Ufahamu wa kitaifa wa Kirusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Warusi walijitokeza ghafla katika Shirikisho la Urusi. Hii inathibitishwa bila kukanusha na toleo jipya la dhana ya Sera ya Kitaifa ya Jimbo, ambayo itapendekezwa kwa Rais, ambaye hivi karibuni alijiita mzalendo mwenye ufanisi zaidi nchini.

"Jimbo la Urusi lilichukua sura kama umoja wa watu, uti wa mgongo ambao kihistoria ulikuwa watu wa Urusi," inasema hati hiyo mpya. "Jamii ya kisasa ya Kirusi inaunganisha kanuni moja ya kitamaduni (kistaarabu) kulingana na uhifadhi na maendeleo ya utamaduni na lugha ya Kirusi, urithi wa kihistoria na kitamaduni wa watu wote wa Urusi".

Pia huweka kazi ya "maendeleo ya kitamaduni ya watu wa Kirusi" na "kuimarisha hali ya lugha ya Kirusi kama lugha ya serikali." Vitisho muhimu ni pamoja na "kuzidisha kwa masilahi ya kikanda na kujitenga, pamoja na msaada kutoka nje ya nchi", uhamiaji haramu na kutokamilika kwa mfumo wa urekebishaji wa wahamiaji, uundaji wa maeneo ya kikabila yaliyofungwa, utokaji wa idadi ya watu wa Urusi kutoka mikoa ya Caucasus Kaskazini, Siberia na Mashariki ya Mbali.

Mtu anaweza tu kutumaini kwamba mradi huu, njiani kuelekea saini ya rais, hautapoteza uundaji huu, kinyume chake, utaimarishwa kwa uelewa bora na wote (na juu ya yote na maafisa wanaoendesha sera ya kitaifa juu ya ardhi) ya ukweli rahisi: hakutakuwa na Urusi bila Warusi. Ili Urusi iwe, Warusi wanahitajika, lazima kuwe na Warusi zaidi na kwamba tuwe Warusi zaidi na zaidi - watu wenye utambulisho wa kihistoria wa kina na wa kiburi na kujiamini. Inahitajika, kama Waziri wa Elimu Hesabu Uvarov alivyosema mara moja, "kuendeleza utaifa wa Urusi kwa misingi yake ya kweli na hivyo kuifanya kuwa kitovu cha maisha ya serikali na elimu ya maadili."

Kinyume chake, njia ya kifo cha nchi ni kuwafanya Warusi wajisikie kama watu wachache wanaoteswa na kukandamizwa, kuhisi hamu ya kupanda trekta na "kutoroka kutoka Urusi", na sio Khabarovsk, lakini zaidi.

Ukweli kwamba sehemu ya raia wa Urusi waliendeleza hisia zinazofaa pia ni lawama kwa mamlaka, ambayo kwa miongo kadhaa ilipunguza umoja wa Urusi na "kutowaudhi watu wenye kiburi", na wazalendo wengi wa Urusi ambao walichukua saikolojia ya wachache na kuanza. kuikuza, na vyombo vya habari, kwa kukataa kwa ukali uwepo wa Warusi - kila kitu ni mgeni kwetu, kila kitu sio cha fadhili hapa, na hata hakuna Warusi kama hivyo, Kirusi sio nomino, lakini kivumishi.

Wakati mwingine mchezo huu uliokithiri wa kujikosoa kwa taifa ulirudiwa hata na baadhi ya wanafikra wazalendo. "Moja ya sifa za mhusika wa Kirusi ni uwezo wa kujikosoa kwa ukali zaidi. Katika suala hili, sisi, labda, ni bora kuliko mtu yeyote, "alibainisha mkosoaji maarufu wa fasihi wa Eurasia VV Kozhinov. Alifafanua hili kwa ukweli kwamba "Warusi hujiita jina la kivumishi, ambayo ni, kuna kutokuwa na uhakika, kwani Warusi hawaonekani sana kama taifa, lakini kama aina fulani ya mwanzo ambayo inashikilia pamoja bara kubwa." Kwa hivyo, mtangazaji huyo (hata hivyo, yeye hakuwa wa kwanza na hakuwa wa mwisho) alitoa somo la kutojiamini na kujikosoa sana kwa kitaifa na kujikosoa ambayo alizungumza.

