Elimu ya mkao kati ya tabaka la aristocracy

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mkao ni facade ya nafsi. Labda hakuna rasilimali ya kiafya isiyokadiriwa kama mkao wa afya. Kwa kupitisha mkao sahihi, mara moja unapata ongezeko la testosterone, kupungua kwa cortisol, na ongezeko la viwango vya serotonini na dopamine. Wanaume wanaonekana wanaume zaidi na wanawake wanaonekana kike zaidi. Simama mbele ya kioo na unyooshe kwa urahisi.

Lakini kwa nini basi, kuna watu wengi wenye migongo iliyopotoka? Ukweli ni kwamba mkao umewekwa kimsingi na michakato ya kukosa fahamu, ambayo ni msingi wa malezi, mifumo ya harakati na mengi zaidi. Ndio maana mkao unahitaji kukuzwa kwa muda mrefu au kuchukua hatua katika kiwango cha kurekebisha mifumo ya harakati isiyo na fahamu. Leo nitakuambia juu ya elimu ya jadi ya aristocratic. Mkao sahihi umekuwa sifa sio tu ya aristocracy, lakini ya jamii nzima. Ikiwa tayari wewe ni mtu mzima, usivunjika moyo, kuna kozi bora ya mtandaoni "Mkao wa Afya", ambayo pia ina makala zaidi juu ya mada ya mkao.

Mkao, mwonekano, afya na hali

Mengi yamesemwa kuhusu sifa hizi za mkao. Jinsi mwili wako unavyokaa huathiri (mara nyingi bila kutambulika) michakato mingi tofauti, kutoka kwa kina cha sauti yako hadi ujasiri wako. Kinyume chake pia ni kweli: bila kujali jinsi wewe ni mzuri, mkao mbaya unaweza kuharibu kila kitu. Mkao ni onyesho la viwango vya dopamine na serotonini, na zinapoanguka, mkao huwa duni. Mkao sahihi hufanya harakati kuwa laini na nzuri, na kutembea nyepesi na thabiti. Ningependa pia kuteka mawazo yako kwa maana isiyo ya maneno ya mkao: kwa maumbile, kwa wanadamu na kwa wanyama, kuna sheria isiyo na fahamu: mtu aliye na mkao mbaya hutii kwa uangalifu mtu aliye na mkao sahihi. Mtu aliyeinama nyuma na kichwa kilichoinamishwa anachukuliwa kuwa anaomba, mwenye hatia, huzuni, amelemewa na shida, sio afya sana, kashfa.

Maneno san, heshima, mkao yana asili ya kawaida. Pamoja na neno la Kibelarusi "chapisho", au "kuwa", "stateliness". Neno "mkao" katika lugha linatokana na mzizi "-san". Mara moja dhana hii ilihusishwa moja kwa moja na aina ya shughuli. Watu wanaojiamini ambao walikuwa na nafasi ya juu (heshima) waliitwa wenye heshima - tofauti na wakulima waliojikwaa kwa kazi ya kimwili. Leo, mkao wenye afya hauhusiani na kazi, lakini unaweza kusema mengi juu ya afya ya mtu, ulimwengu wake wa ndani na mtazamo kuelekea ulimwengu wa nje.

Maana isiyo ya maneno ya mkao inasisitizwa na neno "stateliness". Kimo mbele ya sifa fulani za nje (mkao, urefu, msimamo bora wa kichwa) ni, hata hivyo, uwezo wa "kubeba" kwa heshima. V. I. Dal, alifafanua mkao mzuri kama mchanganyiko wa maelewano, ukuu, uzuri na alinukuu methali: "Bila mkao - farasi - ng'ombe." Kutetemeka kwa miguu na mgongo ulioinama kunaweza kuharibu hisia ya uso mzuri wa msichana. Kinyume chake, kutembea kwa mwanga na takwimu nyembamba "itapunguza" kasoro za uso mbaya. Mtafiti maarufu wa Kiingereza Charles Darwin (1880) katika kitabu chake "Emotions of People and Animals" alianzisha dhana ya "Posture Reflex": "Mienendo na mikao fulani (wakati mwingine kwa kiasi kikubwa) inaweza kuibua hisia zinazolingana. … Chukua nafasi ya kusikitisha, na baada ya muda utakuwa na huzuni … Hisia huchochea harakati, lakini harakati pia huamsha hisia.

