Historia nyingine ya Dunia. Sehemu ya 3a + b + c

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-02 02:46

Anza

Mwanzo wa sehemu ya 2

Inataja janga katika historia na mythology

Katika maoni na barua ninazopokea baada ya kuchapishwa kwa kazi hii, mara nyingi huulizwa, kwa namna moja au nyingine, swali ambalo, kwa ujumla, linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: "Ikiwa janga, kama unavyosema, lilitokea wakati wa kihistoria, na sio mamilioni ya miaka nyuma, kwa nini haijatajwa na hatujui chochote juu yake?"

Kuna sehemu mbili za jibu la swali hili.

Kwanza, ukweli kwamba hivi majuzi, kwa kuzingatia data iliyokusanywa tayari mahali fulani katikati ya karne ya 16, janga la ulimwengu lilitokea, ambalo karibu liliharibu kabisa ustaarabu uliokuwepo wakati huo na sehemu kubwa ya biolojia, imefichwa kwa hiyo hiyo. sababu ambayo wasomi wa kisasa wanaotawala wanadanganya kila wakati kwa idadi ya watu ambayo iko chini ya udhibiti wao. Ni rahisi kudhibiti idadi hii ya watu kwa njia hii. Lakini hii ni mada kubwa tofauti, ambayo tutarudi baadaye. Sasa ni muhimu kutambua kwamba ikiwa uwongo na uumbaji wa hadithi ya uongo ulianza, ili kuficha matukio ambayo yalitokea kweli, basi marejeo yote ya wazi ya janga hili yanapaswa kupatikana na kuharibiwa. Vinginevyo, udanganyifu utafunuliwa haraka. Na sote tunajua vizuri kwamba wasomi watawala walikuwa wakiharibu kwa makusudi habari wasiyoitaka. Maua makubwa zaidi ya Baraza "takatifu" yanaanguka haswa katika nusu ya pili ya 16 - mapema karne ya 17. Katika kipindi hiki, taasisi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi “takatifu” inapitia mabadiliko makubwa, inarekebishwa, inakuzwa, na kupokea mamlaka mapya.

Aidha, wakati huo, sio vitabu tu, bali pia watu walichomwa kwa urahisi. Mwanahistoria Mjerumani Johann Scherr aliandika hivi: “Uuaji, unaofanywa mara moja kwa umati mzima, huanza Ujerumani karibu 1580 na kuendelea kwa karibu karne moja. Wakati Lorraine nzima alikuwa akivuta sigara kutoka kwa moto … huko Paderborn, huko Bradenburg, huko Leipzig na viunga vyake, mauaji mengi pia yalitekelezwa.

Katika kata ya Werdenfeld huko Bavaria mnamo 1582, kesi moja ilisababisha moto wa wachawi 48 … Huko Braunschweig kati ya 1590-1600, wachawi wengi walichomwa (watu 10-12 kila siku) hivi kwamba nguzo zao zilisimama kwenye "msitu mnene" mbele ya lango. Katika kata ndogo ya Genneberg, mwaka wa 1612 pekee, wachawi 22 walichomwa moto, mwaka wa 1597-1876 - 197 … Katika Lindheim, yenye wakazi 540, watu 30 walichomwa moto kutoka 1661 hadi 1664 ".

Hiyo ni, sio vitabu tu vilivyoharibiwa kikamilifu, lakini pia watu ambao wanaweza kuwa wabebaji wa mila ya mdomo ya kuhamisha maarifa.

Katika karne ya 18, wimbi la mapinduzi ya ubepari lilienea kote Ulaya, wakati ambapo mioto mikubwa ya vitabu visivyotakikana iliwaka kwenye viwanja vya miji mingi.

Hawakubaki nyuma huko Urusi pia. Romanovs-Oldenburgs walihusika kwa utaratibu katika ukamataji na uharibifu wa kumbukumbu na vitabu visivyofaa wakati wote wa uvamizi wa maeneo yaliyotekwa kutoka Muscovy na Tartaria. Lakini, inaonekana, hawakuwa na wakati wa kuharibu kila kitu, kwa hiyo baada ya mapinduzi ya 1917, kuchomwa kwa "vitabu visivyohitajika" kuliendelea kwa bidii upya. Ni bila kusema kwamba ni vitabu tu ambavyo vilikuwa propaganda za ubeberu na ubepari viliharibiwa, na ikiwa kitabu cha kihistoria hakielezi juu ya mapambano ya kishujaa ya proletariat dhidi ya madhalimu, basi bila shaka ni propaganda za ubepari. Na ikiwa inazungumza juu ya “Mafuriko Makuu” yanayofafanuliwa katika Biblia, basi kitabu kama hicho lazima kiharibiwe.

Lakini hata katika Uropa "iliyoangaziwa", uharibifu wa habari haukukoma katika karne ya 19. Baada ya Wanazi kutawala Ujerumani, walianza kwa bidii kusafisha nafasi ya habari. Kuanzia Machi hadi Oktoba 1933, vitabu vilichomwa katika majiji 70 nchini Ujerumani.

