Waandishi na nakala zao "halisi"

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kufikia sasa, wanasayansi wanajua zaidi ya hati 5,000 za Agano Jipya. Hakika maandishi haya yote sio asili ya mwandishi. Hizi ni nakala zilizojaa makosa na makosa, zinazopotosha maana na kuzuia ufahamu sahihi wa kiini.

Hitilafu ilitoka

Kuna hadithi ya zamani ya Kiingereza kuhusu watawa wa waandishi. Kwa huzuni yangu kubwa, haiwezekani kutafsiri kwa kutosha kiini wakati wa kuhifadhi mchezo wa maneno. Ninakuambia kwa maelezo.

Mtawa mmoja kijana alikuja kwa babake abati na kusema:

- Baba, kwa nini tunaandika upya vitabu vyetu vitakatifu kila mara kutoka katika nakala iliyotangulia? Kwani, ikiwa kosa limeingia ndani yake, akina ndugu watalirudia tena na tena! Je, si jambo la hekima zaidi kunakili maandishi kutoka katika hati za kale zaidi?

Abate wa monasteri alipima maneno haya na akafikia hitimisho kwamba mtawa alikuwa sahihi. Akichukua mshumaa, alienda kwenye maktaba ili kuangalia nakala za hivi punde zaidi za Maandiko dhidi ya tome kongwe zaidi katika nyumba ya watawa. Saa moja baadaye, watawa walisikia mayowe yake ya kutisha na wakakimbia kuona kilichotokea.

Baba Mkuu alilia na kupiga kelele kwa sauti kubwa, akipiga kichwa chake kwenye meza na kurudia:

- Sio "seja", lakini "sherehekea"!..

(Sio "useja" - kiapo cha useja, lakini "sherehekea" *!)

Jambo la kufurahisha juu ya hadithi hii ni kwamba iko karibu na ukweli.

Katikati ya karne ya 15, Johannes Gutenberg alichapisha chapa ya kwanza iliyochapishwa ya Biblia ya Kilatini (tafsiri hii ya Kilatini, inayojulikana kama Vulgate, iliundwa na Mtakatifu Jerome katika karne ya 4).

Kila kitu - kila kitu kabisa! - maandishi ya Maandiko Matakatifu yaliyosambazwa katika wongofu wa Wakristo kwa karibu karne 14 kabla ya hapo yaliandikwa kwa mkono (hata hivyo, mazoezi ya kunakili kwa mikono hayakutoweka na ujio wa uchapishaji na kwa muda fulani bado yalikuwepo sambamba nayo).

Hilo lamaanisha kwamba kila nakala ya Biblia iliandikwa upya kwa mkono kutoka katika maandishi fulani yaliyotangulia, na katika visa vingi sana, chanzo hakikuwa cha mwandishi-asilia, bali nakala nyingine, iliyochukuliwa kwa zamu kutoka nakala ya awali hata zaidi.

Wakati wa kunakili kwa mikono, upotoshaji wa maandishi ulitokea - kukosa maneno au herufi, makosa ya tahajia, makosa. Hii ilitokana na kutojali kwa mwandishi, uchovu, mwanga hafifu, mwandiko usiosomeka katika maandishi ya awali, na hata ukosefu wa kujua kusoma na kuandika. Nyakati nyingine mwandishi aliandika maandishi pambizoni kama sehemu ya maandishi na kuyaandika upya, akiongeza kazi yake. Wakati mwingine maandishi ya chanzo yalisomwa kwa sauti, na waandishi waliandika - mtiririko huu wa kazi ulikuwa rahisi zaidi ikiwa nakala kadhaa zilipaswa kufanywa mara moja. Niambie kwa uaminifu - ni nani ambaye hajawahi kufanya makosa kwa kuamuru?..

Katika visa fulani, huenda mwandishi alifanya mabadiliko kimakusudi, kwa mfano, kwa kuzingatia kwamba neno katika maandishi ya awali liliandikwa kimakosa na “kulisahihisha” hilo.

Na makosa na makosa haya yote, matokeo yote ya kutojali na kutojali kwa maandishi yalihamia nakala inayofuata ya Maandiko Matakatifu, kuwa, kwa kweli, sehemu yake!

