Kwa koleo na kwa oveni! Sherehe ya Slavic ya kuoka watoto

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kumbuka Baba Yaga mbaya, ambaye aliweka Ivanushka kwenye koleo na kumpeleka kwenye tanuri? Kwa kweli, hii ni echo ya ibada ya zamani ya "kuoka mtoto", ambayo, licha ya zamani, ilikuwa ya ustadi sana na katika sehemu zingine ilibaki hadi karne ya 20, au hata zaidi …

Mbali na rekodi za ethnographers na wanahistoria, kuna marejeleo ya fasihi kwa hatua hii, ambayo ilikuwa ya kawaida sana kati ya babu zetu.

Kwa mfano, Gavrila Romanovich Derzhavin aliwekwa chini yake katika utoto, kulingana na V. Khodasevich, ambaye alituacha wasifu wa classic. Walakini, maelezo ya utaratibu hayajaonyeshwa hapo.

Kwa hivyo, "kuoka mtoto" ni ibada ya zamani. Katika baadhi ya maeneo, waliamua kuifanya katika tukio la kuzaliwa kwa mtoto aliyezaliwa kabla ya wakati, dhaifu, mbele ya rickets ("uzee wa mbwa"), atrophy na magonjwa mengine. Kwa wengine, watoto wote wachanga walitumwa kwenye tanuri. KWA NINI? - Hiyo ndiyo tutazungumzia.

Iliaminika kwamba ikiwa mtoto alizaliwa kabla ya wakati, ikiwa ni dhaifu au mgonjwa, inamaanisha kuwa "hajaiva" ndani ya tumbo la mama. Na ikiwa ni hivyo, basi ni muhimu kumleta kwa "hali ya lazima" ili sio tu kuishi, bali pia kupata nguvu muhimu. Katika mila ya Waslavs wa kale, kuoka ilikuwa aina ya kutafakari kwa ulimwengu kama ulimwengu wa utatu: mbinguni, duniani na baada ya maisha, pamoja na mahali pa mawasiliano na mababu. Kwa hivyo, waligeukia msaada wake kuokoa mtoto mgonjwa. Wakati huo huo, kuzaliwa kwa mtoto kulifananishwa na kuoka mkate, na kwa hivyo katika toleo la kitamaduni la "kuoka" mtoto alikuwa amefunikwa na rye (na tu. rye) unga, ukiacha mdomo na pua tu bila kutoka kwake.

Kwa njia, unga, kwa njia, pia haukuwa rahisi, lakini juu ya maji yaliyoletwa alfajiri kutoka kwa visima vitatu, ikiwezekana na mganga. !) Tanuri ambayo hakuna moto. Katika maeneo mengine ilikabidhiwa kwa mkunga, kwa wengine - kwa mama mwenyewe, kwa wengine - kwa mwanamke mkubwa zaidi katika kijiji.

Uokaji haukufanywa peke yake na mara zote uliambatana na hotuba maalum. Lakini ikiwa mkunga (ambaye msaidizi alikuwa naye ili kumwondoa mtoto kutoka kwa koleo), ilitosha kuongea kitu kama: "Fimbo, fimbo, uzee wa mbwa", basi katika hali zingine ilichukuliwa kuwa mazungumzo ya lazima kati yao. washiriki katika mchakato huo.

Maana yake haikuwa tu katika maneno yaliyosemwa, mifano, lakini pia iliunga mkono wimbo ambao ilikuwa ni lazima kutuma na kumrudisha mtoto kutoka kwenye oveni ili asiweze kupumua. Kwa mfano, ikiwa kulingana na ibada ilitakiwa kutenda na koleo la mama, basi mama-mkwe angeweza kusimama mlangoni. Kuingia nyumbani, aliuliza: "Unafanya nini?" Binti-mkwe akajibu: "Ninaoka mkate" - na kwa maneno haya alihamisha koleo ndani ya oveni. Mama-mkwe alisema: "Sawa, huoka, huoka, lakini sio quilts" na akatoka nje ya mlango, na mzazi akachukua koleo nje ya tanuri.

