Stolypin - dhabihu ya Israeli

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Maadhimisho ya miaka 156 ya kuzaliwa kwa Pyotr Arkadievich Stolypin inakaribia. Kiwango cha kile ambacho mwanasiasa huyu alifanya katika miaka minne pekee madarakani bado hakijafahamika kwa kiasi kikubwa.

Ilionekana kuwa Stolypin alitumwa na Providence kuokoa Urusi. Gavana aliyeteuliwa wa jimbo ambalo maasi ya wakulima yalipamba moto zaidi, alionyesha sifa kama hizo ambazo hazingeweza kutambuliwa na, baada ya kufutwa kwa Duma, aliteuliwa kuwa waziri mkuu. Stolypin alijiwekea jukumu la kufichua sababu za kweli za matukio ya mapinduzi na kuwaondoa sio kwa kukandamiza, lakini kwa hatua nzuri za kujenga.

Kwa hiyo, katika uchanganuzi wake wa hali hiyo, hakutegemea machapisho ya uwongo na kashfa za demagogic, akielezea "mateso ya watu wenye kiu ya uhuru"; alipata habari moja kwa moja kutoka kwa watu, ambayo kwake haikuwa "Hadithi yenye mtaji M", lakini watu halisi. Kutoka kwa watu wa kawaida ambao walikuwa karibu naye tangu utoto, yeye daima na kila mahali alisikia maneno sawa. Hivi ndivyo binti Stolypin, Alexandra, alisema juu ya alama hii: "Ni kweli - walisema wakulima - hakuna faida kwa mtu yeyote kutoka kwa wizi na uharibifu." Baba yangu alipouliza kwa nini walikuwa wakifanya hivyo wakati huo, mmoja wa wakulima hao, chini ya idhini ya wenzake, alisema: “Ninachotaka tu ni hati kutoka kwa serikali ambayo itanipa mimi na familia yangu kipande cha ardhi. kidogo - asante Mungu, nina mikono; lakini ikiwa kila kitu ni kama ilivyo sasa - ni nini maana ya kufanya kazi? nafsi na moyo wetu wote, na mwaka ujao jumuiya inatutuma kufanya kazi mahali pengine. Ninachosema Mheshimiwa, ni kweli na kila mtu anakubaliana nacho. Je, ni faida gani ya jitihada zetu?

Alexandra Stolypina anaongeza: Baba yangu alisikiliza hotuba hizi zote kwa majuto yasiyo na mwisho. Mara nyingi alisema kwamba Urusi isiyo na furaha inakuwa kiambatisho cha malighafi. Katika akili yake, aliwazia mashamba yenye kustawi ya Ujerumani jirani, ambapo amani na utulivu hufanya iwezekane. kukusanya mavuno makubwa kwenye maeneo madogo sana na kuongeza ustawi. kupita kutoka kwa baba hadi kwa mwana. Alielekeza umakini wake kwa Urals, ambapo ardhi za mabikira ambazo hazijatibiwa na hazina zote za asili tajiri zililala katika usingizi wa milele.

Malinsky alisema kuwa maneno haya yanaonyesha kikamilifu sababu za maafa ya Kirusi. Ilikuwa ni chuki iliyotokana na umaskini ambayo ikawa msingi wa vuguvugu la mapinduzi. Hii ndiyo sababu ya mapinduzi yote kwa ujumla; hata mapinduzi ya kidini sio ubaguzi, kwani nia ya imani si mchanganyiko wa kichomaji, bali ni utambi tu. Sababu kuu za machafuko yanayokua nchini Urusi yalikuwa msimamo usio na tumaini wa watu wengi ambao waliishi katika kilimo, ambao sasa hawakujua wapi kuweka mikono yao, "ukombozi" wa tabaka za chini na mabadiliko ya watu kuwa mashimo ya watu wasio na uso. viwanda mashine, kwa haraka hakuna kuongeza mishahara ambayo ilibaki katika ngazi ya kabla ya ubepari, ambayo imesababisha faida Fabulous na malezi ya majimbo mapya.

Stolypin ndiye pekee aliyeona wazi sababu za kweli za kile kilichokuwa kikitokea na alipata dawa dhidi yao. Kwa kuzaliwa na malezi bora, alichukua kazi isiyowezekana na ya kutatanisha ya kuunda kutoka kwa ukabaila unaojulikana na unaoeleweka "kanuni ya kimapinduzi" yenye uwezo wa kushinda ubepari na ujamaa. Kwa hili, aliunda mageuzi ya mambo ya Kirusi, ambayo alijitolea juhudi zake zote.

