Tantra na nguvu - "dini" ya wasomi?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Neno "tantra" kwa sababu fulani linahusishwa sana na ngono, na zaidi ya hayo, wengi wanaamini kuwa ni kifupi tu cha maneno "ngono ya tantric". Hata hivyo, hii ni mbali na kuwa kipengele cha ajabu sana cha mwelekeo huu wa kiroho. La kufurahisha zaidi ni ukweli kwamba tantra ni mafundisho ya wasomi, haswa "kufungwa" kwa nguvu.

Neno "tantra" kwa sababu fulani linahusishwa sana na ngono, na zaidi ya hayo, wengi wanaamini kuwa ni kifupi tu cha maneno "ngono ya tantric". Kama matokeo, karibu kila mtaalamu juu ya mada hii, ikiwa anaanza kuandika kitu maarufu, analazimika kuanza maandishi yake kwa kufichua uwongo wa equation kama hiyo. Hakuna shaka kwamba Tantrism hakika imejaa ishara za kijinsia na sio ishara tu. Walakini, hii ni mbali na kuwa sifa yake ya kushangaza. Ishara ya kijinsia, nia ya kujamiiana na mbolea ni tabia ya tamaduni zote na zimekuzwa nao kwa kiwango kimoja au kingine. Ukweli kwamba hii iliendelezwa hasa na Tantrism haipendezi sana. Jambo lingine kabisa ni la kufurahisha - tantra ni fundisho la wasomi, kwa njia maalum "kufungwa" kwa nguvu.

Nicholas Roerich. Mlinzi wa Madonna (Mlinzi Mtakatifu). 1933

Wengi hawahusishi yoga na psychotechnics ya kiroho na nguvu. Inaonekana kana kwamba yogi wote wanatafakari tu katika misitu na nyumba za watawa, wanajali tu juu ya ufahamu wao wenyewe. Walakini, katika Mashariki, kuwa na mazoea ya kiroho, kuwa na uzoefu wa kiroho na nguvu ni sawa. Na hii haishangazi.

Idam Kalachakra katika muungano wa mapenzi yab-yum na mkewe Vishwamati

Ni nini kimekuwa muhimu sikuzote kwa watawala wa Mashariki, ambao walichoshwa na mamia au hata maelfu ya masuria, bila kutaja kila kitu kingine? Ni nini kiliwavutia kwa ujumla? Walipendezwa na mambo mawili: hali ya kiroho na kile ambacho kingewasaidia kusimamia. Wahenga wote wawili waliwapa, na kwa kurudi wahenga hawa na mila walizokuwa nazo, kwa ufafanuzi, walipata udhibiti juu ya akili ya mfalme mmoja au mwingine, au hata vizazi vyote vya watawala. Nguvu ilihitajika na wahenga na mila zao ili kutambua maoni yao juu ya mpangilio bora wa ulimwengu. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa maoni kama haya juu ya mpangilio bora wa ulimwengu wakati mwingine yanaweza kuwa ya kutisha.

Katika nchi za Magharibi, falsafa ipo kama kitu ambacho kinaonekana kuwa cha kidunia na kiakili (ingawa kwa kweli pia kuna swali kubwa hapa). Katika Mashariki, hata hivyo, hakuna falsafa nyingine isipokuwa ya kidini. Kwa hiyo, sage ya mashariki daima ni mwongozo wa kiroho na mhubiri, mmiliki wa aina fulani ya mila ya kiroho. Kwa kweli, mistari hii ya mila ya kiroho kwa njia ngumu ilifafanua uhusiano na kila mmoja na kwa mamlaka, ambayo ilikuwa na bado ni sehemu muhimu zaidi ya historia ya kisiasa.

