Kwa nini tunahitaji fikra makini?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika ulimwengu wa kisasa, ambao una habari nyingi (mara nyingi zinapingana), kufikiria kwa uangalifu ni muhimu kwa kila mtu. Ustadi huu pia utakuja kwa manufaa kwa wale ambao, kwa ujumla, wanafikiri juu ya ubora wa maisha na kazi zao, kwa sababu mawazo ya kina ni ufunguo wa mtazamo wa kina wa ulimwengu na, kwa sababu hiyo, kupanua ukanda wa fursa.. Tunachapisha muhtasari wa mtandao Jinsi ya kutegemea mantiki na ukweli katika mtiririko usio na mwisho wa habari? Misingi ya Mawazo Muhimu”ili kujifunza zaidi kuhusu ustadi ambao utakufundisha jinsi ya kuchanganua hoja, kufanya dhahania na kuunda msimamo wako kwa njia inayofaa kuhusu suala lolote.

Mawazo muhimu ni mada moto sana ambayo kila mtu amesikia. Na hata hivyo, hata karibu na dhana yenyewe, kuna uvumi mwingi, kutokuelewana na hata hadithi, ambayo ni ya ucheshi kidogo, kwa sababu mawazo ya kina yameundwa kwa usahihi kukabiliana na maelezo ya chini, hadithi, na habari zisizoeleweka.

Fikra muhimu ni njia ya kufikiri inayokuruhusu kuchanganua na kuhoji habari zote zinazotoka nje na imani yako mwenyewe na njia yako ya kufikiria.

Ikiwa tunazingatia kufikiria kama suluhisho la shida na kuona thamani ya vitendo ndani yake, basi ndani ya mfumo wa kufikiria kwa kina tunatoa tathmini yetu wenyewe ya kile kinachotokea na kufanya maamuzi katika hali ya kutokuwa na uhakika, ambayo ni muhimu kwa mtu yeyote, lakini haswa ikiwa. anachukua nafasi ya usimamizi.

Mawazo muhimu hayapaswi kuchanganyikiwa na ukosoaji kwa maana yake ya kawaida au kwa ukosoaji, kwa sababu fikra muhimu inalenga hasa yaliyomo, habari, ugunduzi wa ukweli, kutafuta suluhisho, lakini hakuna kesi kwa utu wa mwandishi, mpatanishi, mpinzani.. Ukosoaji mara nyingi hutumia udanganyifu wa hadhira ili kumdharau mpatanishi.

Historia ya fikra muhimu

Neno hilo lilionekana sio muda mrefu uliopita, ingawa mwelekeo umekuwa ukikua tangu nyakati za zamani. Kutokana na kile tunachojua, mchanganyiko wa "critical thinking" ulitumiwa kwanza na mwanafalsafa na mwalimu wa Marekani John Dewey- moja ya nguzo za falsafa ya kisasa ya Amerika - katika kitabu chake "How We Think", ambacho kilichapishwa kwanza mwanzoni mwa karne ya XX.

Harakati za wakosoaji zilisimama kwenye asili ya fikra muhimu: mashaka ni mwelekeo wa kifalsafa, ndani ya mfumo ambao ni kawaida kutilia shaka kila kitu kwa ujumla.

Aina ya ukosoaji wa kujenga ulitetewa na vivyo hivyo Thomas Aquinas, pia alielezea ukweli kwamba ni muhimu kujifunza sio tu hoja "kwa", lakini pia "dhidi". Hiyo ni, unapaswa kujaribu kila wakati kuangalia ikiwa kuna kitu ambacho kinapingana na kauli yetu. Rene Descartes, mwandishi wa taarifa maarufu “Nafikiri; kwa hivyo nipo ", pia katika kazi zake na hoja alisisitiza kwamba ni muhimu kutilia shaka matokeo ya majaribio na uthibitisho.

Lakini, pengine, kati ya wanafalsafa wote, wanahisabati na wanafikra, walio karibu zaidi na sisi Bertrand Russell, Mshindi wa Tuzo ya Nobel katika fasihi kwa kitabu "Historia ya Falsafa ya Magharibi". Katika mabishano yake, kutia ndani na wawakilishi wa taasisi za kidini, waliomwomba athibitishe kwamba Mungu hayupo, Russell alikuja na jaribio la kubahatisha lililoitwa Kettle ya Kuruka. Tuseme niambie kwamba teapot ya porcelaini inazunguka kwenye mzunguko wa sayari yetu, lakini haiwezi kuonekana kupitia darubini yoyote, ni ndogo sana - kwa hiyo, taarifa yangu, kwa kanuni, inaweza kuwa kweli, kwa kuwa ni vigumu kukataa.