Lakini suala hilo halikuwa la Ujerumani pekee. Ikiwa mtu yeyote amesahau, baada ya 1939 Ujerumani ya Hitlerite iliteka sehemu kubwa ya Uropa. Wakati huo huo, uongozi wa juu wa Ujerumani ulikuwa wa sehemu sana kwa kila kitu cha zamani, haswa maandishi ya zamani, ambayo yalikamatwa katika maeneo yote yaliyochukuliwa na kuletwa Ujerumani na wawakilishi wa shirika maalum iliyoundwa "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Baada ya shambulio la USSR, mchakato huu uliendelea katika maeneo yetu yaliyochukuliwa. Kwa jumla, wakati wa miaka ya vita, Wanazi waliharibu makumbusho 427 katika nchi zote, ambazo 154 zilikuwa za Soviet. Kotekote Ulaya, maelfu ya kumbukumbu ziliporwa na Wanazi. Karatasi nyingi za kisayansi na nakala zimeandikwa juu ya ukubwa wa mchakato huu. Wakati huo huo, watu wengi wanajua hasa kwamba Wanazi walisafirisha maadili ya kitamaduni kwa Ujerumani kwa njia ya uchoraji, sanamu na bidhaa nyingine za sanaa, lakini wachache wanajua kwamba kumbukumbu zilizo na maktaba pia ziliibiwa, ambapo maandishi ya zamani na vitabu vilisafirishwa.. Hapa kuna manukuu kutoka kwa nyenzo za Mahakama ya Nuremberg juu ya uporaji wa maadili ya kitamaduni ya Czechoslovakia na Poland, yanayohusiana haswa na vitabu na maandishi.

"Mwishoni mwa 1942, amri ilitolewa kwamba maktaba zote za vyuo vikuu zinapaswa kuhamisha machapisho ya zamani ya Kicheki kwa Wajerumani. Makusanyo ya Makumbusho ya Kitaifa yaliporwa."

"Fasihi zote za kisiasa za jamhuri huru, na vile vile kazi za viongozi wa Renaissance ya Czech katika karne ya 18 na 19, zilikamatwa. Vitabu vya waandishi wa Kiyahudi na waandishi "wasioaminika" kisiasa vilipigwa marufuku. Wajerumani walinyakua kazi za Classics za Kicheki, kazi za Jan Hus - mrekebishaji wa karne ya 15, Alois Irasek - mwandishi wa riwaya za kihistoria, mshairi Viktor Dick na wengine …"

“Mnamo Desemba 13, 1939, Gauleiter Wartoland alitoa agizo la kuandikishwa kwa maktaba na makusanyo yote ya umma na ya kibinafsi katika maeneo yaliyounganishwa. Usajili ulipokamilika, maktaba na mkusanyiko wa vitabu ulitwaliwa na kusafirishwa hadi Buchsammelstelle. Huko, "wataalam" maalum walifanya uteuzi. Marudio ya mwisho yalikuwa Berlin au Maktaba za Jimbo mpya zilizoanzishwa huko Poznan. Vitabu vilivyopatikana kuwa havifai viliuzwa, kuharibiwa, au kutupwa kama karatasi taka.

Chini ya Serikali Kuu, maktaba bora na kubwa zaidi nchini ziliathiriwa na uporaji uliopangwa. Hizi zilijumuisha maktaba za vyuo vikuu huko Krakow na Warsaw. Mojawapo ya maktaba bora zaidi, ingawa sio kubwa zaidi, ilikuwa maktaba ya bunge la Poland. Ilikuwa na majarida 38,000 na majarida 3,500. Mnamo Novemba 15 na 16, 1939, sehemu kuu ya maktaba hii ilipelekwa Berlin na Breslavl. Pia walikamata hati za kale, kama vile mkusanyo wa ngozi zilizokuwa katika hifadhi kuu ya kumbukumbu.

Jalada la dayosisi huko Pelplin na hati za karne ya 12 zilichomwa moto katika oveni za kiwanda cha sukari.

