I.S. Turgenev alipataje kuwa maarufu ulimwenguni kote?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

2018 ni alama ya kumbukumbu ya miaka 200 ya kuzaliwa kwa Ivan Sergeevich Turgenev (09.11.1818 - 03.09.1883), classic ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya 19.

Mnamo Oktoba 24, 2017, katika kikao cha 39 cha Mkutano Mkuu wa Umoja wa Mataifa wa UNESCO huko Paris, iliamuliwa kujumuisha kumbukumbu ya I. S. Turgenev kwenye Orodha ya tarehe za kukumbukwa za UNESCO kwa wanadamu wote.

I. S. Turgenev alikuwa mwandishi wa kwanza wa Urusi kuwa maarufu ulimwenguni wakati wa uhai wake. Ustadi wa kisanii wa Turgenev kama mwandishi wa riwaya ulithaminiwa sana na watu maarufu wa wakati huo nchini Urusi, Ulaya Magharibi na Amerika.

Mrithi wa fasihi wa A. S. Pushkin, mlinzi wa lugha ya Kirusi "kubwa na yenye nguvu", Turgenev aliweka misingi ya riwaya ya Kirusi ya kitamaduni, ndiye muundaji wa picha za kitamaduni ambazo zikawa mfano wa mhusika wa Kirusi, mtu wa Urusi.

Kazi zake zimetafsiriwa katika lugha zote za Uropa na zinajulikana ulimwenguni kote. Kwa bahati mbaya, nchini Urusi, sio kumbukumbu ya miaka 150 ya A. M. Gorky (1868-28-03 - 1936-18-06), wala kumbukumbu ya miaka 200 ya I. S. Turgenev, tofauti na kumbukumbu ya miaka 100 ya A. I. Solzhenitsyn, haijafunikwa sana na kuadhimishwa.

Mnamo mwaka wa 2018, kulikuwa na tarehe zingine za kukumbukwa zinazohusiana na waandishi na washairi maarufu wa Urusi (Soviet), kama vile kumbukumbu ya miaka 110 ya N. N. Nosov (1908-23-11 - 1976-26-07), kumbukumbu ya miaka 195 ya A. N. Ostrovsky (12.04.1823 -14.06.1886), kumbukumbu ya miaka 110 ya I. A. Efremov (1908-22-04 - 1972-05-10), kumbukumbu ya miaka 125 ya V. V. Mayakovsky (1893-19-07 - 1930-14-04), kumbukumbu ya miaka 100 ya V. D. Dudintsev (1918-29-07 - 1998-22-07) na wengine ambao hawakuwa uwanja wa umma, na ambao, unaona, hawastahili kusahauliwa kwa kihistoria au kupuuzwa kwa mamlaka.

Tunaendelea na mfululizo wa makala kuhusu Maisha ya Watu wa Ajabu (ZhZL) na hii ni kuhusu Ivan Sergeevich Turgenev.

“I. S. Turgenev ni mmoja wa waandishi wa kushangaza wa Kirusi ambao, kwa ufahamu wa busara na usikivu, waliona Urusi kama watu wenye vipawa na nguvu ya juu ya maadili.

Maadhimisho ya miaka 200 ya kuzaliwa kwa I. S. Turgenev mnamo 2018 ni tukio la kimataifa. Kazi za I. S. Turgenev inajulikana katika mabara yote na kutafsiriwa katika lugha zote za Ulaya. Jina lake limejumuishwa katika galaksi ya classics kubwa ya karne ya 19 na ni sawa na A. S. Pushkin, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky.

Turgenev alitetea haki za binadamu, alitetea ukombozi wa wakulima nchini Urusi kutoka kwa serfdom, alikuwa mpinzani mkali wa vita, mapinduzi na hukumu ya kifo. Ni Turgenev ambaye anamiliki neno "nihilism." Uaminifu wa Turgenev katika maisha yake yote:

"Kile ambacho ni cha milele na kisichoharibika ni sanaa inayotumikia wazo kubwa na wazo kwa jina la sababu kubwa."

Mwandishi wa Kirusi alitetea mageuzi ya binadamu kupitia utamaduni, alitoa wito wa upatanisho wa wafuasi wa maoni yanayopingana na kupinga msimamo mkali katika maonyesho yake yoyote. Turgenev alitetea elimu ya umma na, kwa maneno ya mwanafalsafa na mwandishi wa Kifaransa Ernest Renan, alikuwa msemaji wa "fahamu maarufu."