Kutokana na hali ya jaribio hili, Russell aliweka mbele kanuni ya majadiliano ya kawaida, yenye kujenga - mzigo wa uthibitisho uko kwa yule aliyetoa taarifa hiyo.

Mashambulizi ya mantiki na akili ya kawaida ni mojawapo ya njia za kuendesha maoni ya umma, hivyo kufikiri muhimu ni muhimu sana, lakini si kwa sababu hii tu, bali pia kwa sababu kuna habari nyingi karibu nasi: kulingana na IDC, kufikia 2025 kiasi chake. itakuwa 175 zettabytes. Takwimu hii haiwezekani kufikiria! Kwa mfano, ikiwa utachoma data hii yote kwa diski za Blu-ray, basi safu zao zinaweza kufunika umbali kutoka kwa Dunia hadi Mwezi mara 23.

Jukumu muhimu pia linachezwa na ukweli kwamba habari inapatikana kwa urahisi (tuna simu mahiri kila wakati), lakini hakuna habari muhimu ya kutosha, ambayo ni, ambayo inaweza kutumika kama msingi wa kutatua shida kadhaa. Taarifa zaidi, ni chini ya manufaa.

Jambo lingine ni kwamba sasa ubongo wetu unapanga upya mizunguko ambayo hapo awali ilikuwa na jukumu la kutafuta chakula, kutafuta habari. Hiyo ni, kulingana na uhakikisho na majaribio ya neurophysiologists, ubongo wa binadamu huanza kuona habari kama chakula, na ni rahisi sana kupatikana.

Kwa hivyo, ni ngumu sana kwetu kuzingatia jambo moja, na ikiwa ukurasa wa wavuti unafungua kwa muda mrefu zaidi ya sekunde 5, tunaiacha, kwa sababu kuna "chakula" kingine karibu. Kwa nini usubiri hii iive? Mawazo makini yaliyoendelezwa ni muhimu hasa katika enzi yetu ya habari za uwongo, kwa sababu sasa unahitaji kuangalia kila kitu kwa ujumla na uweke kikomo cha habari zako kwa vyanzo vilivyothibitishwa pekee.

Ikiwa tunahudhuria mikutano mbalimbali ambapo wachambuzi wanatoa matoleo yao ya ujuzi muhimu zaidi wa sasa na wa baadaye, kusoma vitabu na kuangalia baadhi ya maeneo yenye mamlaka, tutakutana na mawazo muhimu kila mahali. Mfano mmoja ni Kongamano la Kiuchumi Duniani, ambapo fikra makini imekuwa katika ujuzi 10 bora kwa miaka kadhaa.

Hoja nyingine ya kufikiri kwa kina ni kwamba kufikiri yenyewe, kimsingi, ina maana ya mbinu muhimu. Huko Uropa (na huko Amerika, ingawa ni kidogo kidogo), fikra makini ni taaluma ya msingi inayofundishwa katika shule za upili na upili katika mfumo wa somo linaloitwa "media literacy". Kwa bahati mbaya, hii bado haijafanyika katika vyuo vikuu vyetu.

Tafakari makini hukua vipi?

Kwanza, kuna kiwango cha sifuri - kawaida, kufikiria moja kwa moja, wakati hatufikirii, lakini tenda kulingana na fundo: kile tunachoambiwa, tunaona bila kukosolewa. Njia hii inatupa suluhisho rahisi sana ambazo kila mtu anaweza kufikiria. Hakuna ubunifu, hakuna msimamo - hakuna chochote.

Inayofuata inakuja ngazi ya kwanza, ambayo kila mtu anapaswa kuisimamia, haswa ikiwa tunataka kusonga mbele katika ukuzaji wa uwezo wa kufikiria. Kiwango hiki kinaitwa "Vijana" - sio utoto, lakini bado sio ukomavu.

