Ujumuishaji wa pande mbili

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Unaona bango "Watoto Wanapaswa Kujifunza Pamoja." Wazo la kwanza linalokuja akilini ni, kwa kweli, pamoja. Mtu mwenye akili timamu anawezaje kuwagawanya watoto kwa vigezo vyovyote? Mara tu unapofikiri hivyo, unanaswa. Katika mtego wa kimantiki na wa lugha ambao waharibifu wa elimu waliweka ili kuficha maendeleo yao.

Kwa sababu hatuzungumzii ubaguzi kwa misingi ya utaifa, jinsia au misingi yoyote ile. Inahusu nini?

Unaanza kufahamu bango hili linazungumzia nini na unagundua kuwa linahusu elimu-jumuishi.

Ukiendelea na utafiti wako, hakika utapokea taarifa kwamba neno "elimu-jumuishi", au kama vile pia linaitwa "ujumuisho", linatokana na neno la Kilatini inclusi - kujumuisha au ujumuishaji wa Kifaransa - ikijumuisha yenyewe. Kwamba aina hii ya elimu eti inaashiria upatikanaji wa elimu kwa wote kwa maana ya kuendana na mahitaji mbalimbali ya watoto ili kuhakikisha upatikanaji wa elimu kwa watoto wenye "mahitaji maalum". Watoto wenye ulemavu wamefichwa chini ya neno "watoto wenye mahitaji maalum".

Na tena, hakuna hila inayoonekana bado - je, mtu yeyote angekuwa kinyume na wazo kwamba elimu inapatikana kwa kila mtu? Ni mtu mwenye msimamo mbaya tu, mfuasi wa kurudi nyuma na uharibifu wa jamii, ndiye anayeweza kuamini kwamba ufikiaji wa elimu unapaswa kuwa mdogo.

Zaidi ya hayo, unaweza kupata kwamba nchini Urusi aina hii ya elimu inaletwa chini ya ushawishi wa UNICEF. Nitaeleza kwa wasiojua ufupisho huu kwamba UNICEF ni Shirika la Umoja wa Mataifa la Kuhudumia Watoto, shirika la kimataifa linalofanya kazi chini ya Umoja wa Mataifa lenye makao yake makuu mjini New York.

Kwa kuwa Urusi imeidhinisha Mkataba wa Umoja wa Mataifa wa Haki za Watoto, UNICEF sasa inatuamuru mbinu za kutekeleza mkataba huu, tafsiri ya vifungu vya mkataba huu, na kadhalika.

Brosha inayohusu elimu mjumuisho nchini Urusi imewekwa kwenye tovuti ya UNICEF. Utangulizi wa kijitabu hiki unasema: “Moja ya masharti makuu ya Mkataba wa Haki za Mtoto (1989) ni heshima na utoaji wa Nchi zinazohusika na Mkataba wa haki zote zilizotolewa katika Mkataba kwa kila mtoto bila ubaguzi, bila kujali rangi, rangi, jinsia, lugha, dini, imani za kisiasa au nyinginezo, taifa, kabila au asili ya kijamii, hali ya mali, hali ya afya na kuzaliwa kwa mtoto, wazazi wake au walezi wake wa kisheria, au hali nyingine yoyote.

Mwishowe, yote yanatokana na ukweli kwamba ili kuhakikisha haki za watu wenye ulemavu na kuwatenga ubaguzi wao, lazima wajifunze pamoja na watoto wengine. Fikiria juu yake - hali maalum, huduma maalum, mfumo maalum wa mafunzo uliotengenezwa kwa aina fulani ya ugonjwa - hii, inageuka, ni ubaguzi!

Na watetezi wa elimu-jumuishi wanatupa nini? Wanapendekeza (na tayari wanatekeleza!) Kufungwa kwa shule maalumu na uhamisho wa wanafunzi kwa shule za kawaida.

Imejaa nini?

Ili kuelewa suala hili, hebu tuangalie historia ya malezi ya mfumo wa elimu kwa watoto wenye ulemavu wa maendeleo.

Mmoja wa wanasayansi wa kwanza wa Kirusi ambaye alitumia mbinu ya kisayansi kwa tatizo la kufundisha watoto wenye ulemavu alikuwa I. A. Sikorsky. Utafiti wake ni moja ya majaribio ya kwanza katika sayansi yetu kuthibitisha anthropolojia ya malezi na elimu ya watoto wenye ulemavu wa ukuaji. Hadi Mapinduzi ya Kijamaa ya Oktoba Kuu na katika miaka ya kwanza ya baada ya mapinduzi, utafiti haukupokea msaada mkubwa wa serikali. Lakini tangu 1924, shukrani kwa kazi za L. S. Vygotsky, zimeungwa mkono kikamilifu na serikali, na shughuli za kisayansi na za vitendo katika uwanja wa defectology zinaendelea kikamilifu.