Kwa hivyo, tantra sio "ngono ya tantric", lakini kwa maana kali ya neno, kwa ujumla, aina fulani tu ya maandiko. Kuna sutras na kuna tantras. Walakini, maandishi haya, kwa kweli, yanarejelea mwelekeo fulani wa kiroho na kifalsafa, ambao unaweza kufupishwa kama tantra. Kwa kusema, kuna Hindu Tantra na Buddha (kawaida huitwa Vajrayana). Kwa nini kwa masharti? Hivi ndivyo Budha Yevgeny Torchinov anaandika katika kitabu chake cha kisasa "Utangulizi wa Buddhology":

Evgeny Alekseevich Torchinov

Hiyo ni, sio tu kwamba Tantrism zote mbili zilikua sambamba, lakini pia katika Kalachakra Tantra tunashughulika na syncretism yao. Hebu tuongeze kwa hili, hebu sema, "elasticity" ya juu sana ya kila kitu kinachohusishwa na utambulisho wa kijinsia, asili katika utamaduni huu. Kwa hiyo, kwa mfano, bodhisattva Avalokiteshvara, ambaye kuzaliwa upya rasmi ni Dalai Lama, anaweza kuonekana katika sura ya kiume, lakini sifa za matriarchal zina nguvu zaidi katika picha yake. Lakini si hivyo tu. Torchinov anaandika:

Kama unavyoona kwa urahisi, tantras za Hindu na Buddhist zina asili sawa - ibada za zamani za Dravidian (kabla ya Indo-Ulaya). Ibada hizi zilihusishwa na ibada ya hypostasis moja au nyingine ya "mama wakubwa", maarufu zaidi ambao ni miungu ya kike Kali na Durga. Kwa kweli, Tantrism ni, kwa kusema kwa ukali sana, mwelekeo ambao, kana kwamba, huongeza zaidi katika Uhindu na Ubuddha roho ya mfumo wa uzazi wa giza wa kale. Kuimarishwa kwa ushawishi wa roho hii kwa kweli kunaweza kupatikana kutoka kwa Vedas, na mchakato huu Mircea Eliade aliita "kupanda kwa mama."

Picha ya Durga kwenye densi

Sri Devi Nrithyalaya

Ndani ya Uhindu na Ubuddha, Tantrism inachukuwa nafasi kubwa ndani ya taasisi zao. Ukweli ni kwamba tantra inaahidi kufikiwa kwa lengo la juu zaidi la kidini la ukombozi tayari katika maisha haya, na sio kama Ubuddha "wa kawaida" na Uhindu - wakati wa kuzaliwa na vifo vingi. Ikiwa "kawaida" Wabuddha au Wahindu kimsingi hutoa tu matoleo na ibada kwa miungu, basi Tantrist anajishughulisha na mazoea ya kiroho na kufikia matokeo fulani - mabadiliko ya utu. Ni nini ni swali tofauti na ambalo halijasomwa vibaya. Lakini ukweli kwamba mazoezi kama haya ya kujitolea husababisha aina fulani ya matokeo na kwamba wasomi wanaowafikia wanachukua viwango vya juu zaidi katika uongozi wa kiroho na wa nguvu hauna shaka.

Aidha, "usanifu" huu (na ni kitu ambacho kinatuvutia hasa hapa) kimeandikwa katika nchi nyingi. Kwa hivyo, katika shule zote kuu za Tibet (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu, na Gelug) kuna uanzilishi mbili tofauti: kwa Wabudha "wa kawaida" na kwa Tantric. Ukweli ni kwamba mazoea ya tantric yanamaanisha mengi ambayo haipaswi kufanywa na "kawaida" Buddhist orthodox. Kwa hiyo, wakati wa kuanzisha mwelekeo wa tantric, mtaalamu hawezi kuapa kwamba hatafanya kile ambacho "waaminifu" wa kawaida hawapaswi kufanya. Hali hii ya mambo imewekwa katika "mistari" miwili tofauti ya unyago. Kama unavyoona kwa urahisi, ni mstari wa tantric ambao ni "kuinua" kwa viwango vya juu.

