Badala ya elimu na maarifa, ujinga na unyonge huenea

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kuna mythology kubwa inayohusishwa na elimu na utangulizi wa maarifa. Wanapanua upeo wa macho, hufanya iwezekanavyo kukuza maoni yao wenyewe, kuunda mtu kamili, kumuongeza kwa utajiri wote wa kitamaduni. Lakini mifumo iliyoenea sana ya elimu ya watu wengi ya karne ya ishirini iliweka kwenye conveyor kutolewa, kulingana na neno lililotumiwa na Solzhenitsyn, la "elimu", wataalam ambao hawajui chochote isipokuwa biashara zao.

Maarifa katika demokrasia ya kiuchumi ni muhimu tu kwa ajili ya maandalizi ya wafanyakazi wenye sifa. Jumuiya ya soko haihitaji maarifa ya kibinadamu, ambayo madhumuni yake ni kuunda uelewa wa michakato ya kijamii na kuboresha maisha ya kiakili na kihemko. Maarifa ya kibinadamu yanatoa ufahamu wa ulimwengu na kujitambua katika ulimwengu huu, na katika jamii ya soko ujuzi huu ni hatari kwa mfumo.

Hapo awali, iliaminika kuwa mtumwa anamtii bwana maadamu hajui kusoma na kuandika, hadi aelewe asili ya jamii iliyomgeuza kuwa mtumwa, lakini bila hata kuelewa utaratibu wa mfumo wa kijamii, alijitahidi kuwa huru. Leo, wafanyikazi wengi katika nchi zilizoendelea wanaelewa kuwa wao si chochote zaidi ya mashina ya mashine ya viwandani, kwamba wako huru tu kama wazalishaji na watumiaji, lakini katika mchakato wa mapambano yao ya kuishi, wanakubali kwa upole jukumu lao kama watumwa wa mfumo..

Inaweza kuonekana kuwa elimu inaweza kutoa dalili za kuelewa na, kwa hiyo, upinzani dhidi ya mfumo. Lakini ikiwa ni hivyo, basi kwa nini vizazi vingi vya wahitimu wa chuo kikuu hawageuki kuwa wakosoaji wa mfumo huo, lakini, wakija ndani kama wafanyikazi, wanasahau juu ya heshima ya maarifa ya kweli na ukweli ambayo iliingizwa ndani yao chuo kikuu?

Inavyoonekana, kanuni za kimaadili na uelewa wa taratibu za mfumo ambao wanafunzi hupokea katika chuo kikuu "majumba ya pembe" hazihimili maisha ya kweli, na vyombo vya habari vina nguvu ya kushawishi zaidi kuliko maprofesa wa chuo kikuu. Profesa, akiangaza na erudition, ana hali ya chini ya kijamii, kwa sababu: "yule anayejua jinsi gani, anafanya, ambaye hajui jinsi gani, anafundisha." Baada ya kuhitimu, wahitimu, wakiingia kwenye ulimwengu wa biashara, wanapoteza hamu yote ya maarifa ambayo hayatoi mapato, kama idadi ya watu wote.

Mkosoaji wa fasihi Oswald Weiner, akichunguza Jumuia - picha zilizochorwa kwa mikono na michoro (aina maarufu zaidi ya kusoma) - alibaini kuwa uwepo wa akili katika mashujaa wa aina hii huweka mhusika katika kitengo cha hasi. Uwepo wa uwezo wa kiakili juu ya kawaida, ambayo ni, juu ya wastani, machoni pa msomaji ni ugonjwa, madai ya kuwa bora kuliko wengine.

Njia yenyewe ya maisha inakuza kutopenda upana wa mtazamo wa ulimwengu, kina cha maarifa, ufahamu wa ugumu wa maisha ya kijamii. Sifa hizi hazina thamani kwa maoni ya umma, lakini habari ya vitendo inathaminiwa sana, ni dhamana ya mafanikio katika maisha.

Zamani chanzo cha utajiri kilikuwa ardhi, leo hii chanzo cha utajiri ni habari. Kiasi cha habari kinaongezeka kila mwaka, idadi ya magazeti, vitabu, majarida, vituo vya televisheni vinaongezeka, mtandao unaendelea kwa kasi ya ajabu. Miaka 40 iliyopita, televisheni ya Marekani ilitoa chaneli 4, leo kuna chaneli zaidi ya 500, miaka 40 iliyopita idadi ya vituo vya redio ilikuwa zaidi ya 2,000, leo ni zaidi ya 10,000. Ndio wanaounda mtazamo wa ulimwengu na njia ya maisha.. Wao ni taasisi ya elimu, waelimishaji wa watu wengi.