Kwa nini wasomi wa kisasa wa kutawala, ambao kwa sehemu kubwa wana mizizi yake katika karne ile ile ya 16-17, wanajaribu sana kuficha ukweli wa janga hilo, hii ni mada kubwa tofauti. Lakini kwa ufupi, nyingi za familia hizi zinazodaiwa kuwa za kiungwana sio za zamani hata kidogo. Waliweza kupanda hadi kilele cha nguvu kwa shukrani tu kwa janga hili, lakini sio kwa sababu ya uwezo wao wa juu wa kiakili, lakini kwa sababu ya uhalifu na vurugu. Maafa makubwa, vita na mapinduzi daima husababisha ukweli kwamba taasisi za nguvu na udumishaji wa sheria na utaratibu ambao umeendelea katika jamii huacha kufanya kazi, kama matokeo ya ambayo nguvu hupita kwa vikundi vya majambazi, ambayo, kwa mujibu wa kiburi, ubaya na ubora wa kimwili, huanzisha udikteta katika maeneo ambayo huwaruhusu kudhibiti ukubwa wa ukoo wao wa majambazi. Lakini nguvu haiwezi kudumu kwa muda mrefu tu juu ya vurugu, ukatili na ukandamizaji wa upinzani. Yote hii itahitaji rasilimali nyingi sana. Kwa hiyo, mapema au baadaye watahitaji kuhalalisha nguvu zao. Na njia bora ya kuelezea idadi ya watu kwa nini ukoo huu una haki ya kutawala ni kuitangaza kuwa ukoo wa zamani unaotawala, njiani, baada ya kutunga hadithi kadhaa juu ya utukufu wa mababu wa mtawala wa sasa.

Kwa nini Wanazi hao hao walikusanya na kuharibu hati za zamani kote Ulaya? Ikiwa wangeshinda, basi kwa mara nyingine tena toleo jipya la historia lingewekwa kwa kila mtu, kulingana na ambayo watawala wote wa Reich ya Tatu wangetangazwa kuwa wawakilishi wa familia za zamani zaidi za Aryan. Kwa kweli, kazi hii katika Reich ya Tatu ilikuwa tayari imefanywa kwa bidii, orodha mpya za "Aryans wa kweli" ziliundwa, lakini babu zetu na babu zetu hawakuwaruhusu kukamilisha hili, baada ya kuingia Berlin mnamo Mei 1945.

Kwa hivyo, kukosekana kwa marejeleo ya wazi ya tukio fulani katika historia na hati za kihistoria haimaanishi hata kidogo kwamba hazikuwepo. Pamoja na uwepo wa hati zingine za zamani ambazo hakuna kinachosemwa juu ya tukio hili. Uharibifu wa nyaraka haukuwa jumla, nyaraka hizo tu zilikamatwa na kuharibiwa, maudhui ambayo, kwa sababu moja au nyingine, hayakupendeza wasomi wapya wa utawala. Na haijalishi hata kama wasomi hawa walikuwa aristocratic, bourgeois au proletarian.

Lakini, licha ya ukweli kwamba marejeleo yote ya wazi ya janga hilo na wasomi watawala waliharibiwa kwa uangalifu na kuharibiwa hadi leo, habari juu yake imesalia na kutufikia kwa njia iliyofichwa kupitia hadithi, hadithi na hata mila za watu tofauti. Hiyo ni, tunaendelea na sehemu ya pili ya jibu la swali ikiwa kuna kutajwa kwa janga hilo angalau.

Sehemu ya 3b + c. Maelezo ya janga katika mythology ya Kigiriki / Kirumi

Kama mfano wa kwanza wa kutaja janga lililoelezewa, tutazingatia hadithi inayojulikana sana juu ya Phaethon, mwana wa mungu wa jua Helios / Phebus kutoka hadithi za Uigiriki / Kirumi. Inaaminika kuwa mwandishi wa kwanza wa hadithi ya Phaethon, kama watu wengi wanavyoijua leo, alikuwa mshairi wa zamani wa Uigiriki na mwandishi wa kucheza Euripides. Kwa makusudi sinukuu data juu ya miaka ya maisha ya waandishi hawa wanaodaiwa kuwa "wa kale", kwa sababu kwa sababu ya uwongo wa mpangilio, hii inapoteza maana yote.

Maandishi ya mkasa wa asili wa Euripides "Phaethon" yanaweza kupatikana kwenye tovuti ya Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) Hadithi ya jinsi na wakati maandishi ya asili ya Kigiriki ya msiba yanaonekana. Karatasi ya mafunjo yenye maandishi mengi zaidi au kidogo kabisa ilipatikana mnamo 1907 tu. Ukweli kwamba ilikuwa ya karne ya 3 KK, kwa kuzingatia ni njia gani na jinsi gani hutumiwa kwa uchumba kama huo, kwa kweli, ni jaribio la kupitisha mawazo ya kutamani.

Pia cha kufurahisha sana ni hadithi kwamba sehemu ya maandishi ilipatikana kwenye kurasa ambazo mtu alitumia kutengeneza kitabu kwa nyaraka za Mtume Paulo. Wakati huo huo, hakuna kinachosemwa juu ya wakati ukarabati huu ulifanyika. Kwa maneno mengine, kwa msingi wa ukweli huu, haiwezi kuhitimishwa kwamba maandishi ya mkasa kuhusu "Phathon" yalionekana mbele ya nyaraka za Mtume Paulo. Ingawa hii ndio hasa wanajaribu kutushawishi.