Sababu yao ya mizizi, bila shaka, haiko katika "kivumishi" cha kufikirika, lakini, kwa hiyo, katika uwazi wa utambulisho wa kitaifa wa Kirusi.

Kuelekea nomino

Kwa karne chache za kwanza za historia yake, jina la watu waliounda hali ya Kirusi lilikuwa "Rus" (nambari sahihi ya umoja ni "Rusyn"). Kivumishi "Kirusi" kilitumika kama ufafanuzi wa nomino fulani - "lugha" (kwa maana ya watu, jinsia), "ardhi", "mkuu", "watu", "balozi", "sheria", "nguvu". ", " ukoo "," volost "," upande / nchi "," jiji "," jiji kuu "," bahari "," boti "," jina "," watumishi "," wana "," voi "," regiments "," likizo "," utambuzi "," matarajio "- yote haya katika fasihi ya kale ya Kirusi ya karne ya XI inafafanuliwa kama" Kirusi "(ya pili" s "ilionekana chini ya ushawishi wa Magharibi tu katika karne ya XVII).

Utumiaji huu wa maneno ulikuwa ndio kawaida ya lugha ya fasihi ya Kirusi kabla ya mageuzi ya Peter the Great, hadi kwa ethnonyms nyingine yoyote - "Watu wa Ujerumani", "Watu wa Kilithuania", "Watu wa Kiajemi", "Watu wa Kituruki". "Ellipsis", kama wataalamu wa lugha wanasema, ambayo ni, kuachwa kwa neno "watu" na uthibitisho wa kivumishi "Kirusi", huanza kuonekana tu katikati ya karne ya 17, na hapo awali inaweza kuelezewa na mwandishi. uchovu kutoka kwa tautolojia.

Inavyoonekana, matumizi ya kwanza ya kivumishi kikuu "Kirusi" kinapatikana katika Nambari ya Kanisa Kuu la 1649:

"Wanawake wa Glade ambao waliolewa na Warusi … waliamriwa kuishi kwa uhuru, popote mtu anataka." Walakini, mabadiliko ya kweli ya lugha ni ya enzi ya Peter the Great, wakati lugha ya Kirusi iliwekwa chini ya ushawishi mkubwa zaidi wa lugha za Uropa Magharibi (haswa Kijerumani). Wakati huo ndipo badala ya nomino zilizo na ufafanuzi wa "Kirusi" na fomu "Rus", "Rusyn", nk, kivumishi kikuu "Kirusi" kilianza kutumika kama jina la asili, na hadi mwanzoni mwa karne ya 19., kama jambo la utulivu wa chini, ilishindana na Slavism ya juu. utulivu "Kirusi".

Ni tabia kwamba katika kifungu "Juu ya Upendo kwa Nchi ya Baba na Fahari ya Kitaifa" Karamzin mara kwa mara anatumia neno "Kirusi" kama msingi, na katika "Kumbuka juu ya Urusi ya Kale na Mpya" na "Historia" nafasi zaidi na zaidi inachukuliwa. na "Warusi", lakini hadi mwisho " Warusi "bado hawajafukuzwa.

Haiwezekani kuelezea tabia ya zamani ya Kirusi ya kujikosoa kwa jambo jipya la lugha kama matumizi ya "kivumishi" kama ethnonym. Kinyume chake, "Kirusi" cha ujasiri katika karne ya 19-20 kinakuwa bendera ya njia ya kitaifa ya kufikiri, ishara ya mwenendo wa kitaifa, ambayo inajitambulisha kama "mtazamo wa Kirusi", "mwelekeo wa Kirusi", "Warusi wa kweli", "Chama cha Kirusi".

