidi. Kawaida, kuwa na mafundisho wanayopenda, watu wanaofikiria kihemko wanaogopa kuzama katika kitu au kuelewa kitu, kwa sababu hii inakiuka faraja yao ya kihemko, watu wa kihemko huondoa hisia zao za angavu za dakika na za kibinafsi na kuzirekodi kwa njia ya tathmini za kawaida na hitimisho la kweli, zaidi ya hayo., wanaonyesha mwelekeo wa kubishana kwa uthabiti na kusisitiza wao wenyewe, bila kuonyesha kupendezwa na chaguzi nyingine zozote. Wakati mwingine wanakimbilia kila mahali na wazo lao la kudumu, kwa kuzingatia hisia fulani ya angavu, ambayo wanafikiri ni muhimu, bila kuwa na uwezo wa kuelewa suala hili bora wenyewe, au kuelezea msimamo wao kwa wengine. Mikononi na machoni mwa watu wenye nia ya kihisia, uwezo wa kupata suluhu sahihi hugeuka kuwa uwezo wa ajabu kweli, hasa linapokuja suala la masuala magumu.

Wakati mmoja, Socrates, ambaye alitunga maneno maarufu "Ninajua tu kwamba sijui chochote," alisoma sura ya pekee ya mawazo ya wenyeji wa Athene ya kale. Hitimisho na uchunguzi uliofanywa na Socrates (aliyeishi katika karne ya 5 KK) unaweza kuhusishwa kikamilifu na wakati wetu. Kwa kweli, Socrates alikuwa na hakika sio tu kwamba hakujua chochote kibinafsi, lakini kila mtu hakujua chochote (ingawa, tofauti na Socrates, hawakujua hata kujua chochote). Socrates angeweza, kwa kutoa kueleza thesis kwa mtu, ambayo anaiona kuwa sahihi kimakusudi, kwa njia ya maswali ya kuongoza, kumwongoza mtu huyu kwenye ukweli kwamba yeye mwenyewe alitunga hitimisho ambalo ni kinyume moja kwa moja na lile la awali. Socrates aliona kwamba imani nyingi za watu, mambo ambayo wao huona kuwa dhahiri au kuthibitishwa mara kwa mara na mazoezi, ni ya juu juu, na uhusiano kati ya imani hizi hauhimili mtihani wowote wa mantiki. Lakini ikiwa Socrates, kama mtu mwenye busara, alijaribu kuelewa mikanganyiko hii, kupata maoni sahihi zaidi na ya jumla, basi watu wa kawaida waliridhika kabisa na kile walichokuwa nacho. Leo, kama vile katika siku za Socrates, mtu wa kawaida anaamini kwamba inatosha kwake kujua seti ndogo tu ya mila potofu, ambayo hataenda zaidi na kufikiria kwamba kwa mtu mwingine, katika hali tofauti. kwa wakati tofauti, wanaweza kuwa wasio waaminifu, wasio na uwezo. Kutokuwa na uwezo wa kujenga picha muhimu na thabiti ya ulimwengu kutokana na mawazo hayo ambayo yamekusanywa na kutumika katika jamii ya kisasa ni sababu ya wazi ambayo hatuwezi kufikiria watu wanaoishi ndani yake kuwa wenye busara. Leo, kama miaka 2500 iliyopita, vigezo vya ukweli ni ujuzi wa mafundisho ya kidini, kumbukumbu kwa mamlaka, kukubalika kwa ujumla kwa mawazo fulani, nk. uwezo wa kupata hitimisho sahihi la kimantiki, hauwezi kuona sababu za matukio, hauwezi kutofautisha kati ya nadharia sahihi na makosa.