Hadithi ya Phaethon, sawa katika maelezo fulani na hadithi ya Euripides, ilijumuishwa katika shairi lake "Metamorphoses" na mshairi wa Kirumi Publius Ovid Nazon. Wakati huo huo, majina ya miungu ya juu zaidi ya pantheon yalibadilishwa na ya Kirumi, kwa sababu hiyo, Helios akawa Phebus katika maandishi yake, lakini majina ya wahusika wengine yalibakia bila kubadilika, kwa hiyo, Euripides na mtoto wa Ovid wa mungu jua anaitwa Phathon, na mama yake anaitwa Klymene. Zaidi ya hayo, tutazingatia kwa usahihi toleo la hadithi kama ilivyowasilishwa na Ovid, kwani katika hadithi ya Euripides mwandishi anazingatia zaidi nyanja ya kisaikolojia ya mwingiliano na uzoefu wa wahusika wa janga lake, kwa hivyo, maelezo yake ya matukio. ambayo yamefanyika ni ya juu juu na hayana maelezo ambayo yanapatikana katika maandishi ya Ovid.

Kwa mfano, katika maelezo ya mkutano wa kwanza wa Phaethon na Baba Phebus, Ovid ana maelezo ya kuvutia sana katika maelezo ya Mungu wa Jua: wote kwa macho yanayoona duniani.»

Hiyo ni, tuna uthibitisho mmoja zaidi wa ukweli kwamba ishara "jicho linaloona kila kitu", ambayo ilitumiwa na Masons, na ambayo mara nyingi hupatikana katika makanisa mengi ya zamani, ya kale na ya Orthodox, inahusu kwa usahihi Sun.

Kwa ujumla, njama ya hadithi ya Phaethon ni kama ifuatavyo. Kutoka kwa unganisho la Helios / Phebus na Klymene, mvulana anazaliwa, ambaye amepewa jina la Phaethon, ambalo linamaanisha "kung'aa" katika tafsiri. Kwa njia moja au nyingine, Phaethon aliyekomaa huenda kwa baba yake Helios / Fab ili kupata uthibitisho kutoka kwake kwamba Helios / Fab ni baba yake. Kama uthibitisho wa hili, Mungu wa Jua anaapa bila kujali kutimiza tamaa yoyote ya mwanawe, hata bila hata kujua tamaa yenyewe. Ambayo Phathon anauliza baba yake kumpa safari moja kuvuka anga kwa gari lake la jua. Helios alikasirishwa sana na tamaa hii ya mtoto wake, lakini kwa kuwa tayari alikuwa amekula kiapo, alilazimika kukubaliana na kutoa kiti chake kwenye gari kwa mtoto wake. Lakini Phathon, kama baba yake aliogopa, hakabiliani na udhibiti wa farasi hodari ambao hubeba gari angani, na mwishowe, kwa hofu, anatupa hatamu. Gari la jua linaacha barabara ya mbinguni na huanza kusonga kwa usahihi, karibu sana na uso wa Dunia, ikichoma. Hatimaye, Mama Dunia mwenyewe aliomba na kumwomba Zeus kumaliza mateso yake, baada ya Zeus, kwa mgomo wa umeme, kuharibu gari, mabaki ambayo huanguka baharini, na Phathon, ambaye hufa wakati wa kuanguka.

Lakini maandishi ya hadithi kama iliyotolewa na Ovid ni ya kuvutia hasa kwa sababu ina maelezo ya kuvutia sana na muhimu, kwani matokeo ya harakati isiyo sahihi ya "gari la jua" katika anga yanaelezewa kwa undani sana na Ovid. Hebu tusome kifungu hiki kikamilifu mwanzoni, na kisha tu tukichambue na kulinganisha na maafa yetu. Maeneo ya kuvutia zaidi, ambayo yanapaswa kulipwa kipaumbele maalum, nimesisitiza katika maandishi.

Maandishi yaliyotajwa kutoka kwa Publius Ovid Nazon. Metamorphoses. M., "Fiction", 1977. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini na S. V. Shervinsky. Maelezo ya F. A. Petrovsky. Nambari za ubeti kutoka asili zimehifadhiwa.

200

Alikua baridi na, bila fahamu kwa hofu, aliacha hatamu.

Na jinsi walivyoanguka na kudhoofika, wakagusa nafaka.

Farasi, bila kujua vikwazo, bila vikwazo tayari, kwa njia ya hewa

Wanakimbilia ukingo wa haijulikani, ambapo wanachukuliwa na msukumo, Na wanaibeba bila ya haki; nyota zisizohamishika hugusa, 205

Kukimbilia katika urefu wa mbinguni, jitahidi bila njia gari, -

Ama wataichukua kwa urefu, kisha kwa mteremko mkali.

Katika nafasi karibu na ardhi, wanakimbilia.

Na kwa mshangao Luna, kwamba farasi wa ndugu wanakimbia

Mdogo kuliko farasi wake; na mawingu moshi wakati wa kujishughulisha.

210

Moto tayari umeiteketeza dunia mahali pa juu;

Nyufa, kukaa, kutoa na kukauka, kunyimwa juisi, Udongo, malisho yanageuka kijivu, miti inawaka na majani;

Mashamba ya nafaka mlimani hujipatia chakula cha moto.