Maeneo ya asili yalikuwa chanzo tajiri zaidi kwa Turgenev, kutoka ambapo alichota nyenzo nyingi kwa kazi yake. Maisha yote na njia ya ubunifu ya mwandishi inaonyeshwa na uhusiano wa karibu nao. Katika uumbaji wake, tunatafuta na kupata majibu ya maswali mengi ya maisha.

Wasifu mfupi. Mwanzo wa maisha

Nimejifunza imani moja kutoka kwa uzoefu wa miaka ya hivi karibuni: maisha sio mzaha au furaha, maisha sio raha … maisha ni kazi ngumu.

Kukataa, kukataa ni mara kwa mara - hii ni maana yake ya siri, ufumbuzi wake: sio utimilifu wa mawazo na ndoto zinazopendwa, bila kujali jinsi zilivyo bora, - utimilifu wa wajibu, hii ndiyo mtu anapaswa kutunza; bila kujiwekea minyororo, minyororo ya chuma ya kazi, hawezi kufikia mwisho wa kazi yake bila kuanguka; na katika ujana wetu tunafikiri: huru, bora, zaidi utaenda.

Inajuzu kwa vijana kufikiri hivyo; lakini unaona aibu kujifurahisha kwa udanganyifu, wakati uso mkali wa ukweli ulipotazama machoni pako. (I. S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev alizaliwa mnamo Oktoba 28 (Novemba 9) huko Orel. Kulingana na baba yake (Sergei Nikolaevich, 1793 -1834) alikuwa wa familia ya zamani ya Turgenevs, inayojulikana tangu karne ya 15. Na mama (Varvara Petrovna, 1788-1850) - kwa familia ya Lutovinov, iliyoanzia karne ya 17.

Utoto wa mwandishi wa baadaye ulitumika kwenye mali na mali ya Spasskoye-Lutovinovo karibu na mji wa Mtsensk, mkoa wa Oryol.

"Rudin", "Noble Nest", "Faust", "Baba na Wana", "On the Eve", "Ghosts", "New", "Wimbo wa Upendo wa Ushindi", mashairi ya prose - hii sio orodha kamili ya Kazi za Turgenev, historia ya uumbaji ambayo inahusishwa na Spassky-Lutovinov - mali ya familia ya mwandishi katika wilaya ya Mtsensk ya mkoa wa Oryol.

Ivan alikuwa mtoto wa pili katika familia. Mama wa mwandishi wa baadaye Varvara Petrovna alitoka kwa familia tajiri. Ndoa yake na Sergei Nikolaevich haikuwa na furaha. Mnamo 1830, baba aliiacha familia na kufa mnamo 1834, akiwaacha wana watatu - Nikolai, Ivan na Sergei, ambao walikufa mapema kutokana na kifafa.

Mama wa Turgenev Varvara Petrovna alitawala "masomo" kwa njia ya mfalme wa kidemokrasia - na "polisi" na "mawaziri" ambao walikutana katika "taasisi" maalum na kumtokea kwa sherehe kila asubuhi kwa ripoti (kuhusu hili - katika hadithi "Own". ofisi ya bwana", 1881).

Msemo wake alioupenda zaidi ulikuwa "Nataka kunyongwa, nataka mzuri." Alimtendea mtoto wake mwenye asili nzuri na mwenye ndoto kwa ukali, akitaka kumlea "Lutovinov halisi" ndani yake, lakini bure. Aliumiza tu moyo wa mvulana huyo, akiwatukana wale wa "masomo" yake ambao aliweza kushikamana nao (baadaye angekuwa mfano wa wanawake wasio na akili katika hadithi za Turgenev "Mumu", 1852; "Punin na Baburin", 1874; nk.)

Wakati huo huo, Varvara Petrovna alikuwa mwanamke aliyeelimika na mgeni kwa masilahi ya fasihi. Hakuwaruka washauri kwa wanawe.

Kuanzia umri mdogo, Turgenev alichukuliwa nje ya nchi, baada ya familia kuhamia Moscow mnamo 1827, walimu bora walifundisha (kati yao - mwandishi D. N. wakati anaingia katika idara ya matusi ya Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Moscow mnamo 1833, tayari alizungumza Kifaransa, Kijerumani, Kiingereza na kuandika mashairi.