Katika kazi zake, L. S. Vygotsky alionyesha hitaji la kuzingatia katika elimu na mafunzo ya sifa za kategoria tofauti za watoto wenye ulemavu. Kazi ya Vygotsky na utafiti zaidi katika uwanja wa defectology ulisababisha maendeleo ya mifumo mbalimbali ya elimu na elimu kwa watoto wenye ulemavu mbalimbali wa akili. Sio siri kwa mtu yeyote kwamba magonjwa mbalimbali, pamoja na ukali wa magonjwa haya, yanahitaji mbinu tofauti ili kufikia kiwango cha juu cha kujifunza.

Mtu atasema: "Kwa nini mwandishi anazungumzia tu matatizo ya akili, bado kuna watumiaji wa magurudumu?" Ninakubaliana na hili na ninatanguliza uainishaji mbaya wa kasoro. Wanaweza kugawanywa katika kasoro katika maono, kusikia, hotuba, akili, na matatizo ya harakati.

Mtu yeyote mwenye akili timamu anaelewa kuwa kila aina ya kasoro inahitaji mbinu huru ya kujifunza. Aidha, ukali wa kasoro pia unaweza kufanya marekebisho yake mwenyewe. Kwa mfano, mtu ambaye ni kipofu kabisa anahitaji kujifunza Braille, fonti yenye nukta yenye kugusa iliyotengenezwa mwaka wa 1824 na Louis Braille, ambaye alipoteza uwezo wa kuona akiwa na umri wa miaka mitatu. Na mawasiliano yote na wengine katika watu kama hao hupitia hisia za kusikia na za kugusa. Wakati huo huo, watu wenye maono ya chini wana uwezo wa kuona vitu vikubwa, na hii inaweza kutumika kama sababu ya ziada katika kujifunza.

Sio dhahiri kuwa kwa viziwi na wasiosikia, mafunzo yanapaswa kufanywa kwa taswira ya juu. Na kadhalika kwa kila aina ya kasoro.

Je, utengano huu unawezaje kutekelezwa kwa ufanisi zaidi?

Tengeneza programu maalum kwa kila aina ya kupotoka.

Wafunze waelimishaji waliobobea katika aina fulani au aina kadhaa zinazofanana za kupotoka.

Unda shule maalum na kuleta pamoja walimu waliofunzwa na watoto wenye ulemavu sawa au sawa.

Hii ilifanyika katika USSR. Na hii ilitoa matokeo yake. Tayari nimeandika katika makala zangu kuhusu shule maarufu ya Meshcheryakov na Ilyenkov kwa viziwi-vipofu na bubu, mmoja wa wahitimu wake akawa daktari wa sayansi ya kisaikolojia.

Sasa UNICEF inauita ubaguzi na kuwataka watoto hao wasome katika madarasa ya kawaida.

Hivi ndivyo brosha niliyorejelea hapo juu inavyosema: “Mawazo na kanuni za msingi za elimu-jumuishi kama utaratibu wa kimataifa wa kutambua haki ya kupata elimu kwa watu wenye mahitaji maalum, kwanza ziliundwa kikamilifu katika Azimio la Salamanca” Juu ya Kanuni, Sera na Kanuni. Mazoezi katika elimu kwa watu wenye mahitaji maalum”(1994). Zaidi ya washiriki mia tatu, wanaowakilisha serikali 92 na mashirika 25 ya kimataifa, walitangaza katika Azimio la Salamanca hitaji la "kurekebisha kimsingi taasisi za elimu ya jumla", kwa kutambua "haja na uharaka wa kutoa elimu kwa watoto, vijana na watu wazima wenye mahitaji maalum ya kielimu ndani. mfumo wa elimu wa kawaida.".

Fikiri juu yake! Kwa maneno hapo juu, hakuna sababu kidogo, sio kidogo ya kujitahidi kwa kiwango cha juu cha elimu kwa mtu yeyote. Kuna tamko la kichaa tu kwamba taasisi za elimu maalum ni ubaguzi, na haki ya elimu inapatikana kupitia elimu katika madarasa ya jumla ya shule za kawaida.