Ikiwa tutatafuta sababu za kujikosoa kwa uharibifu wa Kirusi, ni katika akili ya Kirusi, ambayo ndiyo pekee na ni mbebaji wake (kati ya watu wa kawaida, ikiwa methali, epics na nyimbo za kihistoria zinazingatiwa kuwa usemi wa maoni yao, hatutaona ukosoaji wowote wa kitaifa). Na kipengele hiki kimeunganishwa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba wasomi wetu hawazingatii na hawataki kuzingatia kivumishi "Kirusi" ili kujifafanua yenyewe. Sehemu ya wasomi wetu walitaka na wanataka kuwa wa kigeni - ulimwenguni kote binadamu-cosmopolitan au kushikamana na mtu mmoja au mwingine maalum (lakini sio Kirusi).

Kuna kitu cha kulaumiwa sio tu waliberali, lakini pia baadhi ya wazalendo. Mara nyingi wangependa kujiinua kwa nafasi ya taifa la "kujenga", na kwa hivyo wakati mwingine wanakataa uwepo wa kihistoria wa taifa la Urusi, ili "tamaduni" kama vile ujenzi wa milenia wa utaifa wa Urusi, serikali na imani isingeweza. kuingilia kati kwenye tovuti ya "jengo la taifa".

Kwa kushangaza, taifa la Kirusi la umri wa miaka elfu na historia ya zaidi ya miaka mia mbili ya utaifa wa Kirusi wa aina ya "kisasa" hubakia kati ya likizo hii ya kula binafsi kama yatima duni. Kwa hivyo, ni muhimu kurudia mara nyingine tena baadhi ya mambo ambayo yanaonekana kwangu kibinafsi.

Taifa la Urusi lipo

Taifa la Urusi ni moja wapo ya mataifa kongwe zaidi barani Ulaya, yaliyoorodheshwa katika uchunguzi wowote mkali zaidi au chini wa historia ya mataifa na utaifa.“Mataifa ya kale ya Ulaya mwaka wa 1789 yalikuwa magharibi-Waingereza, Waskoti, Wafaransa, Waholanzi, Wakastilia, na Wareno; kaskazini - Danes na Swedes; na mashariki - Wahungari, Poles na Warusi, aliandika mchunguzi wa Uingereza Hugh Seton-Watson mnamo 1977.

Wazo la utaifa wa Urusi sio mdogo kuliko Wajerumani. Ilani yake ya kwanza ya kina, nakala iliyotajwa hapo juu ya Karamzin "Juu ya Upendo kwa Nchi ya Baba na kiburi cha kitaifa" na "Mrusi lazima ajue thamani yake", inahusu 1802, bila kuwa, bila shaka, usemi wa kwanza wa hisia za kitaifa za Kirusi.. Tamaduni ya utaifa wa kiakili wa Kirusi ina majina kadhaa ya wasomi wakuu, waandishi na washairi.

Neno "Warusi" linamaanisha jamii kubwa ya watu ambao tayari wa zamani (haswa leo), wanaohusishwa na asili ya kawaida, lugha, kitambulisho na umoja wa muda mrefu wa hatima ya kisiasa (ikiwa sio muhimu kila wakati, basi kila wakati inatamaniwa na jamii hii)..