Mnamo 1834, Turgenev alihamishiwa Chuo Kikuu cha St. Petersburg, ambacho alihitimu mwaka wa 1837 na jina la "mwanafunzi halisi" (hakupitisha mtihani kwa mgombea). Uzoefu wa kwanza unaojulikana wa fasihi wa Turgenev ulianza wakati huu - mchezo wa kuigiza wa kimapenzi katika aya "Steno" (1834, iliyochapishwa mnamo 1913).

Profesa wa fasihi ya Kirusi P. A. Pletnev, ambaye kijana huyo alionyesha shairi hilo, aliona kuwa ni kuiga dhaifu kwa J. Byron, lakini aliona kwamba mwandishi alikuwa na "kitu", na hata akachapisha mashairi yake mawili katika gazeti lake la Sovremennik (mashairi ya Turgenev yalionekana huko na baadaye).

Mwandishi mwenyewe alielezea utunzi huu wa ujana kama "kazi ya kejeli kabisa, ambayo, kwa kutokuwa na akili ya kitoto, kuiga kwa utumwa kwa "Manfred" ya Byron kulionyeshwa. Licha ya kufanana dhahiri kati ya Steno na Manfred, ambayo Turgenev mwenyewe hakuwahi kukataa, shairi linaonyesha uzazi thabiti wa nia za Hamlet ya Shakespeare.

Njia ya mwiba kwa ubunifu

Kazi ya Turgenev ilianguka kwa wakati kufuatia kile kinachoitwa "zama za dhahabu" za fasihi ya Kirusi - enzi ya fasihi ya Griboyedov, Pushkin, Lermontov na Gogol. Nathari ya Turgenev ilionyesha kipindi cha mabadiliko ya kihistoria katika jamii na serikali ya Urusi, ambayo ilihusu muundo wake wa kijamii, siasa na itikadi. Kushindwa katika Vita vya Uhalifu, mageuzi wakati wa utawala wa Mtawala Alexander II, ukombozi wa wakulima, hamu ya kiroho ya wasomi, hisia za mapinduzi katika jamii zilikuwa maudhui ya maisha nchini Urusi katika miaka ya 1840 - 1880.

Turgenev hakuwa mmoja wa waandishi hao ambao kutambuliwa kwa upana kulikuja hivi karibuni au hata mara moja, kama, kwa mfano, kwa Dostoevsky, ambaye, baada ya kuchapishwa kwa riwaya yake ya kwanza, Watu Maskini, akawa mtu Mashuhuri; kwa maana hii, wenzi wengine wa Turgenev - I. A. Goncharov, V. D. Grigorovich - mwanzoni walikuwa na furaha zaidi kuliko yeye.

Vissarion Belinsky

Turgenev alianza kazi yake kama mshairi: aliandika mashairi kutoka mwisho wa miaka ya 1830, na mnamo 1843 alichapisha mkusanyiko wa mashairi. Walakini, hivi karibuni mwandishi alibadilisha kabisa nathari.

Mnamo miaka ya 1840, Turgenev alikuwa mshiriki hai katika duru ya fasihi ya V. G. Belinsky huko St. Kazi yake iliathiriwa kwa kiasi fulani na sifa za stylistic za "shule ya asili" asili katika waandishi wa mzunguko wa Belinsky.

Hii ilionyeshwa kimsingi katika maelezo ya asili ya ukweli, ulimwengu wa nje. Kama mwandishi wa asili na mtindo wake wa kibinafsi, msimamo wa ubunifu na wa kiraia, Turgenev alionekana kwanza katika mzunguko wa hadithi za insha "Vidokezo vya Hunter" (1847 - 1852).

Kasyan, kielelezo na I. S. Turgenev kwa "Vidokezo vya wawindaji"

Katika kitabu hiki, alionyesha maisha ya wakulima, ambayo hapo awali haijulikani katika fasihi kubwa, wahusika mkali wa kitaifa, nishati muhimu na roho ya mtu wa Kirusi.