Kweli, haki hii inatambulikaje ikiwa katika madarasa ya jumla mwalimu hawezi kuwa mtaalamu katika aina zote za kasoro? Hawezi kufahamu mbinu zote zinazohitajika kufundisha watoto wenye aina mbalimbali za ulemavu. Lakini hebu fikiria kwa muda kwamba mwalimu ameweza haya yote. Anapaswa kutoa mpango huo kwa watoto wa kawaida na watoto wenye ulemavu kwa wakati mmoja katika darasa moja. Na ikiwa kuna watoto wenye ulemavu tofauti darasani? Kazi ya mwalimu imegawanywa katika kufundisha programu nyingi kwa muda mdogo kwa somo moja.

Labda ninakosa kitu, na Azimio la Salamanca lina pointi zinazofaa? Hebu tuangalie kanuni zilizoandikwa katika tamko hili:

Hebu tuangalie pointi hizi. Wacha tuangalie nafaka yenye afya.

Jambo la kwanza halina shaka. Kwa kweli, kila mtoto anapaswa kuwa na elimu ya bei nafuu.

Lakini tayari hoja ya pili inazua maswali mazito. Kusema kwamba watu wote ni wa kipekee sio kusema chochote. Kweli, ya kipekee - kwa nini? Je, tutafanya programu ya mafunzo ya kibinafsi kwa kila mtu? Na kukwama katika mamilioni ya programu? Hakika hili haliwezekani. Haijalishi jinsi watu ni wa kipekee, unaweza daima kutambua makundi ya watu wenye uwezo na maslahi sawa. Na hili ni jambo tofauti kabisa.

Ikiwa hautazingatia yale niliyosema hapo juu, yaani, umoja wa watu kwa maslahi na uwezo, basi hoja ya tatu, ambayo inazungumzia haja ya kuzingatia utofauti wa vipengele na mahitaji wakati wa kuendeleza mitaala, inaonekana. upuuzi.

Na mwishowe, hoja inayofuata inazungumza juu ya watu wenye mahitaji maalum. Na ina nadharia za kipekee.

Tasnifu ya kwanza inasema kwamba watu hawa wanapaswa kupata elimu katika shule za kawaida.

Ya pili ni kwamba wanahitaji kutoa mahitaji yao yote.

Fikiria juu yake - badala ya kuunda (au tuseme, kuhifadhi miundombinu iliyopo tayari) ambayo inakidhi mahitaji yote ya watu wenye ulemavu waliokusanywa katika timu kulingana na mahitaji haya haya, inapendekezwa kuwanyunyizia katika shule tofauti na kujaribu kuunda. hali ya starehe katika kila moja. Huu ni ubaguzi wakati, chini ya kivuli cha kumtunza mtu, amewekwa katika mazingira ambayo hayawezi kuunda masharti ya elimu bora ya mtoto.

Hatimaye, hoja ya mwisho ni tamko lisilo na uthibitisho kwamba elimu-jumuishi ni njia madhubuti ya kupambana na mitazamo ya kibaguzi. Hakuna anayezungumza juu ya ubora wa elimu katika mfumo kama huo. Haiwapendezi waliotia saini tamko hili.

Kwa hivyo, kuingizwa hugeuka kuwa silaha yenye ncha mbili. Silaha yenye ncha mbili ni silaha ambayo ina blade kali pande zote mbili. Na kwa maana ya mfano, ni kitu ambacho kinaweza kusababisha matokeo kwa pande zote mbili. Ujumuishaji huu una matokeo kwa pande zote mbili: tunapoteza fursa ya kuelimisha watu wenye ulemavu kwa njia iliyohitimu na ya hali ya juu, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, kwa sababu ya ukosefu wa wakati wa mwalimu, mpango huo umerahisishwa., na kiwango cha elimu kinashuka.

Kwa kuongezea, katika mchakato wa kuanzisha ujumuishaji, tunaacha bila kudaiwa maarifa ya kipekee yaliyopatikana kama matokeo ya utafiti katika uwanja wa kasoro, kuwaacha wataalam wa hali ya juu bila kazi, na baada ya hapo tunawaachisha kazi maprofesa wa vyuo vikuu waliofunza wataalam hawa. Hiyo ni, tunaharibu tawi zima la utafiti wa kisayansi.

Kuanzishwa kwa elimu-jumuishi, na kusababisha uharibifu wa mifumo iliyopo ya elimu maalum ambayo imeendelezwa kwa miaka mingi, uharibifu wa mifumo ya mafunzo ya walimu, na kupunguzwa kwa shughuli za kisayansi, ni pigo jingine kwa mfumo mzima wa elimu katika mfumo huo. ya vita na elimu.