Anahesabu tu ustadi wote wa fikra muhimu: kazi ya makusudi na habari, aina mbali mbali za mantiki (haswa sababu), ujasusi, ambayo ni, msisitizo juu ya ukweli, uzoefu wa kweli, na sio juu ya kitu ambacho niliambiwa au mimi. kujisikia hivi (ni Intuition). Na, bila shaka, hoja ya busara. Hizi zote ni sehemu za fikra makini.

Hadi tutakapoweza ujuzi huu, tutakabiliana na matatizo makubwa katika kusimamia aina za juu za kufikiri, kwa mfano, za kimfumo, za kimkakati, za kimazingira, za dhana. Aina za juu za kufikiri ni ngumu, haziwezi kuendeleza mpaka mtu awe na msingi, msingi katika mfumo wa kufikiri muhimu.

Kukuza fikra muhimu ni ufunguo wa mtazamo tofauti wa ulimwengu na, kwa sababu hiyo, kwa maamuzi sahihi zaidi na tabia tofauti, hii ni njia ya kushughulika na utamaduni wa wingi, ambayo ina maana maamuzi rahisi, dichotomy, nyeupe / nyeusi, kulia / ulimwengu wa kushoto, demokrasia (nguvu ya hisia). “Niambie, unaonaje wazo hili kuhusu filamu hii? Toa maoni kulingana na hisia, juu ya mhemko”- hivi ndivyo utamaduni wa watu wengi unavyokuza sasa, na mhemko hauitaji juhudi kama vile kufikiria.

Kujifunza ujuzi wa kufikiri muhimu

Kwa maoni yetu, ustadi wa kimsingi wa kufikiria, ukuzaji wake ambao unaweza kuwa na athari kubwa kwa maisha zaidi ya kitaalam na ya kibinafsi, ni tafsiri, uchambuzi, tathmini na uelekezaji.

Hebu tuanze na ujuzi tafsiri, ambayo ni ufunguo wa mtazamo wetu wa ukweli. Tunafasiri data zote, habari zote zinazotujia kupitia hisi, na hivi ndivyo tunavyoona ukweli.

Ufafanuzi ni ustadi ambao huamilishwa kwanza wakati unakabiliwa na kizuizi cha habari kwa njia yoyote, ni uwezo wa kuelewa na kuelezea maana yake au maana.

Kumbuka kwamba "kueleza" pia ni neno muhimu hapa, kwa sababu hatufasiri habari tu, lakini pia tunaweka tafsiri wakati sisi wenyewe tunasambaza data fulani kwa mtu. Ufanisi wa uhamishaji wa habari inategemea jinsi mpatanishi wetu (au mpinzani au mwenzako) anaweza kusoma tafsiri hii kwa usahihi. Habari yoyote tunayopokea kuhusu ukweli au tukio katika hali halisi, bila tafsiri, haijalishi kwetu.

Ufafanuzi unajulikana kwa kila mtu na mara nyingi hupatikana katika sanaa. Msanii, kwa kweli, sio kila wakati anaweka tafsiri ya busara katika kazi zake, anajielezea, na kisha kwenye safari ya mwongozo inatuambia ni msanii gani mkubwa na ni nini alitaka kuonyesha kila mtu. Wale wanaokumbuka masomo ya fasihi wanakumbuka jinsi tulivyofundishwa kutafsiri kauli fulani, vipande fulani vya maandishi - hii inaitwa "Mwandishi alitaka kusema nini?"

Katika mazungumzo yetu, katika mawasiliano yetu, tunakutana na idadi kubwa ya misemo ambayo ni ngumu kutafsiri bila maswali ya ziada. "Nina haki ya maoni yangu" - kifungu hiki, kilichosemwa na mwenzako au msaidizi, kinaweza kuwa na maana nyingi zilizofichwa na kumaanisha vitu tofauti sana. Haiwezekani kwamba tunaweza kupata hitimisho kutoka kwa kifungu hiki pekee. Au, kwa mfano, "Nitafikiria juu yake" kutoka upande wa bosi inasikika kama "Labda sio", na kutoka kwa upande wa chini - "Sitaki kabisa kufanya kazi hii". Kweli, au, kwa mfano, kifungu kinachojulikana kama "Ah, kila mtu!", Yenye maingiliano mawili, inaweza kufasiriwa kwa idadi isiyo na kipimo ya njia.

