Usaliti wa kanisa mnamo 1917

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Archpriest Vsevolod Chaplin, mkuu wa Idara ya Sinodi ya Mahusiano kati ya Kanisa la Othodoksi la Urusi na Jamii, alisema kwamba waumini hawapaswi kuacha kitu chochote ili kulinda mambo ambayo ni matakatifu kwao wenyewe, ikiwa ni pamoja na mauaji.

Kuna nuance ndogo hapa. Karibu miaka hiyo hiyo (kutoka 1926 hadi 1929), matukio sawa na yale ya Urusi yalifanyika huko Mexico. Serikali ya kisoshalisti iliyoingia madarakani ilipiga marufuku huduma za kimungu, ikafunga makanisa na kuanza kuwanyang’anya mapadri kidogo, ili kupigania kasumba ya watu kwa kutumia mbinu za Kisovieti. Wakati huo huo, nitakumbuka. Matokeo? Harakati za Cristeros wakati wa kupiga kelele "Amka, Wakatoliki wazuri!" makumi ya maelfu ya wakulima walianza kukusanyika katika majeshi makubwa, yakiongozwa na makuhani, na misalaba, na maombi, na machozi ya kuinuliwa kwa kidini. Walilia, lakini walienda kwenye bunduki za serikali. "Tufe, lakini hatutamtoa Kristo kama kosa!" Watu laki moja waliuawa, laki moja, wajamaa walichomwa moto wakiwa hai kwa maombi, kwa wingi. Kwa sababu hiyo, wanasoshalisti walijitenga na kanisa, wakitambua kwamba ni bora kutomgusa Mkatoliki wa Mexico, kwamba Mungu ni muhimu sana kwa Wamexico.

Nchini Urusi … katika miaka hii hiyo … Waorthodoksi wa Urusi … walikabidhi makasisi kwa maafisa wa usalama wa Kiyahudi kwa nyimbo na densi. Kwa kicheko. Mara nyingi mahekalu yalibomolewa hata kabla ya kuonekana kwa tume za ombi. Kundi lenye shukrani lilipigilia misumari kwenye vichwa vya watu binafsi, hasa makuhani mashuhuri, bila maafisa wowote wa usalama. Kiza kilikuwa cha kutisha. Kama Rozanov alivyosema kwa usahihi, "Urusi Takatifu ilififia kwa siku tatu," hakukuwa na christeros hata karibu. Kwa sababu kufikia 1917, Orthodoxy ilikuwa katika mzozo mbaya wa kiitikadi na hakuna mtu aliyehitaji kutomba, kutia ndani hata watu rahisi na werevu. Ndio, na pia ilitumika kama tawi la vyama vya kushoto, vikishiriki kikamilifu katika kazi ya uasi dhidi ya Tsar. Ni nani, kana kwamba ni, mpakwa mafuta wa Mungu, kwa dakika moja. Orthodoxy haikuwa na imani, hakuna wazo, hakuna dhamiri ya msingi kufikia 1917; kila mtu alichukia sana. Na hii ni baada ya miaka mitatu ya Vita vya Kidunia vya pili, kwa kawaida huleta mawazo ya Mungu. Na mwaka wa 1917, pamoja na mateso yake yote, ukatili na kila kitu kingine, kwa kweli, ORTHODOXY SPAS, kuruhusiwa si kujibu swali la muda muafaka KATIKA YOTE, "Guys, wewe ni nani na nini heck unahitaji?" Kile ambacho makasisi waliandika mara tu baada ya Februari na kurejeshwa kwa Patriarchate ilikuwa urefu wa kutokuwa na aibu hivi kwamba hata mateso yaliyofuata kutoka kwa Wabolshevik hayakuisafisha.

Wakati huo huo, kwa mpango wa Mwendesha Mashtaka Mkuu, mwenyekiti wa kifalme aliondolewa kwenye chumba cha mkutano cha Sinodi, ambayo kwa macho ya viongozi ilikuwa "ishara ya Kaisaropapism katika Kanisa la Kirusi."

Ni muhimu kwamba mshiriki wa Sinodi, Metropolitan Vladimir, alimsaidia mwendesha mashtaka mkuu kuiondoa. Iliamuliwa kuhamisha mwenyekiti kwenye makumbusho. Siku iliyofuata, Sinodi iliamuru kwamba katika makanisa yote ya dayosisi ya Petrograd nyumba inayotawala kwa miaka mingi "kuanzia sasa na kuendelea isitangazwe" … Katika makanisa yote ya ufalme huo, sala zilifanywa kwa kutangazwa kwa watu wengi. miaka "kwa serikali ya Urusi iliyolindwa na Mungu na Serikali yake ya Muda mwaminifu."

