Watu ambao wamepoteza maadili hupoteza ardhi yao

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mnamo 1238, voivode Evpatiy Kolovrat aliharakisha na kikosi cha askari 1,700 kusaidia Ryazan, iliyozingirwa na Khan Batu, lakini hakuwa na wakati. Kuangalia karibu na majivu, aliamua kupata adui na kushiriki katika vita na kundi la watu 150-elfu. Batu alipoarifiwa kuhusu shambulio hilo, alituma tumen (askari elfu 10) dhidi yake. Warusi walishikilia yao wenyewe. Batu alituma tumeni nyingine, Warusi walipinga tena. Alipigwa na ustadi wao, khan aliwapa pesa na nyadhifa.

Wakajibu: Hapana! "Unataka nini?" - aliuliza Batu. "Tunataka kufa." Baada ya jibu kama hilo, khan alilazimika kusimamisha askari wote, kuijenga tena kutoka kwa agizo la kuandamana hadi la mapigano na kusonga nguvu zake zote dhidi ya Warusi. Na kisha muujiza ulifanyika. Kundi hilo la watu 150,000 halikuweza kuwashinda watu wachache. Katika siku ya tatu ya vita vilivyoendelea, Batu, akipata hasara kubwa, aliwazunguka wanaume wenye ujasiri na mashine za kupiga na kuwarushia mawe makubwa. Kwa mtazamo wa akili ya kawaida, kitendo cha kikosi cha Evpatiy Kolovrat hakielezeki, yeye ni kutoka kwa jamii ya miujiza ya Kirusi.

Mnamo Julai 17, 1941, katika kijiji cha Kibelarusi cha Sokolnichi, Luteni Mkuu wa Kitengo cha 4 cha Panzer Friedrich Henfeld aliandika katika shajara yake: Askari asiyejulikana wa Urusi alizikwa jioni. Alipigana peke yake. Alifyatua mizinga na askari wetu wa miguu mizinga. Ilionekana kuwa hakutakuwa na mwisho wa vita, ujasiri wake ulikuwa wa kushangaza … Ilikuwa kuzimu kweli.

Askari huyu asiyejulikana alikuwa sajenti mkuu wa jeshi la 55 la bunduki Nikolai Sirotinin mwenye umri wa miaka 19, ambaye kwa hiari yake alibaki na bunduki ya caliber 76 ili kufunika mafungo ya wenzake. Vita vilidumu kwa masaa matatu, na hata baada ya uharibifu wa bunduki, Nikolai alimpiga adui na carbine. Mvulana wa Urusi mwenye umri wa miaka kumi na tisa aliharibu mizinga 11, magari 7 ya kivita na askari 57 wa miguu. Huko Sokolniki walisikia juu ya ukatili wa mafashisti, haswa katika vijiji hivyo ambapo walipata hasara kubwa na walitarajia kuwa kulipiza kisasi kungekuwa kikatili sana hapa.

Wajerumani waliwafukuza wenyeji wote mahali pamoja, na kisha kitu kilifanyika ambacho labda haikuwa sawa katika historia nzima ya Vita Kuu ya Patriotic. Walichimba kaburi wenyewe, wakafunika mwili wa askari wa Urusi na koti la mvua, wakasimama juu yake kwa muda mrefu, na baada ya kuzika, walipiga volley mara tatu. Akikabidhi nishani ya askari huyo kwa mmoja wa wanakijiji, kanali Mjerumani alisema: “Ichukue na uwaandikie jamaa zako. Mjulishe mama mtoto wake alikuwa shujaa na jinsi alivyokufa. Kazi ya Nikolai Sirotinin pia ni muujiza wa Kirusi, na miujiza hiyo inaongozana na historia yetu yote.