Mnamo tarehe 9 Novemba 1906, aliwasilisha na kusisitiza juu ya kupitishwa kwa Sheria mpya ya Ardhi, ambayo ilifungua umiliki wa kibinafsi wa ardhi. Kwa msingi wa Sheria hii, kila mkulima angeweza kuondoka kwenye Jumuiya na kupata shamba kwa mkopo au kwa kiasi alichokuwa nacho, na hazina ya serikali ilichukua malipo ya tofauti hiyo. Baadhi ya ardhi hizi zilikuwa za serikali, zingine zilinunuliwa na serikali chini ya bei ya gharama kutoka kwa waliotaka kuuza. Kama matokeo ya sheria hii, wakuu wa familia nusu milioni walipata karibu hekta milioni nne za ardhi.

Hii ilikuwa hatua ya kwanza ya mpango wa Stolypin. Ilikuwa, kwa njia ya kitamathali, hatua ya kwanza ya dharura iliyoundwa kukomesha machafuko ya mapinduzi na kutoa utulivu unaohitajika kwa awamu ya pili ya mpango huo. Awamu hii ya pili ilikuwa na lengo la maendeleo ya maeneo karibu bikira ya mikoa ya Asia na mashariki ya Dola sio katika mwelekeo wa kibepari, lakini ndani ya mfumo wa uchumi wa kitaifa uliofungwa, utawala wa kweli, ambao ulipaswa kuunganishwa pamoja. mistari ya mfumo wa feudal. Hata hivyo, ili kufikia lengo hili, ilikuwa ni lazima kutatua tatizo la mawasiliano kwanza. Kwa hivyo, Stolypin alianza ujenzi wa Reli ya Kusini mwa Trans-Siberian.

Reli ya Trans-Siberian tayari ilikuwepo, iliyojengwa juu ya mpango wa Witte na kuonyesha wazi mwelekeo wa kibepari wa waziri huyu. Kwa kweli, ilijengwa kwa lengo la kuunganisha Ulaya na maeneo yenye watu wengi zaidi ya Urusi na Mashariki ya Mbali ili kutumikia maslahi ya Mashariki ya Mbali ya wafadhili wa Paris, London na Berlin na haikutoa mchango mdogo katika kutatua tatizo la upatikanaji wa ardhi tupu yenye rutuba. Tofauti na Reli ya Transsiberian, mradi wa Stolypin ulitatua kazi hii muhimu sana. Katika makazi ya mikoa ya mashariki, Stolypin aliona uwezekano wa uharibifu wa udhalimu wa kibepari na kuzaliwa kwa mfumo wa usawa kulingana na mahitaji halisi, na si kwa kuzidisha kwa mtaji wa kigeni, na kuzalisha shughuli nyingi za kiuchumi na zisizo na uhakika.

Malinsky anaandika hivi: "Mnamo 1895, baada ya miaka mia tatu ya utawala wa Warusi, Siberia, ambayo ni kubwa zaidi kuliko Ulaya yote, ilikaliwa na wakaaji milioni nne, ambao baadhi yao walikuwa wahamishwa wa kisiasa na wahalifu." Kuanzia 1985 hadi 1907 (kati ya ufunguzi wa Transsib ya kwanza na Stolypin kuingia madarakani) idadi ya watu wa Siberia iliongezeka kwa karibu milioni moja na nusu. Kwa miaka mitatu chini ya Stolypin, hata kabla ya kukamilika kwa ujenzi wa barabara mpya, iliongezeka kwa karibu milioni mbili. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba, kwa kuzingatia reli mpya na chini ya jitihada za serikali kuondokana na hali ya milele ya Kirusi, idadi ya watu wa Siberia kufikia 1920-1930 inapaswa kuwa milioni 30-40. Kwa kuongezea, sio wataalam milioni 30-40 wenye njaa wanaotafuta kazi zisizo za kawaida, lakini wamiliki wa ardhi milioni 30-40 matajiri na waliofanikiwa, wameridhika na maisha yao na wanajiamini katika siku zijazo, kiuchumi, iwezekanavyo, huru na ni breki bora kwa yoyote. mapinduzi. Itakuwa nguvu kama hiyo ya kihafidhina na hata ya kujibu, ambayo haipatikani katika nchi nyingine yoyote duniani.

