Hadithi 4 za juu za huria kuhusu Wabolsheviks katika jimbo la Soviet

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Miongoni mwa hadithi nyingi za huria juu ya serikali ya Soviet, moja iko katika mahitaji maalum, haswa dhidi ya msingi wa ukasisi wa jumla wa jamii.

Hii ni hadithi kuhusu nguvu na dini ya Soviet. Kuna chaguzi nyingi nzuri, lakini nadharia kuu ni kama ifuatavyo.

1) Wabolshevik waliwaangamiza makasisi "kimwili";

2) Wabolshevik waliharibu makanisa;

3) Wabolshevik walipiga marufuku dini kwa namna zote na kuwatesa wafuasi wake;

4) na mwishowe, Wabolshevik walidhoofisha msingi wa kiroho wa serikali.

Wafuasi wa hadithi hii, inaonekana, hawana nguvu sana katika historia.

Pigo la kwanza kwa "vifungo vya kiroho" lilishughulikiwa Serikali ya muda, kwa kupitisha Machi 20, 1917, "Amri ya Kukomeshwa kwa Vizuizi vya Kidini na Kitaifa", na kisha Julai 14, 1917, juu ya "Amri ya Uhuru wa Dhamiri."

Mfano wa kushangaza wa hali ya juu ya kiroho ya "Urusi tumepoteza" ilikuwa ukweli kwamba baada ya kukomesha huduma za lazima katika jeshi la Urusi mbele ya Ujerumani, kutoka asilimia 6 hadi 15wafanyakazi!

Zaidi ya hayo, Orthodoxy kabla ya hiyo ilikuwa dini rasmi, na wakazi wote wa Kirusi wanaozungumza Kirusi walibatizwa, yaani, kwa ufafanuzi, waumini. Katika siku zijazo, hata kutekwa kwa viwanja vya ardhi, majengo na hata nyumba za watawa kutoka kwa ROC kulifanyika.

Na angalia, haya yote yalitokea chini ya Serikali ya Muda, Wabolshevik bado hawajaingia madarakani. Walakini, uvumbuzi huu haukuathiri haswa msimamo wa kanisa, na kwa hivyo makasisi waliimba sifa za Serikali ya Muda ya ubepari.

Baada ya Mapinduzi Makuu ya Ujamaa ya Oktoba, kanisa lilikuwa hatimaye kutengwa na serikali na shule … Je, hii ina maana gani? Na ukweli kwamba makasisi huacha kuwa tabaka la upendeleo, lisilo na kodi na kupokea nusu ya mapato yao kutoka kwa hazina.

Njiani, kanisa lilipoteza biashara yenye faida, kwa sababu katika Urusi "ya kumcha Mungu na ya kiroho", mila yote ya kidini haikuwa ya hiari na sio bure. Pia hakuweza kuongeza "watumiaji" wa huduma za kanisa katika taasisi za elimu.

Siku ya pili baada ya mapinduzi, katika Mkutano wa Pili wa Warusi wa Soviets, "Amri juu ya Ardhi" ilipitishwa. Kwa mujibu wa amri hii, kwenye mali ya ummapamoja na majengo na vifaa vyote, mwenye nyumba, monasteri na ardhi za kanisa.

Bila shaka, Kanisa la Orthodox la Urusi halikupendezwa na hali hii. Mnamo Oktoba 28, katika Baraza la Mitaa lililofanyika huko Moscow, urejesho wa Patriarchate katika ROC ilitangazwa. Kwa vitendo, hii ilimaanisha kutangazwa kwa uhuru wa kiutawala wa ROC kutoka kwa serikali. Iliamuliwa pia kuwatenga wale wote walioingilia "mali takatifu" kutoka kwa kanisa.

Katika azimio "Juu ya hadhi ya kisheria ya Kanisa la Othodoksi," iliyopitishwa mnamo Novemba 18, 1917 kwenye Baraza la Mtaa, sio tu mahitaji yaliwekwa mbele ya kuhifadhi mapendeleo yote ya ROC, lakini hata kuyapanua.

Wakati huo huo, ROC ilianza shughuli za kupambana na Soviet. Inatosha kusema kwamba ni Baraza la Mtaa tu na Patriarch Tikhon mnamo 1917-1918. Ujumbe 16 dhidi ya Soviet ulichapishwa!