Shida kidogo! Miji mikubwa yenye ngome inaangamia

215

Pamoja na watu wao, moto hugeuka kuwa majivu

Nchi nzima. Misitu na milima inawaka moto:

Taurus ya Kilisia inawaka moto, na Tmolus pamoja na Athos, na Eta;

Sasa kavu, imejaa funguo Ida, Makao ya bikira - Helikon na Gem, bado sio Eagrov.

220

Hapa Etna kubwa tayari inawaka kwa moto mara mbili

na Parnaso, na Kunti, na Eriki, na Ofris, wenye vichwa viwili;

Theluji inanyimwa milele - Rhodope, Mimant na Mikala, Dindima na Kiferon, waliozaliwa kwa matendo matakatifu.

Baridi ya Scythia sio ya siku zijazo; Caucasus inawaka

225

Pia Ossa, na Pindus, na Olympus, ambayo ni ya juu kuliko zote mbili.

Alps of the Celestial Ridge na wabebaji wa mawingu ya Apennines.

Kisha nikaona Phathon, imechomwa kutoka pande zote

Ulimwengu na, hauwezi kustahimili joto kubwa kama hilo, Kama kutoka kwenye tanuru yenye kina kirefu, anapumua moto kupitia midomo yake

230

Anaweza kunuka hewa: gari tayari linawaka chini yake.

Majivu, cheche zinazoruka, hawezi kuvumilia tena, Anapumua, kila moto ukiwa umefunikwa na moshi.

Ambapo anakimbilia wapi - hajui, amefunikwa na giza

Nyeusi kama lami, tunawabeba farasi wenye mabawa kwa jeuri.

235

Wanaamini kwamba basi kutoka kwa damu, hadi kwenye uso wa mwili

Wakiguna, watu walipata weusi wa Waethiopia.

Libya imekuwa kavu - unyevu wote umeibiwa na joto

Baada ya kuacha nywele zao chini, nymphs walianza kuomboleza

Maji ya chemchemi na maziwa. Boeotia anamwita Dirkei;

240

Argos - binti Danaev; Ether - maji ya Pyrenean.

Mito, ambayo mwambao wake ni mbali na kila mmoja,

Pia kuna hatari: Tanais inavuta sigara katikati ya maji

Na Peney mzee, na huko pia Kaik wa Teufran, na Ismeni wenye kwenda mbio, na pamoja naye Erimathi, iliyoko Psofidi;

245

Xanthus, inaelekea kuwaka tena, na Liqueur ya manjano, Pia mtoaji anayecheza na mkondo unaorudi nyuma, na Melanti ya Migdoni, na Evroto, itokayo Tenari;

Mto Frati wa Babeli ulikuwa unawaka moto, Orontes ulikuwa unawaka moto.

Istres na Phasis na Ganges, Fermodont na kuanguka kwa kasi;

250

Alpheus inachemka, mwambao wa Sperkhey unawaka;

Katika Mto Taga, uliyeyuka kutoka kwa moto, dhahabu inamiminika,

Na mara kwa mara mwambao wa Meonia ulitukuzwa kwa nyimbo

Ndege walichomwa na mto katikati ya mtiririko wa Cistra.

Neal alikimbia hadi miisho ya dunia, akiogopa, na kuficha kichwa chake,

255

Hivyo mpaka leo yote yamefichwa, na vinywa vyake saba

Katika mchanga wa sultry kuweka - mabonde saba mashimo bila mito.

Mengi anakausha Gebr moja ya Ismarian na Strimon, Pia Rodan na Ren na Pad ni mito ya Hesperian, Tiber, ambaye ulimwengu umeahidiwa uwezo juu ya yote!

260

Udongo ulitoa nyufa, na kupenya ndani ya Tartarus kupitia nyufa

Mwanga na mfalme wa chini ya ardhi na mke wake wanaogopa.

Bahari inapungua. Huu ni uwanda wa mchanga sasa, Bahari ilikuwa wapi jana; hapo awali kufunikwa na maji,

Milima huinuka na idadi ya Cyclades iliyotawanyika inaongezeka.

265

Samaki huingia kwenye kina kirefu, na pomboo walioinama upinde

Wanaogopa kubebwa kutoka kwenye maji hadi kwenye hewa waliyoizoea;

Na wasio na pumzi huelea juu ya migongo yao juu ya uso wa bahari

Funga mizoga. Yeye mwenyewe, wanasema, Nereus na Doris

Pamoja na watoto wao, walijificha katika mapango yenye joto.

270

Mara tatu Neptune kutoka kwa maji, na uso uliopotoka, mikono

Alikuwa na ujasiri wa kushikilia - na mara tatu hakuweza kustahimili joto.

