Vimelea vya kiuchumi, leeches na mfumo wa kifedha

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Matumizi ya kibayolojia ya neno "vimelea" ni sitiari iliyokopwa kutoka kwa Kigiriki cha kale. Viongozi waliohusika na kukusanya nafaka kwa ajili ya sherehe za jumuiya walijumuika na wasaidizi kwenye raundi hizo. Viongozi walichukua wasaidizi kwenye milo kwa gharama ya umma, kwa hiyo hawa walijulikana kama vimelea, ambayo ina maana ya "mwenzi wa chakula," kutoka kwa mizizi "para" (karibu) na "sitos" (chakula).

Kufikia nyakati za Warumi, neno hili lilipata maana ya "freeloader". Umuhimu wa vimelea umepungua katika hadhi kutoka kwa mtu kusaidia kufanya shughuli ya umma ili kuwa mgeni kwenye chakula cha jioni cha faragha hadi mhusika wa fomula wa ucheshi anayeingia kisiri kwa kujifanya na kubembeleza.

Wahubiri wa zama za kati na wanamageuzi waliwaita walaghai vimelea na ruba. Tangu wakati huo, wanauchumi wengi wamezingatia mabenki, hasa ya kimataifa, kuwa vimelea. Kuhamia katika biolojia, neno "vimelea" lilikuja kutumiwa kwa viumbe kama vile minyoo ya tegu na leeches, ambayo hula viumbe vikubwa zaidi.

Kwa kweli, imetambuliwa kwa muda mrefu kuwa leeches hufanya kazi muhimu ya matibabu: George Washington na Joseph Stalin walitibiwa na ruba kwenye kitanda chao cha kufa, sio tu kwa sababu umwagaji damu ulionekana kuwa tiba (vivyo hivyo, wafadhili wa kisasa wanazingatia akiba ya kifedha), lakini pia kwa sababu ruba. huletwa kimeng'enya cha anticoagulant ambacho husaidia kuzuia uvimbe na hivyo kusaidia mwili kupona.

Wazo la vimelea kama ishara chanya linajumuishwa katika neno "uchumi mwenyeji" - moja ambayo inakaribisha uwekezaji wa kigeni. Serikali hualika mabenki na wawekezaji kununua au kufadhili miundombinu, maliasili na viwanda. Wasomi na maafisa wa serikali katika nchi hizi kwa kawaida hutumwa kwa wafadhili kwa mafunzo na mafunzo ili kuwasaidia kukubali mfumo huu wa utegemezi kuwa wa manufaa na asili. Vyombo vya elimu na itikadi vya nchi vinatayarishwa kwa njia ya kuwasilisha uhusiano kati ya mkopeshaji na mdaiwa kuwa wa manufaa kwa pande zote.

Vimelea wajanja dhidi ya uharibifu wa asili na uchumi

Kwa asili, vimelea huishi mara chache kwa kuchukua. Wanahitaji wenyeji, na symbiosis mara nyingi huwa na manufaa kwa pande zote. Baadhi yao humsaidia mwenyeji wao kuishi kwa kutafuta chakula zaidi, wengine humlinda dhidi ya magonjwa, wakijua kwamba hatimaye watafaidika na ukuzi wake.

Mlinganisho wa kiuchumi uliibuka katika karne ya 19, wakati serikali ya aristocracy ya kifedha na serikali ilikusanyika ili kufadhili huduma, miundombinu, na utengenezaji wa mtaji, haswa katika maeneo ya silaha, usafirishaji wa meli na tasnia nzito. Benki imebadilika kutoka kwa ulafi hadi kwa uongozi katika kuandaa tasnia kwa njia bora zaidi. Muungano huu mzuri umekita mizizi kwa mafanikio zaidi nchini Ujerumani na nchi jirani za Ulaya ya Kati. Takwimu za wigo mzima wa kisiasa, kutoka kwa wafuasi wa "ujamaa wa serikali" chini ya Bismarck hadi wananadharia wa Marxism, waliamini kwamba mabenki wanapaswa kuwa wapangaji wakuu wa uchumi, kutoa mikopo kwa madhumuni yenye faida zaidi na yenye mwelekeo wa kijamii. Maingiliano ya pande tatu ya maelewano yaliibuka, na kuunda "uchumi mchanganyiko" unaotawaliwa na serikali, aristocracy ya kifedha, na wanaviwanda.