Kwa kawaida, wamiliki hawa wadogo wa ardhi wangelazimika kuishi pamoja na wakubwa zaidi, ambao wangetoa aina ya kitovu cha mvuto na, ikiwezekana, kukuza aina mpya za tasnia zinazojitegemea, ukiondoa mambo ya kigeni na wasuluhishi, hatimaye kuunda mfumo wa amana uliokuzwa kwa usawa.

Tofauti na uchumi wa viwanda wa kibepari, ungeegemea kabisa kwenye mali ya kibinafsi, juu ya mfumo wa thamani wa kweli, juu ya uthabiti wa wamiliki na mfumo wa mikopo wa kuheshimiana pekee, ambapo madeni, yakizunguka katika mzunguko uliofungwa, yangegharamiwa na huduma za malipo. Siku ambayo mpango huu ungetekelezwa, ubora wa mfumo unaoegemezwa juu ya mali ya kibinafsi juu ya ubepari usio na uso, ambao unaharibu maadili yote ya kweli, ungeonyeshwa wazi. Hii ingeangazia giza la enzi ambayo inaaminika kuwa hakuna chaguo lingine kwa ubinadamu isipokuwa kati ya ukomunisti wa Kiyahudi na ubepari wa Kiyahudi, na kusababisha tu kutokuwa na utu na kusawazisha.

Malinsky anaongeza kuwa aina ya shida ambayo ulimwengu wetu mwingi unateseka kwa sasa, shida ya kushangaza ya uzalishaji kupita kiasi, haiwezi kufikiria chini ya mfumo wa Stolypin ulioelezewa hapo juu. Ndani yake, shida kama hiyo itakuwa baraka kutoka Mbinguni. Ubepari unapohitimisha kuwa kupindukia kunapelekea umaskini, unakanusha nyingine: "mikopo huleta ustawi" na kuja kujinyima. Kwa bahati mbaya, ni ujamaa tu, ambao ni ubepari mraba, unafaidika na upuuzi huu.

Mwanzoni mwa karne, Stolypin alipendekeza suluhisho hili jipya na kuanza kutekeleza kwa vitendo. Mambo mengi yalifanya kazi yake iwe rahisi. Kwanza, uwezo wa ardhi ya Kirusi, ambayo iliweza kutoa utawala wa autarki. Pili, kwa sababu ya mila za zamani, bado kulikuwa na hisia wazi ya uhusiano kati ya mmiliki wa ardhi na Tsar, kati ya urithi wa mali na urithi wa Ufalme wote, ambao hapakuwa na tofauti nyingine isipokuwa tofauti ya kiwango. kwa kiwango kimoja cha maadili; maadili, hasa ya kiroho, si ya kimwili. Hatimaye, bado kulikuwa na tabia isiyoharibika ya wakulima wa Kirusi, waaminifu na waaminifu, wasioambukizwa na mawazo ya kibepari, ambayo haijulikani kwake hadi hivi karibuni. Ndio maana Stolypin angeweza kufanikiwa katika biashara yake na kuunda kazi bora ambayo haijawahi kufanywa kutoka kwa Urusi yenye machafuko na yenye misukosuko.

Lakini ili kufikia lengo hili, ilikuwa ni lazima kuvuka barabara kuelekea Israeli, kufichua usimamizi wa "watu waliochaguliwa" katika mwelekeo wa kimkakati wa kimsingi wa kukera kwake kisasa: ubepari na ujamaa. Na hii ndiyo sababu Stolypin, ingawa hakuonyesha uadui wowote kwa Wayahudi, akawa "mnyama wao mweusi"; vyombo vya habari vya kimataifa, ambavyo walitoa ruzuku, vilianza kumuelezea kama mnyama dhalimu, mnyama anayemwaga damu, dhalimu, wakati yeye, mpiganaji mkubwa, alikuwa mtu huria asiye na kifani, akiunda mali ya kibinafsi na, ipasavyo, uhuru, akijitahidi tu kuokoa nchi yake., ambayo ilikuwa bado inawezekana.