Hapa kuna mama aliyebarikiwa Dunia, amezungukwa na bahari, Tunaipunguza kwa unyevu na funguo zilizoshinikizwa kila mahali, Kuficha mikondo yao kwenye matumbo meusi ya mama yao, 275

Kuonyesha uso tu hadi shingoni, umechoka na kiu, Alifunika paji la uso wake kwa mkono wake, kisha, kwa tetemeko kubwa

Akitikisa kila kitu, akatulia kidogo na kushuka chini

Ikawa kuliko hapo awali, na hivyo kwa larynx iliyokauka alisema:

Ikiwa inapaswa kuwa hivyo na inafaa, kwa nini Waperu wanasita, 280

Mungu ndiye aliye juu zaidi, wako? Ikiwa ni lazima nife kwa moto, Naomba niangamie na moto wako na niepuke adhabu!

Sasa ninajaribu kufungua kinywa changu kwa maombi haya, -

Joto hufunga kinywa changu - nywele zangu, unaona, zimechomwa!

Ni cheche ngapi machoni mwangu na ngapi ziko karibu na midomo yangu!

285

Kwa hivyo unanipa kwa uzazi wangu, kama vile

Unatoa heshima - kwa ukweli kwamba majeraha ya jembe kali

Na ninavumilia mateso ambayo niko kazini mwaka mzima.

Na ni majani gani ya ng'ombe, na ni chakula gani laini zaidi cha matunda?

Ninawapa wanadamu, lakini ninakuletea uvumba?

290

Ikiwa ninastahili kifo, basi kile ninachostahili

Maji yake au kaka yake? Alikabidhiwa kwa mwamba, Kwa nini bahari hutelemka na kusonga mbele zaidi na zaidi kutoka angani?

Ikiwa huna huruma kwa ajili yangu au kwa ajili ya ndugu yako, Angalau kuwa na huruma kwa anga: angalia zote mbili

295

Nguzo zote ziko kwenye moshi. Na kama moto utawaangamiza.

Nyumba zako pia zitaanguka. Atlas na yuko katika shida, Tayari kwenye mabega yake yaliyoinama anashikilia anga, Ikiwa bahari, na nchi, na mbingu za nyumba zikifa, Tutachanganya tena kwenye Machafuko ya kale. Nini kushoto

300

Iondoe, naomba, kutoka kwa moto, tunza uzuri wa ulimwengu!

Ndivyo ilivyosema Dunia; lakini tayari anaweza kustahimili joto

Sikuweza kuwa na nguvu ya kusema chochote zaidi, nikaingia ndani

Rudi ndani yako, ndani ya vilindi vilivyo karibu na manas.

Na Baba Mwenyezi, akiwaita mashahidi huko juu

305

Na yule aliyekabidhi gari - vipi ikiwa hakuna

Msaada, kila kitu kitapotea, - aibu, hadi juu ya Olympus

Hupanda, kutoka huko huleta mawingu kwenye upana wa dunia.

Na husogeza ngurumo, na umeme huwaka kwa upesi.

Lakini basi hakuwa na mawingu ya kutembelea dunia,

310

Hakuwa na mvua yoyote ambayo angemwaga kutoka angani.

Ilinguruma, na peruni, kutoka sikio la kulia ilipiga moto, Akaitupa ndani ya dereva, na kwa muda mfupi alikuwa na gari na roho

Iliondolewa kwa wakati mmoja, ikidhibiti moto kwa mwali mkali.

Kwa hofu, farasi, wakiruka upande mwingine,

315

Waliitupa nira kutoka shingoni na kutawanya mabaki ya hatamu.

Hapa lala kidogo, na hapa, ukitengana na upau wa kuteka, Axle, na kwa upande mwingine - magurudumu ya spokes kuvunjwa;

Magari ya vita ya sehemu iliyovunjika yametawanyika sana.

Na Phathon, ambaye moto wake huiba curls za dhahabu,

320

Anajitahidi ndani ya shimo na, akifunga safari ndefu angani,

Kukimbia kama nyota kutoka anga ya uwazi

Kuanguka, au tuseme, kuanguka kunaweza kuonekana.

Kwa upande mwingine wa dunia, mbali na nchi, kubwa

Eridan alimchukua na kuosha uso wake unaovuta sigara.

325

Mikono ya naiad-hesperides ilichomwa na moto wa lugha tatu

Majivu huwekwa kaburini na jiwe katika aya inamaanisha:

Phathoni, gari la dereva wa baba limezikwa hapa.

Hata kama hakuitunza, alijitolea kwa mambo makubwa.

Na baba mwenye bahati mbaya akageuka, akilia kwa uchungu:

330

Alificha uso wake mkali; na, ikiwa unaamini hadithi hiyo, Siku, wanasema, imepita bila jua: moto wa ulimwengu

Nuru ilitolewa: pia kulikuwa na manufaa fulani kutokana na maafa hayo.

Sasa hebu tulinganishe maelezo haya na kile mtazamaji angeweza kuona, ambaye alikuwa mahali fulani katika eneo la Ulaya Magharibi wakati wa maafa yaliyoelezwa.