Mara tu Fyodor Tyutchev aliandika: "Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako, huwezi kupima na kipimo cha kawaida," na usemi huu ulionyesha asili ya watu wa Urusi. Ulimwengu wote unajua kwamba Warusi sio Wazungu, na hamu yao ya kuweka kila kitu kwenye rafu, kwamba wanaweza kuishi mahali ambapo wengine wanakimbia, kwamba wanaweza kushinda wakati wengine wanakata tamaa, kwamba Urusi na Ulaya ni tofauti sana kuishi kulingana na sheria. sheria moja. Baada ya yote, moja ya sifa kuu za mawazo ya Kirusi ni dhabihu, hii ni wakati "unaweka tumbo lako kwa marafiki zako."

Sio kwa pesa na nguvu, lakini kwa marafiki zako. Ulaya ya kisasa na dhabihu ni dhana zisizolingana, dhabihu ilikuja kwetu na Ukristo, na Uropa sio Mkristo tena. Ulaya ya kisasa imebadilika kuwa jamii yenye busara sana, iliyohesabiwa na kulipwa. Hali wakati mtaalamu wa kawaida wa IT kutoka Lipetsk anaweka mkoba, kuchukua teksi na kwenda Donetsk kutetea "watu wake," na mimi binafsi nilisikia hadithi hii kutoka kwa dereva wa teksi hii, haiwezekani kwa Wazungu.

Hawawezi kamwe kuelewa maumivu ya Urusi katika matukio yanayotokea Ukraine, na kujaribu kuwaelezea ni sawa na kutupa lulu mbele ya nguruwe. Hata wakitusikiliza hawasikii, kwani tunaishi katika viwango tofauti vya maadili. Kwa Wazungu, inaeleweka kupigania masilahi na rasilimali za kitaifa, lakini kupigania "yao wenyewe" sio wazi. Kama kamwe mtu wa Urusi hataweza kukubali maneno ya Rais wa Baraza la Uropa Herman Van Rompuy kwamba "dhana za watu na nchi zinapaswa kwenda kwenye jalada la historia", kwa hivyo Rompuys hatawahi kuelewa kuwa mbali na umoja. Ulaya pia kuna "ulimwengu wa Kirusi" mmoja. Ndio, kwa njia nyingi ni mchafu, mlegevu na mjinga wa kitoto, lakini wakati huo huo mkubwa, msamehevu, asiye na nia na dhabihu.

Na inawezaje kuwa vinginevyo, ikiwa tunazungumza kwa maneno sawa, tunaweka maana tofauti ndani yao. Tunazungumza kuhusu jinsia kama usawa wa wanaume na wanawake, na Wazungu kama jinsia na kujitambulisha kijamii. Kwa taarifa yako, leo kuna aina sitini na mbili za jinsia ambazo zinahalalisha aina mbalimbali za mchanganyiko, na si muda mrefu uliopita, profesa mmoja kutoka Australia alipendekeza kuanzishwa kwa jinsia sitini na tatu. Huyu, sio chini, ni mtu wa nguruwe. Sisi ni wagonjwa wa haya yote, na Wazungu wanajivunia uvumilivu wao, na haiwezekani kuwashawishi kuwa haya yote ni machukizo.

Tunajaribu kuwalinda watoto wetu dhidi ya unyanyasaji, na katika shule za Berlin husoma mwongozo wa "Mitindo ya maisha ya wasagaji na pederastic." Kwa mfano, inahimiza kuungana na mashirika ya wapenzi wa jinsia moja, kuwaalika wawakilishi wao kwenye masomo, kutazama filamu, na kushiriki katika michezo ya kuigiza. Baadhi yao ni: uko kwenye baa ya mashoga na unataka kumvuta mvulana anayevutia kitandani; jinsi ya kumwambia mama yako kuhusu tamaa yako ya kuanza familia ya mashoga; wasagaji wawili watafunga ndoa kanisani.

Ni wangapi kati yenu ambao wako tayari kuweka nyumbani "Kitabu cha Wazazi juu ya Elimu ya Ngono ya Watoto kutoka Mwaka Mmoja hadi Mitatu" ya Ujerumani, ambayo inazungumza juu ya hitaji la utafiti wa pande zote na uhamasishaji wa sehemu za siri za watoto na wazazi wao? Na huko Ujerumani kitabu hiki kimeuza nakala elfu 650 kwa miaka 6.

