Sayansi ya roho - utaftaji wa vitu vya fahamu kutoka kwa V.F. Bazarny

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya Ulaya Magharibi ni Wilhelm Wundt (1832 1920), ambaye aliunda maabara ya kwanza ya saikolojia ya majaribio na ya kimuundo.

Miongoni mwa mwelekeo kuu wa utafiti wa timu inayoongozwa na yeye ilikuwa kutafuta "vipengele" vya fahamu.

Na tulimkumbuka kwa sababu Wilhelm Wundt alitangaza: mwanadamu ni aina maalum ya mnyama, na hana roho. Kuhusu mawazo, hutokea kwenye ubongo kama matokeo ya michakato ya kemikali na kimwili.

Kwa msingi wa mawazo ya Wundt, mfumo wa elimu ya maneno ya ziada (isiyo na roho) ulienea ulimwenguni kote. Ni mfumo wa habari-mantiki wa utambuzi wa maisha ya kufikirika, yaliyotengwa na maisha hai ("utambuzi wa mema na mabaya" - katika lugha ya mafundisho ya kiroho).

Utambuzi ukipita uzoefu wa mtu mwenyewe wa hisi ya mwili (kiakili. - BB).

Inajulikana kuwa wanasaikolojia wakuu waliojumuisha mawazo ya Wundt katika uwanja wa elimu walikuwa Edward Lee Thorndike, John Dewey, James Earl Russell, James Cattell, William James, na wengine. Uchambuzi wa kina wa kazi yao ni zaidi ya upeo wa kazi hii..

Madhumuni ya sehemu hii ni kujaribu kufafanua dhana ya roho katika lugha ya kisayansi na kuonyesha matokeo mabaya ya elimu na malezi ya vizazi vipya vya watu kwa njia ya habari ya maneno tu (ya ziada, ya ziada ya kihemko, i.e. isiyo na roho.) msingi.

Na hapa swali la msingi linatokea: ni kwa njia gani vitu vya juu zaidi vya uumbaji wa wanadamu vinaonyeshwa, kwa msingi ambao kiwango cha maendeleo ya kiroho ya kila watu, kila taifa hupimwa? Katika "kutafuna" kwa maneno-habari na "ujanja" wa kiakili karibu na tamaduni ambazo hazijaundwa nao, au katika mafanikio ya kweli katika muziki, fasihi, sanaa, sanamu, sanaa, ushairi, nk.

Jibu liko wazi. Baada ya yote, aina zote za sanaa na tamaduni ni derivatives ya mabadiliko ya hisia, na si ya busara ya maneno kuhusu sanaa.

Sasa hebu tujaribu kutaja ishara zinazoinua mtu juu ya maisha ya chini. Hii ni hisia ya uzuri, dhamiri, upendo, huruma, wajibu, heshima, heshima: kwa wavulana - ujasiri, mapenzi, baba; kwa wasichana - huruma, uzazi, nk.

Ujumla wa sifa hizi za hisia ndizo tunazoziita nafsi. Sifa hizi zote hazijatolewa tayari, hazijatolewa kutoka kwa kiasi kikubwa cha habari "kusukumwa" kwenye vichwa vya watoto. Sifa za juu zaidi zinazowafanya watu kuwa binadamu wa kweli "hujengwa" kwa kubadilisha hisia za asili za kiakili. Na hii inafanikiwa kwa kufanya kazi kwa muda mrefu na kwa bidii kwa familia, shule, jamii nzima na serikali.

Na shule hufanyaje kazi leo kwa kile kinachoitwa msingi wa maneno? Badala ya elimu ya uchungu kwa watoto wa ujasiri, uzuri, upendo, rehema, nk, mwalimu husukuma masikioni mwao habari kuhusu ujasiri wa kufikirika, upendo wa kufikirika, uzuri wa kufikirika, n.k. Wakati huohuo, mamilioni ya wazazi na walimu hawafikirii. kuhusu hilo kutoka kwa habari iliyopokelewa juu ya ujasiri hadi ujasiri wa kweli ni umbali kama kutoka duniani hadi nyota iliyo karibu zaidi.