Wazo la taifa la Kirusi linashughulikia sio tu kikundi cha ethnografia cha Warusi Wakuu, lakini Waslavs wote wa Mashariki. Vikundi vya Warusi Wadogo na Wabelarusi walikuwa na upekee katika maendeleo yao ya kisiasa na lugha, lakini hadi mwanzo wa enzi ya ujenzi wa kisiasa wa mataifa katika karne ya ishirini, hawakuachana na kujitambua kwa umoja wa Urusi (au angalau utatu).), na hata sasa pengo hili kwa kiasi kikubwa ni la bandia na la vurugu. …

Neno "Rus" linaonekana katika vyanzo vya kihistoria vya karne ya 9, na tayari katikati ya karne ya 11 inahusu jamii kubwa ya kikabila ya kihistoria, kitamaduni na kisiasa, ambayo dhana ya "ardhi", "watu", "lugha", "nguvu" hutumiwa. Hakuna sababu ya kukataa jumuiya hii jina "taifa", angalau kwa maana ambayo imewekwa ndani yake na waandishi wanaozungumzia "mataifa kabla ya utaifa."

“Urusi ndiyo taifa-taifa kongwe zaidi barani Ulaya,” akasema mtangazaji na mwanafikra wa kisiasa mashuhuri wa Urusi I. L. Solonevich.

Taifa la Kirusi linaonekana katika uwanja wa kihistoria wakati huo huo kama mataifa mengine mengi ya Kikristo ya Ulaya. Ukiangalia ramani ya bara la karne za X-XI, kwa sehemu kubwa tutaona juu yake nchi na watu sawa kama leo, isipokuwa chache sana. Uingereza, Ufaransa, Poland, Jamhuri ya Czech, Hungaria, Denmark, Uswidi, Norway, Serbia, Kroatia, Bulgaria, Ureno ilionekana kwenye ramani katika kipindi hiki. Falme za Ujerumani na Italia ziliundwa kama sehemu ya Milki Takatifu ya Kirumi, ingawa hazikupata umoja halisi wa kisiasa. Katika kaskazini mwa Peninsula ya Iberia, Wakristo wa León na Castile walifanya maelewano na Wamoor, wakitayarisha kuonekana kwa Uhispania. Hiki kilikuwa kipindi cha "asili kuu ya watu", na taifa la Urusi lilizaliwa wakati huu.

Katika kipindi chochote cha historia, Warusi walipoteza kumbukumbu ya jamii yao na hawakusahau jina lake. Wala katika kipindi cha kinachojulikana kama kugawanyika, wala katika enzi ya ushindi wa Mongol, maoni juu ya ardhi ya Urusi, umoja wa Urusi na sababu ya jumla ya Urusi ilipotea kabisa. "Wacha ardhi ya Urusi itulie na iwe na haki ndani yake," mfanyabiashara wa Tver Afanasy mwana Nikitin, ambaye amepotea nyuma ya bahari tatu, kwenye mchanga na milima ya Mashariki, anaelezea ndoto yake ya ndani.

Malezi yaliyofanikiwa katika karne ya 15 - 16 ya serikali kuu - Urusi - ilitokana na ukweli kwamba tangu mwanzo ilifanya kama taifa la kitaifa, kuunganisha jumuiya ya kitaifa chini ya nguvu moja na kuunda kisiasa, kitamaduni na kiuchumi. taasisi.

Wakati Ivan III alipodai ardhi ya Urusi ya Magharibi iliyotekwa na Lithuania (haswa Kiev), alisisitiza kwamba alikuwa akidai ardhi ya Urusi irudishwe kwa haki ya mtawala mkuu wa Urusi: Nchi ya Urusi yote ni kwa mapenzi ya Mungu tangu siku za zamani. kutoka kwa babu zetu, nchi ya baba zetu; na sasa tunasikitikia nchi ya baba yetu, na nchi ya baba yao ni ardhi ya Lyatskaya na Kilithuania.