Kwa kuongeza, unahitaji kukumbuka ni nani hasa alinakili vitabu. Baada ya yote, watawa wa waandishi, ambao wangeweza kuitwa "wataalamu", walionekana wakiwa wamechelewa. Kwa karne chache za kwanza, maandishi ya Kikristo yalinakiliwa na watu wa nasibu. Baadhi yao walikuwa wanajua kusoma na kuandika sana na walijua sana kusoma na kuandika. Lakini pia kulikuwa na wale ambao wangeweza tu kunakili herufi kwa herufi kwa kiufundi, bila hata kuelewa maana ya maneno yaliyoandikwa. Baada ya yote, wengi wa Wakristo wa mapema walitoka kwa watu maskini zaidi (na, kwa sababu hiyo, sehemu zisizo na elimu) za idadi ya watu. Hii ina maana kwamba hata nakala za mwanzo kabisa za maandiko ya Agano Jipya lazima ziwe zimejaa makosa na makosa. Tusisahau kwamba maandiko haya hayakupata hadhi ya utakatifu mara moja, na waandishi wa kwanza waliyatendea kwa uhuru kabisa, wakiyaongezea na kuyatengeneza upya masimulizi hayo kwa mujibu wa imani zao za kidini.

Hatuwezi kuwalaumu watu hawa kwa kupotosha maandishi - walifanya walichoweza, na labda walijitahidi kufanya kazi. Lakini hii hakika haikutosha kuweka maandishi asilia ya hakimiliki bila kubadilika.

Bila shaka, hili lilijulikana sana kwa kila mtu aliyeshughulika na vitabu. Katika maandishi mengine kuna maonyo hata kwa waandishi wa siku zijazo - kwa mfano, mwandishi wa Apocalypse anatishia kwamba mtu yeyote anayeongeza sana kwenye maandishi atalipwa na vidonda, na yeyote anayeondoa maandishi atapoteza kushiriki katika kitabu cha uzima. na katika mji mtakatifu” (Ufu. 22:18-19).

Hata mbuzi anaelewa kuwa vitisho hivi vyote havikuwa na maana. Mwaka baada ya mwaka, karne baada ya karne, makosa katika hati-mkono yamekusanyika na kukusanyika. Yangeweza kusahihishwa kwa kulinganisha maandishi na hati za kale zaidi - lakini hati za kale zaidi zilizopatikana kwa waandishi, bila shaka, pia zilikuwa nakala zisizo sahihi. Kwa kuongezea, katika ulimwengu ambao kitabu chenyewe kilikuwa nadra, kupata angalau nakala moja ya maandishi tayari ilikuwa anasa - hakuna wakati wa kujua ukale na usahihi wa maandishi!

Mbaya zaidi, hadi mwanzoni mwa karne ya 18, hakuna mtu aliyefikiria juu ya jinsi mabadiliko kama haya katika maandishi yanaweza kuwa makubwa. Mnamo mwaka wa 1707, kazi ya mwanazuoni wa Kiingereza John Mill ilichapishwa, ambaye alichambua takriban hati mia moja za Kigiriki za Agano Jipya (kama unavyokumbuka, ilikuwa katika Kigiriki ambapo Agano Jipya liliandikwa hapo awali). Mill ilipata zaidi ya 30,000 (kwa maneno: elfu thelathini!) Tofauti katika miswada hii - wastani wa 300 kwa kila hati! Aidha, orodha hii inajumuisha sio yote, lakini tu upotovu muhimu na makosa ya wazi.

Nini kinafuata kutoka kwa hii?

Hakuna maalum. Kwa urahisi, unaposoma maandishi ya Biblia (na hasa Agano Jipya), unahitaji kuelewa kwamba unasoma maneno ambayo yana uhusiano wa mbali tu na maandishi ya awali, ya kweli.

Maneno mengi katika maandishi ambayo yametujia yamechanganyikiwa, mengi yamekosa au yamepotoshwa, kwa sababu ambayo maana ya misemo yote inabadilika (au hata kupotea kabisa!). Waandishi waliongeza mengi "wenyewe", kukiuka mantiki na uthabiti wa maandishi ya mwandishi na kuanzisha maana mpya.