Udanganyifu wa dhana za kufikirika, ambazo mtu anajivunia sana, humgeukia ama kuwa elimu isiyo na matunda, au kuwa njia ya kutoa uzito kwa nia yake, ambayo haina uhusiano wowote na mada ya hotuba yake. Nyuma ya hoja, ambayo ina mwonekano wa hoja za kimantiki, kuna uteuzi wa kiholela wa hoja za upande mmoja, ambazo kwa vyovyote vile hazithibitishi usahihi wa thesis inayothibitishwa. Badala ya utafiti wa kweli juu ya sababu za matukio na utaftaji wa suluhisho bora, katika karibu 100% ya visa, watu walio na shughuli ya kushangaza huanza kushinikiza mafundisho yao wanayopenda na maamuzi yao ya kibinafsi kama mbadala wa yale ambayo hayajihalalishi.. Kwa kweli, watu kwa ujumla hawazingatii kuwa wana jukumu la kudhibitisha kitu chochote, cha busara katika umbo lao (lakini sio katika yaliyomo) wanatumia tu kama sekondari, sio nyongeza ya lazima kwa maoni yao ya ajabu ya angavu kwamba hapa inapaswa kuzingatiwa hivi.

Akili ni nini? Sababu ni, kwanza kabisa, uwezo wa uchaguzi uliofikiriwa, uwezo wa kupata sio maalum, lakini majibu ya jumla kwa maswali, uwezo wa kuchukua nafasi ya hisia zisizo wazi za angavu (kwa akili yako mwenyewe na kwa maneno yaliyokusudiwa kwa wengine) na wazi., uwakilishi wa wazi, ulio wazi ambao hautoi sababu za uvumi na uvumi. Sababu ni uwezo wa kuondoa machafuko na kutokuwa na uhakika, kuunda maarifa kama haya ambayo yatakuwa ya thamani na ya kweli kwa mtu, bila kujali matamanio yake ya kitambo, kutoka kwa mawazo yanayofaa, maarifa ambayo yanaweza kutegemewa kwa uaminifu, bila kutarajia kwamba kwa wakati mmoja mzuri wataweza. kutawanyika kama moshi. Sababu ni uwezo wa kuunda mawazo yako, bila kuacha katika kichwa chako hisia zisizo wazi za kutokamilika kwao na usahihi, bila kuhisi haja ya kutupa mashaka ya ndani juu ya usahihi wao. Ole, hata kuwa na uwezo wa wakati mwingine kupata hitimisho linalofaa, watu hawajisikii kabisa hamu ya kufikiria kwa utaratibu ili kujaribu maoni yao kila wakati kwa msaada wa sababu. Kinyume chake, mara nyingi na matunda ya tafakari zao za muda, zimegeuka kuwa mafundisho, basi hukimbilia maisha yao yote, bila kueleweka na kutokuwa na uwezo wa kuziendeleza kwa kiasi kikubwa. Shida ni kwamba watu, bila kuzingatia mfumo sahihi wa maadili, hawaoni hata maana ya kuwa na busara, aina ya fikra ya angavu, bora kwa kufurahisha matamanio yao na upendeleo wa kihemko unaopenda, wameridhika kabisa.

Nini cha kufanya? Hali hii hakika si ya kawaida. Bila shaka, hatuwezi kuweka matakwa na kukubali dhana kwamba kila mtu binafsi anaweza kuwa mwenye busara bila kubadilisha mawazo yanayokubalika kwa ujumla, aina za kawaida za watu kueleza mawazo yao na, hatimaye, mfumo wa thamani, ambao unatawala jamii. Baada ya yote, mfumo mzima wa mawazo ambayo mtu hutumia katika shughuli zake za kila siku ni zao la akili ya pamoja. Bila kutaja ukweli kwamba mtu ambaye anajaribu kuwa au kuwa mwenye busara katika jamii ya kisasa anakabiliwa na matatizo makubwa. Kuna idadi kubwa ya ubaguzi wa uwongo ambao umepigwa ndani ya kichwa chake kutoka pande zote, kama dhahiri na vile, usahihi ambao hakuna mtu anayeweza kuhoji. Kuna majibu kutoka kwa wengine ambao wanaamini kwamba kwanza kabisa unapaswa kuzingatia matamanio yao, lakini kwa njia yoyote usiguse swali la usahihi wa imani zao, wengi wao ni chungu sana kugundua ukiukaji wowote wa maoni yao ya kupenda. Hatimaye, watu wengi, ikiwa ni pamoja na wale wanaotetea kwa maneno kwa jamii yenye busara, kwa mawazo mbalimbali sahihi, nk, wanaridhika na hali ya sasa ya utawala wa njia ya fumbo ya angavu na wingi wa mawazo yanayopingana, hasa kwa sababu katika giza hili. hakuna mwanga kwa sababu, ni rahisi zaidi kuficha makosa yako mwenyewe, kuficha ujinga wako mwenyewe, ili kuepuka juhudi yoyote ya kiakili wewe mwenyewe, vinginevyo, ungekuwa na kuhimili tathmini zisizo na upendeleo sana na upinzani wa mawazo yako, ingekuwa lazima kuleta. kwa ubora tofauti kabisa, tafuta suluhu la kweli, thibitisha kwa uwazi na mara kwa mara kwamba chaguo hili ni la busara, la thamani sana, husuluhisha kazi hiyo au hujibu swali.

