Kuna tofauti gani kati ya muziki mkali kwa roho na burudani?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati wote katika muziki kulikuwa na mgawanyiko katika muziki mzito, "kwa roho", na burudani, "kwa mwili." Kwa kuongezea, kwa ujumla, muziki mzito ulinukuliwa juu zaidi kuliko muziki wa densi ya burudani - kwa sababu ni ngumu zaidi kufikia roho na mara chache kuliko kwa mwili. Wasimulizi wa hadithi, waimbaji wa ballad, waimbaji wa miondoko ya medieval, waliheshimiwa zaidi kuliko buffoons na jesters - wote katika miduara ya wasomi na kati ya raia. Labda kuna mifano tofauti, lakini kwa ujumla, muziki mgumu mgumu ulinukuliwa juu ya burudani.

Hadi hivi majuzi, ilikuwa sawa na wewe na mimi. Ikiwa unakumbuka utamaduni wa Soviet, basi huwezi kufikiria "Valenki" au burudani nyingine - utakumbuka "Katyusha", "Moscow Nights" na nyimbo nyingine. Nyota za pop zilizojaa zaidi hata zilikuwa na wimbo wa sauti - kwa Pugacheva "Milioni ya Roses Scarlet", na hata kwa clown kuu ya hatua ya pop ya Soviet, V. Leontyev, "Siku za jua zilipotea" mara moja huja akilini.

Katika muziki wa bardic (ambayo ni ya kisasa, iliyoitwa baada ya KSP, na sio medieval), chochote kinaweza kutokea, lakini bado ni nyimbo za nafsi ambazo zinaheshimiwa sana, na za burudani - hivyo, kulingana na hisia.

Sizungumzi hata juu ya muziki wa kitambo - hakuna aina ya burudani, karibu muziki wote ni wa "nafsi". Katika nyakati za Soviet, muziki wa kitambo ulipata kuongezeka sana - ulikuzwa katika viwango vyote, shule za muziki zilifunguliwa pande zote, na kwaya za wasomi za amateur ziliundwa. Kwa sababu malezi ya mtu yalifanyika katika ngazi zote, ikiwa ni pamoja na malezi ya utamaduni wa muziki. Kwa bahati mbaya, kwa sababu tofauti, safu ya tamaduni ya watu iliondolewa kutoka kwa malezi haya, ambayo, labda, ilisababisha kurudi tena kwa kasi katika enzi ya baada ya Soviet.

Ikiwa tunakumbuka mwamba wa Kirusi (Soviet), basi wakati wa "zama za dhahabu" za miaka ya 80, muziki na kujifanya kuwa wa kifalsafa ulishinda, pamoja na kuendesha gari. Makarevich, Grebenshchikov, Tsoi, Kinchev, Butusov - kwa ujumla, wanaonyesha wanaume, lakini kila mtu alijaribu kufikisha mawazo fulani kwa mtazamaji, walicheza muziki zaidi kwa nafsi kuliko kwa mwili. Iliwezekana pia kupiga gumzo, lakini kwa ujumla siko tayari kuwaita muziki wa burudani. Kwa mtazamo tofauti na sio mzuri kila wakati kwa watu walioorodheshwa.

Na baada ya kuanguka kwa USSR, kwa namna fulani kila kitu kilibadilika sana. Muziki umepoteza ghafla sehemu yake ya kielimu (wacha Kanisa lifikirie juu ya roho, ikiwa inataka), na kila kitu kilianza kupimwa kwa pesa. Nyota wa pop waligeuka kuwa nafig isiyohitajika na repertoire yao ya sauti, na ilibidi wasimamie nyimbo haraka katika mtindo wa "yo, nigga". Mwamba umenyauka, na nyota za zamani sasa kimsingi ni dinosaur; wapya hufanya kazi katika aina ya "Sausage", au ni watu wachache sana wanaowajua.

Kama matokeo, hali ya kipekee sasa imeibuka - hakuna mtu anayehitaji muziki mzito, lakini sausage ya buffoonish clown inakusanya maelfu ya watazamaji. Ndiyo, show nzuri inaweza kukusanya umati bila sausage, lakini hasa ikiwa pia ni kwa mwili, na si kwa nafsi; Baada ya onyesho, hakuna kitu kinachobaki kichwani mwangu - inamaanisha kuwa roho haijagusa, imepita moja kwa moja.

Kwa hivyo, njoo, weka vidole gumba-thumz kwa sauti kubwa, na mbele, kwa uboreshaji kamili wa akili za watazamaji.

Kama nilivyoandika mara nyingi, hatujishughulishi na kukata kuponi, lakini katika kuelimisha watu, polepole kushuka kwenye akili zao, kumzuia mtu kuteleza katika hali ya mtoto. Ndio, hadi sasa, muziki mgumu hukusanya watu wachache mara nyingi kuliko utani, lakini ikiwa tutafuata mwongozo wa umati, basi sote tutageuka kuwa Ivanov, ambao hawakumbuki ujamaa wao - sio tu kwa kiwango cha kitaifa, lakini pia kiwango cha kitamaduni na kibinadamu kwa ujumla. Na mimi binafsi siwezi kukubali hili (c).

Fahamu na subconscious katika muziki

Mawazo machache zaidi juu ya nia ya tamasha la VotEtno, ingawa mada hii inatumika kwake kama vile.