Hapa kuna mifano michache tu.

Maneno ya Kigiriki "kukombolewa" (λύσαντι) na "kuoshwa" (λούσαντα) ni homofoni, zinasikika sawa, lakini zimeandikwa tofauti. Haishangazi kwamba mara moja mwandishi fulani asiye makini, ambaye inaonekana akifanya kazi chini ya maagizo, alichanganya maneno haya. Maandishi yenye makosa yakawa msingi wa nakala zilizofuata - na kosa hili lilirudiwa hadi likaingia kwenye vitabu vilivyochapishwa, ambavyo hatimaye viliidhinisha kama toleo "sahihi" la maandishi: "… kwake aliyetupenda na kutuosha. kutoka katika dhambi zetu …" (Ufu. 1:5) badala ya "kutukomboa." Mwishowe, kosa hili lilijumuishwa katika tafsiri ya Synodal ya Kirusi.

Je, unadhani hiki ni kitendawili kisicho na maana? Haya ni maua!

Mojawapo ya matoleo ya kwanza yaliyochapishwa ya maandishi ya Kigiriki ya Agano Jipya yalifanywa na msomi maarufu wa Kiholanzi Erasmus wa Rotterdam mwanzoni mwa karne ya 16. Akitayarisha maandishi yake ili kuchapishwa, Erasmus alikuwa na haraka (alitaka kuwatangulia waandishi wengine). Kwa hiyo, ili kuokoa wakati, hakufanya kazi yoyote nzito ya kuchambua maandishi ya Kigiriki. Alikuwa na maandishi yote ya Agano Jipya katika nakala moja - nakala hii (iliyoundwa katika karne ya XII) ikawa msingi wa kuchapishwa.

Ilipofikia Apocalypse, ikawa kwamba kitabu hicho hakikuwa na ukurasa wa mwisho wa maandishi ya Kigiriki. Je, unadhani Erasmus alienda maktaba na kupata kilichokosekana? Haijalishi ni jinsi gani! Maktaba kwa wanyonge. Mwanasayansi wetu, bila kusita, alichukua tu toleo la Kilatini la Biblia (Vulgate) na … akatafsiri maandishi kutoka hapo.

Tokeo lilikuwa kitabu kilichotegemea hati-mkono za Kigiriki za nasibu ambazo Erasmus alikuwa nazo, na juu ya hilo, pamoja na nyongeza yake mwenyewe kwenye Ufunuo wa Yohana!

Lakini hadithi haikuishia hapo. Baada ya kitabu hicho kuchapishwa, ilibainika kuwa kilikosa kipande ambacho kilikuwa muhimu sana kwa waumini. Kipande hiki kidogo, ambacho kinajumuisha maneno machache tu, kina umuhimu mkubwa: juu yake (kivitendo juu yake peke yake) kauli nzima kuhusu utatu wa Mungu imejengwa. Maneno hayo ni muhimu sana hata yalipokea jina lake mwenyewe, lililokubaliwa kati ya wanatheolojia na wanasayansi: "Comma Johanneum", au "Uingizaji wa John". Inaonekana hivi: "Kwa maana watatu washuhudiao mbinguni, Baba, na Neno, na Roho Mtakatifu, na watatu hawa ni umoja."

Kipande hiki kinapaswa kuwa (au, kinyume chake, haipaswi - kulingana na ikiwa unazingatia maandishi ya asili au nyongeza ya marehemu) katika waraka wa kwanza wa Yohana (5: 7). Hati ya Kigiriki iliyotumiwa na Erasmus haikuwa na kipande hicho, ingawa ilikuwa katika Vulgate (na Vulgate imekuwa msingi wa ibada katika ulimwengu wa Magharibi kwa miaka elfu moja). Bila shaka, viongozi wa kanisa walikasirika: je, hili lilikuwa jaribio la maneno matakatifu? Sio kutengua braces?..

Erasmus wa Rotterdam, akijibu shutuma hizo, aliinua tu mabega yake na kusema:

- Ukinionyesha maandishi ya Kiyunani, mahali ambapo maneno kama haya yapo, nitajumuisha katika toleo linalofuata.