Mnamo 1838-1841 aliandika kidogo na akapata machache sana ya yale aliyoandika yanafaa kuchapishwa. Kila moja ya mashairi yake yaliyochapishwa hayakuwa "mbaya zaidi" kuliko yale ambayo washairi maarufu zaidi (bila shaka, Lermontov, Koltsov, Baratynsky wametengwa na nambari hii) "walipamba" kurasa za magazeti ya fasihi; lakini hakuna hata mmoja wao aliyevutia usikivu wa wasomaji au ukosoaji.

Wazo kuu la aina hii ya ubunifu lilikuwa kuonyesha "huzuni na maswali" ya wakati huo. Waandishi wachanga wa miaka hiyo, kama idadi kubwa ya wasomaji wa Otechestvennye zapiski, ambapo nakala za Belinsky zilichapishwa, walielewa vizuri kuwa katika kinywa chake maneno haya yalikuwa moja wapo ya mada ya mada ya kijamii.

Ilikuwa ni katika ukuzaji wa mada hii ambapo mkosoaji aliona dhamana ya mafanikio zaidi katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Bila hatari kubwa ya kufanya makosa, tunaweza kusema kwamba kazi zote za Turgenev za miaka ya 1840 ziliwekwa chini ya moja, kwa kutumia neno la Stanislavsky, kazi kubwa - kutafuta suluhisho lake mwenyewe kwa mada ya kijamii katika fasihi.

"Vidokezo vya Mwindaji" - kama onyesho la mada ya kijamii

Katika historia ya fasihi kuna vitabu vinavyoelezea enzi nzima sio tu katika maendeleo ya sanaa na fasihi, bali pia katika jamii kwa ujumla. Kitabu kama hicho kikawa "Vidokezo vya Mwindaji". Walikuwa usemi wa moja kwa moja na wa kina zaidi wa mapambano ya kijamii na kifasihi ya miaka ya 1840 ya karne ya 19, katikati ambayo ilikuwa swali la serfdom, ambayo ni, swali la hatima ya watu watumwa.

Mnamo 1845 - 1846, Turgenev bado hakuwa na uhakika wa kazi yake ya uandishi na hata.

“…Nilipata,” kama alivyoandika katika kumbukumbu zake, “nia thabiti ya kuacha fasihi kabisa; tu kama matokeo ya maombi kutoka kwa I. I. Panaev, ambaye hakuwa na chochote cha kujaza sehemu ya mchanganyiko katika toleo la 1 la Sovremennik, nilimwachia insha inayoitwa Khor na Kalinich. (Maneno: "Kutoka kwa Vidokezo vya Mwindaji" yalivumbuliwa na kuongezwa na Panaev II huyo huyo ili kumtia msomaji anasa.) Mafanikio ya insha hii yalinisukuma kuandika mengine; na nikarudi kwenye fasihi."

Kwa kuchapishwa kwa kila insha au hadithi mpya kutoka kwa "Vidokezo vya Mwindaji", imani hii iliimarishwa zaidi na zaidi. Awali ya yote, tahadhari ilitolewa kwa upana wa upeo wa mwandishi; Turgenev alionekana kuwa anaandika kutoka kwa maisha, lakini insha na hadithi zake hazikutoa maoni ya masomo au michoro ya ethnografia, ingawa hakuacha maelezo ya ethnografia na "historia ya eneo". Maisha ya kibinafsi ya watu wasio wa kweli kawaida hutolewa naye katika mfumo wa kulinganisha ambao unaonyesha kuwa uwanja wa maono wa mwandishi ni Urusi nzima katika uhusiano wake na ulimwengu wote. Shukrani kwa hili, kila takwimu, kila sehemu, na upesi wake wote wa kibinafsi, na wakati mwingine inaonekana kuwa ya muda mfupi au nafasi, hupata umuhimu maalum, na maudhui ya hii au kitu hicho yanageuka kuwa pana zaidi kuliko maisha ya watu wa kawaida yaliyotolewa ndani yake..