Mazungumzo kama hayo yanaweza kutokea na mwanamke ambaye, baada ya kuzunguka kibanda mara tatu kwa mwelekeo wa jua, alisimama chini ya dirisha na kufanya mazungumzo sawa. Kwa njia, wakati mwingine mama aliinuka chini ya dirisha, na mganga alifanya kazi kwenye jiko. Kuna maelezo ya kina ya ibada ya "kuoka" mtoto kutoka kavu, iliyofanywa na mmoja wa waandishi wa kila siku kabla ya mapinduzi, ambayo inaisha na "kuuza" kwa mtoto, na mganga anamchukua kwa usiku na kisha anarudi. kwa mama.

"Saa sita usiku, wakati jiko linapoa, mmoja wa wanawake anakaa na mtoto kwenye kibanda, na mganga anatoka nje ndani ya ua. Dirisha kwenye kibanda lazima iwe wazi, na chumba kinapaswa kuwa giza.- Una nani, godfather, kwenye kibanda? anauliza mganga kutoka kwa yadi - mimi, godfather - (anajiita kwa jina) - Hakuna mtu mwingine? wa kwanza anaendelea kuuliza - Sio moja, kejeli, oh, sio moja; na kushikamana nami uchungu uchungu, nasty kavu stuff - Kwa hiyo wewe, godfather, kutupa yake kwangu! anashauri mganga - ningefurahi kuacha lakini siwezi, naweza kuisikia hadharani - Lakini kwa nini? - Ikiwa nitamtupa mchafu wake, basi mtoto-mtoto atalazimika kutupwa nje: anakaa naye - Ndiyo, wewe, mtoto, uoka katika tanuri, atatoka ndani yake, ushauri wa godfather. inasikika."

Baada ya hayo, mtoto huwekwa kwenye jembe la mkate na kuwekwa kwenye tanuri. Mchawi, ambaye alikuwa katika yadi, anakimbia kuzunguka nyumba na, akiangalia kupitia dirisha, anauliza: "- Wewe, godfather, unafanya nini? - Ninaoka supu kavu <…> - Na wewe, godfather, angalia, huwezi kuoka Vanka pia - Na nini basi? - anajibu mwanamke, - na sitajuta Vanka, ikiwa tu kumwondoa, bitch. "Mwoke, na uniuzie Vanka." Kisha mganga hupitisha kopecks tatu nje ya dirisha, na mama kutoka kwenye kibanda humpa mtoto kwa koleo. Hii inarudiwa mara tatu, mponyaji, akikimbia karibu na kibanda na kila wakati kumrudisha mtoto kwa mama kupitia dirisha, inahusu ukweli kwamba yeye ni "nzito". "Hakuna kitu chenye afya, utakileta" - anajibu na tena anamkabidhi mtoto kwenye koleo. Baada ya hayo, mganga humpeleka mtoto nyumbani, ambako hukaa usiku, na asubuhi humrudisha kwa mama yake.

Ibada hii ya zamani ilikuwa imeenea kati ya watu wengi wa Ulaya ya Mashariki, wote wa Slavic na wasio wa Slavic, na ilikuwa ya kawaida kati ya watu wa mkoa wa Volga - Mordovians, Chuvash. Kuweka mtoto katika tanuri, kama njia ya dawa za jadi, ilitumiwa sana na watu wengi wa Ulaya: Poles, Slovaks, Romania, Hungarians, Lithuanians, Wajerumani. Mwanafalsafa wa kabla ya mapinduzi na mtaalam wa ethnograph V. K. Magnitskiy katika kazi yake "Nyenzo za maelezo ya imani ya zamani ya Chuvash" anaandika: "Hii ndio jinsi, kwa mfano, waliponya ukonde wa watoto. Mtoto mgonjwa aliwekwa kwenye koleo lililofunikwa na safu ya unga, na kisha kufunikwa na unga juu, na kuacha tu ufunguzi wa mdomo. Baada ya hayo, mganga mara tatu mtoto ndani ya jiko juu ya makaa ya moto mara tatu. Halafu, kulingana na utafiti wa mtaalam mwingine wa ethnograph P. V. Denisov, mtoto "alitupwa kutoka kwa koleo kupitia clamp hadi kizingiti, ambapo mbwa alikula unga uliofunika mtoto." Wakati wa utaratibu huu wote, nilisoma maneno kadhaa ya kashfa.