Mkao, kuzaa, takwimu- Hii ni moja ya malengo muhimu ya elimu ya kimwili tangu nyakati za kale. Wagiriki walitumia neno areté. Areté inaashiria hali ambayo mtu yuko katika hatua ya juu ya ukuaji wake wa kiakili na wa mwili. Wakati huo huo, maelewano ya kipekee ya roho, mwili na akili hukuruhusu kufikia malengo na kufurahiya maisha kikamilifu. O. Spengler ana taarifa ya kuvutia kwamba maadili ya kale haikuwa chochote zaidi ya maadili ya mkao. Wakati huo huo, mtu anaweza kuzungumza juu ya "maadili ya mkao" sio tu kuhusiana na mambo ya kale. Uungwana wa Kiromano-Kijerumani pia ulikuzwa na kuwa maadili ya mkao; na ikoni kimsingi ni maadili ya kuona ya mkao. Utamaduni mzuri wa karne ya 18-19, uliozingatia uungwana na Orthodoxy, uliundwa kwa kiwango kikubwa kama maadili ya mkao.

Uangalifu huu wa mkao ulijidhihirisha kikamilifu katika elimu ya kiungwana. Sheria za wakati huo zililazimika kutunza mkao mzuri. Iliaminika kuwa kuzaa, kusimama, mkao ni sifa muhimu ya hadhi ya kibinafsi, heshima, "matamanio". Hapo awali, mkao wa mtu ulitumiwa kuhukumu ukamilifu wa mtu, elimu yake na utajiri. Elimu ya kitamaduni ya kitamaduni ya waheshimiwa ilitoa mpango bora wa kutatua shida ya mkao. Kila mtu alifundishwa tangu utotoni kuendelea kuzaa katika masomo ya densi, mbio za farasi na uzio.

Lakini katika jamii yoyote ya kitabaka, maadili ya mkao ni ya lazima kwa baadhi na mwiko kwa wengine. Katika despotisms ya ustaarabu wa kwanza, maadili ya mkao yalifuatiwa na mtu mmoja - despot (mfalme, shah, raja, emir, nk). Katika jiji la zamani, kulikuwa na watawala wengi kama vile kulikuwa na nyumba katika jiji, ili kila mmiliki wa nyumba (ecos) alikuwa na haki ya kuheshimiwa. Katika uungwana wa Kirumi-Kijerumani, kiongozi wa kikosi cha jeshi (duke, mfalme) na wapiganaji maarufu walikuwa na haki ya kukaa. Kwa kawaida, maeneo tegemezi au makabila madogo hawakuwa na haki ya mkao - hata walipopata fursa ya kusoma na kuandika na elimu. Sheria iliwalazimu kuinamisha vichwa vyao mbele ya mabwana watukufu, kuinama na kuinama migongo yao. Hadi sasa, katika kiwango cha fahamu, tunaona nafasi hii ya mwili kama dhihirisho la utii.

Siku hizi, mkao unatumika zaidi kama chombo cha utumwa. Katika mfumo wa elimu ya kisasa - jinsi ilivyokua kihistoria: somo la darasa, mihadhara-semina - mkao wa wanafunzi darasani una jukumu muhimu kama sababu ya nidhamu. Watoto wa shule wadogo wanafundishwa kufikiri bila kusonga, na kufikiri katika nafasi ya kukaa. Wakati huo huo, nafasi ya kukaa, hivyo kudharauliwa katika utamaduni wa kale, si ya asili, hasa kwa watu wa tamaduni tofauti za kikabila na aina tofauti za temperament. Mkao mmoja kama hitaji la kinidhamu la shule ya halaiki hurekebisha fahamu, na kusababisha kutokuwa na utulivu wa "lugha ya mwili" - sehemu kuu ya kitamaduni. Kwa kawaida, hii haibaki bila matokeo mabaya ya kimataifa kwa utamaduni wa jamii nzima.