Rais wa Tatarstan Mintimer Shaimiev mara moja aliiambia kesi ifuatayo: anaenda shuleni, na huko, badala ya elimu halisi ya kimwili, kila mtu anakaa na kutazama filamu kuhusu elimu ya kimwili.

Ni nini matokeo ya "utambuzi" kama huo? Familia, na haswa shule, huacha hisia za asili "peke yake" na huanza kuunda akili ya uendeshaji inayolenga habari, iliyogawanyika na kutengwa na hisia za chini. Kwanza, mgawanyiko huu na kukatwa kwa hisia kutoka kwa akili ni malezi ya kile kinachoitwa kugawanyika kwa utu (schizophrenia - kwa lugha ya wataalamu wa akili). Pili, mbali na "schizointelligence", ni nini kingine tutapata mwisho? Kwa njia hii ya "elimu," "uzazi" wa watu unakuzwa, ambao akili zao zilizonyimwa ziko katika huduma ya silika yenye uwezo wote.

Idadi ya maniacs ya kijinsia, wabakaji, wauaji wa kikatili, wale ambao wanaweza kuitwa watu tu kwa sifa zao za nje za anatomiki, inaongezeka mara kwa mara. Walakini, kwa kawaida walifanya vizuri shuleni na wana uwezo wa juu wa kiakili.

Na kadiri jeshi la watu kama hao "wasomi" wa kinyama linavyokua, ndivyo dawa za kienyeji zinavyozidi kuwatafutia tiba. Matibabu kwa … michakato muhimu ya mageuzi ya kuzorota? Wakati huo huo, tume ya kimataifa ya haki za binadamu, inayoongozwa na rais wake, Jan Isgate, inachapisha kazi nzito chini ya kichwa chenye maana “Uwekaji wa dawa za kulevya kwa watoto. Saikolojia huharibu maisha ya watu."

Mnamo 2002, nchi yetu ilichapisha kazi ya kina juu ya shida hii inayowaka "Psychiatry ni usaliti ambao haujui mipaka" (B. Vaysman. M., 2002). Ndani yake, mwandishi anasema kuwa saikolojia ya kisasa imekuwa na athari kubwa katika malezi ya aina ya kisaikolojia ya jamii ya kisasa ya Amerika. Na ushawishi - yenye uharibifu mkubwa.

Yaliyomo katika kazi hii ya kimsingi yanaonyeshwa na jedwali la yaliyomo:

1. Ni nini kinachotupata?

2. Kutazama Kupitia Pazia la Ukungu wa Uchawi: Je, Saikolojia Hufanya Kazi Kweli?

3. Kuanzia majumbani kwa mwendawazimu hadi sebuleni.

4. Tabia ya ushawishi.

5. Kutolewa kwa njia ya ubongo.

6. Uharibifu wa ubongo kwa ajili ya wokovu wa fahamu.

7. Dawa kuu ni dawa.

8. Saikolojia, haki na uhalifu.

9. Kuporomoka kwa mfumo wa elimu.

10. Kunyimwa haki za binadamu.

11. Mawazo ya kifedha ya udanganyifu: udanganyifu wa akili.

12. Uvumbuzi wa wazimu.

13. Nguvu moja ya uharibifu zaidi.

Hatutaingia kwenye suala la mizizi ya teknolojia ya "akili … ukungu", "uchawi … ulaghai", nk.

Jambo lingine ni wazi: mbinu ya matusi-ya habari ya ukuaji (malezi, elimu) ya watoto itasababisha kuzaliwa upya kwa kile tunachokiita roho, na, mwishowe, kwa utu wa watu. Hasa, wataalam wenye mamlaka wa Magharibi walianza kuzungumza kwa sauti kubwa juu ya ugonjwa wa kuwadhalilisha watoto kutokana na kutoweka kwa kazi yao ya msingi ya kazi ya nafsi - mawazo ya ubunifu - nyuma katika miaka ya 50. Karne ya XX.

Hasa, Profesa Itten, mwalimu mashuhuri wa Uswizi, mshiriki katika mikutano ya kimataifa huko Luanda (1955) na The Hague (1957), akitathmini ugumu wa dalili za mchakato wa mwanzo wa kutoweka kwa uwezo wa kisanii na ubunifu kwa watoto, alisema: ubinadamu umefikia mwisho katika maendeleo yake^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) alikwenda mbali zaidi, akisema kwamba dalili hizi zote zinaonyesha mchakato wa kudhoofisha utu ambao haujawahi kutokea katika historia ya wanadamu.