Mnamo Machi 9, Sinodi ilishughulikia ujumbe "Kwa watoto waaminifu wa Kanisa la Orthodox la Urusi juu ya matukio ya sasa." Ujumbe ulianza hivi: “Mapenzi ya Mungu yametimizwa. Urusi imeanza njia ya maisha mapya ya serikali. Mungu abariki Nchi yetu kuu kwa furaha na utukufu kwenye njia yake mpya. Kwa hivyo, kwa hakika, Sinodi ilitambua mapinduzi ya kijeshi kuwa halali na kutangaza rasmi mwanzo wa maisha mapya ya serikali nchini Urusi, na kutangaza matukio ya mapinduzi kama "mapenzi ya Mungu" yaliyokamilishwa.(Inafurahisha kuona katika suala hili: Boris Titlinov, profesa katika Chuo cha Theolojia cha Petrograd, aliamini kwamba ujumbe huu "ulibariki Urusi huru," na Jenerali Anton Denikin aliamini kwamba kwa kufanya hivyo Sinodi "iliidhinisha mapinduzi ambayo yamefanyika.."

Kuhusiana na namna iliyobadilika ya mamlaka ya serikali, Kanisa la Orthodox lilikabiliwa na hitaji la kutafakari tukio hili katika maandiko ya kiliturujia. Katika suala hili, Kanisa lilikabiliwa na swali: jinsi gani na mamlaka gani ya serikali inapaswa kukumbukwa katika sala za kanisa.

Kwa mara ya kwanza, Sinodi ilizingatia suala hili mnamo Machi 7, 1917. Kwa uamuzi wake, Tume ya Sinodi ya Kurekebisha Vitabu vya Liturujia, iliyoongozwa na Askofu Mkuu Sergius wa Ufini, iliagiza kufanya mabadiliko katika ibada na sala zinazohusiana na mabadiliko ya serikali. Lakini, bila kungoja uamuzi wa tume hii, Sinodi ilitoa uamuzi, kulingana na ambayo makasisi wote wa Urusi waliagizwa "katika hali zote kwenye huduma, badala ya kuadhimisha nyumba inayotawala, kutoa sala" kwa Kirusi iliyolindwa na Mungu. madaraka na Serikali yake ya Muda aminifu.”

Hiyo ni, mguu wa tano usio wa lazima wa jamii ya Kirusi katika wakati muhimu pia uliishi kama kundi la watu wasio na umri wa miaka, walevi, wakimsaliti mpakwa mafuta wa Mungu. Haishangazi kwamba kila mtu alielewa kila kitu kuhusu ROC, na katika Vita Kuu ya wenyewe kwa wenyewe walipendelea kusahau kuhusu makuhani. Haishangazi kwamba, baada ya kugeuka kuwa wasaliti wasiohitajika, makuhani walichukua mateso ya Bolshevik kwa furaha karibu. Mateso yaliondoa maswali yote. Tuliokoa Orthodoxy kutoka kwa aibu ambayo ilijiingiza yenyewe. Bado anaishi juu ya mateso haya, akiwachambua mashahidi wa Sovieti mbele ya mtu yeyote ambaye anajaribu kujua ni nini watu hawa wote wenye ndevu waliovaa nguo za dhahabu za dhahabu wanafanya hapa. “Wewe ni Bolshevik! Watu kama wewe walituua! Na watu wote wakaitazama kwa ukimya! Um … ndio … sawa, usijali, twende."

Ikiwa unataka kuangalia upinzani wa kweli wa Kikristo nchini kote - tazama christeros. Walisimama hadi kufa kwa ajili ya Kristo. Kifo. Je! unataka hadithi ya kuchekesha, lakini ya kufundisha ya walanguzi ambao walidhani juu ya Tsar kwanza (watoto walianza kuuliza swali tayari kutoka 1905, "Mpendwa Abramu, mwishowe nilipata wakati na mahali pa kudai kurejeshwa kwa uzalendo. Juu uhaini?Hapana, sijasikia"), na kisha maisha yako mwenyewe - tazama historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Chaplin inaweza kubashiri chochote, lakini kwa miaka ya 20 ROC nchini Urusi ilichukiwa na kila mtu, na sanaa za Bolshevik pekee zilichanganya chuki hii.

Lakini sisi sio Wabolshevik. Sisi ni Warusi na sisi, Bw. Chaplin, tunakumbuka jinsi kanisa lako lilivyofanya wakati muhimu kwa taifa. Na hatutasahau hili, na hatutasamehe hili.

Egor Prosvirnin