Kujengwa kwa "Mnara wa Babeli" - muundo mkubwa huko Samarra

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Samarra ni mji ulio katikati mwa Iraq, kilomita 120 kaskazini-magharibi mwa Baghdad, ukiwa kwenye ukingo wa mashariki wa mto huo. Tiger.

Ilianzishwa mwaka 836 na Khalifa al-Mutasim kutoka kwa nasaba ya Abbas (mtoto wa hadithi Harun ar-Rashid); Kulingana na hadithi, yeye pia ni wa uandishi wa jina (kutoka Kiarabu surra man ra'a, "yeyote anayeona, atafurahi"). Kwa kweli, makazi kwenye tovuti ya S. yalikuwepo muda mrefu kabla ya msingi rasmi wa jiji. Mmoja wao, Surmarrati, aliyetajwa katika maandishi kwenye ubao wa Senakeribu (690 KK), ilikuwa inaonekana iko katika eneo la al-Khuvaysh, mkabala na vyanzo vya kisasa vya kale vya S. Marehemu vinaonyesha kuwepo kwa makazi karibu na S. the Jina la Souma. Kulingana na ushuhuda wa Ammianus Marcellinus, mnamo 364 (mafungo ya jeshi la Warumi baada ya kifo cha Mtawala Julian) kwenye tovuti ya jiji kulikuwa na ngome ya Sumere. Jina la kisasa linaelekea sana kurudi kwenye Sumra ya Kiaramu (kijiji kilicho karibu na S.; jina la juu limeandikwa katika Mambo ya Nyakati ya Mikaeli wa Siria).

Kulingana na vyanzo vya Kiarabu, katika miaka 834-835. Khalifa al-Mutasim alilazimika kuondoa vitengo vya kijeshi vya Waturuki wa Asia ya Kati kutoka Baghdad (kwa sababu ya migogoro yao na wakazi wa eneo hilo) na kuanza kutafuta mahali pa mji mkuu mpya. Njia ya Khalifa ilielekea kaskazini; wakati wa kusimamishwa moja, al-Mutasim aligundua monasteri ya Kikristo karibu na kambi yake. Bustani ya nyumba ya watawa, ambayo ilipendwa sana na Khalifa, ikawa mahali pa kuweka msingi wa jumba hilo lililojulikana kwa jina la Dar-al-Khilafa (836); baadaye monasteri iliingia kwenye tata ya majengo ya ikulu kama hazina.

Chini ya wana wa al-Mutasim - al-Wasik (842-847) na al-Mutawakkil (847-861) - S. sio tu alihifadhi hadhi ya mji mkuu wa Ukhalifa, lakini pia ikawa uwanja wa maendeleo makubwa ya mijini. Kwa muda wa miaka 20, majumba 20 yalijengwa ndani na nje ya jiji, mbuga kadhaa na viwanja vya kuwinda vilivyozungushiwa uzio viliwekwa; kwa kuongezea, nyimbo za mbio / viwanja vilijengwa. Kwa mujibu wa mpango wa al-Mutawakkil, mji huo ulitakiwa kuzidi kwa fahari miji mikuu yote ya zamani ya Ukhalifa. Kwa mfano, mwaka wa 861 khalifa alitoa amri kukatwa na kukabidhi kwa S. miberoshi, iliyopandwa na Zarathustra kwa heshima ya uongofu wa Mfalme Gishtasp; mbao za kale zilipaswa kutumika kutengeneza mihimili ya kasri la khalifa lililofuata (wakati lile shina la thamani la al-Mutawakkil lilipotolewa).

Inayoweza kubofya 1500 px, Uchimbaji wa kasri la makhalifa huko Samarra, kwenye usuli msikiti Mutawakkila na mnara wake Malvia (shell).