Kwa milenia, katika mikoa tofauti ya ulimwengu kutoka Mesopotamia ya kale hadi Ugiriki na Roma ya kale, mahekalu na majumba walikuwa wakopeshaji wakuu, kutengeneza na kutoa pesa, kuunda miundombinu ya msingi na kupokea ada za watumiaji na ushuru. The Templars na Hospitallers waliongoza ufufuaji wa benki katika Ulaya ya kati, ambayo Renaissance na Uchumi wa Maendeleo ulichanganya kwa tija uwekezaji wa umma na fedha za kibinafsi.

Ili kufanya ushirikiano huu ufanikiwe na usiwe na mapendeleo ya pekee na ufisadi, wanauchumi wa karne ya 19 walijaribu kuyakomboa mabunge kutoka kwa udhibiti wa tabaka za matajiri zilizotawala mabaraza ya juu. Baraza la Mabwana na Seneti la Uingereza kote ulimwenguni wametetea masilahi yao dhidi ya sheria na ushuru zaidi za kidemokrasia zilizopendekezwa na bunge la chini. Marekebisho ya bunge yaliyopanua haki ya kupiga kura kwa raia wote yalikuwa kusaidia kuchagua serikali ambazo zingefanya kazi kwa maslahi ya muda mrefu ya jamii. Serikali zilipaswa kuchukua nafasi kubwa katika uwekezaji mkubwa katika barabara, bandari na njia nyingine za usafiri, mawasiliano, uzalishaji wa umeme, huduma, na benki, bila kuingiliwa na wapokeaji wa kodi ya kibinafsi.

Njia mbadala ilikuwa kubinafsisha miundombinu, kuruhusu wamiliki wa kodi kuweka ushuru ili kukusanya kutoka kwa jamii chochote ambacho soko linaweza kuleta. Ubinafsishaji huu ni kinyume na kile ambacho wanauchumi wa kitambo walimaanisha na soko huria. Walifikiria soko lisilo na kodi zinazolipwa kwa tabaka la urithi la wamiliki wa ardhi na riba na kodi za ukiritimba zinazolipwa kwa wamiliki wa kibinafsi. Mfumo bora ulikuwa soko la haki kimaadili ambapo watu walituzwa kwa kazi na biashara zao, lakini hawakupokea mapato bila kutoa mchango chanya katika uzalishaji na mahitaji ya kijamii yanayohusiana.

Adam Smith, David Ricardo, John Stuart Mill, na wenzao walionya kwamba kutafuta kodi kunatishia kusukuma mapato na kuongeza bei zaidi ya inavyohitajika kutokana na gharama ya uzalishaji. Kusudi lao kuu lilikuwa kuwazuia wamiliki wa ardhi “kuvuna mahali ambapo hawakupanda,” kama Smith alivyosema. Kwa hivyo, nadharia ya thamani ya wafanyikazi (iliyojadiliwa katika Sura ya 3) inalenga kuzuia wamiliki wa ardhi, wamiliki wa rasilimali, na wahodari kutoka kwa kuweka bei juu ya gharama. Tofauti na shughuli za serikali zinazodhibitiwa na wapangaji.

Mafanikio mengi makubwa yalifanywa na njia za uwindaji za riba, ukopeshaji wa kijeshi na mikataba ya ndani ya kisiasa kwa lengo la kunyakua ardhi na kupata marupurupu makubwa ya watawala. Haya yote yalisababisha ukweli kwamba kufikia karne ya 19, wakubwa wa kifedha, wamiliki wa ardhi na wasomi wa urithi wa kurithi wakawa vimelea, ambayo ilionekana katika kauli mbiu ya mwanaharakati wa Ufaransa Proudhon "mali kama wizi."

Badala ya kuunda ulinganifu wa kunufaishana na uchumi wa uzalishaji na matumizi, vimelea vya kisasa vya kifedha huondoa mapato yanayohitajika kwa uwekezaji na ukuaji. Mabenki na wamiliki wa dhamana hupunguza uchumi wa nchi mwenyeji kwa kuzalisha mapato ya kulipa riba na gawio. Ulipaji wa mkopo, "amortization" yake, huharibu mmiliki. Neno "amortization" lina mzizi "mort" - "kifo". Uchumi mwenyeji, uliofungwa na wafadhili, unageuka kuwa chumba cha kuhifadhia maiti, unageuka kuwa mahali pa kulisha wanyang'anyi wasio na mzigo ambao huchukua riba, kamisheni na ada zingine bila kuchangia uzalishaji.

Swali kuu, kuhusu uchumi na asili kama hiyo, ni ikiwa kifo cha mmiliki ni matokeo yasiyoweza kuepukika, au kama dalili chanya zaidi inaweza kuendelezwa. Jibu la swali hili linategemea kama mwenyeji anaweza kudumisha utulivu katika tukio la mashambulizi ya vimelea.