Kwa hiyo, swali ambalo tunajiuliza tunapojifunza ujuzi wa tafsiri ni: "Sisi wenyewe tunatafsirije matukio muhimu zaidi yanayotokea nchini, katika kampuni, duniani?" Je, tuko tayari kukubali tafsiri tunayopewa, au tunataka kuunda yetu? Huu ndio wakati tunapoacha kufikiria kiotomatiki na kukaribia kwa umakini kile tunachopewa.

Sasa habari bila tafsiri kwa kweli haisambazwi, na habari kali za kisiasa au kijamii huwasilishwa kila wakati na tafsiri iliyoamuliwa, ambayo hutusukuma kwenye hitimisho tunalotaka. Vile vile hutumika kwa tabia ya watu: sisi hutafsiri moja kwa moja maneno mbalimbali na kuwajaribu kwa wenzetu na wapendwa wetu, tunajaribu kutathmini ikiwa wanaonyesha wajibu, mwitikio, uaminifu.

Je, ni matokeo gani mabaya ikiwa tutapotea katika kujaribu kujitafsiri na kufuata njia ya moja kwa moja? Tuna upotoshaji wa mtazamo wa ukweli. Imepotoshwa kwetu, unaweza kuwa chini ya kudanganywa katika mtazamo wa habari. Hii, bila shaka, haimaanishi kwamba kila wakati tunapaswa kusema kwa kila kitu: "Hapana, hapana, hapana, hii sivyo."

Inaweza kuwa "hivyo", lakini hii "hivyo" inapaswa kuwa uamuzi wetu wa makusudi, na sio kukubalika kwa utulivu wa moja kwa moja. Kweli, pamoja na kutotabirika kwa matokeo. Ikiwa tafsiri yako ni tofauti kabisa na ile ya wale wanaofanya maamuzi yako au, kinyume chake, kuidhinisha, basi utabiri wa matokeo unakuwa mdogo sana.

Ujuzi wa kufikiri muhimu ufuatao - uchambuzi na tathmini, tutazungumza juu yao pamoja. Sote tunajua ustadi wa uchanganuzi tangu shuleni, ni ukweli kwamba tunagawanya sehemu nzima katika sehemu na kuzingatia kila sehemu kando ili kutathmini ubora, kufanya uamuzi wetu wenyewe, kufanya hitimisho sahihi na kufanya uamuzi.

Je, inaleta maana gani kugawanya ujumbe ndani ya mfumo wa fikra makini? Kwenye nadharia, hoja (katika viwango vyote), na nyenzo za nje, ambazo, kwa kusema, haziathiri simulizi yenyewe kimsingi, kwa maana.

Uchambuzi unatusaidiaje? Wakati sisi ni uwezo wa kuchambua ujumbe, maandishi, tunaweza kuweka lengo juu ya mantiki ya simulizi, ni uwezo wa kufuatilia muundo, uthabiti na taarifa ya kutokuwepo kwao. Hii ina maana kwamba tunaweza kujenga mawasiliano ya busara, ya heshima na mwandishi wa maandishi. Kwa hivyo, katika fikra muhimu kuna sheria fulani za kufanya mazungumzo au kufanya mawasiliano - wafikiriaji muhimu hawashambulii nadharia ya wapinzani wao, wenzao, au watu wenye nia kama hiyo. Lazima tuchambue kwa usahihi njia ya mawazo yao, hoja, msingi, jinsi walivyofikia hitimisho hili.

Kama mfano rahisi sana - kipande cha maandishi: Habari njema! Beeline imekuwa moja ya chapa bora zaidi za mawasiliano ulimwenguni. Katika Effie Index Global 2020, iliorodheshwa ya nne kati ya chapa katika kitengo hiki huko Uropa na ya saba ulimwenguni. Kipande kidogo, lakini hata hivyo tunaweza kuangazia ndani yake sehemu hizo zote tulizotaja.

Kuu wazo-thesis- kwa kweli, Beeline imekuwa moja ya chapa bora zaidi za mawasiliano ulimwenguni. Wanataka kutujulisha kuwa Beeline ni nzuri. Kisha inakuja jibu la swali "kwa nini?", Kwa msingi ambao hitimisho hili lilifanywa. Sio kwa sababu inaonekana kwangu hivyo, lakini mstari mweusi na wa njano unaonekana mzuri, lakini kwa sababu kuna hoja, Nguzo, sababu: "Katika ukadiriaji wa vile na vile, alichukua nafasi ya nne kati ya bidhaa katika kitengo hiki."