Uharibifu wa utamaduni wa kitamaduni wa kitamaduni ulisababisha kutenganishwa kwa "mkao" na "malezi." Tatizo la mkao kwanza liliibuka kama shida kubwa ya kitamaduni na kuibuka kwa "tajiri wapya" kutoka kwa watumiaji wa riba ("mabenki") na "wajasiriamali huru" - wakaazi wa Burges ("burghers", "bepari"). Mabepari hakuwa mtu mwenye heshima - na haikuwezekana kupata mkao ama kwa pesa au elimu. Maadili ya mkao, kama ilivyotokea, ni msingi wa hisia maalum ya utu wa mwanadamu, ambayo imeundwa kihistoria na ujasiri wa kibinafsi, huduma, uwepo wa kile kinachojulikana kama "uzoefu wa karibu na kifo" (mapigano, kuanzishwa). Mabepari alikuwa mwenye kuthubutu, hatari, lakini, hata hivyo, hakuwa na heshima. Kwa ushindi wa utamaduni wa ubepari, maadili ya mkao yalifikia mwisho. Ilikuwa ni hali hii, na si kitu kingine chochote, kilichochota mstari mkali kati ya nguzo mbili za ualimu: "elimu" na "malezi." Elimu haihitaji "mkao", wakati elimu bila "posture ethics" (kwa shahada moja au nyingine) haipo kabisa.

Inashangaza kwamba huko Uingereza mkao mzuri ulikuwa sharti la kupokea wakuu. Kulingana na Thomas Smith, “mtu ambaye amesoma sheria za ufalme popote pale, ambaye amesoma katika vyuo vikuu, ambaye amebobea katika sayansi huria na, kwa ufupi, ambaye anaweza kuishi bila kazi bila kujishughulisha na kazi ya mikono na ataweza kuwa na mkao., majukumu na aina ya muungwana, ataitwa bwana, kwani hiki ndicho cheo ambacho watu wanampa Esquires na waungwana wengine. Jumuiya ya watangazaji ilimpa mtu kama huyo kanzu mpya ya silaha na cheo kwa ada.

Elimu ya mkao wa aristocracy

Elimu ya mkao kwa watoto kutoka kwa madarasa ya upendeleo ilifanywa kwa utaratibu kupitia shughuli kama vile masomo ya densi, kupanda farasi, uzio, mafunzo ya kejeli, adabu, na tabia ya mawasiliano ya sherehe. Ili kuelimisha mkao sahihi katika taasisi za elimu kwa watoto mashuhuri, njia anuwai zilitumiwa. Wasichana walifundishwa kuweka vichwa vyao juu, sio kutazama mara kwa mara miguu yao, kujifunza kuleta vile vile vya bega pamoja, "kuondoa tumbo".

Prince IM Dolgoruky alikumbuka: Nilisoma lugha ya Kijerumani, nilisoma kwa miaka miwili na sikufanya neno ngumu; Matecin mtukufu alinifundisha uzio - na nilianza kufanya kazi kama panga; Missoly na Grange walinyoosha miguu yangu - na nikacheza. vizuri.

Ufanisi wa nje pia ulipatikana na diktat ngumu. Mtawala alilazimika kufuata wanafunzi kihalisi na kurudia bila mwisho: "Weka sawa." Ilitakiwa kuhakikisha kwamba watoto wanatembea bila kuyumba, bila kunyata, hawatakanyaga visigino vyao, bali kwa vidole vyao. Walisimama wima, “bila kuinua vichwa vyao mabegani mwao,” wakimtazama “kwa heshima yule waliyekuwa wakizungumza naye”; walikaa bila kuning'iniza miguu yao, hawakuvuka miguu yao, hawakuegemea viwiko vyao kwenye meza.

Kwa mkao mzuri, muhimu sana kwa wasichana, mchungaji, bila kuanza majukumu yake, kwanza weka corset juu ya mwanafunzi. Iliaminika kuwa hii inapaswa kufanywa kabla ya miaka saba, vinginevyo hakutakuwa na kiuno nyembamba. Kwa ishara za slouching katika corset, ilitakiwa kutembea karibu na saa, hata kulala ndani yake. Wanawake wengine walizoea sana hivi kwamba walilala kwenye corset maisha yao yote. (Bila shaka, huu ni utaratibu usiofaa). Mkao uliorekebishwa na mazoezi maalum: kutembea kuzunguka chumba na vile vile vya bega vilivyoletwa pamoja na mikono iliyopigwa nyuma ya nyuma; akiwa na kitabu kinene kichwani; kila siku dakika kumi na tano akiwa amelala chali chali sakafuni, n.k. Matokeo yake, mwanamke mwenye tabia njema kutoka kwa mwanamke "rahisi" maisha yake yote alitofautishwa na kutembea kwa urahisi na kunyooka, kama mlingoti, mgongo. pamoja na namna ya kukaa sawa kila wakati, bila kuegemea kwenye kiti - hata katika umri wa miaka themanini.