Mnamo Desemba 18 na 19, 1917, Kamati Kuu ya All-Russian na Baraza la Commissars la Watu wa RSFSR ilitoa amri "Juu ya ndoa ya kiraia, watoto na kuanzishwa kwa vitabu vya vitendo vya hali ya kiraia" na "Juu ya talaka", ambayo. kuliondoa kanisa katika shughuli za kiraia na, ipasavyo, kutoka kwa chanzo cha mapato.

Amri "Juu ya mgawanyo wa kanisa kutoka kwa serikali na shule kutoka kwa kanisa" iliyopitishwa mnamo Januari 23, 1918 hatimaye ilikomesha ushawishi wa kanisa katika jamii.

Kuanzia siku za kwanza, kanisa lilipinga waziwazi serikali ya Soviet. Makasisi walisalimu mwanzo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe kwa shauku, wakiunga mkono waingiliaji wa Walinzi Weupe, wakiwabariki kupigana. Ni ujinga kuamini kwamba waliongozwa na malengo fulani ya kiroho.

Nia yao ya kupindua nguvu ya Soviet ilikuwa nyenzo kabisa - kurudi kwa nafasi iliyopotea, ushawishi, mali, ardhi na, bila shaka, mapato. Kushiriki kwa kanisa katika mapambano dhidi ya Bolshevism hakukuwa na kikomo kwa rufaa pekee.

Inatosha kukumbuka vitengo vya kijeshi vya kidini vya White Guard vilivyoundwa huko Siberia, kama vile "Kikosi cha Yesu", "Kikosi cha Mama wa Mungu", "Kikosi cha Eliya Nabii" na wengine.

Chini ya Tsaritsyn, "Kikosi cha Kristo Mwokozi", kilichoundwa peke na makasisi, kilishiriki katika uhasama. Mtawala wa Kanisa Kuu la Rostov Verkhovsky, kuhani Kuznetsov kutoka Ust-Pristan na wengine wengi waliongoza magenge ya kweli, yenye kulaks zisizovunjika. Nyumba za watawa mara nyingi zilitumika kama kimbilio la aina mbalimbali za Walinzi Weupe na majambazi.

Kiongozi wa uasi wa White Guard huko Murom, Kanali Sakharov, alikimbilia katika Monasteri ya Spassky. Makuhani waliwasaliti wale waliounga mkono serikali ya Soviet kwa wavamizi, mara nyingi walikiuka siri ya kuungama, ambayo ilikuwa dhambi kubwa. Lakini inaonekana maswali ya imani na maadili ya mapadre hayakuwa na aibu. Kuna ukweli mwingi wa shughuli za anti-Soviet za kanisa katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Wakati huohuo, serikali ya Sovieti ilikuwa huru sana katika mtazamo wake kwa makasisi. Askofu wa Trans-Baikal Yefim, aliyekamatwa kwa shughuli za kupinga Soviet na kupelekwa Petrograd, aliachiliwa huko mara moja baada ya kuahidi kutojihusisha na shughuli za kupinga Soviet katika siku zijazo.

Imetolewa kwa parole ambayo alikiuka mara moja … Askofu Nikandr wa Moscow na mapadre kadhaa wa Moscow waliokamatwa kwa shughuli za kupinga mapinduzi waliachiliwa katika masika ya 1918. Baada ya kukamatwa kwa muda mfupi, Patriaki Tikhon pia aliachiliwa, ambaye aliwataka watu wote wa Orthodox kupigana na serikali ya Soviet.

Mfano wa kielelezo ni wizi wa sacristy ya Patriarch huko Moscow mnamo Januari 1918. Kisha zumaridi, yakuti, almasi adimu, Injili ya 1648 katika mpangilio wa dhahabu na almasi, Injili ya karne ya XII na maadili mengine mengi yaliibiwa. Gharama ya jumla ya kuibiwa ilikuwa rubles milioni 30.

Askofu Nikandr wa Moscow, pamoja na makasisi wengine wa Moscow, walianza kusambaza uvumikwamba Wabolshevik wana hatia ya utekaji nyara, serikali ya Soviet. Ambayo walikamatwa.

Baada ya wahalifu kupatikana, wao, bila shaka, waligeuka kuwa wahalifu wa kawaida, kila kitu kilichoibiwa kilirudishwa kwa Kanisa la Orthodox la Urusi … Kwa ombi la kanisa, Nikandr na washirika wake waliachiliwa.

Kanisa lilijibu vipi kwa mtazamo kama huokwa Nguvu yake ya Soviet?