Kwa namna fulani nilikuwa nikitembea kutoka jukwaa la tamasha hadi makao makuu, na njiani nilikutana na mwanamume, kuhusu umri wangu, kama ilivyotokea, mwananchi mwenzangu. Alikuwa katika darasa letu la bwana siku hiyo, na alikiri kwamba alitokwa na machozi kwenye wimbo mmoja tu. Licha ya ukweli kwamba aina hiyo ilikuwa mbali na mimea, na haikuchukua dutu yoyote; mwonekano wa kawaida wa Siberia. Hapa, IMHO, tunazungumza juu ya ushawishi mdogo wa muziki.

Muziki wa "juu", kama sheria, huvutia hisia za juu - hapa mtu anaweza kutaja muziki wa kitambo kama mfano. Lakini muziki wa kitamaduni hufanya kwa kiwango cha chini cha fahamu, huamsha karibu kumbukumbu ya maumbile. Onotole hangekubali istilahi kama hizo, lakini hivi ndivyo ilivyo.

Kwa hivyo, athari za aina hizi za muziki kwa ujumla ni tofauti. Classics (na sio tu, bila shaka) huangaza mtu, lakini bado mtu anahitaji kukua hadi muziki huu - anahitaji kuwa na kitu cha kushawishi. Kwa bahati mbaya, michakato ya kimataifa, na sio tu katika muziki, inasonga kuelekea kurahisisha, pamoja na kurahisisha mtu kwa ujumla. Kwa hivyo, muziki kama huo, ikiwa hautabadilisha michakato ya kudharau jamii, itapunguza hadhira.

Muziki wa watu, kwa upande mwingine, huathiri kabisa mtu yeyote, bila kujali umri na hali ya ubongo. Licha ya mtazamo hasi kidogo juu yake, watu wengi huanza kushtuka na kubembelezwa wanapokabiliwa na muziki wa kitamaduni. Hasa kwa sababu inaathiri michakato fulani ya subcortical katika ubongo. Lazima ukue hadi classics - na muziki wa kitamaduni yenyewe huwainua watu, karibu haina kizingiti cha kuingia.

Kama nilivyoandika mara nyingi, ninagawanya muziki kwenye jukwaa na sio jukwaa, muziki wa kitamaduni. Karibu muziki wote wa kisasa ni wa hatua, na muziki wa jadi, na, labda, bards, ni ya muziki usio wa hatua. Utamaduni wa Bard pia hauelekezwi kwa jukwaa, lakini, tofauti na utamaduni wa jadi, ni muziki wa kufahamu; yeye pia anahitaji aina fulani ya msingi. Katika nyakati za Soviet, msingi huu ulikuwepo, na kulikuwa na mlipuko halisi wa KSP, lakini sasa kila kitu kinapigwa, chini ya ushawishi wa utamaduni wa pop.

Tamaduni ya pop, kwa maoni yangu, pia haina fahamu, kama tamaduni ya kitamaduni - hii ndio huamua umaarufu wake. Lakini wakati huo huo, sio wingi, lakini ni ya kuvutia (yaani, wasomi kwa asili). Sasa inatumika haswa kudhoofisha idadi ya watu - kwa vile hailai wazee na vijana, na itahawala bila kujali ubora wake (tazama ufahamu mdogo), basi jumbe zilizojengwa kwa ustadi zinaweza kutumika kwa madhumuni yako mwenyewe kwa urahisi. Na hii ndiyo hatari yake kuu. Tamaduni ya pop sasa ni muziki wa kitamaduni wa hali ya juu, kwa sababu ulitoa spika - na unaweza kukatiza sauti ya angalau nyimbo kadhaa za watu. Kweli, pesa huko ni tofauti kabisa, na hii ndiyo jambo kuu.

Ni wazi kwamba unaweza kujenga nyumba kwa shoka moja, au unaweza kukata vikongwe; chombo hakina lawama, mtendaji ndiye wa kulaumiwa. Kwa hivyo, watendaji lazima wawe waangalifu katika kufanya kazi na nyenzo, ili wasiwe kama kila aina ya "mikono juu" na wawakilishi wengine wa sanduku la zombie. Ndio maana mduara wetu wa tamasha la snobbery lilijibu kwa uchungu sana wakati bendi kwenye VotEtno ziliacha muziki wa hali ya juu kwa tumts-tumts - kwa kweli, hii ni mabadiliko ya aina, na sio bora. Kwa ujumla, muziki wa ethno unachukua niche nyembamba katikati kati ya aina nyingi za muziki, na mtu anapaswa kuhisi. Mimi mwenyewe, kwa kweli, sio mtaalamu mkubwa katika ethno, lakini wakati muziki unageuka kuwa pop au rap, na karibu kuwa dubstep, unaweza kuiona mara moja.

Muziki wa watu pia unaweza kuwa hatari - sio bure kwamba madhehebu mbalimbali huitumia kubeba mawazo yao kwenye vichwa ambavyo havijatayarishwa. Kwa hivyo, mwanamuziki wa kweli wa ngano au mwanamuziki wa ethno lazima awe na msingi wa ethnografia; sasa, katika enzi ya mtandao, unaweza kuichukua bila kuacha kitanda; kila kitu lazima kiungwe mkono na marejeleo au fasihi. Lakini washiriki wa madhehebu hawajisumbui sana - ni hivyo tu na ndivyo hivyo, amini tu. Lakini hiyo ni mada nyingine.