Kuchukua udhibiti wa akili ya mwenyeji/serikali

Biolojia ya kisasa hufanya iwezekane kuchora mlinganisho changamano zaidi wa kijamii na mfumo wa kifedha, unaoelezea mkakati ambao vimelea hutumia kudhibiti mwenyeji wao kwa kuzima mifumo yao ya ulinzi. Ili kukubalika, vimelea lazima vishawishi mwenyeji kwamba hakuna shambulio lolote linalofanyika. Ili kupata kifungua kinywa bila malipo bila kukasirisha, vimelea vinahitaji kudhibiti ubongo wa mwenyeji. Kwanza, wepesi kutambua kwamba mtu amemnyonya, na kisha kumfanya mmiliki aamini kwamba vimelea husaidia, na haitoi maji na ni wastani katika mahitaji yake, akichukua tu rasilimali muhimu ili kutoa huduma zake. Kadhalika, mabenki huwasilisha malipo yao ya riba kama sehemu ya lazima na yenye manufaa ya uchumi, kutoa mikopo kwa ajili ya maendeleo ya uzalishaji na hivyo kustahili sehemu ya mapato ya ziada ambayo husaidia kuunda.

Makampuni ya bima, madalali wa hisa na wachambuzi wa masuala ya fedha wanaungana na mabenki katika kuuvua uchumi uwezo wa kutofautisha kati ya madai ya kifedha ya utajiri na uzalishaji halisi wa mali. Malipo yao ya riba na ada huwa yamefichwa katika mkondo wa malipo na risiti zinazozunguka kati ya wazalishaji na watumiaji. Ili kuzuia kuanzishwa kwa sheria za ulinzi ili kuzuia uingiliaji kama huo, aristocracy ya kifedha inaeneza maoni ya "isiyo ya kuhukumu" kwamba hakuna sekta inayonyonya sehemu yoyote ya uchumi. Kitu chochote ambacho wakopeshaji na wasimamizi wao wa fedha hutoza huchukuliwa kuwa thamani ya haki ya huduma wanazotoa (kama ilivyoelezwa katika Sura ya 6).

Vinginevyo, mabenki huuliza, kwa nini watu au makampuni yalipa riba, ikiwa si kwa mkopo unaoonekana kuwa muhimu kwa ukuaji wa uchumi? Mabenki, pamoja na wateja wao wakuu katika mali isiyohamishika, mafuta na madini, na ukiritimba, wanasema kuwa chochote wanachoweza kupata kutoka kwa uchumi wote kinalipwa kwa usawa sawa na uwekezaji wa moja kwa moja katika mtaji wa viwanda. “Unapata unacholipa,” ni msemo unaotumiwa kuhalalisha bei yoyote, haijalishi ni ghali kiasi gani. Hii ni hoja isiyo na msingi, kwa msingi wa tautolojia.

Sedative mbaya zaidi ya wakati wetu ni mantra ambayo "mapato yote yanapatikana." Udanganyifu kama huo huvuruga umakini kutoka kwa jinsi sekta ya fedha inavyochukua rasilimali kutoka kwa uchumi ili kulisha ukiritimba na sekta za kutafuta kodi ambazo zimedumu kutoka kwa karne zilizopita, ambazo sasa zikisaidiwa na vyanzo vipya vya kodi ya ukiritimba, haswa katika kifedha na. sekta za fedha. Udanganyifu huu umejikita katika taswira binafsi ambayo uchumi wa sasa unaichora, ikielezea mzunguko wa matumizi na uzalishaji kupitia Hesabu za Mapato na Bidhaa za Taifa (NIPA). Kama inavyokubalika kwa sasa, NIPA inapuuza tofauti kati ya shughuli za uzalishaji na malipo ya uhamisho wa sifuri, ambapo hakuna bidhaa za uzalishaji zinazopokelewa au faida halisi, lakini mapato hulipwa kwa upande mmoja kwa gharama ya mwingine. NIPA inafafanua mapato ya sekta za fedha, bima na mali isiyohamishika na ukiritimba kama "faida". Hakuna kitengo katika akaunti hizi kwa kile ambacho wanauchumi wa kitambo wamekiita kodi ya kiuchumi, mapato ya bure bila gharama ya kazi au mali inayoonekana. Hata hivyo, sehemu inayoongezeka ya kile NIPA inarejelea kama "faida" ni kodi kama hiyo.