Moja ya makaburi machache yaliyohifadhiwa vizuri ya shughuli za mipango miji ya al-Mutawakkil (848-852). Jengo hili la kuvutia ni takriban. 38,000 sq. m ulichukua hadi waumini 80,000 na ulikuwa msikiti mkubwa zaidi wa ecumene ya Kiislamu. Katika ukuta wa kaskazini wa msikiti, katika kiwango cha katikati yake, minaret al-Malwiyya ya uwongo-saba-saba (halisi "iliyosokotwa") - muundo wa cyclopean, ambayo ni koni iliyowekwa kwenye msingi wa mraba (ambayo sasa haipo. banda la mbao, lililowekwa kwenye jukwaa la juu, lilikuwa daraja la nane). Kuonekana kwa muundo wa tiered huundwa na ngazi ya nje ya ond inayoelekea juu kutoka msingi, ambayo upana wake (2.3 m) iliruhusu khalifa kupanda juu juu ya farasi. Urefu wa mnara kutoka msingi hadi jukwaa la juu ni 53 m.

Mnamo 859, al-Mutawakkil alianzisha mji mpya kilomita 15 kaskazini mwa S., ambapo alitoa jina lake (al-Mutawakkiliyya). Miongoni mwa ya kwanza, jengo lilijengwa, ambalo wasanifu walitoa karibu kufanana kabisa na msikiti mkuu wa kanisa kuu huko S. Msikiti huu, Abu Dulaf, ni duni kidogo kwa mfano wake kwa ukubwa (29,000 sq. M.); pia ina minareti (m 34) katika usawa wa katikati ya ukuta wa kaskazini (ngazi ya ond ya nje ya mnara wa Abu Dulaf ni mwinuko zaidi kuliko ile ya al-Malwiyya, inaunda tabaka sita za uwongo). Sababu ambazo zilimsukuma al-Mutawakkil kuanza kujenga jiji (kwa kweli, nakala ya S.) hazijulikani. Inaaminika kuwa kukamilika kwa kazi hiyo inapaswa kuwa ishara ya uhamisho wa mji mkuu kwenye eneo jipya. Kwa kifo cha Khalifa mnamo 861, kazi ya ujenzi ilisimamishwa.

Kwa miaka 56, wakati ambao S. ulikuwa mji mkuu, kiti cha enzi cha Khalifa kilikaliwa na watu wanane. Khalifa wa nane, al-Mutamed (mtoto wa al-Mutawakkil), alirudi Baghdad mnamo 884, na kwa kifo chake (892) mji mkuu ulihamishwa rasmi hadi mahali pake asili. Kufikia 894, jiji lilikuwa limepungukiwa na watu; Khalifa al-Muktafi, ambaye alitembelea S. mwaka 903, alikuta ikulu ya al-Mutasim ikiwa imeharibiwa vibaya na kurudi kwake katika mji mkuu hakukufanyika.

Mnamo mwaka wa 848 al-Mutawakkil alimwita kwa S. imamu wa kumi wa Mashia, Ali al-Hadi ("anayeongoza njia iliyonyooka"), ambaye wakati huo alikuwa akiishi Madina (b. 827), na akamweka kwenye eneo la wale wa zamani. kambi ya kijeshi ya al-Mutasim (hivyo jina la utani la al-Askari, yaani "mkazi wa kambi" au "mfungwa wa kambi", ambalo lilipitishwa kwa mwanawe, imamu wa kumi na moja). Baadaye, Ali al-Hadi alinunua nyumba karibu na msikiti wa zamani wa al-Mutasim, ambapo aliishi chini ya uangalizi wa umma hadi kifo chake kikatili. Mila ya Shiite inahusisha ujuzi wa imam wa kumi wa lugha nyingi (Kiajemi, Slavic, Hindi, Nabatean), sayansi takatifu (alchemy), uwezo wa kuona siku zijazo na kufanya miujiza; aliandika risala juu ya hiari.