Tunaambiwa kuhusu haja ya kulinda mtoto kutokana na unyanyasaji, na mmenyuko wa asili wa mtu yeyote wa kawaida ni kuunga mkono wazo hili. Lakini kwa kweli, tunazungumza juu ya udhibiti kamili wa serikali juu ya familia, juu ya kunyimwa mamlaka ya wazazi, juu ya kuweka haki za mtoto juu ya haki za wazazi, na juu ya ukweli kwamba unyanyasaji unachukuliwa kuwa vitendo vyovyote vinavyohusiana. kwa mtoto ambaye hakubaliani naye, lakini ambayo alilazimika kutimiza. Kwa mfano, toa takataka, au, sema, tengeneza kitanda.

Na ni wangapi kati yenu mnajua kuwa watoto wa watoto wachanga walizungumza kwanza juu ya haki za mtoto, ambaye alitangaza kwamba watoto wanapaswa kuwa na haki ya kisheria ya kufanya ngono na watu wazima. Mnamo 1977, Pedofile Information Exchange hata ilianza kuchapisha jarida la Haki za Watoto. Na mantiki yao inaeleweka kabisa - kutenganisha mtoto kutoka kwa wazazi, kisha kumtoa nje ya familia, na kisha kufanya naye kile unachotaka. Hapo ndipo kutakuwa na wale walio tayari kutumia nafsi au mwili wake.

"Marafiki wetu walioapa" wana wasiwasi juu ya ukosefu wa uhuru nchini Urusi, lakini swali lote ni uhuru wa aina gani tunazungumza juu yake. Fikiria hali ambayo kuna watu wawili karibu na kila mmoja na kila mmoja ana uhuru wa kutembea. Lakini ya kwanza inaweza tu kusonga kwa mwelekeo mmoja, na ya pili popote. Ni yupi kati yao aliye huru zaidi? Bila shaka ya pili. Ili kufafanua hali hiyo, wote wawili ni juu ya paa na wamefunikwa macho. Ya kwanza inaweza kusonga kwa mwelekeo wa ngazi ya attic, na ya pili popote. Ni yupi kati yao aliye huru zaidi? Bado ni ya pili.

Sasa niambie: harakati hiyo huru itaishaje kwake. Kitanda cha hospitali bora zaidi, kaburi katika hali mbaya zaidi. Tunaelewa hili, lakini Wazungu hawaelewi. Kwa mfano kwao, uhuru wa mtu anayetumia dawa za kulevya unamaanisha kutumia dawa popote na wakati wowote anapotaka, lakini kwetu sisi inamaanisha kusaini hati yetu ya kifo. Kwa hiyo, kuzungumza juu ya uhuru, ni muhimu kufafanua ni nini - uhuru wa dhambi, au uhuru kutoka kwa dhambi?

Uhuru kwa njia ya Ulaya ni wakati misalaba inakatwa nchini Ukrainia, na makanisa yanadharauliwa nchini Urusi na kuiga katikati ya jumba la sanaa. Uhuru kwa njia ya Ulaya ni wakati nchini Ujerumani walimu na wanafunzi wakiwa uchi wanaendesha somo la wazi la elimu ya viungo. Uhuru kwa njia ya Uropa ni wakati siku ya kuvumiliana inafanyika katika shule za Ufaransa, wakati wanafunzi wote wa kiume na waalimu wanabadilisha mavazi ya wanawake, kujipodoa kwenye nyuso zao na kuanza "kunyoa" kama wanawake, na wanawake wote hufanya kila kitu haswa. kinyume, wakijifanya wanaume.

Sisi ni watu wa ajabu baada ya yote. Tunaonyeshwa uruhusa kamili kwenye sinia ya fedha, na tunageuza pua zetu mbali nayo. Inanuka kwetu. Na yote haya ni kwa sababu, kama Dostoevsky aliandika mara moja: "ikiwa mtu anadai uhuru bila kujizuia ndani, husababisha uasherati." Swali lingine ni jinsi ya kuwaelezea Wazungu kwamba haya yote hayatufai, kwa sababu sisi ni tofauti.