Walakini, inafaa kuzingatia kwamba, bila shaka, mabadiliko katika hali hii hayawezi kufanywa bila mabadiliko ya mtu binafsi katika mtazamo wa watu wa ulimwengu, ili kila mtu akubali mfumo mpya wa maadili, ambao utamsukuma kwa uvumbuzi wa mara kwa mara kwa msaada. ya mawazo yake na sababu, badala ya, ili kuweka ufahamu wake katika niche nyembamba, iliyozungukwa na mafundisho yake ya kawaida na athari za kihisia za kawaida. Ikiwa hadi sasa utawala wa mfumo wa mawazo kuhusu ulimwengu na mfumo wa mahusiano katika jamii, uliojengwa juu ya nia zisizo na maana na athari, ulionekana kuwa usio na shaka, sasa hali inabadilika kwa kasi. Mfumo wa mawazo ambao bado unakubalika kwa ujumla, zile mafundisho ya sharti, tathmini, nadharia za kifalsafa na kisayansi ambazo zimefafanuliwa katika vitabu ambavyo vinasemekana kuwa vya kutegemewa kwenye TV, ambavyo vinajadiliwa kwenye vikao kwenye Mtandao, nk, ni sehemu ndogo. ina sehemu mbalimbali zinazopingana, wakati hata ndani ya mfumo wa nadharia moja, itikadi, mwenendo, nk, kuna maoni tofauti kabisa. Mfumo huu wa mawazo kwa sasa unakabiliwa na kufilisika, ambayo inajidhihirisha katika wigo mzima wa maisha ya ustaarabu wa leo - kutoka kwa kutokuwa na uwezo wa kutatua matatizo ya kijiografia na kijamii hadi mwisho wa maendeleo ya sayansi ya kimsingi.

Ulemavu na hali ya kutoridhisha ya viwango na mifumo ya tabia ambayo inawasilishwa na ustaarabu wa Magharibi kuwa ya asili na ndio pekee sahihi inakuwa dhahiri; hata bila kuona maamuzi sahihi na kutoelewa kwa kipimo wazi cha kutosha jinsi jamii mbadala inapaswa kujengwa na ni vipaumbele na maadili gani yanapaswa kubadilishwa, watu wengi ulimwenguni kote tayari wanakataa bila shaka njia ya kwenda popote, njia ya mabadiliko zaidi katika nyani, katika walaji, katika mapato passiv na wanaotafuta anasa na mali. Mawazo kulingana na kipaumbele cha njia ya fumbo, isiyo na maana, wakati vitendo na maamuzi ya mtu yanatawaliwa na matamanio, kama msingi wa mfumo wa mtazamo wa ulimwengu, msingi wa muundo wa kijamii, hushindwa. Sio kila mtu bado huona kiini cha shida, akijaribu kutaja sababu za mtu binafsi kama chanzo cha shida, lakini inapaswa kueleweka wazi kuwa shida hizi sio za bahati mbaya, hazisababishwi na kosa moja, maoni ya mtu binafsi au ya mtu binafsi. wazo fulani la uwongo, shida hizi zote ni za asili na haziwezi kusahihishwa na watu ikiwa watu hawa hawataacha maoni yao ya kawaida - epuka kufikiria, kupuuza shida katika kuelewa matukio, kutafsiri kiholela ukweli wowote kulingana na matamanio yao, nk. Watu wenye ubinafsi wa kihisia ambao wataendelea kuzingatia njia sawa wanapaswa kwenda kwenye zoo na kuishi na nyani. Waliobaki wanapaswa kugeuza akili zao na kuungana katika kuandaa kipindi cha mpito kwa jamii yenye akili timamu na mfumo mpya wa maadili.