Kuhusu muziki wa watu na pop

Katika makala ya mwisho kuhusu mipasuko katika ngano, nilitaja mada ya ossification ya nyimbo za kitamaduni na vikundi vizima. Hii, kwa maoni yangu, ni moja wapo ya hatari kuu kwa tamaduni maarufu, kwa sababu ukweli wa nusu ni mbaya zaidi kuliko uwongo.

Tayari nimeandika juu ya mada hii mara nyingi, lakini ningependa kuchukua hatua kubwa zaidi juu ya kipengele hiki, ambacho wanafolklorists wanapenda kutaja wakati wanaosha mifupa ya kila mmoja wao.

Kwanza, kuna safu kubwa ya nyimbo ambazo zimeitwa "watu wa Kirusi" tangu enzi ya Soviet, ambayo, wakati huo huo, haina uhusiano wowote na watu hawa wa Kirusi - ni mtu tu aliyewaandika kwa mtindo wa "a. la russe" na haswa lakini mtu wa kushoto anazifanya. Mifano ya kuvutia zaidi ya clowning vile ni wananchi wa Babkina na Kadysheva, wakifanya pseudo-Russian pop kwa vyombo vya kisasa, wakati si kudharau kuandika kwenye tovuti kwamba "huhifadhi utamaduni wa Kirusi." Kwa ujumla, ningeweka watu wanaoimba nyimbo za "watu" wa utunzi wangu mwenyewe chini ya kifungu cha kanuni ya utawala, au hata chini ya kanuni ya jinai - kwa kweli, hii ni uwongo na kutema mate katika historia yetu ya kawaida na mababu. Huwezi kuvaa tuzo nyingine, kwa nini ni kuzimu kutoa aina fulani ya kazi za mikono kama utamaduni wa kitaifa? Si nzuri.

Utamaduni kama huo wa watu wa uwongo hutoa metastases karibu na maeneo yote ya "populism". Miongoni mwa Cossacks, ingawa tamaduni hii sasa ni maarufu zaidi na hai, hata kula hii nzuri na kijiko - Cossacks zilizovaliwa na vifungo vya kifungo na medali za uwongo, kuimba juu ya pullets na farasi, hii tayari ni dharau. Kuna, bila shaka, Cossacks halisi, lakini, IMHO, ni wachache mno. Kwa mfano, St. Petersburg "Bratina" sawa, ambayo imekuwa ikishiriki katika mila ya Terek kwa miaka 15, hufanya bila kamba za bega ili kujitofautisha na "jeshi" hili la Cossacks ya mummers. Cossacks walivaa kamba za bega, medali na sabers tu wakati wa kuitwa kwa huduma, na walitembea kuzunguka kijiji bila haya yote - lakini hii ni jambo la kushangaza kujua, lakini kwa nini usome kitu ikiwa unahisi kama Cossack? !

Kwa bahati mbaya, vikundi vilivyoshughulikia mila hapo awali vimekuwa wageni wa mara kwa mara kwa njia hii ya tamaduni bandia; Sitakuwa na majina ya ukoo, vinginevyo makosa yataanza. Ni wazi kuwa unaweza kuchukua wimbo wa kuvutia katika mtindo wa "la rus" na uifanye kwa kuambatana na accordion, na watazamaji watafurahiya - lakini hii ina uhusiano gani na nyimbo za "watu wa Kirusi"? Inahitajika basi, kama ilivyo kawaida katika vikundi vya kwaya, kutangaza - maneno ya vile na vile, muziki wa vile na vile, vinginevyo udanganyifu na uchochezi utatokea.

Ni wazi kuwa nyimbo za kitamaduni zilionekana kama hii - kulikuwa na wajanja wa kijijini ambao walibadilisha wimbo unaojulikana, au akatunga mpya tu, na wanakijiji wengine wakauchukua. Bullshit zote zilisahaulika hivi karibuni, na zile za kupendeza zaidi zilinusurika hadi leo, na bado zinaimbwa katika sehemu zingine, licha ya TV, redio na mtandao. Kwa mfano, tunayo katika repertoire yetu nyimbo kadhaa za Vita vya wenyewe kwa wenyewe na hata Vita Kuu ya Patriotic, iliyorekodiwa kutoka kwa bibi, ambao waliwachukua kutoka kwa wazazi wao na wanakijiji wenzao - si kwa njia ya redio, lakini kuishi. Licha ya umri wa kuheshimika wa nyimbo, tunazichukulia kama "kurekebisha", lakini hata hivyo utamaduni wa uandishi na uwasilishaji wa moja kwa moja ulikuwepo katika karne ya 20.

Lakini wakati urekebishaji kama huo - tayari bila alama za nukuu - unachukua sehemu yenye afya ya repertoire, basi tayari huanza kunuka mbaya, kwa uaminifu. Huu sio tena uhifadhi wa mila na utamaduni wa watu, lakini malezi na mabadiliko yao. Katika suala hili, "remixers" kama hizo ni mbaya zaidi kuliko wanamuziki wa pop - angalau hawajifichi nyuma ya skrini ya kitaifa, na kunakili viwango vya muziki vya Magharibi kwa uwazi.