Kujitambua kwa Kirusi ilikuwa jambo muhimu sana katika ujenzi wa serikali. Kwa karne nyingi, Ufaransa ilibidi ikusanywe kutoka kwa vipande vingi, na Ivan III na Vasily III katika nusu karne walikusanya ardhi zote za Kirusi nje ya Lithuania - na hakuna utengano uliopatikana ndani yao. Miaka 70 tu baada ya kujiunga na Jimbo la Moscow, Pskov alistahimili kuzingirwa na Stephen Bathory, akijiona kama sehemu ya kikaboni ya serikali ya umoja ya Urusi. Wala wakati wa Vita vya Livonia, wala wakati wa Shida, Novgorod inajaribu kuchukua fursa hiyo kwa mielekeo ya kujitenga - uhaini wa Novgorod ni wazi unatokana na ubongo wa kidhalimu wa Ivan IV. Maasi ya mijini ambayo si ya kawaida katika miji hii kamwe hayana rangi ya kujitenga, ikishuhudia kwamba kanuni ya polisi imekita mizizi ndani yake kwa kina zaidi kuliko jimbo tofauti.

Mwanzoni mwa karne ya 17, taifa la Kirusi lilithibitisha kuwa haipo tu, lakini pia lina uwezo wa kujitegemea, vitendo vilivyopangwa hata kwa kutokuwepo kwa mfalme-mfalme. Jumuiya za Kirusi ziliweza kurejesha hali ya serikali na kifalme katika hali ya mgawanyiko wa kisiasa, na mapambano haya yalionekana kama mapambano ya kitaifa, na sio tu kwa kanuni ya serikali. Kama walivyoandika mnamo 1611 kwa Moscow kutoka kwa Smolensk iliyozingirwa:

"Wakati huo huko Moscow, watu wa Kirusi walifurahi na kuanza kuzungumza kati yao wenyewe, kana kwamba watu wote katika nchi nzima wataungana na kupigana na watu wa Kilithuania, ili watu wa Kilithuania watoke nje ya ardhi yote ya Moscow. wote sawa."

Taifa la Urusi, baada ya kuunganisha kanuni za kila siku za Slavic na za Kibinadamu za kidini na za kibinadamu, liliweza kukuza utamaduni wa asili na ustaarabu ulioendelea, ambao ulichukua nafasi kati ya ustaarabu mwingine, ukiwa chini ya ushawishi wao mkubwa, lakini bila kufyonzwa nao.

Shida za maendeleo ya taifa la Urusi ziliundwa na pseudomorphosis ya kitamaduni ya karne ya 17-18 inayohusishwa na mgawanyiko wa kanisa, kupitishwa kwa tamaduni ya Magharibi na ufalme wa Urusi na waheshimiwa, na utumwa halisi wa wakulima wa Urusi. Taifa liligawanyika kiutamaduni.

Wakati huo huo, kiwango cha mgawanyiko huu haipaswi kuzidishwa - utimilifu wa karne ya 18 katika nchi zote za Ulaya bila ubaguzi uliunda mwelekeo ambao ulipingana na utaifa. Katika karne ya 19, utawala wa kiimla, waungwana, na matabaka yote ya elimu yalitaifishwa kwa haraka, na kuunda kwa muda mfupi mojawapo ya tamaduni za kitaifa zilizostawi sana barani Ulaya. Kutoka kwa taifa la mapema, Urusi ilibadilishwa kuwa himaya, ambayo, hata hivyo, ilizidi kupata tabia ya ufalme wa kitaifa.

Count Uvarov, mmoja wa waundaji wa sera ya utaifa wa Urusi, alimwandikia Mtawala Nicholas I, akitoa muhtasari wa matokeo ya miaka 16 ya kuendesha Wizara ya Elimu ya Umma:

"Kizazi kipya kinajua Kirusi na Kirusi bora kuliko kizazi chetu."

Mtu hapaswi kushindwa na mijadala ya propaganda ya uandishi wa habari wa antimonarchist, ambayo iliwasilisha nasaba ya Romanov kama "Wajerumani kwenye kiti cha enzi." Hata mfalme mkuu zaidi wa wafalme wa Urusi wa karne ya 19, Alexander I, mwishowe alimaliza maisha yake kama mkulima rahisi wa Urusi - mzee mtakatifu (ambaye karibu hakuna watafiti wakubwa wa enzi ya Alexander anayetilia shaka).