Katikati ya karne ya 19, waalimu walianza kuzungumza juu ya malezi ya mtu binafsi, juu ya hitaji la kukuza utu wa fahamu na tabia yake kutoka kwa mtoto. Njia mpya za kielimu, bila kughairi "kuzaa" kwa nje, bila ambayo, kama ilivyoaminika, hakuwezi kuwa na mtu mzuri, hata hivyo, alizingatia zaidi nyanja za maadili na kiakili za elimu. Sasa walijaribu kuhalalisha "kuzaa" kwa watoto, wakielezea kwa nini mtu anapaswa kuishi kwa njia hii na si vinginevyo, akisema, kwa mfano: "Mtu anayestahili anapaswa kuwa na utaratibu karibu - katika kichwa chake, katika biashara, katika chumba, ndani. suti, kwa adabu.”…

Kucheza kama kipengele muhimu cha mkao wa nguvu

Iliaminika kuwa kadiri mtu anavyochukua katika jamii, ndivyo hotuba yake, tabia na mwonekano wake unapaswa kuwa kamili zaidi. Wakati huo huo, mfalme ni zaidi ya ushindani, hana sawa. Ngoma ni aina ya juu zaidi ya harakati; kwa hivyo, mfalme analazimika kucheza vizuri kuliko mtu mwingine yeyote. Huyo alikuwa Louis XIV, ambaye aliwashangaza watu wa wakati wake kwa mkao wake mzuri na uzuri wa ishara zake. Mojawapo ya maamuzi muhimu ya kisiasa ya mwanzo wa utawala wa Louis XIV ilikuwa amri juu ya uundaji wa Chuo cha Densi: nambari na mazoezi na silaha, na, kwa hivyo, hii ni moja wapo inayopendelewa zaidi na muhimu kwa ukuu wetu. na wengine,ambaye ana heshima ya kutukaribia, sio tu wakati wa vita katika majeshi Yetu, lakini pia katika burudani zetu katika siku za amani …"

Kazi za bwana wa ngoma hazikuwa tu kufundisha jinsi ya kucheza, lakini pia kuwa huru katika jamii, kusonga kwa urahisi na kwa kawaida. Kwa hiyo, tahadhari nyingi zililipwa kwa pinde na curtsies, maendeleo ya mkao mzuri, nafasi ya mikono na miguu, hata maalum, "heshima katika jamii" kujieleza usoni. Hivi ndivyo ilivyofafanuliwa katika kitabu cha dansi cha mwanzoni mwa karne ya 19: "Macho, yakitumika kama kioo cha roho zetu, yanapaswa kufunguliwa kwa kiasi, kumaanisha uchangamfu wa kupendeza. Mdomo haupaswi kuwa wazi, ambayo inaonyesha kejeli au mbaya. hasira, na midomo iko na tabasamu la kupendeza linaloonyesha meno.

Kuanzia utotoni, watoto walifundishwa kucheza ili wakuu wa baadaye waweze kudhibiti miili yao, kujiweka kwa ujasiri na kwa urahisi. Walimu wa densi - mabwana wa densi - walikuwa wakidai sana, na kwa watoto wengi, haswa wavulana, masomo ya choreografia yaligeuka kuwa kazi nzito. Mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19, densi, pamoja na lugha za kigeni na hisabati, ilikuwa moja ya masomo muhimu katika mtaala wa mtukufu huyo. "Nilipoondoka Moscow, mjomba wangu aliniambia nijiboresha katika Kifaransa na kujifunza Kijerumani, hisabati na densi," MA alikumbuka. Dmitriev. Kulikuwa na hata corsets za wanaume, kukumbusha wanawake na kulazimisha "ngono kali" ili kuimarisha zaidi tumbo na kunyoosha mabega. Sehemu nyingine ya choo iliyoathiri mkao ilikuwa kola za juu, ngumu. Kola ya kusimama, iliyofunika shingo vizuri kutoka kwa ukanda wa bega hadi kidevu, haikuacha chaguo na ikakufanya uweke shingo yako na kichwa sawa.