Kwanza, inafuata wazi kutoka kwa maandishi kwamba kitu ambacho mwangalizi alikosea kwa Jua kilikuwa kikisogea katika njia tofauti kabisa ambayo Jua kawaida husogea. Farasi wa mbinguni "huendesha gari bila njia," huku wakiwa karibu zaidi na Dunia: "Katika nafasi iliyo karibu na dunia, wanakimbia. Na Luna anashangaa kwamba farasi wa ndugu wanakimbia chini kuliko farasi wake. Kwa maneno mengine, trajectory ya "Jua" mbaya ilikuwa chini kuliko trajectory ya mwezi.

Ikiwa tutaangalia mchoro wa harakati ya kitu, baada ya kutoboa mwili wa Dunia na kuruka nje kwenye jangwa la Taklamakan kwa namna ya mpira mkubwa wa moto, basi kwa mwangalizi wa Ulaya Magharibi itaonekana sawa na Jua. ambayo huruka juu ya njia ya chini sana, isiyo sahihi kwa Jua halisi.

Kwa kuwa dutu ya kitu ni moto sana baada ya mgongano na kupenya kwa mwili wa Dunia, uwezekano mkubwa ni katika hali ya kuyeyuka au hata sehemu au kabisa katika hali ya plasma, basi mwanga mkali sana na mionzi ya joto itatoka humo. Kwa hivyo, kama ilivyoelezewa katika hadithi, uso wa Dunia utaanza kuwaka na hata kuyeyuka. Milima mirefu inapoteza sehemu zake za barafu. Mwandishi anaendelea kusema kwamba: “Miji mikubwa yenye ngome inaangamia pamoja na watu wake, moto wa nchi nzima unageuka kuwa majivu. Misitu na milima inawaka moto" … Maji huvukiza kwenye mito, maziwa na hata baharini: "Bahari inapungua. Huu ni uwanda wa mchanga sasa, ambapo palikuwa na bahari jana; hapo awali kufunikwa na maji, milima huinuka na idadi ya Cyclades iliyotawanyika huongezeka " Cyclades ni visiwa vya Cyclades, visiwa katika sehemu ya kusini ya Bahari ya Aegean. Lakini katika kesi hii, mwandishi uwezekano mkubwa haimaanishi visiwa hivi, lakini kwa ujumla malezi ya visiwa vingi sawa na wao katika Bahari ya Mediterania kutokana na uvukizi wa maji ya bahari wakati wa janga.

Pia, na tukio hili, mwandishi wa hadithi anaunganisha malezi ya jangwa huko Afrika Kaskazini: "Libya imekuwa kavu, - joto lote limeiba unyevu." … Inabadilika kuwa kabla ya janga hili, hali ya hewa huko ilikuwa tofauti kabisa, ambayo pia inathibitishwa na ramani zingine za zamani, ambazo zilichorwa hadi mwisho wa karne ya 16, ambapo mito na miji ambayo haipo sasa imepangwa, au mito ambayo sasa inatiririka katika njia mbaya na katika njia mbaya.

Hivi ndivyo ramani ya kisasa ya Afrika kaskazini inavyoonekana.

Zingatia ni wapi na katika mwelekeo gani Mto Niger unapita leo (ulio na alama ya mshale mwekundu).

Sasa hebu tuangalie kadi za zamani.

Kwanza, hapa katikati kuna maziwa mengi makubwa, yaliyo na mishale ya bluu, ambayo haipo leo.

Pili, Mto wa Niger kwenye ramani hii unapita karibu bara zima, wakati kwa upande mwingine, kutoka Mashariki hadi Magharibi (iliyowekwa alama ya mshale mwekundu). Ramani hii pia inaonyesha mito miwili mikubwa ambayo kwanza huchanganyika na kisha kutiririka kwenye Mto Nile upande wa kushoto katika eneo la Assuan ya sasa (pia iliyo na mishale nyekundu).

Wakosoaji wanaweza kusema kwamba hii ni makosa tu ya mwandishi, ambaye wakati huo alikuwa bado hajui ni nini huko Afrika na sio nini. Tuseme kwamba mwandishi huyu hajui, lakini muundo sawa wa mito unarudiwa kwenye karibu ramani zote za zamani ambazo zilichorwa kabla ya karne ya 17.

Hii ni ramani tofauti kabisa, iliyochorwa katika makadirio tofauti. Hiyo ni, mwandishi hakuchora tena ramani yake kutoka kwa mwandishi aliyetangulia. Lakini muundo wa mito unarudia tena ile tuliyoona kwenye ramani ya kwanza ya zamani. Mto Niger ni mrefu zaidi na unatiririka kutoka mashariki hadi magharibi; Mto Nile una mkondo wa kushoto.

Kipande na Afrika ya ramani nyingine ya zamani ya dunia. Hii ni picha tofauti tena, sio nakala ya mbili za kwanza, lakini muundo wa jumla wa mito kwa ujumla hurudiwa. Mto Niger unatiririka kutoka mashariki hadi magharibi, Mto Nile una mkondo mkubwa wa kushoto.