Sasa kwa muziki wa pop kwa ujumla. Kwa ujumla, aina ya "pop" haiwezi kuwa mbaya sana - imekusudiwa "akili kupumzika", aina ya mwili, "kupotea". Shida ni kwamba aina hii - ya hali na ya zamani kwa ujumla - sasa imechukua sehemu kubwa isiyo ya haki ya usuli wa muziki ambao unamzunguka mwanadamu wa kisasa. Popote unapoenda katika jiji - inacheza karibu. Chanson na rock, pamoja na tofauti zao zote, kwa ujumla hutumia vyombo vya "pop" na, kwa ujumla, mtindo wa muziki kwa ujumla ni sawa - tofauti ni katika melody na lyrics. Kwa hivyo, muziki wa pop huamuru mtindo sio tu kwa yenyewe, bali pia kwa mitindo inayozunguka ya muziki wa kisasa. Na nilienda kwenye muziki wa watu pia.

Kwa kweli, ikiwa utaingia kwenye nyenzo, basi katika nyanja zingine za muziki na muziki wa pop unaweza kupata vitu ngumu na ngumu; nyimbo nyingi za Britney Spears, Madonna, bila kumsahau Michael Jackson, kikundi cha miamba ya safu ya kati kitacheza kuzimu, pamoja na tabia yake yote ya kufoka. Ni jambo lingine kwamba kengele za muziki na filimbi kwenye pop ni, kwa ujumla, kengele na filimbi tu, wimbo hauathiri picha ya jumla ya muziki, na, kama sheria, bado ni mdogo kwa noti mbili au tatu na michache ya muziki. harakati za muziki. Kila kitu kinafanywa ili kurahisisha uelewa wa muziki na mtazamaji - ikiwa ni pamoja na urahisi wa melody ni haki na sawa. Chanson sawa, hisia kama hiyo, inategemea maelezo 3-4, kila kitu ni rahisi sana na kijinga hapo. Labda kuna tofauti, lakini sijasikia juu yao, na sitaki kusikia juu yao.

Pichalko kuu ya muziki wa watu ni kwamba inajaribu kuingia kwenye hatua na kazi ambazo hazikusudiwa kwa eneo hili hili. Wimbo wa watu hauna watazamaji, kila mtu ni wasanii. Na waigizaji wanapoelewa kuwa hakuna kurudi kutoka kwa watazamaji, wanaanza kutafuta njia zingine za kupeleka wimbo kwa mtazamaji - ingawa, kwa kweli, hii ni jaribio la kupata nafasi kwenye hatua wenyewe. Ikiwa nyimbo za kitamaduni hazitambuliwi, basi ni muhimu, kama mkurugenzi mmoja anayejulikana kama kaimu alisema. tsar, "kitu kipya, kisasa, tili-tili, trali-wali." Hivi ndivyo utangulizi wa muziki wa kurahisisha pop huanza - ili "watu hawal".

Mara nyingi "populists" wanasema kwamba "ni vigumu kuchukua sauti kwa sauti, kwa hiyo tunachukua accordion." Na watazamaji hawakuelewi, na ni ngumu kuimba kwa mdomo wako - kwa hivyo labda ni wakati wa kubadilisha kitu kwenye kihafidhina? Tayari nimeandika kwa burudani.

Kwa kweli, miongoni mwa wanamuziki, maoni yanatawala kwamba vijijini watu hupiga tu na kuzunguka kwenye matope, lakini haijulikani ni nini kinachovuma kwa sauti za ulevi. Kwa kulinganisha kwa kibinafsi, inageuka kinyume chake. Kama nilivyoandika hapo awali, hebu tuchukue toleo la wimbo huo katika utendaji wa kijiji na katika ule wa "kitamaduni", uliopewa jina la shule ya kitamaduni - ni wapi wimbo unasikika wa kupendeza na wa anuwai zaidi? Ndio, katika toleo la kijiji, sauti ni za kawaida kidogo, sio kwenye jukwaa - lakini tofauti za kila aya, na nia ni ngumu zaidi - ingawa wanafunzi walijifunza kutoka kwa rekodi hii.

Tuna marafiki kutoka kwa mkutano wa kijiji cha Semeysky cha Tarbagatai, "Hatima". Wanaimba vizuri, kwa sauti kadhaa, lakini wakati huo huo - kwa maneno ya sauti na ya uboreshaji, wao ni maskini zaidi kuliko bibi wa kawaida katika kijiji chao wanaimba, bila elimu na vyuo vikuu. Kwa hatua, kwa kweli, vijana wanavutia zaidi - lakini kimuziki, ni juu yao kukua na kukua. Hiyo ni, zinageuka aina ya kurahisisha muhimu ya utamaduni. Ningeelewa kama vijana hawakuwa na uzoefu wa kutosha huko au elimu - lakini inaonekana kwamba wengi wako huko na makumbusho. elimu, yenye sauti nzuri, iliyoimbwa kama … hawana nia nayo. Kurahisisha wimbo na kuimba mistari yote kwa njia ile ile ni katika mapokeo ya familia! - rahisi zaidi kuliko kupitisha kwa uangalifu urithi wa mababu zako.

Hii ni kwa sababu mtazamo kuelekea muziki kama njia ya kupata mapato kwa muda mrefu umekita mizizi miongoni mwa wanamuziki. Na unaweza tu kupata pesa kwa watazamaji - kwa usahihi zaidi, kwa ukweli kwamba "watu hawala". Wanamuziki wenyewe huamua kwa watazamaji kile wanachopenda na kile wasichopenda (sisi wenyewe tuna hatia sawa), na kujaribu kuleta jukwaani kile kilicho rahisi zaidi, "tili-tili, trawl-wali". Kwa hivyo, kugeuza utamaduni wa watu kuwa muziki wa pop.