Mara nyingi, ili kuwasilisha Romanovs kama Wajerumani, mtu lazima aende kwa kughushi moja kwa moja, kama vile kifungu kinachodaiwa kusemwa na Nicholas I: "Wakuu wa Urusi wanatumikia serikali, Wajerumani wanatutumikia." Hakuna vyanzo vya maandishi vya kifungu hiki cha zamani kuliko brosha ya utangazaji ya Soviet ya mwanahistoria A. E. Presnyakov, iliyochapishwa mnamo 1925. Kwa kweli, mfalme alisema kinyume kabisa: "Mimi mwenyewe sijitumikii, lakini ninyi nyote." Ikiwa Nicholas nilimkasirikia mtangazaji Yuri Samarin, ambaye aliandika dhidi ya utawala wa Wajerumani, kwa nini, basi kwa hisia iliyoundwa kati ya wasomaji kwamba ufalme haukuwa mwaminifu wa kutosha kwa masilahi ya kitaifa ya watu wa Urusi, ambayo Kaizari hakukubali kabisa. Na mjukuu wake, Alexander III, alipokea jina la utani "Russifier of All Russia".

Ninapendekeza kuyeyusha Minin

Mgogoro wa kijamii wa karne ya ishirini ulisababisha uharibifu mkubwa kwa taifa la Urusi, kuharibu au kufukuza sehemu kubwa ya wasomi wa kitaifa, ambao walikuwa na utambulisho wa kitaifa ulioendelea zaidi. Kwa muda mrefu, Kirusi katika maonyesho yake yote aliteswa au kupotoshwa.

"Ninapendekeza kuyeyusha Minin," aliandika mshairi mmoja wa proletarian. Wakati huo huo, maafisa wengine wasio na mizizi waliamuru uharibifu wa makaburi kwenye uwanja wa Borodino kama hayana thamani ya kisanii, na Admiral Nakhimov alibomolewa huko Sevastopol kwa sababu sura yake ilikasirisha mabaharia wa Kituruki.

Commissar wa Watu wa Bolshevik Chicherin alijivunia juhudi zake za kutenganisha Urusi: "Tuliipa Estonia kipande cha Kirusi kabisa, tukawapa Ufini kwa Pechenga, ambapo idadi ya watu hawakutaka kwa ukaidi, hatukuuliza Latgale wakati wa kuihamisha kwa Latvia, tulitoa ardhi ya Belarusi kwa Poland. Hii yote ni kutokana na ukweli kwamba katika hali ya sasa ya jumla, katika mapambano ya Jamhuri ya Kisovieti dhidi ya kuzingirwa kwa ubepari, kanuni kuu ni kujilinda kwa Jamhuri ya Soviet kama ngome ya mapinduzi … si kwa utaifa, bali kwa maslahi ya mapinduzi ya dunia."

Matokeo mabaya zaidi yalikuwa na mgawanyiko wa ndani wa Urusi kuwa jamhuri na uhuru, ikifuatana na Ukrainization, Belarusiization na mabadiliko ya Warusi kuwa aina ya "wageni" huko Kazakhstan, Tatarstan, Bashkiria, Yakutia, nk. Kila mtu anajua vizuri matokeo haya yalikuwa na mnamo 1991 (lakini inaweza kuwa mbaya zaidi ikiwa Kamati ya Dharura ya Jimbo haingezuia kupitishwa kwa mkataba wa muungano, ambao uliinua uhuru hadi hadhi ya jamhuri za muungano).