Mfano wa nne, tena kadi tofauti kabisa, sio nakala ya zile zilizopita. Vipengele vingi vinatolewa kwa njia tofauti, kuna maelezo zaidi kwenye ramani hii kuliko yale yaliyotangulia, lakini muundo wa jumla wa mito hurudiwa tena. Mto Niger unatiririka kutoka mashariki hadi magharibi kupitia theluthi mbili ya bara, na Nile ina mkondo mkubwa wa kushoto ambao unatiririka katika eneo la Asswan, ambalo lina mito miwili.

Lakini wacha turudi kwenye maelezo ya matokeo katika hadithi kuhusu Phaeton na tuone maelezo mengine ya msiba huo mwandishi anatuambia nini.

"Hapa Etna mkubwa tayari anaungua na moto maradufu" … Etna ni mojawapo ya volkeno hai huko Uropa, iliyoko kwenye pwani ya mashariki ya Sicily.

Katika kesi hii, kuzungumza juu "Moto mara mbili" mwandishi anamaanisha kuwa pamoja na kupokanzwa Etna kutoka juu, mlipuko wa volkano yenyewe pia ulianza. Lakini, kulingana na hali iliyoelezewa hapo awali, kuongezeka kwa joto kwa tabaka za ndani na kuongezeka kwa shinikizo ndani ya Dunia wakati wa kuvunjika kunapaswa kusababisha uanzishaji wa idadi kubwa ya volkano.

Itakuwa muhimu kuzama katika mada hii kwa uangalifu zaidi, lakini kuna uwezekano mkubwa sana kwamba sio Etna tu ilianza kulipuka, lakini pia volkano nyingine, ikiwa ni pamoja na Vesuvius. Hiyo ni, kifo halisi cha Pompeii kinawezekana kilitokea wakati huo huo.

Ya kuvutia hasa ni kijisehemu kifuatacho: "Nguzo zote mbili ziko kwenye moshi" … Hiyo ni, Ovid tayari alijua kwamba Dunia ina miti miwili ya mzunguko. Hii ina maana kwamba Warumi tayari walijua vizuri kwamba Dunia ina sura ya mpira. Vinginevyo, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya miti yoyote miwili.

"Udongo ulitoa nyufa, na mwanga ukapenya ndani ya Tartarus kupitia nyufa" … Matukio yaliyoelezwa katika hadithi yalisababisha ukweli kwamba matetemeko ya ardhi yenye nguvu zaidi yalianza na uso wa Dunia ulipasuka, ambayo tena inakubaliana kikamilifu na matokeo ambayo yanapaswa kuzingatiwa wakati wa janga letu.

Hatimaye Jupita analazimika kuingilia kati "Na hufanya ngurumo, na upesi hutupa umeme" … Hiyo ni, harakati ya "Jua" mbaya katika anga ilifuatana na kishindo cha milipuko na umeme wenye nguvu, ambao, bila shaka, katika kesi ya Jua halisi au kitu kingine chochote kilicho nje ya anga, kwa mfano; comet ikiruka, haiwezi kuwa.

Na matokeo ya hii ni kwamba Jupiter alifanya "Ilipiga ngurumo, na peruni, kutoka sikio lake la kulia, akaitupa ndani ya dereva.", ambayo ilisababisha uharibifu wa kitu na kutawanyika kwa uchafu wake, ambayo mwandishi wa hadithi anaelezea kama ifuatavyo: “Wakiwa na hofu, farasi hao, wakiruka upande ule mwingine, wakaitupa nira kutoka shingoni mwao na kutawanya mabaki ya hatamu. Hapa uongo kidogo, na hapa, ukivunja mbali na droo, axle, na kwa upande mwingine - magurudumu ya spokes zilizovunjika, magari ya sehemu iliyovunjika yametawanyika sana.

Kwa hivyo, mfululizo wa ajabu wa matokeo yaliyoelezwa na Ovid katika hadithi yake ya Phaethon hasa inafanana na matokeo ambayo yanapaswa kuzingatiwa baada ya janga ambalo ninazungumzia katika kazi hii. Kwa kuongezea, inalingana na maelezo madogo kabisa, kama vile milipuko ya volkeno au kupasuka kwa uso wa Dunia. Pia tunayo sadfa ya habari kutoka kwa hadithi hii na mabadiliko ambayo yametokea kaskazini mwa Afrika.

Kuna mabadilishano mengi sana kwa hii kuwa ajali tu au uvumbuzi wa mwandishi.

Kwa kando, ningependa kutambua kwa wale ambao ni wafuasi wa nadharia ya mapinduzi ya Dunia kwa sababu ya athari ya Dzhanibekov kwamba mfano wa janga lililopendekezwa na wewe, kimsingi, hauwezi kuelezea matokeo ambayo yameelezewa katika hadithi inayozingatiwa.

Muendelezo