Kwa hivyo, wasomi wa ngano wana wivu sana juu ya majaribio ya kurahisisha nyimbo na, kwa ujumla, katika kila aina ya antics ya hatua ili kufikisha wimbo kwa mtazamaji. Ndio, ni ngumu zaidi, kwa hivyo unaweza kusukuma ukumbi, ikiwa tu umekwama haswa, na ikiwa una matamasha 5 kwa wiki … Kama matokeo, hali ya kushangaza hufanyika - ili watazamaji waipende, wimbo lazima iwe rahisi, lakini hii inageuka kuwa upotovu wa misingi ya wimbo wa watu, na bila hiyo si vigumu sana - kwa kweli, hujuma hii inapatikana; lakini ikiwa hautarahisisha, basi kwa nini uende kwenye hatua, mtazamaji hataelewa, lakini kwake, kwa kweli, lazima uigize … Kwa hivyo lazima ujanja.

Yeyote aliye na ukaidi wa kutosha, anaendesha, na yeyote "aliyetulia chini ya ulimwengu unaobadilika" hubeba hiyo kwenye njia ya kuteleza kwenye muziki wa pop. Na kwa kweli kuna mengi yao, ambayo hayawezi kupendeza.

Kuhusu msingi wa kitamaduni na ubunifu kulingana na hilo

Katika makala ya mwisho kuhusu fedha, niligusa kwa msingi wa mtazamo, sasa ningependa kuendeleza wazo langu kwa mwelekeo tofauti - kutoka kwa siasa hadi kuruka kwenye mada yangu ya pili ya favorite, kuhusu msingi wa kitamaduni. Leo tutazungumza kuhusu muziki na utamaduni kwa ujumla.

Mawazo ya jumla juu ya msingi wa kitamaduni

Ninawasilisha mara kwa mara katika makala zangu kielelezo kwa namna ya ujenzi kutoka kwa cubes - ili kujenga nyumba ndefu na imara, msingi unahitajika, pia ni msingi. Hii inatumika kwa mambo mengi, sio tu miradi ya ujenzi ya Komsomol.:) Katika makala ya mwisho nilizungumza juu ya maadili ya maadili, sasa - kuhusu utamaduni.

Umewahi kujiuliza kwa nini katika Caucasian au Asia ya Kati "vyama" muziki na mizizi yao ya kitaifa ni karibu kila mara kucheza?.. Hata vijana, ambao, inaonekana, wanapaswa kumsikiliza Justin Bieber, kusikiliza "tumts-tumts" kwa wao. kiwango cha pentatonic asili. Na rangi yetu - hasa muziki katika fascist, (katika kesi zilizopuuzwa - kwa Kijapani, nk); lakini, kwa ujumla, huwezi kusikia "kalinka-malinki" huko; kwa tamaduni za watu, hata katika lahaja ya ethno kama "Ivan Kupala", watu huja hapa karibu na 30. Lakini kwa nini?..

Lakini kwa sababu kuna mbinu tofauti za malezi ya msingi wa kitamaduni. Kuanzia utotoni, watoto wetu wamezungukwa na muziki wa "ulimwengu" - sio mbaya, na mtu anaweza hata kusema nzuri, lakini sio Kirusi. Hatuna jibu zuri kwa muziki wa pop wa Magharibi, na muziki wa kitamaduni umekuwa kwenye ukumbi kwa muda mrefu. Matokeo yake, watoto wetu, angalau kimuziki, hukua na kuwa watu wa kawaida, sio watu wa Kirusi.

Ni wazi kwamba msingi haujumuishi matofali moja - ya mamia na mamia ya kokoto ndogo, lakini uwiano wa nzi na cutlets ni muhimu hapa. Ikiwa mtu, kwa mfano, anasikiliza "Pink Floyd", lakini wakati huo huo 80% ya msingi wake ni pamoja na, kwa mfano, nyimbo za Kiukreni, basi "Pinky" haitakuwa sanamu kwake - watakuwa mmoja wao. ujenzi wake vitalu, labda brightest, lakini - moja tu ya. Na kumbuka vita vya mashabiki wa vijana - punks dhidi ya metalheads, metalheads dhidi ya rockers; kwa watoto wetu, muziki (mara nyingi wa kiwango cha chini) huwa kila kitu halisi, kwa sababu hakuna msingi mwingine.

Muziki wa kitamaduni, kwa kulinganisha na muziki wa kisasa wa pop (na sio tu wa pop, maarufu wowote), una kipengele kimoja muhimu - ni multifaceted, huhamia kutoka kwa aina moja hadi nyingine, na bado inabaki yenyewe; nyuma ya utoto kuna mashairi ya watoto, nyuma ya mashairi kuna michezo na nyimbo, nyuma yao ni michezo ya vijana na nyimbo, kisha nyimbo za kazi na vita, na kadhalika - kwa aya za kiroho na ibada za mazishi. Kwa hiyo, unaweza kupika ndani yake maisha yako yote bila kuvunja msingi. Na watoto wa kisasa huingia ulimwenguni na muziki mmoja, shuleni wanapata kujua mwingine, na wa tatu - kwa sababu hiyo, wana mabadiliko ya msingi wa kitamaduni kila wakati. Kwa upande wa utofauti wa kitamaduni, hii inaweza kuwa si mbaya sana, lakini kwa ujumla, kwa ajili ya maendeleo ya utu, Perestroika hiyo ni uovu kabisa, kwa sababu inasaidia kuunda aina ya kisasa ya mtu - tumbleweed. Leo anasikiliza jazz, na kesho atauza nchi yake. Mara moja ilionekana kuwa ya ujinga, labda, tu baada ya yote inaonekana kama ukweli …

Kuhusu tamaduni nyingi na ubunifu mwingine

Hapa tutazungumza juu ya wanamuziki.