Ikihutubia hadhira ya mamilioni ya watu, vyombo vya habari huwasilisha mada na maoni anuwai tu ambayo yanalingana na kazi zao kama mashirika ya kibiashara na maoni ya wateja na watangazaji.

Televisheni au redio, gazeti, gazeti halitawahi kuchapisha maoni ambayo yatakuwa kinyume na masilahi ya mtangazaji, kwani utangazaji ndio chanzo kikuu cha mapato kwa media zote. Maoni ya umma hakika yana nafasi katika vyombo vya habari, lakini tu ikiwa yanalingana na maoni na maslahi ya mashirika.

Vyombo vya habari hujaribu kujionyesha kama taasisi ya umma ambayo kazi yake ni kutumikia maslahi ya umma, kuwakilisha wigo mzima wa maoni na maoni. Lakini hata mtazamaji asiye na ujuzi anaweza kuona kwamba, licha ya wingi na aina mbalimbali za mada, njia tofauti za uwasilishaji, kila mtu ana nafasi sawa ya umoja, iliyowekwa na wale wanaodhibiti njia za habari.

Maoni kinyume na mkondo unaochukuliwa na vyombo vya habari hayaonekani kwenye chaneli yoyote ya kawaida. Tathmini anuwai zipo, inahitajika kuunda hisia ya mjadala mkali uliopo kwa mtazamaji, lakini majadiliano, kama sheria, yanagusa mada za pembeni tu, hizi ni dhoruba kwenye glasi ya maji.

"Uhuru wa maoni unahakikishwa tu kwa wale wanaomiliki vyombo vya habari," unasema ukweli wa zamani, na haya sio maoni, maoni ya watazamaji wengi, lakini maoni na maoni ya wamiliki wa vyombo vya habari. Lakini, hata wakati mada za wasiwasi kwa jamii nzima zinawasilishwa, hupitia mchakato wa hatua nyingi wa usindikaji, sterilization, ambayo kina na upeo wa matatizo yaliyojadiliwa hupotea.

Kuna mambo mawili ya kweli katika ufahamu wa watu wengi: ukweli wa ukweli wa maisha na ukweli halisi ulioundwa na vyombo vya habari. Zipo sambamba. Msomaji wa kawaida au mtazamaji anaweza kuamini au asiamini kile anachokiona kwenye skrini ya kompyuta, TV au kusoma kwenye gazeti, hii hatimaye haibadilishi chochote, kwa kuwa hana vyanzo vingine. Anajua tu kile "anachopaswa kujua," kwa hivyo hawezi kuuliza maswali "mabaya".

Jumuiya zenye mamlaka zinaweza kukubali kwamba watu wanasema jambo moja na kufikiria lingine, inatosha kwamba wanatii. Lakini uwongo wa wazi wa propaganda za kisiasa ulisababisha upinzani, na wabongo mara nyingi walishindwa kufikia lengo lake. Jumuiya ya kidemokrasia, baada ya kujifunza masomo ya historia, imeacha uwongo wa moja kwa moja, ujanja wa uenezi wa nyumbani, na hutumia njia za udanganyifu wa kisaikolojia.

Wakati wa Unyogovu Mkuu, magazeti, redio, Hollywood, wakizingatia sana maelezo ya maisha ya "jambazi kubwa" Dillinger, iliongoza umma mbali na mada hatari - sababu za kuporomoka kwa uchumi. Mamilioni ya watu walipoteza maisha yao, lakini wachache walielewa mfumo wa udanganyifu uliofanywa na wasomi wa kifedha. Sura ya jambazi pekee ilificha takwimu za wale walioibia jamii nzima. Kengele tupu za mhemko zilikengeusha umma kutoka kwa vipengele muhimu zaidi vya maisha yao.