Mnamo 868, Ali al-Hadi alikufa na akazikwa kwenye ua wa nyumba yake; uimamu alipita kwa mtoto wake wa kati Hasan (uk. 845). Kulingana na hadithi, imamu wa kumi na moja Hasan al-Askari aliolewa na Narjis-Khatun, ambaye alitoka kwa familia ya watawala wa Byzantium na ambaye alihesabu kati ya mababu zake Mtume Petro. Mtoto kutoka katika ndoa hii, imamu wa kumi na mbili wa Mashia (kuhesabu kutoka kwa Ali b. Abi Talib), anapaswa, kwa mujibu wa bishara inayojulikana sana ya Muhammad, aonekane kama mtarajiwa (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "aliyeongoza njia sahihi") na Kaim (al-qa'im, “aliyefufuka na upanga”, pia “kuwafufua wafu”, yaani “mfufua”). Akibishana na majaaliwa, Khalifa al-Mutamed aliongeza usimamizi wake juu ya Imam Hasan na akafanya majaribio kadhaa ya kumuua ili kuzuia kujitokeza kwa mdai halali wa Ukhalifa. Mashia nao walijaribu kumlinda imamu na familia yake dhidi ya kuwasiliana na watu wa nje; hata hivyo, mnamo 874, Hasan al-Askari alikufa (inaaminika kuwa alitokana na sumu) na akazikwa karibu na baba yake. Tafsir inayohusishwa naye ilichapishwa nchini Iran katika karne iliyopita.

Msikiti al-Askari huko Samarra.

Bani Abbas na wafuasi wao walisherehekea ushindi huo hadi ikabainika kuwa Imam Hasan bado aliweza kumuacha mrithi. Mvulana huyo aitwaye Muhammad alizaliwa mwaka 868; ukweli wa kuzaliwa kwake ulikuwa siri kutoka kwa kila mtu isipokuwa mduara wa karibu sana. Mtoto huyo wa ajabu alionekana kwa mara ya mwisho akishuka kwenye chumba cha chini katika ua wa nyumba ya mzazi mwaka mmoja kabla ya kifo cha baba yake. Kwa mujibu wa mojawapo ya matoleo yaliyoenea miongoni mwa Mashia wakati huo, alifichwa na baba yake huko Madina. Kuanzia 874 hadi 941, Imam Muhammad b. Hasan aliongoza jumuiya ya Shiite kupitia waamuzi wanne (safara; wingi), wakibadilishana kwa mfululizo; kipindi hiki kiliitwa "uficho mdogo" (ghaybat al-sughra). Mnamo 941, siku chache kabla ya kifo chake, safir wa nne aliripoti kwamba imamu amemtangazia mwanzo wa "ficho kubwa" (ghaybat al-kupa), ambayo muda wake uliamuliwa na Mungu mwenyewe, kuhusiana na hilo. taasisi ya upatanishi ilikomeshwa, na nini- au mawasiliano na jumuiya inakuwa haiwezekani.

Kwa mujibu wa itikadi ya Shi'a, "sitiri kubwa" itadumu hadi Mwisho wa Wakati; kurudi kwa Mahdi kutatokea wakati ambapo uovu na ukosefu wa haki vitatawala duniani, watu karibu watapoteza kabisa wazo la takatifu, na kila kitu kinachounganisha mtu na Mungu kitakuwa karibu na kutoweka. Hadithi zingine zinasema kwamba kuonekana kwa Mahdi kutatokea wakati wa ushindi wa sayari ya Mpinga Kristo (al-dajjal). Vita vya mwisho kati ya wapiganaji wa Mahdi, akiwemo Imam Husein na Hadhrat Isa (yaani Yesu wa Hadith ya Kikristo), na ubinadamu pinzani wenye pepo, ambao walitambua mamlaka ya Mpinga Kristo juu yao wenyewe, huchukua muhtasari wa wazi wa vita vya Nuru na. Giza, Jema na Uovu (lit. Sababu, aql, na Ujinga, jahl), na Imam mwenyewe amepewa sifa za Mwokozi wa eskatolojia.

Inayobofya 1600 px Kuta Kubwa misikiti Mutawakkila.