Kama nilivyoandika mara nyingi, tamaduni za kitamaduni za watu, kwa sababu ya asili yake inayojumuisha yote, hata licha ya mtazamo wake wa dharau kwake, bado inavutia kwa wanamuziki, hata wa kisasa kabisa. Wakati mwingine hukosewa kwa "vifuniko" vya nyimbo za watu - mara nyingi hutoka vizuri, ingawa mara nyingi, bila shaka, kushindwa kwa epic hupatikana - kwa maoni yangu ya awali. Na kwa nini? Ndiyo, yote kwa sababu ya msingi, au tuseme - mchanganyiko wake usio sahihi.

Katika hali nzuri zaidi za majaribio ya kuvuka nyoka na hedgehog, kuna vikundi viwili tofauti - moja ya kisasa, ya jadi, na wanashambulia ubunifu kutoka pande zote mbili; ikiwa wote wawili wana kila kitu kwa utaratibu na ubunifu, basi inageuka vizuri - kwa mfano, ans. D. Pokrovsky + orchestra ya Paul Winter; na kazi ya pamoja ya "Krasota" yetu na Kiswidi "RAmantik".

Lakini kesi kama hizo ni nadra, na wanamuziki wengi huanza kuunda, kama walivyokuwa wakisema katika watoto wetu wachanga, "katika pua moja" - sisi wenyewe na masharubu, wahifadhi wa mazingira wamemaliza, na kuja hapa kuwasilisha nyenzo kwa hasira. ! Na tunaenda. Pichalko kuu ina ukweli kwamba msingi wa wanamuziki siku hizi mara chache huwa na sehemu ndogo ya muziki wa kitamaduni; kwa hali bora, kuna utambazaji, ambao tayari nimeandika mara nyingi. Kama matokeo, msingi wa kweli hauonekani, na hata baada ya kushika kipande kizuri, wanamuziki hukata kitu ambacho hakihusiani kabisa na asili - kwa sababu imejengwa kwa msingi mbaya. Baada ya yote, muziki sio maelezo tu, ni mtazamo, mavazi, na sauti - wanamuziki wataelewa. Je! wanamuziki wa kitamaduni, kwa mfano, wangeitikiaje "kifuniko", kwa mfano, kwa opera ya Kiitaliano iliyoimbwa kwa lafudhi ya Caucasus, wakiwa wamevaa kofia, zilizoingizwa na lezginka na wanaoendesha farasi? Kwa hivyo kwa nini inawezekana kupiga nyimbo zetu za kitamaduni bila mpangilio? Kuna siri kubwa.

Hata wakati watu wanataka kwa dhati kufanya jambo la fadhili na la milele, lakini kwa sababu ya ukosefu wa msingi unaofaa, hawaelewi jinsi gani; mara nyingi watu kama hao huletwa katika ZasRaKult, au katika ethno - hata wakati wanataka kujihusisha na "kweli na maarufu". Mbaya zaidi, hata hawaelewi kuwa wamekosea, pia wanawaambia wengine: hapa, tunaimba nyimbo za Kirusi, kwa hivyo waliimba kati ya watu. Ndio, watu waliimba kwaya na accordion, katika malezi kwenye hatua … Hawana tu ufahamu wa "nini ni nzuri na mbaya" - wakati mwingine walifundishwa kwa njia hiyo. Na kujifunza ni kujenga msingi.

Kwa ujumla, uundaji wa msingi wa kitamaduni ni kazi ya Cyclopean. Kwa miaka unapaswa kuzama katika utamaduni fulani; sio bure kwamba wanamuziki wa kitaalam husoma kwa miaka katika shule zao, vyuo vikuu na shule za kihafidhina - huko sio tu kufundisha kucheza violin, lakini pia kusoma historia ya muziki na nadharia zingine za muziki. Katika muziki wa watu, nadharia ni rahisi zaidi, lakini imejaa vipengele vingine - kila siku, kalenda na kadhalika; huko, pia, kwa kisigino kisicho wazi, huwezi kuruka kwenye checker.

Na kwa hivyo, hata wakati wanamuziki wa kitaalam wanaenda kwenye sanaa ya watu (hata baada ya mgawanyiko wa "watu"), mshangao mwingi unawangojea huko. Msingi kwao sio mfumo sawa kabisa, matofali ya primordial moja au mbili na kuhesabu, lakini hoo ya kisasa; hivyo mara nyingi hawa faida hujipinda kutoka upande hadi upande. Yeyote anayeweza kusawazisha na kupanua hatua kwa hatua sehemu "sahihi" ya msingi - heshima na heshima, na mtu yeyote anayeanguka katika dhambi ya kwaya za watu katika kokoshniks wakati wote - anahitaji mazungumzo tofauti na wale.