Baadhi ya majeshi ya kisasa hutumia kikamilifu madarasa ya ngoma kuendeleza askari wao. Kwa hivyo, wapiganaji wa mgawanyiko wa 25 wa jeshi la Korea Kusini wamewekwa Phaju, karibu na mpaka wa Korea Kaskazini, mojawapo ya ulinzi zaidi duniani. Seoul, mji mkuu wa Korea Kusini, uko umbali wa kilomita 100 tu, na mwakilishi wa Ballet ya Kitaifa ya Korea huja kwenye kitengo hicho kila wiki ili kutoa masomo ya juu kwa wanajeshi. Madhumuni rasmi ya mazoezi haya ni kupunguza mkazo wa jeshi. "Ballet inahitaji nguvu za kimwili na uvumilivu, inasaidia kuimarisha misuli, huongeza kubadilika, na kurekebisha mkao. Labda hautaamini, lakini ballet ilitusaidia kujiandaa kwa kupita viwango, "kamanda wao ana uhakika.

Nukuu:

Princess E. R. Dashkova alilea msichana maskini wa Kiingereza na akamwalika dansi Lamiral kucheza naye, ambaye alisema kwenye mkutano huo: Nilisikia kwamba unafundisha kucheza kulingana na njia ya Madame Didlot, napenda sana mbinu yake, kwa sababu Madame Didlo ni sana. kushiriki katika kunyoosha mwili. Niangalie: Mimi ni mwanamke mzee, lakini bado ninajibeba sawa, kama msichana mwembamba wa miaka 18; wakati katika ujana wangu nilijifunza kucheza na mcheza densi wa mahakama Peak, aliniweka kwa muda mrefu kwenye minuet à la René, na sasa, bila kunyoosha mwili na miguu, wananifundisha ngoma tofauti. Countess Anna Alekseevna Orlova alileta kutoka Uingereza ngoma ya Scotland inayoitwa Ecossaise na kuikabidhi kwa mwalimu wa ngoma Yogel, ambaye sasa amefurika kila mtu na ngoma hii; kwa kweli, inachekesha kuona wanawake wachanga, wakiwa wamejiinamia kama wanawake wazee wa kijijini, wakishikilia miguu yao kama miguu ya kunguru, vidole vya miguu na vidole vya miguu, na kuruka kama majungu. Ninakuomba, M. G., umfundishe mwanafunzi wangu minuet a la René; labda itaonekana kuwa ya kuchosha kwake, lakini baada ya hapo atapenda, na kutakuwa na wakati wa densi zingine.

Elimu ya mkao katika wanawake

Katika Smolny maarufu, wanawake wachanga walitumia siku nyingi wakicheza. Shughuli zingine zote zilichanganyika kila wakati na mazoezi makali ya mwili. Kuanzia umri mdogo, wasichana daima walipaswa kuwa nadhifu, kuangalia sura zao za uso, kutembea na mkao. Umuhimu mkubwa ulihusishwa na upatikanaji wa mkao wa "aristocratic", ambao haukuzingatiwa tu "kadi ya kutembelea" ya waheshimiwa, lakini pia dhamana ya afya. Mkao ulinyooshwa kwa msaada wa mazoezi maalum, wasichana walilazimishwa mara kwa mara kulala chini, wengi wao walikuwa wamevaa corset. Jambo kuu ni kwamba jinsi ya kuishi kwa usahihi inapaswa kuwa tabia. Watawala walifuata hii kwa uangalifu, bila kuruhusu wadi zao kupumzika kwa dakika moja. Kimwili, wasichana hawakupendezwa, badala yake, walijaribu kukasirisha na kuimarisha miili yao kwa kila njia.

Waelimishaji wa hali ya juu na mkao

Walimu wengi bora na waelimishaji pia walishikilia umuhimu mkubwa kwa elimu ya mkao. Ikiwa utapitia kwa uangalifu kurasa za vitabu vyote vya A. S. Makarenko, tutagundua kuwa moja ya maneno ya kawaida ni mkao. Na Makarenko, mkao ni uzuri wa kijana, uzuri wa harakati zake, uimarishaji wa mgongo, na msingi wa afya. Elimu ya kimwili katika jumuiya ilifanywa kwa uangalifu na kwa kina. Kipaumbele kikubwa kililipwa kwa kukuza utamaduni wa kimwili na maisha ya afya katika vyombo vya habari vya ukuta. Pia ilitengeneza mfumo mzima wa mashindano mbalimbali ya michezo katika riadha, michezo na michezo ya nje, chess, soka na michezo ya majira ya baridi.