Wakati, katika miaka ya ishirini ya mapema, njaa ilizuka katika nchi iliyoharibiwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe, serikali ya Soviet iligeukia ROC na ombi la kukopesha vitu vya serikali vilivyotengenezwa kwa dhahabu, fedha na mawe ya thamani, uondoaji ambao haukuweza sana. kuathiri maslahi ya ibada yenyewe. Vito hivyo vilihitajika kununua chakula nje ya nchi.

Patriaki Tikhon, ambaye hapo awali alikuwa amekamatwa kwa shughuli za kupinga Usovieti, alihimiza kutotoa chochote kwa "wasioamini Mungu", akiita ombi kama hilo kuwa la kufuru. Lakini uwezo wetu ni wa watu na maslahi ya watu ni juu ya yote.

Patriaki Tikhon alikamatwa na kuhukumiwa, na vito hivyo vilichukuliwa kwa msingi wa lazima. Mnamo Juni 16, 1923, Mzee Tikhon aliyehukumiwa aliwasilisha ombi lifuatalo.

Maandishi ya taarifa:

“Katika kushughulikia ombi hili kwa Mahakama Kuu ya RSFSR, ninaona kuwa ni muhimu, kwa sababu ya wajibu wa dhamiri yangu ya kichungaji, kutangaza yafuatayo:

Kwa kuwa nililelewa katika jamii ya watawala wa kifalme na kuwa chini ya uvutano wa watu wenye kupinga Usovieti hadi kukamatwa kwangu, nilikuwa chuki sana na serikali ya Sovieti, na uadui kutoka kwa hali ya utulivu wakati fulani ulipitishwa kwa vitendo vya vitendo.

Kama vile: rufaa kuhusu Amani ya Brest mnamo 1918, kulaaniwa kwa mamlaka katika mwaka huo huo, na mwishowe kukata rufaa dhidi ya amri ya kunyang'anywa kwa maadili ya kanisa mnamo 1922.

Matendo yangu yote dhidi ya Soviet, pamoja na makosa machache, yamewekwa katika hati ya mashtaka ya Mahakama ya Juu.

Kwa kutambua usahihi wa uamuzi wa Mahakama wa kunifikisha mahakamani chini ya vifungu vya sheria ya jinai iliyoainishwa katika hati ya mashtaka dhidi ya Sovieti, ninatubu makosa haya dhidi ya mfumo wa serikali na kuomba Mahakama Kuu ibadilishe hatua yangu ya kuzuia. ni, kunifungua kutoka kizuizini.

Wakati huo huo, ninatangaza kwa Mahakama Kuu kwamba kuanzia sasa mimi si adui wa nguvu za Soviet. Hatimaye na kwa hakika nilijitenga kutoka kwa mapinduzi ya kigeni na ya ndani ya monarchist-whiteguard.»

- Mzalendo Tikhon, Juni 16, 1923

Juni 25, 1923 Mahakama Kuu huru yake.

Katika jimbo la Sovieti, hakuna kasisi hata mmoja aliyepigwa risasi, kukamatwa au kuhukumiwa kwa kuwa kasisi. Hakukuwa na nakala kama hiyo. Serikali ya Sovieti haikuwahi kuwatesa watu wanaohusiana na kanisa. Nguvu ya Soviet ilipigana bila huruma tu na maadui zake bila kujali walikuwa wamevaa nini - katika cassock ya kuhani, sare ya kijeshi au nguo za kiraia.

Makasisi walifurahia haki za raia wa kawaida na hawakuteswa na wenye mamlaka.

Wapinzani wa kisasa wa nguvu ya Soviet wanachukulia kama dhana kwamba kasisi yeyote hana hatia kwa ufafanuzi, wakati nguvu ya Soviet ni jinai kwa ufafanuzi.

Likiwa limenyimwa mapendeleo na mapato yaliyohakikishwa, kanisa lilipata uhitaji wa kujitegemeza na kulipa kodi, kama shirika lingine lolote la kiuchumi. Mamlaka ya wafanyikazi na wakulima hawakuhitajika uti wa mgongo.

Kwa sababu hiyo, ikiwa kanisa lilikuwa na waumini wachache na mapato hayakuweza kulipia gharama, shughuli zilipunguzwa na parokia ikafungwa. Watu, kama wanasema, walipiga kura kwa parokia kwa senti ya kazi. Mara nyingi makanisa yalifungwa hata baada ya kukamatwa kwa kasisi ambaye alikuwa akijishughulisha na shughuli za kupinga Usovieti.

Kulikuwa na matukio ya mara kwa mara wakati wakazi wa eneo wenyewe walidai kufungwa kwa makanisa na uhamisho wa majengo yao kwa shule, vilabu, nk.