Jukumu kuu katika Tibet kwa muda mrefu limechukuliwa na shule ya Gelug ya kofia za njano. Katika msingi wake ni Kalachakra Tantra iliyotajwa hapo juu. Dalai Lama huanzisha tantra hii kibinafsi na rasmi kabisa. Hata hivyo, jambo kuu ni kwamba Dalai Lama sio tu kiongozi wa kiroho, lakini mtawala wa kitheokrasi. Hiyo ni, yeye ni nguvu. Kwa kuongezea, upatanishi fulani wa tantras za Hindu na Buddha katika mtu wa Dalai Lama hufanyika sio tu kwa sababu, kama Torchinov alituambia hapo juu, kwamba Kalachakra Tantra inarithi wazo la Shakti kutoka kwa Uhindu, lakini pia kwa sababu Dalai Lama inazingatiwa. kuzaliwa upya kwa bodhisattva Avalokiteshvara … Na picha ya Avalokiteshvara ina historia ya awali ya Buddha na inahusu kwanza Shaivism, na kisha kwa matriarchy ya Dravidian sana.

Dalai Lama anaendesha uanzishwaji wa Kalachakra huko Bodh Gaya mnamo 2003

Mtakatifu mlinzi mkuu wa Nepal, mtakatifu Matsyendranath, aliyeishi karibu karne ya 10, anaheshimiwa kama mfano wa Avalokiteshvara. Hata hivyo, hakuwa Mbuddha kwa vyovyote, bali Mshiva. Na ibada ya Shiva, kama imeanzishwa zaidi au chini leo, ina genesis ya kabla ya Indo-Ulaya.

Walakini, ikiwa usawazishaji kama huo unaweza kuzingatiwa, kwa kusema, asili (baada ya yote, kuna tamaduni moja tu ya Kihindi), basi uhusiano wa tantra na Confucianism na Shinto ya Kijapani sio ngumu. Walakini, kupenya kwa tantra ndani ya Uchina na Japan na matokeo mengi ya "syncretic" ni ukweli usiopingika.

Kama nilivyosema hapo juu, mila ya tantric hapo awali "ilichochewa" kwa aina fulani ya mwingiliano na mamlaka, kuweza kujibu maombi yake yasiyoweza kubatilishwa. Tayari moja ya maandishi ya kwanza na muhimu zaidi ya tantric, Guhyasamaja Tantra ("Tantra of the Intimate Cathedral") inasimulia hadithi ifuatayo ya kufichua sana.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Hapo zamani za kale kulikuwa na mfalme wa Kihindi, Indrabodha, na alikuwa na masuria 500. Na kisha anaona kwamba kuna mtu anaruka nyuma yake. Anajifunza kwamba huyu ni Buddha pamoja na wanafunzi wake mia tano. Buddha anamwambia kuhusu mafundisho yake, kuhusu kujinyima moyo na kwamba ulimwengu wote ni udanganyifu na umejaa mateso. Mfalme alipendezwa na mahubiri ya Buddha, lakini aliona kwamba ingawa alikuwa tayari kuwa Mbudha, bado alikuwa mtawala na alipaswa kutimiza wajibu wake wa “kidunia,” na hata masuria 500 wangemkosa. Baada ya hapo, alimuuliza Buddha ikiwa inawezekana, ndani ya mfumo wa mafundisho yake, kwa namna fulani kuchanganya ya juu na ya chini. Ambayo Buddha alijibu kwamba inawezekana kabisa, na akamwambia mfalme tantra ya Guhyasamaja kwa undani.

Watawala wa Kichina na Kijapani hawakuweza kukataa hii pia. Kinachotokea leo katika Uchina wa kisasa na Japan ni swali tofauti. Lakini ukweli kwamba mstari wa Ubuddha wa Tantric wa shule ya Shingon ulihamia Japan kutoka Uchina, na baada ya kufanikiwa kuwadanganya viongozi wa China, ni ukweli.