Licha ya haya yote, ufahamu wa kitaifa wa Kirusi uliendelea kukua hata wakati wa Soviet, ukihifadhi sauti ya juu kuliko ufahamu wa kitaifa wa mataifa mengi ya Magharibi. Vita, ambayo viongozi walilazimishwa kugeukia uzalendo wa Urusi, ilisaidia sana. Miaka ya mapema ya Brezhnev ilichukua jukumu wakati serikali iliruhusu aina fulani za uamsho wa kitamaduni wa kitaifa.

Kwa kuzingatia marufuku ya mwanzo wa kifalme wa Urusi, Urusi ya Kale ikawa kimbilio la utambulisho wa kitaifa. Watu wenye bidii sana walisoma fasihi na icons za kale za Kirusi, walisafiri kando ya Pete ya Dhahabu. Picha ya Kanisa la Maombezi kwa Nerl ilionekana katika karibu kila nyumba ya Kirusi kama ishara ya asili ya kabila la Kirusi.

Ndio maana, wakati anguko la mapema miaka ya 1990 lilitikisa kila mtu na kila kitu, Warusi bado walinusurika kwa ujumla, ingawa Russophobia iliyoenea kwenye vyombo vya habari ilikuwa kwamba ilionekana kwamba taifa linapaswa kufa kwa kutokuwa na nguvu na aibu - au kugawanyika. Wengi basi walitupa wazo kwamba hakuna Warusi, hii ni "kivumishi", lakini lazima uwe Cossacks, Pomors, Siberians - na kadhalika hadi Vyatichi na Mary.

Kwa bahati nzuri, tunaonekana tumenusurika kipindi hiki cha kujila na kujitenga. Lakini hakuna kitu cha kufurahi hadi sasa.

Leo Warusi wanajikuta katika hali mbaya ya taifa lililogawanyika. Imegawanywa sio tu na mipaka ya kiutawala ya jamhuri za Soviet, ambayo ghafla ikawa ya kimataifa, lakini pia kwa maana ya nomenclature ya ethnopolitological. Katika jamhuri nyingi za kitaifa ndani ya Shirikisho la Urusi, Warusi (licha ya ukweli kwamba wanaunda kabila kubwa au la pili kwa ukubwa) kwa kweli wako katika nafasi ya wageni - wanabaguliwa kila wakati, kuteswa, kulazimishwa kujifunza lugha za kigeni. Na wakati hasira inapozuka, tunaambiwa: "Usithubutu kuwaudhi watu wenye kiburi" (inageuka kuwa inawezekana kuwaudhi Warusi kwa mantiki hii, hatuna kiburi). Haya yote yalitishia maafa makubwa.

Sasa ni wazi tunaanza kupata fahamu zetu. Kwanza, shinikizo la nje linawalazimisha kukusanyika.

Pili, mfano wa nje unaonyesha ni kwa hofu gani nchi (zenye demokrasia zaidi na zenye viwango bora vya maisha) hufikia ikiwa zitapoteza asili yao ya kitaifa. Hebu tukumbuke kesi ya hivi karibuni wakati huko Marseille walikataa kutaja barabara kwa heshima ya polisi wa Kifaransa ambaye alikufa katika shambulio la kigaidi, kwa kuwa hii inaweza "kuwachukiza raia wapya wa nchi."

Tatu, katika ulimwengu wa kisasa, antiglobalism, utaifa, "utambulisho" (neno jipya linalomaanisha kuambatana na utambulisho wa ustaarabu wa mtu mwenyewe) wanaanza kutumika. Leo tayari ni jambo lisilo la kawaida kuwa mtu wa kawaida anayevumilia kila kitu. Swali pekee ni ikiwa mtu atakuwa mfuasi wa mila yake au aina fulani ya mgeni (kwa mfano, ataondoka kupigana chini ya bendera nyeusi kwenye mchanga).

Kwa hali ya kisasa na taifa la kisasa, kuwa wewe mwenyewe ndiyo njia pekee ya kuishi, si kuacha kuwepo kabisa. Na ni vizuri sana kwamba uelewa wa hii ni kuamka.