Na ukweli kwamba mamia ya makanisa yalifungwa haisemi hata kidogo kwamba dini ndio msingi wa serikali. Kanisa lililoachwa hatimaye lilichukuliwa na mamlaka za mitaa. Ni lazima kusema kwamba serikali ya Soviet haikuwa na sera yoyote maalum kuhusiana na majengo hayo na kwa hakika haikuwa na lengo la uharibifu wa makanisa.

Baraza tawala la mtaa daima limeamua nini cha kufanya na kanisa lililoachwa. Ilifanyika kwamba kanisa lilivunjwa ndani ya matofali au kubomolewa tu ikiwa liliingilia kati, sema, ujenzi. Lakini hizi zilikuwa kesi za pekee. Mara nyingi, jengo hilo lilitumiwa. Imegeuzwa kuwa klabu, ghala, warsha, n.k.

Kubomolewa kwa Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi mnamo 1931 kunawasilishwa kama apotheosis ya sera ya "uharibifu" ya serikali ya Soviet. Walakini, hakuna hata mmoja wa washtaki anayetaja kwamba kabla ya hii, kwa karibu miaka mitano hekalu liliachwa … Pia hawasemi kwamba katika eneo linalokaliwa, Kulingana na makadirio mbalimbali, Wanazi waliharibu kutoka makanisa elfu moja hadi elfu moja na nusu.

Dini katika serikali ya Soviet haikukatazwa. Shughuli tu za madhehebu fulani ya kidini zilipigwa marufuku, ambazo, kwa njia, bado haziheshimiwa na kanisa rasmi. Madai kwamba kulikuwa na atheism katika Urusi ya Soviet sio hoja.

Ndiyo, ukana Mungu ulikuwa kama ulivyo sasa. Je, kutokuwepo kwa Mungu kulikuwa ndiyo itikadi rasmi ya serikali? Hapana, sikuwa. Na ni aina gani ya itikadi ya hali ya ukana Mungu tunaweza kuizungumzia ikiwa serikali ilihakikisha uhuru wa dini (dhamiri)?

Matendo yote ya serikali ya Soviet kuhusiana na kanisa yalifanyika kwa mujibu wa nadharia ya kikomunisti na maslahi ya watu.

Kama hoja "ya kutisha" inayounga mkono madai ya kuteswa kwa waumini, wanataja ukweli kwamba uanachama katika Chama cha Kikomunisti ulipatikana tu kwa wasioamini Mungu. Ndiyo hii ni kweli. Lakini Chama cha Kikomunisti ni shirika la umma, uanachama ambao ulikuwa wa hiari. Na kama chama chochote, kiko huru kuweka mbele kwa wanachama wake madai yoyote inachoona ni muhimu.

Mnamo Septemba 4, 1943, mkutano wa uongozi wa USSR, ulioongozwa na J. V. Stalin, na viongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi ulifanyika. ROC iliruhusiwa kuchapisha jarida lake, kufungua makanisa na kununua usafiri kutoka kwa serikali kwa mfumo dume. Maswala ya mazoezi ya kidini yanayohusiana na kuhalalisha elimu ya kanisa, udhibiti wa ushuru wa makasisi, kusanyiko la Mabaraza ya Maaskofu na uchaguzi wa mzalendo pia yalitatuliwa.

Wakati huo huo, kanisa lilitoa mchango wake wa kwanza kwa hazina ya ulinzi, ingawa ilikuwa ikifanya kazi tangu msimu wa joto wa 1941. Mnamo Septemba 1946, Chuo cha Theolojia cha Leningrad kilianzishwa, ambayo, kwa njia, mkuu wa sasa Gundyaev alianza "kazi" yake. Kukubaliana kwamba hii kwa namna fulani hailingani na hadithi kuhusu "ukandamizaji na uharibifu wa kanisa na wakomunisti."

Serikali ya Sovieti ilipigania dini kwa bidii kama mabaki yenye madhara, lakini mbinu za mapambano haya hazikuwa za kukandamiza kamwe. Kukomeshwa kwa kutojua kusoma na kuandika, ukosefu wa ajira, kukua kwa ustawi wa watu, kuondolewa kwa tabaka la wadhalimu, kujiamini kwa wakati ujao, kazi ya elimu na - hayo ndiyo mambo yaliyosaidia watu kuliacha kanisa.