Sanamu ya Guanyin kutoka enzi ya Liao (907-1125) kutoka Shaanxi. (hypostasis ya Kichina ya Avalokiteshvara)

Rebecca Arnett

Ililetwa Japani na mtawa maarufu Kukai mnamo 804. Alisoma na mtawa Hui Guo. Hui Guo alikuwa mfuasi wa Amoghavajra, na yeye, kwa upande wake, alikuwa mfuasi wa Vajrabodhi. Wote Amoghavajra na Hui Guo, na wengi wa wanafunzi wa Vajrabodhi (kwa mfano, mtawa I-Xing) walikuwa katika sifa mbalimbali chini ya wafalme wa China. Na wakawatendea wema, kisha wakafedheheka.

Monument kwa Kukai

Jnn

Kama matokeo, kwa njia moja au nyingine, maelewano ya Taoist-Buddhist yalikua nchini Uchina, ambayo, kwa ujumla, yalirudia "usanifu" wa kiroho na mbaya niliozungumza hapo juu. Ni nchini Uchina tu ambapo Confucianism ilichukua nafasi ya Ubuddha "wa kawaida" na Uhindu.

Nini Confucius aliabudu bado hakijulikani haswa. Uwezekano mkubwa zaidi ilikuwa Tao. Jambo kuu ni kwamba Confucius alikataza hata kupendezwa na maswali ya kimetafizikia. Hiyo ni, Confucianism, kimsingi, ni mafundisho juu ya utendaji sahihi wa mila, lakini, kama ilivyokuwa, bila "kichwa" cha kimetafizikia.

Kuhusiana na kipengele hiki cha Confucianism, mtaalamu maarufu wa mashariki Aleksey Maslov alijieleza kwa uchungu na kwa hakika: "Confucianism ni epistemological" shell tupu ", kiasi kamili ambacho kinaweza kujazwa na karibu maudhui yoyote."

Alexey Maslov

Amaslov.me

Kufikia wakati Watantrist walipofika China, jukumu la "yaliyomo", "kichwa" cha kimetafizikia kilichezwa na Watao, ambao waliingia katika uhusiano mgumu na wafuasi wa Ubuddha wa Tantric waliokuja.

Baadaye kidogo, "ujenzi" huu, ambao juu ni tantra na chini ni Confucianism, ilihamia Japani pamoja na mafundisho ya shule ya Shingon.

Katika makala "Muundo wa ibada ya mahusiano kati ya Kaizari na Sangha ya Buddha huko Japani katika enzi ya Heian (karne za X-XII) (kwa mfano wa sherehe za Wabudhi Misae na Misyuho)" mtaalam wa mashariki Elena Sergeevna Lepekhova anaandika:

Elena Sergeevna Lepekhova

Nukuu kutoka kwa video ya E. S. Lepekhov. Uainishaji wa mafundisho ya Buddha katika shule ya Tendai na nadharia ya Lawrence Kohlberg. Ila Tibet

Hiyo ni, shule ya Shingon Tantric ilianzisha mfalme wa Kijapani ndani ya watawala bora wa Kibuddha, chakravartins, wakipitisha lulu ya cintamani kwake. Ni uhusiano gani, baada ya sherehe hii, maliki wa Japani alikuwa na dini ya kitaifa ya Ushinto, na kama alikuwa nayo hata kidogo, ingehitaji kuzingatiwa tofauti.

Kama matokeo, tunaweza kusema kwamba muundo wa kiroho na kisiasa wa nguvu huko Mashariki ulimaanisha kuwa kutakuwa na aina fulani ya mafundisho hapa chini, inayohitaji tu utendaji wa sherehe na mila, na hapo juu tayari kulikuwa na safu ya "nguvu". Kiwango hiki kilijazwa na Watantrists. Kwa upande wa Magharibi, "usanifu" huu unaweza mapema au baadaye usishindwe kuvutia sehemu fulani ya wasomi wake. Kwangu mimi, mmoja wa miongozo ya wazi ya "usanifu" kama huo huko Magharibi alikuwa Dante Alighieri, ambaye jukumu la Confucianism au Ubuddha "wa kawaida" au Uhindu ulianza kuchezwa na sheria ya Kirumi. Walakini, suala hili linahitaji kuzingatiwa tofauti …

John Waterhouse. Dante na Beatrice. 1915