Jumba la usanifu la mashhad al-Askariin (halisi "mahali pa kukiri imani ya wakaazi wa kambi", ambayo ni, maimamu Ali al-Hadi na Hasan al-Askari) lina majengo mawili: msikiti wa makaburi, wenye taji. na kuba la dhahabu, ambalo minara miwili imeunganishwa, na patakatifu pamewekwa juu ya lango la sardab (chini ambapo imamu wa mwisho alitoweka mnamo 873), inayojulikana kama maqam ghaybat ("mahali pa kujificha"); jengo hili la pili pia lina taji ya dome, lakini haijafanywa kwa dhahabu, lakini kwa glaze ya bluu. Katika kaburi, pamoja na maimamu, alipumzika Hakima-Khatun, dada yake Ali al-Hadi, ambaye alihifadhi mazingira ya kuzaliwa na kutoweka kwa Mahdi kwa ajili ya vizazi, na Narjis-Khatun. Miundo ya kwanza juu ya makaburi ya maimamu, iliyojengwa mnamo 944-45. chini ya Hamdanid Nasir ad-Daula, zilijengwa upya mara nyingi, ikijumuisha. Arslan al-Basasiri chini ya Buyids (1053-54) na khalifa Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Ujenzi wa kuba la dhahabu juu ya kaburi la maimamu wa kumi na kumi na moja ulianzishwa na Shah wa Iran Nasr al-Din (1868-1869) na kukamilika chini ya mrithi wake Muzaffar al-Din (1905).

Inayobofya 1600 px, Msikiti al-Askari huko Samarra

Inaret al-Malwiyya, ambayo imekuwa aina ya ishara ya S. kama mji mkuu wa Ukhalifa wa Abbasid, ni ya ajabu si sana kwa upekee wake wa usanifu bali kwa maana ya ishara zinazohusiana nayo. Msingi wenye nguvu, unaofanana na ukubwa na urefu wa minaret (mraba yenye upande wa 33 m), hutoa jengo kufanana na piramidi, na muundo wa tiered unahusishwa bila shaka na ziggurat iliyoelezwa na Herodotus, i.e. pamoja na "Nyumba ya kuwekwa misingi ya mbingu na dunia", Mnara wa Babeli (Mwa. 11:4). Uwepo wa staircase ya nje inayounganisha msingi na juu ya minaret ni dalili hasa; katika ziggurats, kipengele hiki cha usanifu kilipewa kazi muhimu takatifu - njia ya kushuka kwa mungu kutoka mbinguni hadi duniani. Wafafanuzi wa Kiyahudi na Wakristo waliona katika kusimamishwa kwa Mnara wa Babeli nia ya kupigana dhidi ya Mungu. Katika katikati ya katikati, ulinganifu unatolewa kati ya ujenzi wake na uasi wa "wana wa Mungu" Mwa 6: 2 (2 En 7), ambayo ililazimisha Mungu kuangamiza kiumbe kilichoanguka kwa Gharika, na mfalme wa sanamu Nimrodi, ambaye alianza. ujenzi, unafananishwa na malaika aliyeanguka Shemkhazai. Katika ufafanuzi wa Kiislamu, hasa katika tafsir za Kiajemi, Nimrod sio tu dhalimu na mwabudu sanamu aliyepingwa na nabii Ibrahim (Ibrahimu), bali ni adui mkali wa Mungu; baada ya kushindwa katika ujenzi wa mnara huo, anajaribu kuruka juu mbinguni, na kwa kuitikia toleo la kutubu, anampa Mungu changamoto na kufa. Kwa kuzingatia maelezo yaliyotolewa, kutoa mwonekano wa ziggurat kwenye mnara wa msikiti mkuu wa mji mkuu hauwezi kutambuliwa vinginevyo kuliko kujitambulisha kwa Khalifa wa Kiislamu na mfalme wa kupigana na Mungu.

Mnara wa al-Malwiyya, ambao wito wake haujasikika kwa muda mrefu kutoka kwake, na ule mstatili mkubwa wa msikiti mkubwa uliolala chini ya mguu wake, ukiwa tupu na ukiwa umetelekezwa, ni maono ya kweli ya apocalyptic, na kulazimisha mtu kufikiria juu ya tofauti kati ya makhalifa wa S. wasiokaliwa sasa na maimamu wa S. - kila mara ua uliojaa watu wa Msikiti wa al-Askariyn, uliovikwa taji la kuba la dhahabu linalometa, na maeneo ya makazi yanayozunguka.