Katika "Vidokezo vya Wawindaji" Turgenev mara nyingi aliamua njia ya kuunganisha nyakati - za zamani na mpya. Kwa kuongezea, haijalishi mashujaa wanasema nini juu ya hili - ikiwa wanasifu miaka ya zamani au wanakataa - tathmini ya mwandishi ya siku za nyuma ni wazi: "zama za dhahabu" za mtukufu wa Kirusi - umri wa Catherine na Alexander - ni karne nyingi. ya tafrija nzuri, ubadhirifu (lazima ukumbuke tu burudani na burudani za Hesabu A. G. Orlov-Chesmensky, ambayo Luka Petrovich Ovsyannikov, mtu wa jumba moja, anazungumza), ufisadi na jeuri ya kiburi. Kweli, na mpya, nyakati za Nikolaev? Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini ilikuwa wakati huu kwamba waandishi wa serikali walipiga kelele zaidi kuliko hapo awali juu ya mafanikio ya kutaalamika, haswa kati ya wamiliki wa ardhi.

Hadithi "Burmistr" inasimulia tu juu ya mmiliki mmoja wa ardhi "aliyeangaziwa" - kuhusu Arkady Pavlych Penochkin. Turgenev haachi chochote kwa msomaji kukisia: kinyago cha "elimu" kimevunjwa mbele ya macho yake. Kwa kweli, Penochkin huiweka tu kwa matukio maalum. Kipindi cha kukandamiza "ghasia" huko Shipilovka ni dalili kwa maana hii:

"Hapana, ndugu, sikushauri uasi na mimi … pamoja nami … (Arkady Pavlych alikwenda mbele, ndiyo, labda alikumbuka uwepo wangu, akageuka na kuweka mikono yake katika mifuko yake)."

Katika takwimu hii ya kuchukiza kuna jumla ya nguvu kubwa ya jeuri ya wamiliki wa nyumba.

Vidokezo vya Wawindaji vilimshawishi msomaji bila shaka hitaji la kukomesha serfdom kama msingi wa mfumo wa kijamii nchini Urusi; kwa maana hii, wao ni karibu na Safari ya Radishchev kutoka St. Petersburg hadi Moscow. Umuhimu wa "Vidokezo vya Hunter" katika maisha ya ubunifu ya Turgenev ni kubwa sana. Baada ya kuchapishwa kwa kitabu hiki, alikua muundaji anayetambulika kwa ujumla wa fasihi ya Kirusi.

Kazi hai ya I. S. Turgenev

Muongo uliofuata uliwekwa alama na shughuli kubwa ya kazi ya Turgenev: kuanzia katikati ya miaka ya 1850, riwaya nne na hadithi mbili zilichapishwa kutoka kwa kalamu yake. Kuongezeka kwa shughuli za uandishi wa Turgenev bila shaka kunahusishwa na matukio ya kisiasa nchini Urusi - kazi zake za wakati huo zilikuwa jibu la moja kwa moja kwao, na katika hali nyingine hata zilishinda matukio yenyewe, akielezea kwa usahihi roho ya nyakati.

Hizi ni riwaya "Rudin" (1856), "Noble Nest" (1859), "Juu ya Hawa" (1860). Hadithi zilizowekwa kwa upendo wa kwanza ni za kipindi hiki cha ubunifu: "Asya" (1858), "Upendo wa Kwanza" (1860). Wakati huo huo, riwaya bora "Mababa na Wana" (1862) iliundwa, ambayo Turgenev alionyesha jamii ya Kirusi wakati wa mageuzi ya epochal kwa Urusi katika karne ya 19 - kukomesha serfdom.

Maoni ya kisiasa na ya umma ya mwandishi

Turgenev alijiona kuwa mtu huria polepole, mfuasi wa mageuzi ya polepole ya kisiasa na kiuchumi, akiileta Urusi karibu na nchi zilizoendelea za Magharibi.

Walakini, katika maisha yake yote, alikuwa na huruma kwa wanademokrasia wa mapinduzi. Kila mara alipendezwa na "asili zake za kishujaa", uadilifu wa tabia zao, kutokuwepo kwa migongano kati ya neno na tendo, tabia ya dhamira ya wapiganaji iliyochochewa na wazo hilo.

Wanademokrasia wa mapinduzi ni watu wa kawaida, ingawa pia kulikuwa na wakuu kati yao. Mmoja wa wa kwanza - V. G. Belinsky. Katika miaka ya 50 na 60, wanademokrasia wa mapinduzi wakiongozwa na N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, A. I. Herzen, N. P. Ogarev na wengine walikuza maoni yao kwenye kurasa za Sovremennik na Kolokol. Walichanganya wazo la mapinduzi ya wakulima na maoni ya ujamaa wa utopian. Walichukulia wakulima kuwa ndio nguvu kuu ya mapinduzi nchini; aliamini kwamba baada ya kukomeshwa kwa serfdom kupitia mapinduzi ya wakulima, kupita ubepari, ingekuja kupitia jamii ya wakulima kwa ujamaa.