Milton Friedman wa Shule ya Chicago anazingatia kauli mbiu ya mpangaji "Hakuna kifungua kinywa bila malipo" kama aina ya vazi lisiloonekana. Kauli mbiu hii ina maana kwamba hakuna vimelea vinavyozalisha mapato bila kutoa thamani sawa katika kurudi. Angalau katika sekta binafsi. Udhibiti wa serikali pekee ndio unahukumiwa, sio riba. Kwa kweli, wapangaji kodi - wapokeaji wa mapato kutoka kwa chakula cha mchana bila malipo, wakusanyaji wa kuponi, wanaoishi kwa bondi za serikali, ukodishaji wa mali, au ukiritimba - hawakubaliwi badala ya kuidhinishwa. Katika siku za Adam Smith, John Stuart Mill, na wananadharia wa soko huria wa karne ya 19, kinyume chake kilikuwa kweli.

David Ricardo alielekeza nadharia yake ya kodi kwa wamiliki wa ardhi wa Uingereza, huku akikaa kimya kuhusu wapangaji wa fedha, darasa ambalo John Maynard Keynes alipendekeza kwa utani kulala. Wamiliki wa ardhi, wafadhili na wabadhirifu wanajitokeza kama "walaji wa kifungua kinywa bila malipo." Kwa hivyo, wana nia mbaya zaidi ya kukataa dhana hii kwa kanuni.

Vimelea vya kawaida vya uchumi wa kisasa ni mabenki ya uwekezaji ya Wall Street na mameneja wa mfuko wa ua ambao huvamia makampuni na kukimbia hifadhi zao za pensheni, pamoja na wamiliki wa nyumba ambao huwanyang'anya wapangaji wao (kutishia kufukuzwa ikiwa matakwa yasiyo ya haki na ya ulaghai hayatatimizwa). ambao huchota pesa kutoka kwa watumiaji kwa kupanga bei ambazo hazijathibitishwa na gharama halisi za uzalishaji. Benki za biashara zinadai kwamba hazina za serikali au benki kuu zilipe hasara zao, zikisema kwamba shughuli zao za usimamizi wa mikopo ni muhimu ili kutenga rasilimali, na kwamba kuzisimamisha kunaweza kutishia kuanguka kwa uchumi. Kwa hiyo, tunakuja kwa mahitaji kuu ya mpangaji: "fedha au maisha."

Uchumi wa kukodisha ni mfumo ambao watu binafsi na sekta nzima hukusanya malipo ya mali na marupurupu ambayo wamepata au, mara nyingi, kurithi. Kama Honore de Balzac alivyoona, bahati kubwa zaidi ilikusanywa kama matokeo ya shughuli za uhalifu au mikataba ya ndani, ambayo maelezo yake yamefichwa kwenye ukungu wa wakati hivi kwamba yakawa halali kwa sababu ya hali ya kijamii.

Ugonjwa huu wa vimelea unatokana na wazo la kupata riba, yaani, mapato bila uzalishaji. Kwa sababu bei ya soko inaweza kuwa ya juu zaidi kuliko gharama halisi, wamiliki wa ardhi, wamiliki wa ardhi na mabenki hutoza zaidi kupata ardhi, maliasili, ukiritimba na mikopo kuliko inavyohitajika kulipia huduma zao. Uchumi wa kisasa unapaswa kubeba mzigo wa kile ambacho waandishi wa habari wa karne ya 19 waliwaita matajiri wavivu, waandishi wa karne ya 20 wanyang'anya mabarobaro na watu wenye mamlaka, na Waprotestanti wa Occupy Wall Street asilimia moja kuwa matajiri.

Ili kuzuia aina hii ya unyonyaji unaoharibu jamii, nchi nyingi hudhibiti na kukodisha kodi au kuweka mali zinazomilikiwa na serikali ambazo zinaweza kuwavutia (kimsingi, miundombinu ya kimsingi). Lakini katika miaka ya hivi karibuni, uangalizi wa udhibiti umeshuka kwa utaratibu. Kwa kuondoa kodi na kanuni katika kipindi cha karne mbili zilizopita, asilimia moja tajiri zaidi wamefuja karibu faida zote za mapato tangu ajali ya 2008. Wakiwaweka watu wengine katika madeni, walitumia mali na mamlaka yao kupata udhibiti wa michakato ya uchaguzi na serikali, wakiwaunga mkono wabunge ambao hawawatozi kodi na majaji au mifumo ya mahakama inayojiepusha kuwanyanyasa. Kupotosha mantiki ambayo ilisababisha jamii kudhibiti na kukodi kodi kwanza, taasisi za fikra na shule za biashara zinapendelea kuajiri wachumi ambao wanawakilisha mapato ya wapangaji kama mchango kwa uchumi badala ya hasara.

Kihistoria, kumekuwa na tabia ya jumla ya washindi wanaotafuta kodi, wakoloni, au watu wa ndani waliobahatika kunyakua mamlaka na kumiliki matunda ya kazi na viwanda. Mabenki na wamiliki wa dhamana hudai riba, wamiliki wa ardhi na rasilimali hutoza kodi ya nyumba, na wahodhi hulipa bei. Matokeo yake, uchumi unaodhibitiwa na wapangaji huweka ukali kwa idadi ya watu. Hili ndilo baya zaidi ya walimwengu wote: hata katika nchi zinazokabiliwa na njaa, malipo ya kodi yanaongeza mapovu ya kiuchumi, na kuongeza tofauti kati ya bei na thamani halisi, muhimu za kijamii za jumla na rejareja.

Kubadilisha mwelekeo wa mageuzi tangu Vita vya Kidunia vya pili, haswa tangu 1980

Mabadiliko ya kimsingi katika itikadi ya kijadi ya mageuzi kuhusu udhibiti au ushuru wa mapato ya wapangaji wakati wa enzi ya viwanda yalitokea baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Wenye benki walianza kuona mali isiyohamishika, haki za madini, na ukiritimba kuwa masoko yao makuu. Kwa kukopesha sekta hizi kimsingi kwa kununua na kuuza kutafuta kodi, benki zilitoa mikopo dhidi ya dhamana ambayo wanunuzi wa ardhi, rasilimali, na ukiritimba wangeweza kubana nje ya mali zao kwa "kutoza". Kama matokeo, benki ziliondoa kodi kutoka kwa ardhi na maliasili, ambayo wanauchumi wa kawaida walitarajia kuwa vitu vya asili vya ushuru. Kwa upande wa tasnia, Wall Street ikawa "mama wa amana", ikiunda ukiritimba kupitia muunganisho ili kufadhili nafasi ya ukiritimba.

Hasa kwa sababu "kifungua kinywa cha bure" (kodi) kilikuwa bila malipo ikiwa serikali hazikutoza kodi, walanguzi na wanunuzi wengine walikuwa na hamu ya kukopa pesa kununua aina hizi za mali. Badala ya mtindo wa kawaida wa soko huria ambapo kodi zililipwa kwa kodi, "kifungua kinywa bila malipo" kilifadhiliwa na mikopo ya benki ili walanguzi waweze kupokea riba au gawio.

Benki hupata pesa kutoka kwa ushuru. Kufikia mwaka wa 2012, zaidi ya asilimia 60 ya thamani ya nyumba mpya nchini Marekani ilikuwa inamilikiwa na wakopeshaji, kwa hiyo sehemu kubwa ya kodi ililipwa kwa riba kwa benki. Kaya ziliwekwa kidemokrasia kwa mkopo. Bado, benki ziliweza kuunda udanganyifu kwamba serikali, sio mabenki, ndio wanyama wanaowinda. Kuongezeka kwa umiliki wa nyumba kumefanya ushuru wa mali kuwa mbaya zaidi, ingawa kupunguzwa kwa ushuru huo kutawaacha wamiliki wa nyumba mapato zaidi kulipa wakopeshaji wa rehani.

Matokeo ya kufutwa kwa kodi ya mali itakuwa ongezeko la deni la mikopo kwa wanunuzi wa nyumba ambao hulipa mikopo ya benki kwa viwango vya juu. Ni maarufu miongoni mwa watu kuwashutumu waathiriwa kwa kuingiza deni - sio tu ya watu binafsi, lakini majimbo yote pia. Ujanja wa vita hivi vya kiitikadi ni kuwashawishi wadeni kwamba ustawi wa jumla unawezekana ikiwa mabenki na wamiliki wa dhamana watapata faida - ugonjwa wa kweli wa Stockholm ambao wadeni hujitambulisha na wezi wao wa kifedha.

Mapambano ya sasa ya kisiasa yanahusishwa kwa kiasi kikubwa na udanganyifu wa nani anabeba mzigo wa kodi na mikopo ya benki. Swali kuu ni kama uchumi unastawi kutokana na kukopeshwa na sekta ya fedha, au kama unamwagika damu kutokana na vitendo vya unyanyasaji vinavyoongezeka vya wafadhili. Mafundisho ya kumlinda mkopeshaji yanaona riba kama onyesho la chaguo la waweka amana "wasiokuwa na subira" kulipa ada kwa watu "wagonjwa" ili kutumia kwa sasa badala ya siku zijazo. Mbinu hii ya uhuru wa kuchagua haisemi juu ya hitaji la kuchukua deni zaidi na zaidi ili kupata makazi, elimu, na kulipia gharama za kimsingi. Pia inapuuza ukweli kwamba huduma ya deni huacha pesa kidogo kwa bidhaa na huduma.

Mishahara ya leo hutoa kidogo na kidogo ya kile akaunti ya mapato ya kitaifa na bidhaa huita "mapato ya ziada." Baada ya kukatwa pensheni na marupurupu ya kijamii, sehemu kubwa ya pesa inayosalia hutumiwa kwa rehani au kukodisha, matibabu na bima nyinginezo, benki na kadi za mkopo, mikopo ya magari na mikopo mingine ya kibinafsi, kodi za mauzo na ada za fedha zinazojumuishwa katika bei ya bidhaa na huduma.

Asili hutoa mlinganisho muhimu kwa hila za kiitikadi za sekta ya benki. Ala za vimelea ni pamoja na vimeng'enya vinavyorekebisha tabia ili kushurutisha mwenyeji kukilinda na kukikuza. Wahujumu wa kifedha wanaovamia uchumi wa jeshi wanatumia pseudoscience kuhalalisha vimelea vya kukodishwa. Inaaminika kuwa inatoa mchango wake wenye tija, kana kwamba uvimbe wanaounda ni sehemu ya mwili wa mwenyeji na si ukuaji unaoishi kutoka kwa mwenyeji. Wanajaribu kutuonyesha uwiano wa maslahi kati ya fedha na sekta, Wall Street na Main Street, na hata kati ya wadai na wadeni, monopolists na wateja wao. Hakuna kategoria ya mapato yasiyopatikana au unyonyaji katika akaunti ya mapato ya kitaifa na bidhaa.

Dhana ya kitamaduni ya kodi ya kiuchumi ilidhibitiwa, na fedha, mali isiyohamishika, na ukiritimba ziliitwa "viwanda." Kama matokeo, karibu nusu ya kile ambacho vyombo vya habari huita "faida ya viwanda" ni kodi kutoka kwa fedha, bima na mali isiyohamishika, na "faida" nyingi zilizobaki ni kukodisha kwa hakimiliki (hasa katika dawa na teknolojia ya habari) na haki nyingine za kisheria.. Kodi inatambuliwa na faida. Hii ni istilahi ya wavamizi wa kifedha na wapangaji wanaotaka kuondoa lugha na dhana za Adam Smith, Ricardo na watu wa zama zao, ambao walichukulia kodi kuwa jambo la vimelea.

Mkakati wa sekta ya fedha kutawala kazi, viwanda, na serikali unahusisha kuzima "ubongo" wa uchumi - serikali - na hivyo kuachana na mageuzi ya kidemokrasia ya kudhibiti benki na wamiliki wa dhamana. Washawishi wa kifedha wanashambulia mipango ya serikali, wakilaumu uwekezaji wa serikali na ushuru kwa uzito mbaya na sio kuinua uchumi kuelekea ustawi wa hali ya juu, ushindani, tija na viwango vya maisha. Benki zinakuwa wapangaji wakuu wa uchumi, na mpango wao ni kwa viwanda na wafanyikazi kutumikia fedha, sio kinyume chake.

Hata kama lengo hili halitazingatiwa kuwa la makusudi, hisabati ya riba ya mchanganyiko inageuza sekta ya fedha kuwa kiatu kinachosukuma idadi kubwa ya watu katika umaskini. Mkusanyiko wa akiba, unaotokana na riba, ambayo inageuka kuwa mikopo mpya, inafungua maeneo zaidi na zaidi kwa mabenki, ambayo huenda mbali zaidi ya uwezo wa kunyonya uwekezaji wa viwanda (ilivyoelezwa katika Sura ya 4).

Wakopeshaji wanadai kupata faida za kifedha kwa kubadilisha tu bei, kununua hisa, kuweka mali na kukopa. Udanganyifu huu unapoteza mtazamo wa ukweli kwamba njia pekee ya kifedha ya kukusanya mali inalisha vimelea kwa gharama ya mtu wa kawaida, ambayo inapingana na lengo la kawaida la kuongeza uzalishaji na hali ya juu ya maisha. Mapinduzi ya pembezoni kwa ufupi yanaangalia mabadiliko madogo, yakichukulia mazingira yaliyopo kuwa ya kawaida na kuzingatia "uvurugaji" wowote usiofaa kuwa kasoro ya kujirekebisha badala ya kimuundo, na kusababisha kukosekana kwa usawa wa kiuchumi. Shida yoyote ya maendeleo inachukuliwa kuwa matokeo ya asili ya nguvu za soko huria, kwa hivyo hakuna haja ya kusimamia na kukodisha kodi. Deni halionekani kuwa limewekwa, ni muhimu tu, lakini sio kubadilisha muundo wa kitaasisi wa uchumi.

Karne moja iliyopita, wanasoshalisti na wanamageuzi wengine wa enzi ya maendeleo waliweka mbele nadharia ya mageuzi kwamba uchumi ungefikia uwezo wake wa juu zaidi kwa kulazimisha tabaka za baada ya ubinafsi za wapangaji, wamiliki wa nyumba, na mabenki kutumikia tasnia, tabaka la wafanyikazi na jumla. ustawi. Marekebisho katika mwelekeo huu yamekandamizwa na udanganyifu wa kiakili na mara nyingi vurugu za moja kwa moja za mtindo wa Pinochet na washikadau wenye ubinafsi. Mageuzi ambayo wanauchumi wa soko huria walitarajia kuona - mageuzi ambayo yangekandamiza maslahi ya kifedha, mali na ukiritimba - yamekandamizwa.

Kwa hivyo tunarudi kwenye ukweli kwamba katika maumbile, vimelea huishi kwa kuweka mwenyeji wao hai na kustawi. Ikiwa wanatenda kwa ubinafsi sana, na kulazimisha mmiliki kufa kwa njaa, basi wao wenyewe hujiweka kwenye hatari. Hii ndiyo sababu uteuzi asilia unapendelea aina chanya zaidi za symbiosis na manufaa ya pande zote kwa mwenyeji na vimelea. Lakini kadiri mlundikano wa utumwa wenye riba, ambao unatumbukiza viwanda na kilimo, kaya na serikali, unapoongezeka, sekta ya fedha huanza kufanya kazi kwa njia inayozidi kuwa ya mbali na yenye uharibifu. Licha ya nyanja zake zote chanya, wafadhili wa kisasa wa ngazi ya juu (na ya chini kabisa) huwa hawaachi mali inayoonekana ya kutosha kwa ajili ya uchumi kuzaliana, na hivyo kuchochea hamu isiyotosheka ya kutoza riba ya kiwanja na ukamataji wa mali.

Kwa asili, vimelea huwa na kuua viumbe kwa muda, kwa kutumia miili yao kama chakula cha watoto wao wenyewe. Hali ni sawa na hiyo katika uchumi, wakati wasimamizi wa fedha wanapotumia makato ya kushuka kwa thamani kununua hisa au kulipa gawio badala ya kujaza na kufanya upya mali zisizohamishika. Matumizi ya mtaji, utafiti na maendeleo, na uajiri vinapunguzwa ili kuhakikisha faida ya kifedha. Wakopeshaji wanapodai programu za kubana matumizi ili kubana “kile wanachodaiwa,” kuruhusu mikopo na uwekezaji kukua kwa kasi, wao hufinya viwanda na kusababisha mzozo wa kidemografia, kiuchumi, kisiasa na kijamii.

Hivi ndivyo ulimwengu unavyoona leo huko Ireland na Ugiriki. Ireland ina deni kubwa la mali isiyohamishika ambalo limeanguka kwenye mabega ya walipa kodi, na Ugiriki ina deni kubwa la kitaifa. Nchi hizi zinapoteza idadi ya watu kutokana na kasi ya uhamiaji. Kwa kupungua kwa mshahara, idadi ya watu wanaojiua huongezeka, umri wa kuishi na idadi ya ndoa hupungua, na kiwango cha kuzaliwa huanguka. Kukosa kuwekeza tena mapato ya kutosha katika njia mpya za uzalishaji kunadhoofisha uchumi, na hivyo kuhimiza utokaji wa mtaji kwa nchi zilizoathiriwa kidogo.

Nani atapata hasara kutokana na kukithiri kwa sekta ya fedha kwa gharama ya tasnia?

Swali kuu linalotukabili katika karne hii ya 21 ni sekta gani itapata mapato ya kutosha kujikimu bila hasara kuwa mbaya zaidi: uchumi wa viwanda au wadai wake?

Ufufuo wa kweli wa uchumi utahitaji udhibiti wa muda mrefu wa sekta ya fedha, kwa sababu ina mtazamo mfupi sana kwamba ubinafsi wake husababisha kuanguka kwa mfumo mzima. Miaka mia moja iliyopita, iliaminika kuwa ili kuepuka hili, benki inapaswa kufanywa kwa umma. Leo, kazi hii inatatizwa na ukweli kwamba benki zimekuwa miunganisho isiyoathiriwa, ikifunga shughuli za kubahatisha za Wall Street na viwango vya derivatives kwa kuhudumia akaunti za kuangalia na za akiba na ukopeshaji wa kimsingi wa watumiaji na biashara. Benki za kisasa ni kubwa sana kushindwa.

Benki za kisasa zinataka kukomesha mjadala kuhusu kupeana pesa nyingi na kupunguza bei ya deni na kusababisha ukali na mdororo wa uchumi. Kushindwa kushinda vizuizi vya uwezo wa kulipa uchumi kunatishia kuingiza tabaka la wafanyikazi na tasnia kwenye machafuko.

Mnamo 2008, tuliona mazoezi ya mavazi kwa onyesho, wakati Wall Street ilishawishi Congress kwamba uchumi hauwezi kuishi bila msaada wa mabenki na wamiliki wa dhamana, ambao uwezo wao wa kulipa ulionekana kuwa muhimu kwa utendaji wa uchumi "halisi". Benki ziliokolewa, sio uchumi. Uvimbe wa deni uliendelea. Wamiliki wa nyumba, mifuko ya pensheni, fedha za jiji na serikali zilitolewa dhabihu wakati masoko yalipungua, na uwekezaji na ajira zilifuata mkondo huo. Uokoaji tangu 2008 umechukua njia ya kulipa deni kwa sekta ya kifedha badala ya kuwekeza kusaidia uchumi kukua. Aina hii ya "uchumi wa zombie" huharibu uhusiano wa kiuchumi kati ya wazalishaji na watumiaji. Anadhoofisha uchumi, akidai kuwa anauokoa kama madaktari wa zama za kati.

Wafadhili huchota kodi na kudhoofisha uchumi kwa kuhodhi ukuaji wa mapato na kisha kuitumia kwa njia ya unyanyasaji ili kuongeza unyonyaji, sio kuvuta uchumi kutoka kwa upunguzaji wa deni. Lengo lao ni kuzalisha mapato kwa njia ya riba, ada, na kulipa madeni na bili ambazo hazijalipwa. Ikiwa mapato ya kifedha ni ya ulaghai na faida ya mtaji si ya kujipatia, basi asilimia moja ya idadi ya watu haipaswi kuhesabiwa kuwa imezalisha asilimia 95 ya mapato yaliyoongezwa tangu 2008. Walipata mapato haya kutoka kwa asilimia 99 ya idadi ya watu.

Ikiwa sekta ya benki inatoa huduma zinazozalisha kiasi kikubwa cha fedha kwa asilimia moja ya watu, basi kwa nini inahitaji kuokolewa? Ikiwa sekta ya fedha inaonyesha ukuaji wa uchumi baada ya uokoaji, hii inasaidiaje tasnia na nguvu kazi, ambao deni zao zinabaki kwenye mizania? Kwa nini usiwaokoe wafanyikazi na uwekezaji wa mali kwa kuwakomboa kutoka kwa matumizi ya deni?

Ikiwa mapato yanaonyesha tija, kwa nini mishahara imedorora tangu miaka ya 1970, ingawa tija inaongezeka na faida inayotokana na benki na wafadhili haisaidii? Kwa nini hesabu za kisasa za mapato ya kitaifa na bidhaa hazijumuishi dhana ya mapato ambayo hayajalipwa (kodi ya kiuchumi), ambayo ilikuwa lengo la nadharia ya kitamaduni ya thamani na bei? Ikiwa msingi wa uchumi unategemea uchaguzi huru, basi kwa nini waenezaji wa maslahi ya kukodisha waliona ni muhimu kuwatenga historia ya mawazo ya kiuchumi ya classical kutoka kwa mtaala?

Mbinu ya vimelea ni kumtuliza mwenyeji kwa kuzuia maswali kama haya. Hiki ndicho kiini cha uchumi wa baada ya classical, unaosisitizwa na watetezi wa wapangaji, wapinga serikali, wapinga kazi "neoliberals." Matarajio yao yanalenga kuthibitisha kwamba kubana matumizi, kutafuta kodi ya nyumba na kupunguza bei ya madeni ni hatua ya mbele, sio kuua uchumi. Ni vizazi vijavyo pekee ndivyo vitaweza kutambua kwamba itikadi hiyo ya kujiangamiza imegeuza elimu na kuugeuza uchumi wa dunia ya kisasa kuwa mojawapo ya makundi makubwa zaidi ya oligarchic katika historia ya ustaarabu. Kama mshairi Charles Baudelaire alivyotania, kishetani