Umuhimu wa elimu ya mkao

Harakati za kijamii, haswa zenye nguvu huko Amerika, pia ziliathiri mkao. Kwa hivyo mwanzoni mwa karne ya 20, Ligi ya Mkao iliundwa huko Merika, na jamii ilitekwa kihalisi na msururu wa ushauri na mapendekezo juu ya ukuzaji wa msimamo unaofaa wa mwili. Walianza kuzingatia samani za shule, waalimu wa maendeleo ya kimwili walionekana. Vifaa maalum vya zana viliruhusu walimu kutathmini mkao wa wanafunzi, na wilaya kadhaa zilishiriki katika programu za mkao, ikiwa ni pamoja na maelfu ya watoto. Wale ambao walikuwa na mkao usio sahihi au ulemavu wa mifupa walitumwa kwa madarasa maalum ya kurekebisha.

Watu wa tabaka la kati wa Marekani kama John Adams walikuwa na wasiwasi kuhusu mkao na nafasi ya mwili, ili mahusiano ya kijamii yasisumbuliwe na mtu asiyefaa, aliyeinama. Katika karne yote ya 19, viwango vipya vya mkao vilikuwa sehemu ya malezi na elimu ya watoto, vikiwasaidia kukua na kuwa raia wenye heshima. Mkao sahihi ulihusishwa na nidhamu binafsi. Madaktari pia waliunga mkono harakati hii, wakisema kwamba mkao sahihi ni muhimu kwa afya njema. Katika shule nyingi za wasomi, mkao unaendelea kuwa lengo muhimu. Mkao sahihi umekuwa sifa sio tu ya aristocracy, lakini ya jamii nzima.

Kuzaa kijeshi

Mkao wenye afya, thabiti ni kipengele muhimu cha jeshi la kitaaluma leo. Marekebisho ya elimu na mkao kawaida hujumuishwa katika kozi ya mafunzo kwa wanajeshi wa karibu majeshi yote ya ulimwengu. Kwa mfano, Mwongozo wa Mapambano wa Marekani wa 1946 unasema “Mkao mzuri ni muhimu sana kwa askari. Kwanza, askari mara nyingi huhukumiwa kwa kuonekana kwake - mtu mwenye mkao mzuri zaidi anafanana na askari mzuri, anavutia zaidi tahadhari ya wengine. Pili, ni ukweli wa kisaikolojia unaokubalika kwa ujumla kwamba mkao mzuri unahusishwa na maadili mema - mtu mwenye mkao mzuri anahisi vizuri na kujiamini zaidi. Mtu aliye na mkao mbaya hawezi kujisikia kujiamini sana, ndiyo sababu huendeleza mkao mbaya na usio na wasiwasi. Tatu, mkao mzuri unaruhusu mwili kufanya kazi kwa ufanisi zaidi.

Mbali na kuwa na uwezo wa kupitisha mkao, ni muhimu kuwa na uwezo wa kudumisha. Walinzi wa Heshima wa Jeshi la Wanahewa la Merika lazima kila wakati wadumishe mkao, wawe na fani ya kijeshi, hata kama kifaranga cha mpira kinaonekana mbele ya uso wao, kikitoa sauti kubwa. Kipimo cha kuku cha mpira kinafanywa na wakufunzi katika Shule ya Walinzi ya Jeshi la Wanahewa la Merika. Kwa hivyo, wanajaribu kila mara waajiri kwa ustahimilivu. Katika kesi ya kutopita mtihani wa "kuku", ikiwa wanafunzi wanacheka au hawasimama, watalipa faini.

Hitimisho

Hakikisha kufanya kazi kwenye mkao wako - hii ni sehemu muhimu ya maendeleo ya usawa ya mtu. Kozi bora ya mtandaoni "Mkao wa Afya" itakusaidia kwa hili, pia kuna makala zaidi juu ya mada ya mkao.