Kulikuwa na chaguzi nyingi kwa ibada ya kuoka. Wakati mwingine mtoto alipakwa unga, koleo lilichukuliwa juu ya makaa au kuweka kwenye oveni iliyopozwa. Lakini kila mtu alikuwa na jambo moja sawa: lazima kwenye koleo la mkate na katika oveni, kama ishara ya moto. Pengine, katika utaratibu huu wa kipagani, mtu anapaswa kuona echoes ya moja ya mila ya kale - utakaso kwa moto. Kwa ujumla, hii inaonekana kama aina ya ugumu (moto-baridi), ambayo huhamasisha mwili kupambana na ugonjwa huo. Kulingana na ushuhuda wa watu wa zamani, njia ya "kuoka" ilitumiwa katika hali mbaya sana, baada ya hapo mtoto alipaswa kufa au kupona. Ilifanyika kwamba mtoto alikufa kabla ya kupata muda wa kumfungua kutoka kwa koleo. Wakati huo huo, mama-mkwe kwa kilio cha binti-mkwe wake alisema: "Kujua, hawezi kuishi, lakini ikiwa angeteseka, angekuwa, unajua, jinsi nguvu baada ya hayo." …

Ikumbukwe kwamba ibada ya "kuoka" ilifufuliwa katika nyakati za Soviet. Kulingana na kumbukumbu za mkazi wa kijiji cha Olkhovka V. I. Valeev (aliyezaliwa mnamo 1928), na kaka yake mdogo Nikolai pia "walioka". Ilifanyika katika msimu wa joto wa 1942. Ndugu yake hakuwa nyembamba tu, bali pia alikuwa na sauti kubwa na isiyo na maana. Hakukuwa na madaktari kijijini. Mkutano wa mabibi ulifanya uchunguzi: "Kuna ardhi kavu juu yake." Viliyoagizwa kwa pamoja ilikuwa njia ya matibabu: "Kuoka". Kulingana na Valeev, mama yake aliweka kaka yake (alikuwa na umri wa miezi sita) kwenye koleo pana la mbao na mara kadhaa "aliweka" Nikolai kwenye oveni. Kweli, tanuri tayari imepozwa vizuri. Na wakati huu, mama-mkwe alikimbia kuzunguka kibanda, akatazama kwenye madirisha, akawagonga na kuuliza mara kadhaa: "Baba, baba, unaoka nini?" Ambayo binti-mkwe alijibu kila wakati: "Ninaoka ardhi kavu." Kulingana na Vladimir Ionovich, kaka yake alitibiwa kwa wembamba. Hadi sasa, Nikolai ni mzima, anahisi vizuri, ana zaidi ya miaka 60.

KWANINI UKUMBUKE MZEE SEDUYA? Unakumbuka jinsi katika hadithi ya hadithi bukini wa swan waliacha kuwafukuza watoto tu baada ya kupanda kwenye jiko? Jiko linaweza kuwa na masharti … Baada ya yote, mchakato wa kuoka yenyewe haukuwa tu utaratibu wa matibabu, lakini pia ni ishara kwa kiasi kidogo. Kwa hiyo, kuweka mtoto katika jiko, pamoja na kuchoma ugonjwa huo, inaweza kuashiria kwenye wakati huo huo:

- "kuoka" mara kwa mara ya mtoto, akifananishwa na mkate, katika tanuri, ambayo ni mahali pa kawaida kwa mkate wa kuoka na wakati huo huo inaashiria tumbo la mwanamke;

- mfano wa "kusumbua" wa mtoto, "hajaponywa" katika tumbo la mama;

- kurudi kwa muda kwa mtoto kwenye tumbo la mama, iliyoonyeshwa na tanuri, na kuzaliwa kwake kwa pili;

- kifo cha muda cha mtoto, kukaa kwake katika ulimwengu mwingine, unaoonyeshwa na tanuri, na kurudi kwake kwa ulimwengu huu … Kwa hiyo, waandishi wa hadithi walimgeuza mponyaji mwenye heshima Baba Yaga kuwa mwovu wa damu ambaye huoka watoto katika tanuri…