Ikiwa Makka ni ishara ya mwanzo wa historia takatifu ya Waislamu (jiwe jeusi la Kaaba ni malaika aliyefuatana na Adam baada ya kufukuzwa Peponi, na Kaaba yenyewe ni hekalu lililojengwa upya baada ya gharika na Ibrahimu na Ismail). S. ni tangazo la utimilifu wake. Babeli mpya ya Abbasid, iliyotungwa kama moja ya maajabu ya ulimwengu - jumba la jiji ambalo kwa zaidi ya miaka kumi limeeneza bustani zinazochanua kwenye matuta na kuinua angani wingi wa minarets-ziggurats - ikawa onyo juu ya. upitaji na udanganyifu ulioashiria ushindi wa mamlaka ya kilimwengu juu ya utawala wa kiroho …Wakiwa wamepofushwa na kiburi chao wenyewe, makhalifa walisimamisha Mnara wao wa Babeli, wasiweze kuona ukiwa unakuja; kwa hila za kishetani waliwaangamiza maimamu kutoka katika nyumba ya Ali, bila kujua kwamba kutoweka kwao kutoka kwenye ndege ya Uwepo wa mwanadamu ni ahadi tu ya Marejeo Makuu. Makhalifa wa S. ni mji uliokufa, ishara ya kutokuwa na umuhimu wa kidunia mbele ya watakatifu, wenye kuharibika mbele ya milele, ukumbusho wa theomachy na uzembe. Maimamu wa S. wanaendelea kuishi, wakitukumbusha juu ya uadilifu wa Kimungu (mojawapo ya kanuni za Uislamu wa Shia), kwamba usiku, hata uwe mrefu kiasi gani, bila shaka utabadilishwa na alfajiri.

Lakini kito bora zaidi cha usanifu ambacho kiliitukuza sio tu Samarra, lakini pia Iraqi kwa ujumla, ilikuwa Msikiti Mkuu - jengo kubwa ambalo lilikuwa na Waislamu wapatao 80,000 ambao mara kwa mara walifurika kwenye uwanja wa mahali patakatifu kwa kuswali.

Leo, jengo hili zuri limesalia kidogo, lakini lilitikisa fikira kwa saizi yake kubwa na ukumbusho. Hebu fikiria ua mkubwa, ukumbi wa maombi unaovutia na mnara mrefu nyuma ya ukuta usioweza kuingizwa na minara ya nusu duara na viingilio kumi na sita - yote kwenye eneo la mita za mraba 38,000.

Ukuta na majengo mengine ya mkusanyiko wa usanifu wa kale yamepambwa kwa maandishi ya kioo katika rangi ya ultramarine, michoro za maridadi na ukingo wa stucco. Ilichukua karibu miaka 4 kuunda Msikiti Mkuu - tata hiyo ilijengwa kutoka 847 hadi 852, na wakati wa kukamilika kwa ujenzi wa jengo hilo kubwa, lilikuwa jengo kubwa na bora zaidi kati ya miundo yote ya Kiislamu.

Inaweza kubofya

Ukuta wa msikiti huo na mnara wa Malvia, maarufu duniani kote kwa urefu na umbo lake tata, umesalia hadi leo.

Upana wa ngazi ni 2, 3 m - umbali huu uliruhusu al-Mutawakkil kwa urahisi kufika kwenye zamu ya juu kabisa ya njia panda akiwa amepanda punda mtakatifu wa Kimisri. Kutoka huko, kutoka juu, panorama ya ajabu inafungua hadi nje ya jiji na bonde la Mto Tigri. Jina la minaret linamaanisha "ganda lililopotoka", ambalo linamaanisha ngazi ya ond ambayo inazunguka kuta za mnara.

Kulingana na wakati wa siku na chini ya ushawishi wa taa, kuta za msikiti na minaret hubadilishwa, kupata majani, amber, matofali, au hue ya dhahabu-pink. Kitu cha usanifu cha uzuri wa nadra ni chini ya ulinzi wa UNESCO na imejumuishwa katika rejista ya Maeneo ya Urithi wa Dunia.

Ole, jengo la kipekee, ambalo lilinusurika kwa muujiza hadi wakati wetu, lilipaswa kuharibiwa vibaya tayari katika karne ya sasa. Mnamo Aprili 2005, waasi wa Iraq waliojaribu kuondoa kituo cha uchunguzi cha Marekani kilichowekwa juu ya mnara huo walipanga mlipuko ambao uliharibu sehemu ya juu ya mnara huo.