Kutathmini ugumu wa dalili za kutoweka kwa fikira za kisanii kwa watoto, Louis Machar (1955), alifikia hitimisho kwamba janga la upotoshaji wa kiini cha kiroho na kiakili cha watu katika ustaarabu wa kisasa wa kiufundi unatungojea.^[10].

Wakati huo huo, "wataalam" wenye ujuzi - wanasaikolojia wameelezea jambo hili kwa urahisi sana. Dalili hizi zote ni "asili" kutokana na "maendeleo" ya kiufundi ya ustaarabu. Na, kama unavyojua, hakuna kukataa dhidi ya maendeleo. Wanasaikolojia wetu waliokua nyumbani waliamua: udhalilishaji huu wote unaonyesha shida ya maadili ya ubepari, na haina uhusiano wowote nasi.

Utafiti uliofanywa chini ya usimamizi wetu (M. A. Nenasheva, 1998) ulitusadikisha jambo kuu: mchakato ulioanzishwa wa kudhalilisha vizazi vipya hautokani na maendeleo ya kiufundi, kama wataalam wa Magharibi walivyoamini, lakini kwa njia za elimu zinazoelekezwa kwa watoto.

Mtazamo unaozingatia maelezo ya maneno katika elimu ya watoto hufikiri kwamba wana kumbukumbu ya habari (ya ziada) katika ubongo. Kwa alama hii, wacha tugeukie mamlaka kama hii katika uwanja wa utafiti wa ubongo kama I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, Charles Sherrington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev na wengine.

Baada ya miaka mingi ya kuuchunguza ubongo na kutafuta mabaki ya kumbukumbu huko, Sir Charles Sherrington (mshindi wa Tuzo ya Nobel) hatimaye alilazimika kutamka hivi: “Lazima tufikirie tatizo la uhusiano kati ya akili na ubongo si tu ambalo halijatatuliwa, bali pia lisiloweza kutatuliwa. ya msingi wowote wa suluhisho lake … kwamba haitawezekana kamwe kuelezea akili kwa msingi wa michakato ya neva ndani ya ubongo "^[11].

Hapa tena inafaa kukumbuka kazi za mkuu I. M. Sechenov (1947). Alionyesha jambo kuu: kufikiria kama mchakato wa kiroho hutokea tu katika kina cha harakati halisi ya kimwili (juhudi). Juu ya alama hii, masharti yake ya msingi: "Aina zote zisizo na mwisho za maonyesho ya nje ya shughuli za ubongo hatimaye hupunguzwa kwa jambo moja tu - harakati za misuli." Na kinyume chake: "… Hisia ya misuli ni ya kibinafsi - inafikia ufahamu kwa namna ya aina fulani ya jitihada."

Tayari kutoka kwa sheria hii ya kisaikolojia, hitimisho lafuatayo lisiloweza kuepukika linafuata: kuketi mtoto katika mchakato wa elimu kwa njia zisizo za harakati za kuua asili na harakati za mawazo yake mwenyewe. Katika hali hizi, swali la asili linatokea: na, kwa kweli, ni sayansi gani ya ufundishaji "ya kielimu" ambayo teknolojia za kisasa za ufundishaji na ujifunzaji zilionekana?

Hii inahusu ujenzi wa mchakato wa elimu kwa misingi ya utumwa wa jumla katika kutoweza kusonga kwenye viti vya mwili, kwa misingi ya extrasensory, extrasensory, extra-emotional-volitional, extravoluntary-miscular "utambuzi" wa maisha (nzuri na mbaya - katika lugha ya maandiko). Wakati huo huo, mamilioni ya walimu, wazazi na maafisa kutoka kwa mfumo wa elimu ambao ni wajanja machoni mwao wana hakika kwamba watoto wetu watakuwa watu wa kufikiria kwa ubunifu ikiwa masikio yao yatageuzwa kuwa chaneli kwa mtoto wa miaka 10-12. "kusukuma" abstract-virtual kutengwa na juhudi za mwili na hisia habari.

Uhesabuji mmoja tu wa dhana zilizopo tayari za "nafsi" ungechukua zaidi ya kitabu kimoja. Tutarejelea wasomaji tu vitabu vya hivi majuzi kama vile, "The Origin of Spirituality" (P. V.

Simonov; P. M. Ershov, Yu. P. Vyazemsky. M. "Sayansi", 1989); "Nafsi ya Binadamu" (M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., Nyumba ya uchapishaji SOVA, 2006) et al. Kulipa kodi kwa wale ambao wameongoza utafutaji mrefu katika mwelekeo huu, tutajaribu kutoa ufahamu wa kisayansi wa nafsi, ambayo inategemea halisi, ikiwa ni pamoja na data ya majaribio iliyoelezwa hapa.

Katika hali yake ya jumla, nafsi ni "mtoza" ambapo kumbukumbu iliyochapishwa ya umbo la hisia huhifadhiwa. Hii ni dutu iliyochapishwa kwa msingi ambao kiini cha msingi cha kiroho - mawazo ya ubunifu - huzaliwa na mizizi. Mawazo, ambayo hapo awali yalituondoa katika mtazamo wa hali ya reflex-asili wa ulimwengu na kuendeleza aina za mawazo ya hisia hadi wakati ujao wa mbali, uliotarajiwa. Katika lugha ya kiroho ya kitamathali-ishara, haya ni mbawa za Muumba katika umbo la mwanadamu.

Tumeonyesha (sehemu ya 1, sura ya 1) kwamba kiini cha ndani cha kiroho cha watu katika hatua ya utoto, mtazamo wetu wa ulimwengu (ikiwa ni pamoja na ubunifu wetu wenyewe) huundwa kwa msingi wa kukamata picha muhimu za kihisia na njama za ulimwengu unaozunguka. Ndio maana watu katika tamaduni zao wamewalinda watoto kila wakati kutokana na mtazamo wa udhihirisho wa asili wa silika na uchokozi kwa watu.

Lakini utaratibu wa neurophysiological wa utulivu na uhifadhi katika kumbukumbu ya hisia za picha zilizokamatwa na njama za ulimwengu zilituchochea ukweli ufuatao. Ilibadilika kuwa shirika la mchakato wa elimu katika nafasi kubwa ya kukaa mapema au baadaye husababisha kuharibika na kutengana kwa picha zilizovutia za ulimwengu hapo awali. Kinyume chake, ujenzi wa mchakato wa elimu kwa misingi ya wima ya mwili husaidia kuimarisha picha za kufikiria (tazama Mchoro 15, 48).

Data halisi ya majaribio inatuambia kuwa uthabiti na utumiaji (uhifadhi) wa picha zinazovutia za ulimwengu hutokea kwenye mhimili wa mwili-axial mvuto-nishati unaopita kwenye uti wa mgongo. Tumeelezea utaratibu huu kwa undani zaidi kama mdundo wa mwili-axial mvuto-photon (torsion) (ona Sehemu ya II, Sura ya 7).

Ama kuhusu uimarishwaji wa taswira zinazovutia za ulimwengu pamoja na mhimili wa mvuto wa nishati ya mwili-axial, hii ni hatua ya kwanza tu kuelekea uundaji wa kile tunachokiita roho. Uwakilishi wa ulimwengu katika picha zilizovutia ndio tunaita kumbukumbu ya zamani. Lakini kumbukumbu hiyo haiwezi kushinda "ukuta" unaotenganisha sasa kutoka kwa siku zijazo, ili kushinda na kutuhamisha kwenye nafasi ya kufikiria (inayotarajiwa) ya baadaye na wakati.

Tunazungumza juu ya nafasi hiyo ya kiakili na wakati, ambayo ni sifa za msingi katika malezi na utunzaji wa fahamu (akili).

Utajiri wote wa mawazo ya ubunifu, na kama matokeo ya uwezo wote wa ubunifu wa mtu, imedhamiriwa na utajiri wa picha mpya (zilizobadilishwa) za ulimwengu iliyoundwa kwa mikono. Lakini umbali wa "ndege" kwa siku zijazo juu ya mbawa za mawazo ya ubunifu ni sawa sawa na hisia ya kinesthetic ya mwili-misuli, ambayo iliundwa (iliyokuzwa) kwa msaada wa miguu. Wakati huo huo, picha za ulimwengu, zimevutiwa na kubadilishwa kwa mikono, zinapaswa kufufuliwa katika kumbukumbu ya hisia. Na kazi hii inafanywa na maneno hayo ambayo yalihusishwa sana na picha halisi za ulimwengu.

Jinsi ya kuelezea hatua tatu za msingi za kuchapisha, kubadilisha na kufufua picha za ulimwengu? Tunavutia ndani ya kumbukumbu ya hisia "miminiko" ya mawimbi ya mwanga ya picha za ulimwengu zilizoundwa katika picha. Hii ndio kiwango cha masafa ya juu zaidi. Na picha hizi lazima ziunganishwe (zihusishwe) na usemi. Na hotuba tayari ni masafa ya chini.

Ndio maana "moduli ya mpito" inahitajika hapa, ambayo inaweza kuunganisha masafa ya juu na ya chini. Jitihada za hiari za kuunda picha (za ubunifu) za mikono ndiyo njia pekee ya mageuzi ya ulimwenguni pote ("moduli") ya kuunganisha masafa ya hali ya juu yaliyoundwa katika picha nyepesi zilizochapishwa na muundo wa usemi wa masafa ya chini.

Shida inawangoja wale watu wanaokiuka "utatu" huu mtakatifu katika uundaji wa roho - kama kitovu cha uumbaji wa fikra. Kwa mfano, wakati watu wanaanza "kuunda" vizazi vipya kwa misingi ya "kuvunjwa" wima ya mwili (Mchoro 36).

Na kukamata picha hai za ulimwengu, kulingana na herufi zilizokufa, nambari, miradi. Kuelimisha kwa usaidizi wa maneno ambayo watoto hawawezi kufikiria picha halisi za ulimwengu, nk Lakini ni juu ya kanuni hizi za psychodestructive kwamba shule ya kisasa "kitabu-sciatic", isiyo na silaha, mbaya, yenye mwelekeo wa habari hujengwa.

Saikolojia ya vijana, ambayo hutolewa na shule "mlimani" ya maisha ya kijamii, ilielezewa wazi na mwalimu mwenye uzoefu na mwalimu wa chuo kikuu Viktor Plyukhin ("Gazeti la Walimu" la 1994-15-11):

Kwa kifupi kuhusu utafiti wangu mwenyewe katika suala hili. Kwanza, ubadilishaji wa viungo vya hisia, na, kwanza kabisa, analyzer ya kuona kutoka kwa chombo kilichopangwa kuchunguza mara kwa mara picha za tatu-dimensional katika nafasi ya bure, kwa chombo cha urekebishaji wa alama za kitabu kidogo, kilichozuiwa kwa uhuru wa harakati, huchangia. kuharibika na kutengana kwa picha za kufikiria (Mchoro 15).

Kuna nini hapa? Inajulikana kuwa kichanganuzi cha kuona ni chombo kinachochanganua kila mara picha za pande tatu za ulimwengu na mzunguko wa juu wa micromotions. Na ukweli kwamba mchakato wa ufufuo kutoka kwa kumbukumbu ya hisia za picha zilizochanganuliwa hapo awali na kutumika katika kumbukumbu ya akili hufanywa kwa algorithms hizo za micromotor, kwa msingi ambao zilichanganuliwa na kutumika, imeanzishwa na sisi kwa mara ya kwanza.

Chini ya hali hizi, matengenezo ya kimfumo ya maono katika hali ya kuzuia uhuru wa shughuli za jumla na micromotor, kudumisha uhuru wa harakati za macho kwa wahusika wadogo wa kitabu katika hali ya utumwa ni kuzuia analyzer ya kuona sio tu kama skana, lakini pia kama skana. utaratibu wa kimsingi wa kisaikolojia,kufufua picha zilizotumika za ulimwengu kutoka kwa "mtozaji" wa kidunia.

Pili, utawala wa njia za kitabu za "utambuzi" wa maisha katika mchakato wa elimu ni skanning mara kwa mara na utumiaji wa kijivu kilichokufa kutoka kwa barua, nambari, mipango katika kumbukumbu ya hisia (nafsi). Katika suala hili, tulifanya majaribio yafuatayo.

Tuliwasilisha maua 2 "yanayofanana" kwa watoto kutoka madarasa tofauti. Tofauti kati yao ilikuwa kwamba mmoja wao alikuwa bandia, mwingine alikuwa wa asili.

Watoto waliulizwa kueleza upendeleo wao kwa moja ya maua haya. Zaidi ya hayo, ikiwa wanafunzi wa darasa la kwanza walipendelea maua ya asili katika kesi 2/3 - 4/5, basi baada ya miaka 2-3 ya utafiti kulikuwa na nusu yao. Kufikia wakati wa kuhitimu kutoka shuleni, wale walibaki ndani ya mipaka ya 1/3. Jambo ni kwamba kadri muda wa elimu ya kitabu unavyoongezeka, hisia za maisha za watoto hufifia - mtazamo wa kutoa uhai. Vijana kama hao wana sifa ya kutokuwa na roho kwa vitu vyote vilivyo hai. Hata wanaona watu wengine kama dummies zinazohamishika.

Tatu, utambuzi wa kitabu cha umri wa miaka 10-12 wa maisha ya mukhtasari wa ishara-kawaida ni malezi na mzizi wa mtazamo wa ulimwengu pepe. Mpito wa maisha halisi kwa vijana kama hao daima ni woga na mafadhaiko. Watahisi ghafla katika ukali wao wote: katika maisha halisi, wao ni upweke usio na uvumilivu, huzuni na baridi. Hofu isiyozuilika ya maisha halisi, shauku ya kuacha maisha ya kawaida kwao - hii ndio ambayo shule imeunda wakati wa miaka 10-12 ya utawala wa njia ya kitabu cha "kujua mema na mabaya".

Na sasa hebu tufanye muhtasari wa kila kitu kilichotajwa hapo juu: huu ni mgawanyiko wa maneno kutoka kwa picha, utashi uliozimwa wa mwili na inertia (utumwa na woga) wa roho, mawazo yaliyopotoka ya kuoza, hisia ya maisha iliyozimwa kwa kiasi kikubwa - kutoa uhai. mtazamo, woga wa kugongana na maisha halisi dhidi ya usuli wa shauku ya kuyaacha kwa ajili ya uhalisia uliozoeleka, n.k. Hii ndiyo tunaita ukiwa, kupoeza, kufanya giza, kuvurugika na kusambaratika kwa nafsi.

Kumbuka kwamba msiba wa roho za "vitabu" za watoto na vijana zilionyeshwa wazi na kwa njia ya mfano na sanamu yao ya miaka ya 1990. Viktor Tsoi. Aliimba juu ya ukiwa wa roho na baridi ya kiroho ambayo kwa sababu fulani watoto na vijana walijikuta, juu ya upweke mkubwa na kufungia kiroho kwa watoto na vijana, juu ya uzururaji na kutokuwa na maana kwa maisha.

Aliimba juu ya moto unaokufa katika roho (mahekalu katika lugha ya ishara). Na maneno haya yaliendana na kamba za roho za mamilioni ya watoto na vijana.

Kila kijana, akisikiliza nyimbo za Viktor Tsoi, alihisi hali, mshikamano wake wa nafsi, na hii ilimfanya "rahisi kidogo kutoka kwa upweke wake." Tutatoa sehemu ndogo tu ya mashairi ya Viktor Tsoi:

Mikono na miguu inaganda, na hakuna mahali pa kukaa, Wakati huu unaonekana kama usiku thabiti …

Mimi ni kama sindano kwenye nyasi kwenye umati

Mimi ni mtu tena bila kusudi …

Unaiona nyota yangu

Je, unaamini kwamba nitapata

Mimi ni kipofu, siwezi kuona mwanga …

Hatujaona jua kwa siku nyingi

Miguu yetu imepoteza nguvu njiani …

Nilijua itakuwa mbaya

Lakini sikujua hivi karibuni …

Nilikuja nyumbani, na kama kawaida, peke yangu tena, Nyumba yangu ni tupu …

Na niliota - ulimwengu unatawaliwa na upendo, Na niliota - ulimwengu unatawaliwa na ndoto, Na nyota inawaka kwa uzuri juu yake, Niliamka na kugundua: shida …

Najua mti wangu hautadumu wiki

Najua mti wangu umeangamia katika jiji hili …"

Na nabii huyo kijana alionyesha moja kwa moja mahali ambapo shida ilitoka:

Nyumba yangu, nimekaa ndani yake, tutapiga …

Kusoma vitabu ni jambo muhimu, lakini hatari, kama baruti, Sikumbuki nilikuwa na umri gani

Nilipoichukulia kawaida …

Utafiti uliofanywa kwa pamoja na wanasayansi kutoka Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi ya Matibabu cha Urusi (Mgombea wa Sayansi ya Biolojia V. P. Novitskaya na Mgombea wa Sayansi ya Tiba V. A. Gurov) ilifanya iwezekane kufichua ukweli ufuatao muhimu sana. Baada ya miaka miwili ya elimu ya "kitabu-sciatic" kwa watoto, fluorescence (luminescence) ya seli za damu (catecholamines katika lymphocytes) hupungua mara 2, 3.

Mwishowe, tulifikia imani ya kina ifuatayo: kutoweka kwa hisia za maisha ya fikira zenye rangi nyingi dhidi ya msingi wa kutoweka kwa mwanga wa seli ni ufunuo wa kisayansi wa wazo kuu la maandiko yote matakatifu - " kufukuzwa kwa watu kutoka kwa RA'i, pamoja na kifo "kutoka kwa ujuzi wa mema na mabaya" (kitabu cha utambuzi wa maisha. - VB).

Ukweli wa kisayansi uliopatikana hufanya iwezekane kuelewa ni kwa nini watu katika hekaya waliwaita wale walioweka mbinu za kufundisha vitabu, si vinginevyo kuliko "wapiganaji".

Wacha tukumbuke A. S. Pushkin:

Aliomba kwa bidii kwa roho waovu."

Utafiti wetu umebaini kuwa uanzishwaji wa wima wa mwili katika hatua za utotoni ni ujenzi wa roho. Mizizi ya upinzani wa mwili, kihisia (kiakili) na neuropsychic. Na kinyume chake, kutokuwa na mizizi ya mwili katika mwili wake maalum wima katika hatua za utoto ni kuvuruga kwa roho. Ukosefu wa usawa wa mwili, kihisia (kiakili) na upinzani wa neuropsychic.

Kwa maneno mapana, hii ina maana ya kuvuta fulcrum kuu katika ngazi ya watu na hata ustaarabu mzima.

Iliyoundwa chini ya uongozi wetu na tovuti za didactic zilizo na hati miliki za kufundisha nje, mbinu za kufanya madarasa katika shule ya kawaida katika hali ya mwili wima na aina ndogo za shughuli za mwili dhidi ya msingi wa uboreshaji wa hisia zinaweza kuzuia kwa kiasi kikubwa ugonjwa wa "kufukuzwa kutoka kwa RA. ", ikiwa ni pamoja na ugonjwa wa kushindwa kwa akili kwa papo hapo.

Yote ni juu ya jukumu la sayansi kwa "tiba" zake. Yote ni juu ya mahitaji sio tu na sio sana kwa njia za matibabu, kama njia za kuzuia yao ya msingi. Lakini kabla ya hapo, hatujakomaa kwa njia nyingi katika hali ya kiroho na kiroho. Kwa sasa, tunathamini tu kile tunachopoteza.

Lakini kile tunachopoteza milele na kutoka kwa kile tunachoangamia, tunainua kwenye madhabahu na ibada kwa ajili ya ibada ya ulimwengu wote. Inaonekana kwamba mateso tu hufunua roho za watu zilizoganda.

9

Baadaye, cit. na: G. V. Lobunskoy (1995).

(nyuma)

10

Je! haikuwa juu ya hili kwamba Mwokozi alionya: "Nawaambia siri: sio sisi sote tutakufa, lakini sisi sote tutabadilika" (1 Kor. 15, 51).

(nyuma)

11

Cit. Imenukuliwa kutoka kwa: Wilder Penfield. "Ubongo na Akili" // Katika kitabu: "Mazungumzo yanaendelea." -M.: Mh. polit, lit-ry, 1989.

(nyuma)