Mwishowe, ningependa kusema tena juu ya tamaduni ya watu kama msingi - haitaingiliana na mwanamuziki yeyote, hata wa kitambo, hata mwanamuziki wa rock. Huwezi kulea watoto wako kwenye Stradivari na Pink Floyd - muziki mgumu zaidi ni muziki "kwa ubongo", na ubongo huu bado unahitaji kuendelezwa kwanza; Tayari nimeandika juu ya fahamu na wasio na fahamu. Hakutakuwa na msingi maarufu - kutakuwa na kitu tofauti, uwezekano mkubwa - hasi zaidi; au hata sio jambo la kuchukiza, na hakuna kinachoweza kujengwa juu ya utupu, narudia.

Kwa mara nyingine tena kuhusu muziki na utamaduni

Kwa mara nyingine tena, nitainua mada ya "utamaduni" - wakati huu katika muktadha wa nafasi ya muziki na utamaduni kwa jumla katika maisha ya mwanadamu.

Nikiwa kwenye safari za kwenda Transbaikalia, wakati mwingine nilisikia usemi "Wasanii wamefika." Hii inatuhusu sisi, genge la watu wasiojiweza kwa kila maana. Ni kwamba watu - hata ndani kabisa, ndani ya vijiji - tayari wamepata hisia kwamba ikiwa unafanya muziki, basi wewe ni msanii. Na wakati mwingine ni vigumu kushawishi kwamba wewe ni mtu sawa na wao; hasa kizazi cha wazee.

Kama nilivyoandika mara nyingi, utamaduni na muziki vimebadilisha kabisa nafasi yao katika maisha ya mwanadamu katika kipindi cha miaka 50 iliyopita. Hapo awali, walikuwa karibu utaratibu wa kila siku wa kila mtu - wote wawili wa mashua kwenye Volga, na mtu mashuhuri mahali fulani katika ikulu. Sasa muziki ni sehemu ya vigogo waliofunzwa maalum, wanamuziki, na watu husikiliza na kupongeza.

Tayari nimesema juu ya wakulima - muziki ulizunguka mtu tangu kuzaliwa hadi kufa, na sio "tumts-tumts" kutoka kwa wasemaji na vichwa vya sauti, lakini sauti ya moja kwa moja, na zaidi ya hayo, mtu mwenyewe alikuwa chombo. Wakulima walikuwa na muziki wa kitamaduni, waheshimiwa walikuwa na wao wenyewe, ingawa Wazungu na waliachana na maisha, lakini bado - pia walicheza muziki, uandishi na hayo yote. Kwamba katika taasisi za wajakazi wa kifahari, kwamba katika shule za cadet, tangu utoto, mtukufu alikuwa amezoea utamaduni - sio katika kiwango cha "sote tunasikiliza PinkFloyd", lakini tulijifunza kucheza vyombo, kuimba na kucheza. Kulikuwa na aina ya malezi ya kitamaduni ya wasomi; Tayari nimesema kuhusu elimu ya wakulima mara 100,500.

Karibu mtu yeyote angeweza kucheza au kuimba kipande - si kwa ajili ya jukwaa, kwa ajili yake mwenyewe na ukoo; ilikuwa aina ya burudani. Sasa sisi (wewe) tunapata vigumu kuamini, lakini kukaa kwenye piano sio chini ya kusisimua kuliko kunywa chupa ya Pepskola. Hakukuwa na njia mbadala kati ya watu - ikawa giza, ama kwenda kulala au kuimba nyimbo.

Na kisha kitu kilitokea ghafla katikati ya karne ya 20, na ujio wa vyombo vya habari. Sasa ni desturi kwetu kuitikia kwa kichwa "wakomunisti waliolaaniwa" ambao wameharibu utamaduni maarufu - lakini baada ya yote, vilele sawa vimetokea duniani kote, labda, isipokuwa India na China. Watu katika umati wao mkubwa waliacha kuwa wabebaji wa utamaduni na kugeuka kuwa watumiaji wa utamaduni; sasa ni mtindo kujipima dhidi ya nani anasikiliza nini, na sio nani anafanya nini.

Uwezekano mkubwa zaidi, kuzaliwa upya vile kulitokea kwa sababu za asili kabisa, labda hapakuwa na nia mbaya katika hili - kwa kuwa kila kitu kilianguka kwa usawa kila mahali; aina mpya tu za burudani zilionekana - redio, kisha televisheni - kwa hivyo muziki ulibadilisha kazi yake. Lakini sasa imekuwa dhahiri kwamba hii ni njia ya mwisho, na ni lazima tugeuke kuelekea dhana ya asili ya utamaduni - kama sehemu ya maisha ya kila mtu.

Sasa kuna hali ya hatari sana, kwamba kwa kweli utamaduni ulijilimbikizia mikononi mwa tabaka ndogo la mzunguko wa watu - wanamuziki, wakurugenzi, washairi na wengine "takwimu za kitamaduni". Sina chochote dhidi ya wandugu hawa, haswa ikiwa hawajahusika katika hujuma, lakini kwa namna fulani inaonekana kwangu kujitenga vibaya kutoka kwa tamaduni ya watu wengine wote. Ikiwa tunazungumza juu ya tamaduni ya Kirusi, basi inapaswa kuwa biashara ya kila mtu, lakini sasa inafanya kazi - tunakaa na kusikiliza kile ambacho watu wakubwa wanasema juu ya tamaduni yetu. Zaidi zaidi tangu nyakati za perestroika katika utamaduni wetu wa Kirusi, nusu ya majina sio Kirusi kabisa. Sina chochote dhidi ya Warusi wasio wa Kirusi, wengi wao walifanya zaidi kwa tamaduni ya Kirusi kuliko Ivan Ivanichs wa kawaida, lakini wakati ubunifu wa Wajerumani na Wayahudi unapoanza kueleweka na utamaduni wa Kirusi, basi tayari nina maswali fulani.