Chini ya Stolypin, tofauti na kile kilichotokea baadaye, hakukuwa na pogroms nchini Urusi. Walakini, bila kuwatesa Wayahudi, Stolypin aliwatishia zaidi kuliko vile ambavyo angeamuru kuangamizwa kwa makumi ya maelfu yao. Ilikuwa ni dhahiri kwamba kwa sera zake aliufanya mfumo wao wa maisha wenye vimelea kutowezekana, alikomesha utegemezi wa Urusi kwa fedha za kimataifa za Kiyahudi na kwamba hataruhusu ujanja wowote wa uasi wa mwanamapinduzi wa kimataifa wa Kiyahudi. Mbele ya Wayahudi, ambao hawakuweza na hawakutaka kuishi vinginevyo, ni taraja tu la kuhuzunisha la kuhamahama lililofunguliwa. Kamwe Wayahudi wa Urusi hawakuomba uhamiaji, haswa kwa Merika, nchi ya ahadi ya ubepari, zaidi ya chini ya Stolypin. Serikali, kwa kawaida, haikujilazimisha kuomba na haikujenga vizuizi vyovyote vya uhamiaji. Stolypin, kwa hivyo, sio dhaifu ilichangia kuongezeka kwa idadi ya watu wa ghetto za miji mikuu ya Amerika na Uropa. Kama Malinsky alivyosema vizuri, wanyang'anyi walikimbia kutoka Urusi, Misri mpya, bila hata kulazimishwa kujenga piramidi huko chini ya mapigo ya viboko.

Lakini haikuweza kudumu kwa muda mrefu. Viongozi wa mbele ya siri ya uharibifu wa dunia walikubali haraka "kuwaponda wasio waaminifu." Israeli, kama unavyojua, haisamehe: "Yeyote anayepingana na Israeli hatajua amani wala kulala," kama mapokeo yao yasemavyo. Ilikuwa ni kubwa mno kuruhusu mapinduzi moja kukandamiza ubepari wote, rahisi na "mraba" - ubepari wa serikali, ambao ulipaswa kujengwa baada ya mkusanyiko wa kikomunisti. Baada ya yote, haikuwa kuhusu hali ndogo, lakini kuhusu Urusi, ambayo yenyewe ni ukubwa wa bara zima.

Kwa wale wanaotushtaki kwa udanganyifu wa "njama ya ulimwengu", tutasema kwamba sio bahati mbaya kwamba siku ya mchana jumba la Stolypin lilichomwa moto na bomu lililotupwa na Wayahudi waliojificha kama wafanyikazi. Mamia ya watu wasio na hatia walikufa, na ikiwa waziri alitoka bila kujeruhiwa, basi watoto wake waliteseka. Baadaye, njama ziliongezeka, ingawa zilizuiwa na polisi. Hadi siku moja isiyoweza kurekebishwa ilifanyika. Mnamo Septemba 1911, huko Kiev, wakati wa onyesho kwenye opera, wakala wa polisi aliyevalia mavazi ya jioni bila kuvutia alimwendea Stolypin na kumshusha bastola yake. Tena, kwa bahati aligeuka kuwa Myahudi.

Siku chache baadaye, Stolypin alikufa. Ulaya haijatoa umuhimu zaidi kwa hili kuliko jaribio lingine lolote la mauaji; "Kila kitu ni hivyo nchini Urusi" - kulikuwa na maoni ya jumla. Lakini, kwa kweli, wale ambao wangeweza kulinganisha sababu na matokeo waliona kwamba bahati mbaya hii haiwezi kurekebishwa. Kama Malinsky alivyosema kwa usahihi, kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, sio tu waziri mkuu aliyeuawa kwa risasi ya Kiyahudi, uwezekano mkubwa wa Urusi yenye nguvu na kubwa uliharibiwa, kwani. baadaye ikawa wazi kwamba hakuna mtu mwingine aliyekuwa na urefu wa kutosha kuendelea na kazi ya Stolypin kwa ufahamu sawa na azimio. Ikiwa Stolypin angenusurika, basi, labda, Urusi ingeepuka mapinduzi licha ya vita, lakini "hatima", neno katika kesi hii sawa na njama ya siri, iliamua vinginevyo. Wanasema kwamba Nicholas II, akisaini kutekwa nyara, alisema: "Ikiwa Stolypin angekuwa nasi, hii isingetokea."