Ni rahisi kuona jinsi hati-mkono ya Kigiriki iliyohitajika ilipatikana haraka. Ilifanywa mahsusi kwa kesi kama hiyo na kuwasilishwa kwa mwanasayansi - ilibidi ashike neno lake na kuandika kwa kweli kipande hicho kwenye maandishi. Tangu toleo la pili la Agano Jipya la Kigiriki, tangazo la utatu wa kimungu limekuwepo ndani yake, ingawa halipatikani katika maandishi yoyote ya awali ya Kigiriki.

Je, unadhani huu ni ujinga?

Iliyochapishwa na Erasmus wa Rotterdam, Agano Jipya limepitia chapa nyingi tena. Karibu miaka mia moja baadaye, tome ilionekana, wachapishaji ambao hawakusita kutangaza kwamba maandishi ndani yake "yalikubaliwa na wote na hayana chochote kibaya." Tangu wakati huo na kuendelea, jina la fahari la "Textus receptus", yaani, "maandishi yanayokubalika kwa ujumla", liliwekwa kwa maandishi ya Erasmus - na, kwa sababu hiyo, toleo hili la Agano Jipya likawa limeenea zaidi.

Ni juu yake kwamba tafsiri nyingi katika lugha zingine zinategemea - kwa mfano, King James Bible (karne ya 17), ambayo ni maarufu katika nchi zinazozungumza Kiingereza.

Mwanzoni mwa karne ya 19, kulikuwa na mazungumzo kuhusu tafsiri mpya ya Biblia katika Kirusi. Na unadhani ni andiko gani lilichukuliwa kama msingi wa tafsiri ya Agano Jipya?..

Haki. Ilikuwa ni maandishi ya maandishi.

Fanya muhtasari.

Tafsiri ya Sinodi ya Kirusi ya Agano Jipya - Injili zote nne, Matendo na vitabu vingine - inatokana na uchapishaji wa enzi za kati wa maandishi ya Kigiriki yaliyohaririwa na Erasmus wa Rotterdam.

Chapisho hili, kwa upande wake, linategemea maandishi ya maandishi ya karne ya 12, na kwa ombi la Kanisa, "Ingizo la Yohana" lilijumuishwa ndani yake, ambalo halipo katika asili.

Kuhusu Apocalypse, maandishi ya Kirusi ya mashairi yake ya mwisho ni tafsiri kutoka kwa maandishi ya Kigiriki, ambayo Erasmus alitafsiri kutoka kwa maandishi ya Kilatini ya Vulgate, ambayo St. Jerome alitafsiri kutoka kwa maandishi ya Kigiriki katika karne ya 4 - na maandishi haya, bila shaka, pia yalikuwa nakala ya orodha ya hapo awali. Bado umechanganyikiwa?..

Nilizungumza tu juu ya visa viwili vya upotoshaji wa maandishi.

Miaka 300 iliyopita, John Mill alipata tofauti 30,000 katika hati mia moja za Kigiriki.

Leo, wanasayansi wanajua zaidi ya hati 5,000 za Agano Jipya, zilizoandikwa kwa Kigiriki (na hii ni kwa Kigiriki tu!). Hakika maandishi haya yote sio asili ya mwandishi. Hizi ni nakala zilizojaa makosa na makosa, zinazopotosha maana na kuzuia ufahamu sahihi wa kiini.

Idadi ya tofauti katika maandishi haya, kulingana na makadirio anuwai, ni kutoka 200 hadi 400 elfu.

Kwa njia, maandishi kamili ya Kigiriki ya Agano Jipya yanajumuisha tu kuhusu maneno 146 elfu.

Kwa hiyo, kuna makosa mengi katika Agano Jipya kuliko maneno ndani yake.

Nina kila kitu, wandugu.

* Mbali na anecdote. Kama mwanasayansi Google anapendekeza, mara chache neno sherehe linaweza kumaanisha "kutuma huduma ya kanisa."Ninakuachia wewe kuamua ni dhamana gani inayofaa katika kesi hii.