Utamaduni sio violin na turubai, ni mtazamo wa ulimwengu na mfumo wa maadili, ikiwa unataka. Katika tamaduni ya Kirusi, kwa mfano, wazo la orchestra ya mtu lilipitishwa - kila mtu anapaswa kuwa na uwezo wa kufanya kila kitu mfululizo - kujenga nyumba, kulinda familia, kucheza ala, na kuchunga ng'ombe., na kadhalika - peke yake. Lakini sasa dhana nyingine inaletwa kwa raia - mtaalamu mwembamba ambaye anaweza au hawezi kuchimba, na kisha katika eneo nyembamba. Ninaelewa kuwa mgawanyiko wa wafanyikazi, tija iliyoongezeka na yote - lakini mwishowe tunapata mfumo usio na msimamo ambao hufanya kazi kwa ufanisi tu katika hali nzuri, na ikiwa kitu kitatokea - na kila kitu kinaanguka, kwa sababu hiyo haipo, hii. iko likizo - na hakuna mtu wa kuchukua nafasi, na mwishowe, kila kitu kinaanguka, na hakuna kinachoweza kufanywa.

Ndivyo ilivyotokea kwa utamaduni wetu. Kutoka chini, utamaduni umekaribia kushoto - kwa kusema, tu "Oh, baridi-baridi" ilibaki kulewa - na miduara ya juu, ambayo ilipaswa kuwajibika kwa kuleta utamaduni kwa raia, ilipungua hadi kufikia kutojulikana kabisa. Na nini cha kufanya sasa na haya yote hayaelewiki kabisa. Ni kwa njia ya zamani tu ambayo inawezekana kukunja mikono yetu na kurejesha vitu vilivyoharibiwa sisi wenyewe. Ikiwa haupendi nyimbo za watu, chukua gitaa, violin au phono mikononi mwako (haswa tangu sasa unaweza kununua synthesizer karibu kwa bei nafuu, ni rahisi kuisonga), na uunda mwenyewe, usitegemee watu wakubwa " kutoka kwa TV".

Ninaelewa kuwa malezi yetu ya kitamaduni ni ya kupendeza sasa - lakini hata hivyo, watoto wengi wanaenda shule za muziki, wanapata msingi fulani huko. Na bila elimu ya muziki, unaweza kuingia kwenye muziki, bila elimu ya kisanii - katika uchoraji, na kadhalika - unahitaji tu tamaa na mazoezi.

Kwa nini ninachapisha kila kitu kwenye chaneli yangu ya YouTube - sio tu kujivunia kuwa mimi ni hivi au vile, na ninajua vile na vile:)) - ili kuwe na mtu wa kujifunza kutoka kwake. Ikiwa mtu anapenda kitu, unaweza kuchukua na kujifunza moja kwa moja kutoka kwa rekodi ya YouTube. Mara nyingi tunajifunza kitu kutoka kwa rekodi za sauti za fkontakte, hivyo teknolojia inaweza kutumika sio tu kwa uharibifu, bali pia kwa manufaa ya muziki wa jadi. Hapo awali, nililazimika kukimbia kwa sampuli za asili kwenye miduara kote nchini, lakini sasa nilikwenda kwa Yandex - na hii ndio nyenzo kwako, sitaki kuichukua.

Wanamuziki wa kitaalamu wanaweza na wanapaswa kutumiwa kama marejeleo, lakini kwa vyovyote vile kama icon na wabeba ukweli kabisa, iwe angalau mara tatu Stradivarius na mara nne Paganini. Faida - wanaishi hivyo, kati ya muziki, kwa hili wanapokea kiasi kikubwa cha tenge, lakini hii, kama nilivyoandika hapo juu, inapingana na uelewa wa maisha ya Kirusi - katika nchi yetu, mtu anapaswa kuwa na uwezo wa kufanya. kila kitu mwenyewe. Na wakati mtu hupunguza violin siku nzima, basi mwambao wake tayari huanza kuchanganyikiwa, na katikati ya mvuto katika mabadiliko ya kichwa, ambayo tunaona kwa mfano wa wasomi wetu wa sasa wa "utamaduni". Hii ni katika muziki wa watu, kama sheria, waigizaji ni haiba kamili, sio mbaya kama wanamuziki (katika kiwango cha amateur), na kama watu sana - na kwa faida wakati wote "lazima utenganishe maisha yako ya kibinafsi. kutoka kwa ubunifu" - basi yeye ni mlevi wa madawa ya kulevya, kisha anatembea karibu na wanawake, basi ni nini kingine … "wasomi" wetu hawawezi kutoa mifano ya maadili au ya maadili - hivyo wawe wakiona kitu kwenye gitaa, hawana ' t kupita maelezo, na sawa. Usiwachukulie tu kama waalimu wa maisha na wabeba Ukweli, ndiyo sababu vijana wetu wamekuwa wakitenda dhambi nzito hivi karibuni - kwa "walimu" wengi kama hao mjinga analia, sembuse kambi za uponyaji za GULAG.

Utamaduni kutoka chini unapaswa kutoka kwa watu wa kawaida. Ambayo nahimiza. Sio ngumu kama inavyoonekana - lazima tu utake na kuifanya.