Turgenev alipendezwa na msukumo wao wa kishujaa, lakini wakati huo huo waliamini kuwa walikuwa katika haraka sana kwa historia, waliteseka na maximalism na uvumilivu. Kwa hivyo, alizingatia shughuli zao kuwa zimeangamia kwa huzuni: ni mashujaa waaminifu na mashujaa wa wazo la mapinduzi, lakini historia, pamoja na kozi yake isiyoweza kuepukika, inawageuza kuwa "mashujaa kwa saa moja".

Mnamo 1859, Turgenev aliandika makala yenye kichwa "Hamlet na Don Quixote", ambayo ni ufunguo wa kuelewa mashujaa wote wa Turgenev. Akielezea aina ya Hamlet, Turgenev anafikiria juu ya "watu wa kupita kiasi", mashujaa mashuhuri, lakini kwa Don Quixote anamaanisha kizazi kipya cha takwimu za umma - wanademokrasia wa mapinduzi.

Turgenev ambaye ni mliberali na mwenye huruma za kidemokrasia anataka kuwa mwamuzi katika mzozo kati ya vikosi hivi viwili vya kijamii. Anaona nguvu na udhaifu katika Hamlets na Quixotes. Katika enzi ya mabadiliko ya vizazi vya takwimu za umma, katika enzi ya kuhamishwa kwa watu mashuhuri na watu wa kawaida, Turgenev anaota juu ya uwezekano wa muungano wa vikosi vyote vya kupinga-serf, umoja wa waliberali na wanademokrasia wa mapinduzi. Angependa kuona ujasiri zaidi na uamuzi katika wakuu wa "Hamlet", na usawa na ufahamu katika wanademokrasia wa "quixote". Nakala hiyo inaonyesha ndoto ya Turgenev ya shujaa ambaye huondoa ukali wa "Hamletism" na "quixotism" katika tabia yake.

Ilibainika kuwa Turgenev mwandishi alitafuta kila wakati kuinuka juu ya vita, kupatanisha pande zinazopigana, kuzuia tofauti. Alisukuma mbali na mifumo yoyote kamili na ya kuridhika.

“Mifumo inathaminiwa na wale tu ambao hawana ukweli wote mikononi mwao, ambao wanataka kuukamata mkia. Mfumo ni mkia wa ukweli, lakini ukweli ni kama mjusi: itaacha mkia wake, na itakimbia”(Barua ya Turgenev kwa Leo Tolstoy mnamo 1857).

Katika wito wa Turgenev wa kuvumiliana, katika hamu ya Turgenev ya "kuondoa" migongano na hali ya juu ya mwelekeo wa kijamii usioweza kurekebishwa wa miaka ya 60 na 70, kulikuwa na wasiwasi wa msingi juu ya hatima ya demokrasia ya Kirusi inayokuja na utamaduni wa Kirusi. Turgenev alishtushwa na kutokuwa na msingi, aliogopa na kutokujali kwa tabaka fulani zinazoendelea za wasomi wa Urusi, tayari kufuata kwa utumwa kila wazo jipya, akigeuka kwa ujinga kutoka kwa uzoefu wa kihistoria uliopatikana, kutoka kwa mila za zamani.

"Na hatukatai kama mtu huru anayepiga kwa upanga," aliandika katika riwaya yake Moshi, "lakini kama mtu anayepiga kwa ngumi, na labda pia anapiga kwa amri ya bwana."

Turgenev alitaja utayari huu wa utumishi wa umma wa Urusi kutoheshimu mila zao, ni rahisi kuachana na mada ya ibada ya jana na kifungu kilichowekwa alama: Bwana mpya amezaliwa, chini na mzee !. … Katika sikio la Yakov, katika miguu ya Sidor.

"Huko Urusi, katika nchi ya kila aina, ya kimapinduzi na ya kidini, maximalism, nchi ya kujitolea, nchi yenye ukatili zaidi, Turgenev ndiye pekee, baada ya Pushkin, fikra ya kipimo na, kwa hivyo, fikra za kitamaduni,” akasema mwandishi na mwanafalsafa Mrusi D. WITH. Merezhkovsky. "Kwa maana hii, Turgenev, tofauti na waumbaji wakuu na waharibifu, L. Tolstoy na Dostoevsky, ndiye mlezi wetu pekee …".