Hiyo ni, kuna chanzo fulani, wakala wa ukadiriaji wenye mamlaka, na hoja ambayo wanarejelea. Vizuri na nyenzo za kigeni- hii ni mtazamo wa kibinafsi ("Habari njema", "Habari mbaya", "Jinsi ninafurahi"), ambayo haina kubeba mzigo muhimu, inaweza kuachwa mara moja kutoka kwa kuzingatia.

Maneno machache tu kuhusu tathmini: Huu ni ujuzi changamano sana. Katika kufikiria kwa kina, hoja kimsingi hutathminiwa kwa sababu tasnifu hufuata kutoka kwao, kama tulivyoweza kuona hapo awali. Ni aina mbaya kushambulia nadharia, badala yake, ni kawaida kuchunguza hoja: hii ni ya heshima zaidi na inakuza uwezo wa kufikiria kwa umakini. Hoja hutathminiwa kulingana na idadi kubwa ya vigezo, vitabu vya kurasa 600 vimeandikwa juu ya mada hii, lakini vigezo kuu ni. ukweli, kukubalikana utoshelevu.

Kukubalika ni muunganisho wa kimantiki kati ya nadharia na hoja, umuhimu wa hoja kwenye tasnifu. Wakati mwingine wazungumzaji wetu wanakuja na hoja nzuri kiasi kwamba tuko tayari kuziamini, tukipoteza ukweli kwamba mabishano yanasema kitu tofauti kabisa. Kwa mfano: "Unapaswa kufanya mazoezi mengi kwa sababu wanariadha wanafanya mazoezi mengi."

Inaonekana kwamba zote mbili zinahusu mazoezi, lakini ikiwa mimi si mwanariadha, basi hii ina uhusiano gani nami? Mbinu kama hiyo mara nyingi hutumiwa na wanasiasa ambao wanapenda kujibu swali lisilofaa ambalo liliulizwa, ambayo ni, kudhibitisha nadharia tofauti. Kwa hiyo, ikiwa unamiliki tathmini, kigezo cha umuhimu, au kukubalika, ni vyema na wewe, ambayo ina maana kwamba unaweza kwa kiasi fulani kujikinga na ushawishi huu, kutokana na kudanganywa.

Wakati wewe mwenyewe, tayari unaunda maandishi yako mwenyewe, unaweza kuunda ujumbe uliopangwa, ambapo hoja zote ni sahihi na zinatumika kwa thesis, unapata ujumbe wenye kushawishi. Hiyo ni, ujuzi wa uchambuzi na tathmini hufanya kazi katika mwelekeo mmoja - kuweza kusoma kile kinachokuja kwetu, na kwa upande mwingine - kutangaza ujumbe ili watu wengine waelewe nini kiini cha taarifa yako.

Ustadi wa mwisho ni makisio, nini inaweza kuwa matokeo ya tafsiri, uchambuzi, tathmini, uchambuzi wa kizuizi cha habari, hitimisho au mawazo juu ya jinsi ya kutenda katika siku zijazo. Ustadi uko katika ukweli kwamba kutoka kwa idadi kubwa ya habari ambayo tumesoma kwa namna moja au nyingine, chagua vipengele hivyo, data, ukweli, uchambuzi, tafsiri, kwa msingi ambao tunaweza kufikia hitimisho linalowezekana zaidi.

Ni muhimu sana kuelewa hapa kwamba mahitimisho tunayofikia katika maisha ya kila siku daima yanawezekana tu, lakini hayatawahi kuwa 100%. Isipokuwa, bila shaka, wewe ni mtaalamu wa hisabati na hufanyi mazoezi rasmi ya mantiki ya kukata. Hali halisi zina vigezo vingi vilivyofichwa, ukweli ambao hatuwezi kudhibiti, hivyo hitimisho letu litakuwa sahihi kila wakati, lakini kamwe haliwezi kutegemewa. Hata hivyo, tunahitaji kufanya maamuzi kulingana nayo.

Kwa ujumla, kwa muhtasari, kiini kizima cha mawazo ya kina ni katika taarifa mapema kama karne ya 18, ambayo inasema kwamba ujuzi wa kanuni fulani unaweza kufidia kwa urahisi ujinga wa ukweli fulani.