Hivi ndivyo Lenin alisema kuhusu vita dhidi ya dini:

“Mtu lazima awe mwangalifu sana katika kupambana na ubaguzi wa kidini; madhara mengi yanafanywa na wale wanaotukana hisia za kidini katika mapambano haya. Tunahitaji kupigana kwa propaganda, kupitia elimu.

Kwa kuanzisha ukali katika mapambano, tunaweza kuwachukiza watu; mapambano hayo huimarisha mgawanyiko wa raia kwa mujibu wa kanuni ya dini, lakini nguvu zetu ziko katika umoja. Chanzo kikuu cha ubaguzi wa kidini ni umaskini na giza; ni uovu huu ambao tunapaswa kupigana nao”.

- NDANI NA. Lenin, PSS, Buku la 38, Ukurasa wa 118.

Kuna ukweli mwingi unaokanusha hadithi ya kiliberali ya ukandamizaji / uharibifu wa kanisa na Wabolshevik. Lakini hata ikiwa hakuna hamu ya kutafuta, basi mantiki rahisi itakuja kuwaokoa.

Ikiwa, kulingana na washtaki, Wabolshevik walihusika tu katika kuwapiga risasi makuhani na kubomoa makanisa, na kuwafunga waumini bila ubaguzi, basi. Ambapo kuna makanisa mengi ya zamani katika miji ya Kirusi?

Na ukweli wenyewe wa kuwepo kwa makasisi haukusumbui? Au zililetwa kwetu kwa njia ya misaada ya kibinadamu katika miaka ya 90 ya haraka?

Propaganda za kupinga Usovieti hutumia mbinu mbalimbali, kutoka kwa upotoshaji rahisi wa ukweli hadi uwongo mtupu. Kazi ni moja - kudharau hali ya kwanza ya Kisoshalisti duniani, kupotosha ukweli na kila kitu ili kuhalalisha uhalifu wao dhidi ya watu. Mwisho daima huhalalisha njia kwao.

Hakuna jina

japo kuwa

Akizungumza kuhusu ROC, ni lazima ikumbukwe kwamba:

Kwa utaratibu mamia ya miaka yamekuwa yakiwanyima Warusi historia yao ya kweli. Wanasema kwamba historia halisi ya Warusi ilionekana tu baada ya Ubatizo na Ukristo wa kulazimishwa wa Urusi.

Kwa kweli, haikuwa hivyo. Maendeleo ya maendeleo ya upande wetu na mababu zetu (Rus, Rus) ilianza mapema zaidi, angalau miaka 2600-2500 KK, yaani, angalau 4, miaka elfu 5 kabla ya siku ya leo.

1. Orthodoxy si sawa na Ukristo. Neno "Orthodoxy" linahusishwa kimakosa tu na Kanisa la Orthodox la Urusi na dini ya Kikristo. Orthodoxy ilikuwepo muda mrefu kabla ya ubatizo wa Rus. Waslavs na Warusi walikuwa Waorthodoksi kwa mamia ya miaka kabla ya kuongoka kwa imani ya Kiyahudi-Kikristo. Tangu nyakati za kale, babu zetu wameitwa Orthodox, kwa kuwa walitukuza Utawala.

2. Kwa kweli, Orthodoxy ya kweli sio ibada ya kidini. Ilikuwa ni fundisho juu ya jinsi ulimwengu unaozunguka unavyofanya kazi na jinsi ya kuingiliana nayo vizuri. Huu haukuwa "ubaguzi," kama baadhi ya mila na mafundisho ya kiroho yalivyoitwa wakati wa Soviet, wakati kanisa lilitengwa na serikali.

Haikuwa ibada ya nyuma na ya zamani ya "waabudu sanamu", kama ROC ya kisasa inajaribu kutushawishi. Orthodoxy nchini Urusi ni maarifa ya kweli ya kuaminika juu ya ulimwengu unaotuzunguka.

3. Je, baba watakatifu waaminifu walishiriki katika mabaraza saba ya kanisa la Kikristo, na si Orthodox? Uingizwaji wa dhana ulifanyika hatua kwa hatua, na kwa mpango wa mababa wa Kanisa la Kiyahudi-Kikristo.

4. Kanisa nchini Urusi lilianza kujulikana kama "Kanisa la Orthodox la Urusi" (ROC) mnamo 1943 tu, baada ya amri inayolingana ya Stalin.

Kabla ya hapo, Kanisa liliitwa - Kigiriki-Kanisa la Capholic Orthodox (Orthodox). Hadi sasa, nje ya nchi, Kanisa la Kirusi linaitwa sio Kanisa la Orthodox, lakini Kanisa la Orthodox la Kirusi.