"Watu wa ziada" katika picha ya Turgenev

Licha ya ukweli kwamba mila ya kuonyesha "watu wa kupita kiasi" iliibuka kabla ya Turgenev (Chatsky A. S. Griboyedova, Eugene Onegin A. S. Pushkina, Pechorin M. Yu. Lermontova, Beltov A. I. "IA Goncharova), Turgenev ana kipaumbele katika kufafanua aina hii ya wahusika wa fasihi.

Jina "Superfluous person" lilisasishwa baada ya kuchapishwa mnamo 1850 ya hadithi ya Turgenev "Diary of an Extra Person". "Watu wa ajabu" walitofautishwa, kama sheria, na sifa za kawaida za ukuu wa kiakili juu ya wengine na wakati huo huo passivity, ugomvi wa kiakili, mashaka kuhusiana na ukweli wa ulimwengu wa nje, tofauti kati ya neno na tendo. Turgenev aliunda nyumba ya sanaa nzima ya picha zinazofanana: Chulkaturin (Shajara ya Mtu wa Ziada, 1850), Rudin (Rudin, 1856), Lavretsky (Noble Nest, 1859), Nezhdanov (Nov, 1877). Hadithi na hadithi za Turgenev "Asya", "Yakov Pasynkov", "Mawasiliano" na zingine pia zimejitolea kwa shida ya "mtu wa kupita kiasi".

Mhusika mkuu wa "Diary ya Mtu wa Ziada" anaonyeshwa na hamu ya kuchambua hisia zake zote, kurekodi vivuli kidogo vya hali ya nafsi yake. Kama Hamlet ya Shakespeare, shujaa huona hali isiyo ya kawaida na mvutano wa mawazo yake, ukosefu wa mapenzi:

"Nilijichambua kwa uzi wa mwisho, nikijilinganisha na wengine, nikakumbuka kutazama kidogo, tabasamu, maneno ya watu … Siku zote zilipita katika kazi hii chungu, isiyo na matunda."

Utambuzi ambao huharibu roho humpa shujaa raha isiyo ya asili:

"Ni baada tu ya kufukuzwa kutoka kwa nyumba ya Ozhogins nilijifunza kwa uchungu jinsi mtu anaweza kupata furaha kutokana na kutafakari bahati mbaya yake mwenyewe."

Kutokubaliana kwa wahusika wasiojali na kutafakari kulisisitizwa zaidi na picha za mashujaa wote na wenye nguvu wa Turgenev.

Matokeo ya tafakari ya Turgenev juu ya mashujaa wa aina ya Rudinsky na Chulkaturinsky ilikuwa makala "Hamlet na Don Quixote" (1859) "Hamletic" angalau ya "watu wa ajabu" wote wa Turgenev ni shujaa wa "Noble Nest" Lavretsky. Mmoja wa wahusika wake wakuu, Aleksey Dmitrievich Nezhdanov, anaitwa "Russian Hamlet" katika riwaya "Nov".

Wakati huo huo na Turgenev, jambo la "mtu wa kupita kiasi" lilitengenezwa na I. A. Goncharov katika riwaya ya Oblomov (1859), N. A. Nekrasov - Agarin ("Sasha", 1856), A. F. Pisemsky na wengine wengi. Lakini, tofauti na tabia ya Goncharov, mashujaa wa Turgenev waliwekwa chini ya uchapaji mkubwa. Kulingana na mkosoaji wa fasihi wa Soviet A. Lavretsky (I. M. Frenkel), "Ikiwa tungekuwa na vyanzo vyote vya utafiti wa miaka ya 40. kulikuwa na "Rudin" moja tu au "kiota Kitukufu", bado ingewezekana kuanzisha asili ya enzi katika sifa zake maalum. Hatuko katika nafasi ya kufanya hivi na Oblomov.

Baadaye, mila ya kuonyesha "watu wa kupita kiasi" wa Turgenev ilichezwa kwa kushangaza na Anton Pavlovich Chekhov. Tabia ya hadithi yake "Duel" - Laevsky ni toleo la kupunguzwa na la mbishi la "mtu superfluous" wa Turgenev. Anamwambia rafiki yake von Koren:

"Mimi ni mpotevu, mtu wa ziada."