Propaganda za jamii za kiuchumi haziingii akilini moja kwa moja. Anatumia mbinu laini za matibabu ambazo huelekeza hisia, matamanio, mawazo katika mwelekeo unaohitajika, ambapo ugumu na hali ya kupingana ya maisha inaonyeshwa na kanuni za kimsingi ambazo zinatambuliwa kwa urahisi na watu wa sifa yoyote ya kielimu, na zimewekwa ndani fahamu ya wingi shukrani kwa ustadi wa kitaalamu na aesthetics ya kuvutia.

Katika demokrasia, hakuna udhibiti wa serikali; udhibiti wa moja kwa moja haufanyi kazi; udhibiti wa kibinafsi wa wafanyikazi wa tasnia ya habari ni mzuri zaidi. Wanafahamu vyema kwamba mafanikio yao ya kitaaluma yanategemea kabisa uwezo wa kujisikia kile ambacho wale walio na nguvu halisi wanahitaji. Miongoni mwao, majaribio ya kuwasilisha maoni yao kinyume na yale yanayokubalika kwa ujumla yanachukuliwa kuwa tabia isiyo ya kitaalamu. Mtaalamu hutumikia mteja na haipaswi kuuma mkono unaomlisha.

Vyombo vya habari vinamshawishi msomaji, mtazamaji kufanya "chaguo sahihi", ambalo, kwa asili, sio kwa maslahi yake, lakini hakuna uwezekano wa kuthubutu kushiriki mawazo yake ya uchochezi na mtu; anaogopa kuwa si kama kila mtu mwingine, inawezekana kabisa kwamba kuna kitu kibaya na yeye mwenyewe, kila mtu hawezi kuwa na makosa.

"Jamii inaweka marufuku kwa maoni ambayo yanatofautiana na yanayokubaliwa kwa ujumla, ambayo husababisha kuachwa kwa tafakari zao wenyewe," aliandika Alexis Tocqueville mwanzoni mwa karne ya 19, na kwa kuwa watu wachache huthubutu kupingana na maoni ya wengi. seti potofu ya maoni na mawazo yanayokubalika kwa ujumla.

Propaganda za kitamaduni zilidanganywa, lakini katika jamii ya baada ya viwanda haina tena ushawishi wa kutosha. Vyombo vya habari vya kisasa hutumia mbinu tofauti - mbinu ya kuendesha fahamu.

"Mbinu mpya za propaganda zinahitajika ili kupata uungwaji mkono wa umma kwa hili au mpango huo kutoka kwa watu wa juu wa kiuchumi au wa kisiasa," aliandika mwangalizi wa kisiasa Walter Lippmann wa miaka ya 1940 na 1950.

Njia mpya ambazo Lippmann alizungumza ni kudanganywa kwa fahamu, lakini riwaya yake ni ya jamaa. Hii (ingawa bila msingi wa kiufundi wa kisasa) ilitekelezwa na wizara ya propaganda ya Nazi.

Ernst Dichter, mwanasayansi Mjerumani na mwanafunzi wa Freud, ambaye alihamia Marekani mwaka wa 1938 na kujishughulisha na saikolojia ya utangazaji, aliandika hivi: “Njia kuu za kudhibiti fahamu, ambazo hutumiwa sana na vyombo vya habari leo, zilitengenezwa. kwa mashine ya propaganda ya Hitler. Hitler alielewa, kama hakuna mtu mwingine yeyote, kwamba chombo chenye nguvu zaidi cha kunyoosha ubongo sio ukuzaji wa fikra muhimu, lakini ujanja wa fahamu. Ilitumiwa na propaganda za Nazi. Baadaye, ilipokea msingi wa kisayansi na ikajulikana kama "Teknolojia za Kubadilisha Mtazamo", teknolojia ya kubadilisha mtazamo. Neno "kuosha ubongo" limekataliwa, linatokana na msamiati wa serikali za kiimla, na neno la kisayansi "teknolojia za kubadilisha mtazamo" linakubaliwa bila masharti.

Vyombo vya habari leo havivutii tena hadhira kubwa (idadi ya watu imepoteza usawa wao wa kikabila, kitamaduni na kitabaka, ni mkusanyiko wa mamilioni ya watu), kwa hivyo wanafanya mazoezi ya mbinu za ushawishi iliyoundwa kwa saikolojia ya vikundi vilivyo na masilahi tofauti. aina mbalimbali za tamaa, udanganyifu na hofu za mtu binafsi zilizopo katika sekta mbalimbali za jamii.

Vyombo vya habari, vikiwa sehemu ya soko la bidhaa zinazotumiwa kwa wingi, vinajitahidi kutoa bidhaa nyingi za habari iwezekanavyo, kwa kuwa katika ushindani wa masoko ya mauzo, sio yule anayetoa bidhaa bora zaidi anayeshinda, lakini ni yule anayeshinda. hutoa zaidi. Ubora wa juu wa bidhaa ya habari unaweza kuwatenganisha watumiaji wengi, ambao wamezoea vyombo vya habari sawa kutambua tu gum ya kutafuna inayojulikana na sanifu.

Wale wanaofanya kazi kwenye uwasilishaji wa habari kwa ustadi wa kudhibiti saikolojia ya watu wengi kwa kutumia njia za uhandisi wa kijamii, ambapo mada nyingi ndogo elekezi na maoni hujenga mbele ya shambulio katika kuunda maoni muhimu, na mbinu hii ni nzuri zaidi kuliko mgomo wa moja kwa moja. Vidonge vya habari vinasukuma umakini kwa hitimisho linalohitajika, na ni fupi sana hivi kwamba mtu wa kawaida hawezi kuzirekebisha kwa akili yake. (Mwanasosholojia A. Mol)

Ukweli wote, kama sheria, ni sahihi, huangaliwa kwa uangalifu, habari hiyo ni ya kuaminika, lakini ya kuaminika kwa njia sawa na mamia ya picha za mtu zinaweza kuaminika, ambapo uso wake, mwili, mikono, vidole vinaonekana tofauti. Vipande hivyo hufanya mchanganyiko mbalimbali muhimu kwa waundaji wao, na kusudi lao ni kuficha picha kamili, ya kweli ya jamii na malengo yake.

Kwa kuongeza, teknolojia ya kisasa inaruhusu matumizi pana na ya kina zaidi ya kanuni iliyotangazwa na Goebbels: "uongo unaorudiwa mara nyingi huwa kweli." Kurudia huzuia mtazamo muhimu na kuendeleza reflex ya hali, kama mbwa wa Pavlov.

Kurudiarudia kunaweza kugeuza upuuzi wowote kuwa ushahidi, kunaharibu uwezo wa kufikiri kwa kina na kuimarisha fikra shirikishi, ambayo humenyuka tu kwa picha, ishara, na mifano inayofahamika.

Vyombo vya habari vya kisasa, kwa kutumia teknolojia ya hali ya juu, havitoi maarifa ya kimfumo, lakini mfumo wa picha zinazojulikana, na sio kugeuka sana kwa akili ya kawaida kama vile mawazo ya kawaida ya watumiaji wengi ambao wanadanganya.

Mtumiaji wa habari, aliyezama katika mkondo mkubwa wa ukweli tofauti, hana uwezo wa kujenga dhana yake mwenyewe, kukuza maoni yake mwenyewe, na bila kufahamu huchukua maana iliyofichwa ambayo imeingizwa katika mtiririko wa habari na waundaji wake. Ni katika idadi na uteuzi wa ukweli, mlolongo wao, muda wao, kwa namna ya uwasilishaji.

Kasi ya uwasilishaji wa vidonge vya habari hubadilisha mtazamo wa fahamu, kwani mtazamaji hana uwezo wa kuchimba habari nyingi na maoni, na hutoka kwenye kumbukumbu yake, kama kutoka kwa ungo unaovuja, ili kuiruhusu ijae na mwingine. habari takataka siku iliyofuata.

Hapo zamani za kale, simu ilipokuwa hadharani na kubadili mawasiliano ya moja kwa moja kuwa mawasiliano ya mtandaoni, ilikuwa na athari ya kushangaza kwa umma.

Neno "phony", linatokana na neno simu, lilianza kutumika, maumbo yake tendaji ni "phony up" na "phony it up"; na mawasiliano kwenye simu yalionekana kama mbadala - badala ya mtu halisi kwa hadithi yake ya uwongo.

Sinematografia pia ilibadilisha maono ya pande tatu za ulimwengu katika hali halisi na picha kwenye turubai bapa ya skrini, ambayo iligunduliwa na watazamaji wa kwanza kama uchawi nyeusi. Kisha televisheni ilionekana na, hatimaye, mtandao, ambao ulileta uwezo wa mtu wa kisasa kuishi wakati huo huo katika ulimwengu wa kweli na ulimwengu wa phantoms.

"Mawazo hutawala ulimwengu, na mtu anaweza kudhibitiwa tu kwa kuathiri mawazo yake," Napoleon alisema.

Kama Orwell aliandika katika miaka ya 1960: Madhumuni ya vyombo vya habari ni kutoa mafunzo kwa watu wengi; hawapaswi kuuliza maswali ambayo yanatishia utulivu wa utaratibu wa kijamii. … haina maana kukata rufaa kwa akili na intuition ya watu, unahitaji kusindika ufahamu wao kwa namna ambayo maswali yenyewe hayakuweza kuulizwa. … kazi ya wahandisi wa kijamii, wanasosholojia na wanasaikolojia ambao wako katika huduma ya wasomi tawala ni kuunda udanganyifu wa macho wa idadi kubwa, katika kupunguza wigo mzima wa ufahamu wa umma kwa aina ndogo, za kila siku. Kizazi kijacho hakitahoji tena usahihi wa kila kitu kinachotokea. Mazingira ya maisha ya umma yatakuwa hivi kwamba haitawezekana hata kuuliza swali ikiwa hii ni sawa au la.

Baada ya kumalizika kwa Vita Baridi, Fukuyama wa Kiamerika wa futurist alitangaza kuja "Mwisho wa Itikadi" (mwisho wa itikadi kubwa ya kisiasa), imemaliza uwezekano wake.

Mapinduzi ya habari yaliweza kufuta dhana za kiitikadi za jumla katika wingi wa bidhaa za habari, zinazoonekana kutoegemea upande wowote. Itikadi imekoma kuonekana kama propaganda, kwani haifanywi na "Wizara ya Propaganda" ya serikali, lakini na vyombo vya habari "bure", burudani na utamaduni.

Kubadilisha picha za rangi kwenye skrini ya runinga au kompyuta huunda hisia za mienendo kubwa, ambayo madhumuni yake ni kuficha ufinyu na asili tuli ya yaliyomo. Kaleidoscope ya utamaduni maarufu ni ya kitambo, kama vile kitabu cha nukuu cha Mao, na, kama kitabu cha nukuu cha Mao, kinatumia seti ya ukweli wa kimsingi. Kwa kufunua picha nyingi za picha na hatua inayoendelea kwa mtazamaji, anazuia fursa ya kuona glasi chache za rangi zinazounda kaleidoscope.

Ndoto za tamaduni ya kisasa ya misa ina nguvu kubwa zaidi ya ushawishi kuliko propaganda za zamani, sio tu kwa sababu ya ukamilifu wao wa kiteknolojia, lakini pia na ukweli kwamba utamaduni wa wingi wa mifumo yote ya kijamii ya karne ya ishirini imeandaa mtazamo mpya. ya ulimwengu, uwezo wa kuishi katika ulimwengu wa udanganyifu.

Utamaduni maarufu wa nchi za kiimla uliunda bandia za kushawishi za kisiasa, ambazo Orwell alisema katika kitabu chake cha 1984 kwamba ushawishi wao ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba watu waliacha kutofautisha uwongo na ukweli. Mwanafalsafa Mfaransa Baudrillard, hata hivyo, aliamini kwamba uwongo ulioanzishwa na propaganda za nchi za kiimla ulikuwa hatua ya awali ya kuunda msingi wa ulimwengu wa kisasa wa mtandaoni.

Filamu ya ajabu "The Matrix", iliyotolewa mwaka wa 1999, inaonyesha mustakabali wa jamii ya kisasa ya habari, ambayo udanganyifu wa mawazo hubadilishwa na uendeshaji wa ishara za kawaida, alama, kanuni za vipande vya mazingira halisi. Huu ni mchezo na vivuli, tafakari za gorofa za ulimwengu wa kweli, na, katika mchezo huu, na vile vile katika uchezaji wa Anatoly Schwartz "Kivuli", tafakari, kivuli, hudanganya Mtu.

Matrix ni mtandao mkubwa wa habari ambao unaruhusu wenyeji wake kushiriki kwa uhuru katika uundaji wa makazi ya kawaida, na wanajenga kwa shauku gereza lao wenyewe. Walakini, Matrix bado haijakamilishwa, bado kuna wapinzani wanaojaribu kuipinga. Morpheus, kiongozi wa kikundi cha upinzani, anaelezea kwa Neo mpya nini Matrix ni: "Matrix ni pazia mbele ya macho yako, ambayo inafunuliwa kuficha ukweli na kuzuia ukweli kuonekana. Hili ni jela kwa akili yako."

Gereza kwa kawaida hufikiriwa kama eneo lililopo, lililofungwa ambalo hakuna kutoka. Matrix ni gereza tofauti kimaelezo, gereza la kawaida, ambalo mkaaji huhisi huru, kwani hakuna baa, seli au kuta ndani yake. Kitu kama bustani za wanyama za kisasa, zinazozalisha mandhari ya asili, makazi ya bandia, yaliyoboreshwa, ambayo hayafanani kwa njia yoyote ya mabwawa ya chuma na sakafu ya zege ya mbuga za wanyama za zamani.

Katika zoo za kisasa hakuna ngome, wanyama wanaweza kusonga kwa uhuru, lakini tu ndani ya mipaka isiyoonekana. Uhuru wa harakati zao ni udanganyifu, ni phantom tu ya uhuru, mapambo ya uhuru, ambayo udhibiti usio na ukomo na kamili huacha kuonekana na kuonekana. Zoo ya kibinadamu iliyodumishwa vizuri ya jamii ya kisasa hujenga udanganyifu sawa wa uhuru.

Mabadiliko kutoka kwa udhibiti wa moja kwa moja, unaoonekana wa kimwili hadi udhibiti wa mtandaoni yalitokea ghafla na kwa njia isiyoonekana kwa wengi kwamba leo ni watu wachache wanaweza kutofautisha uhuru wa uongo kutoka kwa uhuru wa kweli, hasa kwa vile uhuru, kama aina nyingine zote za kuwepo kwa binadamu, ni masharti, mkataba ni. ubora kuu unaotofautisha jamii na asili asilia.

Kuishi katika ukweli kunamaanisha kuacha; maisha katika kanuni zake za ndani kabisa ni ya milele, tangu nyakati za Biblia hadi siku hizi yanajirudia, ni maumbo tu yanayobadilika, kiini kinabaki vile vile. Ili kufanya watu kusonga, unahitaji udanganyifu, ndoto, fantasies, ambayo inapaswa kuvutia zaidi kuliko ukweli na upya mara kwa mara.

Utamaduni wa taifa lolote una vipengele vya fantasia, hutumia picha, alama, na kuunda udanganyifu wa kijamii. Lakini uwezo wa kuona ndoto kama ukweli ulikuwa mali maalum ya ustaarabu wa Amerika, kwani ilikua kutoka kwa matumaini yaliyo katika historia yote ya Amerika, imani kwamba katika nchi hii fantasia yoyote inaweza kutimizwa. Katika kipindi cha maendeleo ya historia ya Marekani, fantasia zikawa za kushawishi zaidi kuliko ukweli, na ulimwengu wa fantasy ya bandia ukageuka kuwa ukuta nyuma ambayo mtu angeweza kujificha kutoka kwa ulimwengu mgumu na usioeleweka.

Rabindranath Tagore: "Wao (Waamerika) wanaogopa ugumu wa maisha, furaha yake na majanga yake na kuunda bandia nyingi, hutengeneza ukuta wa glasi, wakiweka uzio kutoka kwa kile wasichotaka kuona, lakini wanakana uwepo wake. Wanafikiri wako huru, lakini wako huru kama nzi wanaokaa ndani ya chupa ya glasi. Wanaogopa kusimama na kutazama pande zote, kwani mlevi anaogopa wakati wa kufikiria."

Rabindranath alizungumza kuhusu Amerika katika miaka ya 1940, wakati hapakuwa na televisheni au kompyuta bado. Katika miongo iliyofuata, wakati "mtungi wa kioo" ulipoboreshwa, matarajio yasiyokuwa na kifani yalifunguliwa kwa uingizwaji kamili wa ujuzi wa kweli wa ulimwengu na jamii na udanganyifu wa rangi.

Mwanasosholojia wa Kimarekani, Daniel Burstin, aliandika katika miaka ya 1960: Sekta ya habari … uwekezaji mkubwa hufanywa na kila aina ya sayansi na teknolojia hutumiwa. Nguvu zote za ustaarabu zinahamasishwa ili kuunda kizuizi kisichoweza kupenya kati yetu na ukweli halisi wa maisha.