Unawezaje kuelezea kitu kwa watu ambao sio tu hawasomi Dostoevsky, lakini ambao wameacha kusoma vitabu kabisa? Lugha gani ya kuzungumza na wale ambao badala ya "baba" na "mama" leo wanasema "mzazi 1" na "mzazi 2"? Tunatuma kwa uzuri misingi hii mingi ya kidemokrasia nje ya mlango, na wanapanda nje ya dirisha letu. Uvumilivu huu unatoka wapi? Je, hawana mahali pa kuweka pesa, au ni smeared na asali nchini Urusi?

Jamii yetu kwa asili ni ya kihafidhina, kwa sababu iliundwa katika mfumo wa makatazo ya maadili. Mwiko huu ulikuwa ni matokeo ya kupitishwa kwa Ukristo na Urusi kama mtazamo wa maisha. Ukristo mara moja na kwa wote ulisema nini ni nzuri na nini ni mbaya, nini kinaweza kufanywa na kisichoweza kufanywa. Ilikuwa Ukristo ambao ulileta kujizuia kwa ndani ndani yetu, ndio ikawa msingi wa kiroho cha Kirusi, na, ikiwa ungependa, msingi wa "ukaidi" wa Kirusi.

Jamii yoyote ya kihafidhina inapinga vikali majaribio ya kuibadilisha, haswa kutoka nje. Hii ndiyo hasa inaelezea ukweli kwamba ubunifu wote wa maadili unaofanyika Ulaya na bang nchini Urusi unakabiliwa na upinzani wa kazi. Hata hivyo, ikiwa katika jamii hiyo bado kuna mabadiliko katika ufahamu wa kijamii, mabadiliko kuelekea kukataa maadili ya jadi, basi hii inasababisha matokeo ya uharibifu, kwani misingi ya msingi, ya kuunda serikali inaweza kubadilika. Mabadiliko yanachukua tabia kama ya maporomoko ya theluji na isiyotabirika, na jamii inabadilika kwa kasi kuwa biomasi yenye machafuko ambayo ipo kwa mujibu wa sheria za nguvu.

Jaji mwenyewe. Mara tu nchini Urusi, kwa ushiriki wa moja kwa moja, kwa bahati, wa waliberali wa Uropa, kanuni za kimsingi, ambazo ni MUNGU, MFALME na NCHI YA BABA, zilipopuuzwa, serikali ilianguka, na kuharibu makumi ya mamilioni ya raia wake katika mshtuko wa umwagaji damu. Mara tu katika Umoja wa Kisovyeti, na tena kwa ushiriki wa moja kwa moja wa Wazungu wote sawa, wazo la umoja wa serikali liliharibiwa, serikali ilianguka, na kusababisha "miaka ya tisini".

Je, haufikirii kwamba kila kitu kinachotokea karibu na Urusi leo, mzozo huu wote karibu na ulinzi wa haki za watoto na mapambano ya uhuru wa wachache wa ngono, mabishano juu ya elimu ya ngono na uzazi wa mpango, majaribio ya kulazimisha kinachojulikana maadili ya Ulaya. sio ajali, lakini mfumo.

Huko nyuma mnamo 1945, mkurugenzi wa CIA ya Amerika, Alain Dulles, akigundua kwamba Warusi wanaweza tu kuangamizwa kutoka ndani, aliandika: "Tutang'oa mizizi ya kiroho, kuchafua na kuharibu misingi ya maadili maarufu. Tutatikisa kizazi baada ya kizazi kwa njia hii. Tutakabiliana na watu tangu utotoni, ujana, dau kuu siku zote litakuwa kwa vijana, tutafisidi, mafisadi, kuwatia unajisi. Tutawafanya wakosoaji, wachafu, watu wa ulimwengu wote."

Na hapa Bwana Dulles hakuja na jambo jipya, aliirudia Biblia kwa maneno yake mwenyewe, ambayo imeandikwa: "Watu ambao wamepoteza maadili yao watapoteza ardhi yao." Ni ardhi ya Urusi iliyo na rasilimali zake ambayo ndio lengo la kweli la "marafiki" wetu wa Uropa na nje ya nchi, na mazungumzo haya yote juu ya ndoto ya Amerika, maadili ya Uropa na kurudi nyuma kwa Urusi ni njia tu ya kuifanikisha. Mara tu maadili yetu ya kitamaduni yanapobadilishwa na yale yanayoitwa Uropa, msingi wa maadili wa serikali utaharibiwa na utaanguka, na ni wavivu tu ambao hawataki kuchimba magofu yake.

Ilikuwa inasemwa kwamba "kinachofaa kwa Mrusi ni kifo kwa Mjerumani." Nyakati zimebadilika, na leo ikawa kwamba "kilicho kizuri kwa Mjerumani ni kifo kwa Kirusi." Na kifo katika maana halisi ya neno hili, kwa sababu nchi zote zinazoonyesha njia rahisi ya maadili ziko hatarini, na jinsi njia hii inavyobadilika zaidi, ndivyo kasi ya kutoweka inavyoongezeka.

Kwa hivyo, wakati UNICEF inapotuita sisi kukuza uhusiano wa jinsia moja kati ya watoto, wakati Baraza la Uropa linashawishi masilahi ya jamii ya mashoga wa Urusi, wakati madaktari katika hospitali ya uzazi ya Stavropol wanapowafunga wanawake, wakati Jumuiya ya Upangaji Uzazi ya Urusi (RAPS).) hutangaza uzazi wa mpango wa homoni na utoaji mimba, wakati wanajaribu kuwavuta shuleni Elimu ya ngono, wakati haki za watoto zimewekwa juu ya haki za wazazi, wakati wahuru wa Kirusi wanatetea "wanawake" na "pusi wright" - hii ni vita vya idadi ya watu..

Vita ambayo kila kitu kidogo kina thamani ya maisha elfu. Mara tu shughuli za mashirika ya LGBT zilipohalalishwa nchini Urusi, idadi ya vijana wanaozingatia uhusiano wa jinsia moja "kawaida" na wako tayari kujaribu katika mwelekeo huu iliongezeka. Mara tu elimu ya ngono ilipokubaliwa shuleni, kiwango cha magonjwa ya zinaa na uhalifu wa ngono uliongezeka. Mara tu Shirikisho la Kimataifa la Uzazi lililopangwa liliporuhusiwa kuingia Urusi chini ya kivuli cha RAPS, idadi ya utoaji mimba ilianza kuongezeka na kiwango cha uzazi cha wanawake kilianza kupungua. Mara tu kupitishwa kwa watoto na wageni kuruhusiwa, biashara ya wazi ndani yao ilianza. Na mengi zaidi.

Lakini haya yote ni maadili ya Ulaya, ambayo masikio yetu yote yamekuwa yakipiga kelele, na ambayo yanajaribu sana "kutuvuta" sisi. "Suck in" kupitia miundo ya Uropa inayodhibitiwa leo na ukumbi wa ushoga, kupitia vyombo vya habari vinavyodhibitiwa, waliberali wa Urusi na maafisa wafisadi wa Urusi. Kwa kuzingatia shinikizo ambalo haya yote yanafanyika, wewe na mimi tumejumuishwa kwenye "orodha nyeusi" ya uharibifu, na swali ni "ama-au". Ama sisi, kama kundi la kondoo, tutaenda machinjoni kwa utiifu, au tutajaribu kuzuia kuenea kwa tauni hii ya kiliberali.

Wapelelezi walipomuuliza Joan wa Arc: “Unaona sababu yako kuwa sawa, kwa nini uliwahimiza askari kupigana? Je, Mungu hangefanya maombezi kwa sababu ya haki?” Bikira wa Orleans akawajibu kwa maneno maarufu: "Ili Mungu ape ushindi, askari lazima wapigane!"

Mwandishi: Sergey Yurievich Belyakov, Profesa Mshiriki wa Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Lipetsk.