Von Koren anakubali kwamba Laevsky ni "chakavu kutoka kwa Rudin." Wakati huo huo, anazungumza juu ya madai ya Laevsky kuwa "mtu wa kupita kiasi" kwa sauti ya dhihaka:

"Kuelewa hii, wanasema, kwamba yeye sio lawama kwa ukweli kwamba vifurushi vya serikali havifunguliwa kwa wiki na kwamba yeye mwenyewe hunywa na kuuza wengine, lakini Onegin, Pechorin na Turgenev wanalaumiwa kwa hili, ambaye aligundua mpotevu na mtu wa kupita kiasi."

Baadaye, wakosoaji walileta tabia ya Rudin karibu na ile ya Turgenev mwenyewe.

Lakini mwandishi katika kazi zake, pamoja na mada za kijamii, kwa hila na kwa busara anaelezea mada ya upendo.

Upendo wa kutisha wa Ivan Turgenev

"Riwaya ya maisha" ya Turgenev ilidumu miongo minne. Waandishi wa wasifu wa Ivan Sergeevich Turgenev bado hawajakubaliana ikiwa mwandishi alikuwa karibu na mwimbaji Pauline Viardot au la. Ilikuwa na uvumi kwamba alizaa mtoto wa kiume kutoka kwake, kulingana na uvumi mwingine - binti. Lakini kuna toleo lingine: waliunganishwa tu na uhusiano wa kiroho, upendo, lakini sio wa kimwili, lakini wa hali ya juu, ambayo inaweza kuwa sahihi kabisa.

Mnamo 1843, Ivan Turgenev mwenye umri wa miaka 25 aliandika katika shajara yake: "Mkutano na Polina" - na akachora msalaba karibu nayo. Alijuaje basi kwamba angelazimika kubeba "msalaba" huu katika maisha yake yote …

Walisema juu yake kwamba alikuwa "mbaya sana", "masizi na mifupa." Slouching, na takwimu mbaya, na macho bulging na uso kwamba, kulingana na msanii Ilya Repin, ilikuwa vigumu kuangalia kutoka mbele. Na wakati huo huo, alipewa neema, haiba, akili na talanta. Pauline Viardot alishtua Petersburg nzima na sauti yake ya kushangaza, akitembelea opera ya Italia. Vipengele vikubwa vya mwimbaji na sura isiyofaa ilikuwa muhimu tu katika dakika za kwanza za kuonekana kwake kwenye hatua: "Mbaya!" Lakini mara tu alipomwongoza kwa macho yake makubwa meusi, mara tu alipoanza kuimba … "Kiungu!" - kila mtu alipumua.

Msanii Bogomolov aliandika juu ya uhusiano wao hivi:

"Alikuwa na furaha kwa njia yake mwenyewe, na alijivunia na mtu ambaye alihukumu haiba mbili nzuri kama yeye na yeye."

Sio bahati mbaya kwamba anataja watu ambao walimhukumu Polina, kwa sababu ambayo mwandishi wa Urusi alitumia zaidi ya maisha yake nje ya nchi yake. Mazungumzo haya, ambayo yalikuwa makubwa sana wakati wa kifo cha mwandishi, yalimfanya Polina, mwanamke mwenye kiburi, mwenye nia dhabiti, kusema:

"Ikiwa Warusi wanathamini jina la Turgenev, basi naweza kusema kwa kiburi kwamba jina Pauline Viardot lililoundwa naye halipungui, bali linainua."

Lakini bora kuliko maelezo yoyote ya upendo huu wa kushangaza, ambao ulidumu miaka 40, ni shairi la prose "Wakati Sitakuwa", lililoandikwa miaka kadhaa kabla ya kifo chake:

Ninapoenda, wakati kila kitu ambacho kilikuwa changu kinaanguka - oh, rafiki yangu wa pekee, oh wewe, ambaye nilimpenda sana na kwa upole, wewe, ambaye labda utaniishi zaidi, usiende kaburini mwangu. … Huna la kufanya hapo …”.

Kwa umakini wako video kuhusu Pauline Viardot na I. S. Turgenev: