Saikolojia. Kwa nini magonjwa yanazaliwa kichwani?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati mwingine ugonjwa wetu hutubeba hii au ujumbe huo wa mfano - unahitaji tu kujifunza kuelewa lugha ambayo inazungumza nasi kupitia dalili zake. Kwa kuongeza, sio ngumu sana …

Je, haujatibiwa vidonda vya tumbo bila mafanikio? Je, wewe si mara nyingi hujishughulisha na "kujikosoa", "kujitafuna"? Kuteswa na maumivu ya shingo? Je, si wakati wa kuwatupa nje wale wanaoketi juu yake? Je, inaumiza mgongo wako? Je, umejitwika mzigo mzito usio na sababu? Je, unasumbuliwa na mashambulizi ya pumu? Fikiria juu ya nini au ni nani ambaye hakuruhusu "kupumua kwa undani", "kukata oksijeni" … Sababu za magonjwa yetu mara nyingi ni za kisaikolojia, ndio maana …

"Kama vile mtu hawezi kuanza kutibu jicho bila kufikiria juu ya kichwa, au kutibu kichwa bila kufikiria juu ya viumbe vyote, hivyo mtu hawezi kuponya mwili bila kutibu nafsi," Socrates alisema.

Baba wa dawa, Hippocrates, pia alisema kuwa mwili ni muundo mmoja. Na alisisitiza kuwa ni muhimu sana kuangalia na kuondoa sababu ya ugonjwa huo, na si tu dalili zake. Na sababu za maradhi yetu ya mwili mara nyingi huelezewa na shida yetu ya kisaikolojia.

Haishangazi wanasema: "Magonjwa yote yanatokana na mishipa."

Kweli, mara nyingi hatujui kuhusu hili na kuendelea bure kupiga milango ya ofisi za madaktari. Lakini ikiwa shida fulani iko katika kichwa chetu, basi ugonjwa huo, hata ukipungua kwa muda, hivi karibuni unarudi tena. Kuna njia moja tu ya nje katika hali hii - si tu kuondoa dalili, lakini kutafuta mizizi ya ugonjwa huo. Hivi ndivyo psychosomatics hufanya (psyche ya Kigiriki - nafsi, soma - mwili) - sayansi ambayo inasoma ushawishi wa mambo ya kisaikolojia juu ya magonjwa ya mwili.

Mwanasaikolojia Sergei Novikov:

"Psychosomatics sio tu uhusiano wa kimwili na kiakili, ni mbinu ya jumla kwa mgonjwa ambaye anaacha kuwa mbebaji wa chombo fulani au dalili ya ugonjwa, lakini anakuwa utu kamili na matatizo yake ya ndani na. matokeo yake, magonjwa ya mwili."

Nyuma katika miaka ya 30 ya karne iliyopita, mmoja wa waanzilishi wa psychosomatics, Franz Alexander, alibainisha kundi la magonjwa saba ya kisaikolojia ya kawaida, inayoitwa "saba takatifu". Ilijumuisha: shinikizo la damu muhimu (msingi), kidonda cha tumbo, arthritis ya rheumatoid, hyperthyroidism, pumu ya bronchial, colitis na neurodermatitis. Hivi sasa, orodha ya matatizo ya kisaikolojia imeongezeka kwa kiasi kikubwa.

Sergei Novikov: Kulingana na Shirika la Afya Ulimwenguni, 38 hadi 42% ya watu wote wanaotembelea madaktari wa somatic ni wagonjwa wa kisaikolojia. Ingawa, kwa maoni yangu, takwimu hii ni ya juu zaidi.

Mkazo, mvutano wa neva wa muda mrefu, kiwewe cha kiakili, chuki iliyokandamizwa, woga, migogoro … Hata ikiwa tutajaribu kutoyagundua, kusahau, kuwalazimisha kutoka kwa ufahamu wetu, mwili unakumbuka kila kitu. Na inatukumbusha. Sigmund Freud aliandika juu yake hivi:

"Ikiwa tutaondoa tatizo nje ya mlango, basi linapanda nje ya dirisha kama dalili."

Wakati mwingine "hupanda" kwa kuendelea, huzungumza nasi kwa ufasaha sana hivi kwamba inaweza kuonekana kuwa haiwezekani kutoelewa. Walakini, tunafanikiwa …

Pumu ya bronchial hutokea wakati allergener fulani huingia kwenye njia ya kupumua, inaweza kusababishwa na maambukizi, pamoja na sababu za kihisia.

Ikiwa tunazungumzia juu ya msingi wa kisaikolojia wa ugonjwa huu, basi hufikiriwa kuwa haiwezekani kwa mtu "kupumua kwa undani." Pumu mara nyingi hutupata wakati hali yetu ya maisha inakua kwa njia ambayo tunatafuta na hatupati "njia", tunaishi katika "mazingira mazito, ya kukandamiza", bila kupata "pumzi ya hewa safi"…

Utaratibu wa kuchochea kwa maendeleo ya ugonjwa huu pia unaweza kutumika kama mazingira yasiyofaa ya kufanya kazi, ambapo mfanyakazi anayeahidi "amekatwa oksijeni". Au, kwa mfano, uvamizi wa jamaa wa mbali ambao wameweka imara katika ghorofa yetu - ili "usipumue." Shida za kupumua mara nyingi huibuka kwa watu ambao wapendwa wao "huwanyonga" kwa uangalifu wao, haswa kwa watoto ambao wazazi wao "huwabana sana mikononi mwao" …

Daktari maarufu, mtaalamu wa kisaikolojia na mwandishi Valery Sinelnikov, mwandishi wa kitabu "Upendo ugonjwa wako", anaamini kuwa ni vigumu kwa pumu nyingi kulia:

"Kama sheria, pumu hailii hata kidogo maishani. Watu kama hao huzuia machozi, kulia. Pumu ni kilio kilichokandamizwa … jaribio la kuelezea jambo ambalo haliwezi kuonyeshwa kwa njia nyingine yoyote …"

Na daktari wa sayansi ya matibabu, profesa, mkuu wa Chuo cha Wiesbaden cha Psychotherapy (Ujerumani) N. Pezeshkian, ana hakika kwamba wagonjwa wengi wa pumu wanatoka kwa familia ambapo mafanikio yalithaminiwa sana, madai ya juu sana yalifanywa. "Jivute pamoja!"; "Jaribu!"; "Jipatie mwenyewe!"; "Angalia, usiniangushe!" - hizi na simu zinazofanana walisikia mara nyingi sana katika utoto.

Wakati huo huo, udhihirisho wa watoto wa kutoridhika na msimamo wao, uchokozi na hisia zingine mbaya katika familia haukukaribishwa. Hawezi kuingia katika mabishano ya wazi na wazazi, mtoto kama huyo hukandamiza hisia zake. Yeye ni kimya, lakini mwili wake unazungumza lugha ya dalili za pumu ya bronchial, "hulia", akiomba msaada.

Inaaminika kuwa kidonda cha tumbo kinaweza kuchochewa na uvutaji sigara, unywaji pombe kupita kiasi, lishe isiyofaa, utabiri wa urithi, mkusanyiko mkubwa wa asidi ya hydrochloric tumboni, pamoja na bakteria yenye fujo yenye jina zuri la Helicobacter Pylori.

Wakati huo huo, sababu hizi zisizofaa hazisababishi ugonjwa kwa watu wote. Kwa nini hii inatokea? Wanasayansi wengi wanakubali kwamba, kati ya mambo mengine, dhiki ya muda mrefu na sifa za tabia zinazopatikana kwa wagonjwa wengi wa vidonda vina jukumu muhimu katika maendeleo ya vidonda.

Kwa hiyo, wanasaikolojia wana mwelekeo wa kuamini kwamba mara nyingi vidonda vya tumbo hutokea kwa watu ambao wana wasiwasi, wanaoishi katika mazingira magumu, wasio na usalama, lakini wakati huo huo wanatoa mahitaji ya juu sana kwao wenyewe, wanaohusika sana. Daima hawaridhiki na wao wenyewe, huwa na tabia ya kujidharau na "kujikosoa." Huu ndio ufahamu uliowekwa kwao: "Sababu ya kidonda sio kile unachokula, lakini kile kinachokutafuna." Mara nyingi, ugonjwa wa kidonda hutokea na wale ambao "wamekwama" katika hali fulani, hawawezi kukubali hali mpya ya maisha yao. "Ninahitaji wakati wa kuifungua," mtu kama huyo aeleza msimamo wake. Na tumbo lake, wakati huo huo, hujifungua yenyewe.

"Haya yote inanifanya niwe mgonjwa!" - tunazungumza juu ya kazi ya kuchukiza, ambayo, hata hivyo, kwa sababu moja au nyingine, hatuacha. Au hatuwezi kujiepusha na matamshi ya kejeli ya mara kwa mara yanayoelekezwa kwa wengine. Kama matokeo, wakati fulani, mwili wetu huanza kutafakari, kama kwenye kioo, kile kinachotokea katika roho zetu.

Maumivu ya nyuma hutokea kwa sababu mbalimbali. Hizi ni majeraha, na overload ya kimwili, na kufanya kazi katika nafasi ya wasiwasi, na hypothermia … Wakati huo huo, inaaminika kwamba nyuma yetu inaweza kuumiza kutokana na mmenyuko mkubwa wa kihisia. Na pia - kwa sababu ya mkazo sugu ambao tunajikuta wenyewe.

Haishangazi kwamba mara nyingi mtu mwenye "mizigo isiyoweza kuhimili", amechoka "kubeba msalaba wao mzito", akichukua "mzigo usio na uwezo", humenyuka kwa mizigo ya neva na maumivu ya nyuma. Baada ya yote, ni sehemu hii ya mwili wetu ambayo hutumikia kubeba uzito. Lakini kuna kikomo kwa kila kitu. Kwa sababu hata walio na nguvu zaidi kati yetu wanaweza "kukimbia", "wasioinama" zaidi huweka hatari, mwishowe, "kuinama chini ya mzigo mzito", "kuinamia", "kuvunja migongo yetu" …

Ugonjwa wa kisukari, kutoka kwa mtazamo wa psychosomatics, hauonekani kabisa kutoka kwa maisha matamu. Kinyume kabisa … Ugonjwa huu, kulingana na wanasaikolojia, husababishwa na migogoro katika familia, matatizo ya muda mrefu na chuki. Lakini sababu kuu ya kisaikolojia ya ugonjwa wa kisukari inachukuliwa kuwa haja isiyofaa ya upendo na huruma.

Kupitia "njaa ya upendo" ya muda mrefu, kutaka "kuonja" angalau kidogo ya furaha ya maisha, mtu huanza kukidhi mahitaji yake ya kihisia na chakula. Ni chakula ambacho kinakuwa kwake chanzo kikuu cha raha. Na, kwanza kabisa, tamu. Kwa hivyo - kula kupita kiasi, fetma, sukari ya juu ya damu na utambuzi wa kukatisha tamaa - ugonjwa wa kisukari. Kama matokeo, pipi - chanzo cha mwisho cha raha - ni marufuku.

Valery Sinelnikov anaamini kwamba mwili wa wagonjwa wa kisukari huwaambia halisi yafuatayo:

"Unaweza kupata pipi kutoka nje ikiwa tu utafanya maisha yako" kuwa matamu ". Jifunze kufurahia. Chagua katika maisha tu ya kupendeza zaidi kwako mwenyewe. Fanya kila kitu katika ulimwengu huu kukuletee furaha na furaha."

Kizunguzungu inaweza kuwa dhihirisho la kawaida la ugonjwa wa bahari au ugonjwa wa usafiri, au inaweza kuwa dalili ya magonjwa mbalimbali, ikiwa ni pamoja na makubwa kabisa. Ambayo ni juu ya madaktari kuamua. Lakini ikiwa safari zisizo na mwisho kwa ofisi za matibabu hazileta matokeo, na uchunguzi wa madaktari unasikika bila utata: "afya", basi ni mantiki kuangalia ugonjwa wako kutoka kwa mtazamo wa psychosomatics.

Labda hali za maisha yako hivi majuzi zinaendelea kwa njia ambayo unalazimika "kuzunguka kama squirrel kwenye gurudumu." Au kuna mengi yanayoendelea karibu nawe kwamba "kichwa chako kinazunguka." Au labda umepanda ngazi ya kazi kwa kasi na kwa mafanikio kwamba ulikuwa kwenye "urefu wa kizunguzungu"?

Lakini ikiwa wewe, wakati huo huo, ni mtu mwenye utulivu, dhabiti, aliyezoea kasi ya kipimo cha uwepo, basi "mzunguko" kama huo wa mambo na matukio unaweza kukusumbua sana. Katika kesi hii, unapaswa kufikiri juu ya kile ambacho ni muhimu sana kwako, kuzingatia, kwanza kabisa, juu ya jambo kuu. Na kisha shida za kiafya zitatoweka. Kwa njia, ukweli wa kuvutia: Julius Caesar aliteseka na kizunguzungu mara kwa mara - mpenzi maarufu wa kufanya mambo kadhaa kwa wakati mmoja.

Kupoteza nywele pia kuna sababu nyingi. Hii ni maandalizi ya maumbile, matatizo ya homoni na, bila shaka, dhiki. Mara nyingi tunaanza kupoteza nywele baada ya uzoefu mkali au mshtuko wa neva. Inaweza kuwa kupoteza mpendwa, kutengana na mpendwa, kuanguka kwa kifedha …

Ikiwa tunajilaumu kwa kile kilichotokea, tukijuta sana kwamba siku za nyuma haziwezi kurudi, tunaanza "kuvuta nywele zetu". Upungufu wa haraka wa nywele katika kesi hii unaonyesha kwamba mwili wetu unatuambia: "Ni wakati wa kutupa kila kitu cha kizamani na kisichozidi, kuachana na siku za nyuma, kuruhusu. Na kisha kitu kipya kitakuja kuchukua nafasi yake. Ikiwa ni pamoja na nywele mpya."

Neuralgia ya trijemia husababisha maumivu, ambayo inachukuliwa kwa haki kuwa moja ya maumivu makali zaidi yanayojulikana kwa wanadamu. Mishipa ya trigeminal ni ya tano ya jozi 12 za mishipa ya fuvu, na inawajibika, kati ya mambo mengine, kwa unyeti wa uso. Shambulio hili baya linaelezewaje kutoka kwa mtazamo wa saikolojia?

Hivyo ndivyo. Ikiwa hatuna kuridhika na sura ya miguu yetu au ukubwa wa kiuno, basi kasoro hizi zinaweza kujificha kwa urahisi kwa kuchagua WARDROBE sahihi, lakini uso ni daima mbele. Zaidi ya hayo, hisia zetu zote zinaonyeshwa juu yake. Lakini, kuwa waaminifu, hatutaki daima kuonyesha ulimwengu "uso wetu wa kweli", na mara nyingi tunajaribu kuificha. Jambo la mwisho kabisa ni "kupoteza uso", hii inajulikana sana Mashariki. Hapo wanasema hivyo kuhusu mtu ambaye amefanya kitendo kiovu, ambaye amepoteza sifa yake.

Wakati mwingine, kutaka kufanya hisia nzuri, kujaribu kuonekana bora zaidi kuliko sisi kweli ni, sisi "kuweka masks": "gundi" tabasamu, kujifanya kuwa mbaya au nia ya kazi … Kwa neno moja, "fanya nzuri. uso katika mchezo mbaya."

Tofauti hii kati ya uso wetu halisi na mask tunayoficha nyuma inaongoza kwa ukweli kwamba misuli yetu ya uso iko katika mvutano wa mara kwa mara. Lakini wakati fulani, kizuizi chetu cha milele na tabasamu hutugeuka: ujasiri wa trigeminal huwaka, uso wa "sherehe" hupotea ghafla, na grimace inapotoshwa na fomu za maumivu mahali pake. Inabadilika kuwa, tukizuia misukumo yetu ya uchokozi, kuwachumbia wale ambao tungependa sana kuwapiga, "tunajipiga" sisi wenyewe.

Koo la banal - na kwamba wakati mwingine ina mahitaji ya kisaikolojia. Ni nani kati yetu katika utoto ambaye hakupata koo au SARS usiku wa mtihani katika hisabati, ambayo "tulichoshwa nayo." Na ni nani ambaye hakuchukua likizo ya ugonjwa kutokana na ukweli kwamba kazini "tulichukuliwa na koo"?

Lakini, kwanza kabisa, mtu anaweza kufikiria psychosomatics ikiwa matatizo ya koo ni ya muda mrefu, vigumu kupata matibabu na maelezo. Mara nyingi huwatesa wale wanaotaka, lakini kwa sababu fulani hawawezi kuelezea hisia zao - "huingia kwenye koo" yao wenyewe na "wimbo wao wenyewe".

Na pia wale ambao wamezoea kuvumilia kosa kimya kimya, "kulimeza". Inashangaza, watu kama hao mara nyingi huonekana kuwa na damu baridi na wasio na hisia kwa wale walio karibu nao. Lakini nyuma ya baridi ya nje, hali ya dhoruba mara nyingi hufichwa, na tamaa zinawaka ndani ya nafsi. Wanakasirika, lakini hawaendi nje - "hukwama kwenye koo."

Bila shaka, ugonjwa si mara zote mfano halisi wa maneno. Na sio kila pua ya kukimbia ni ishara ya hatima, sio kila kitu ni rahisi sana. Bila shaka, kwa ugonjwa wowote, kwanza kabisa, ni muhimu kushauriana na daktari wa wasifu unaofaa na kuchunguzwa vizuri.

Lakini ikiwa ugonjwa haujibu vizuri kwa matibabu, hali ya afya inazidi kuwa mbaya dhidi ya msingi wa mafadhaiko au migogoro, basi inafaa kuzingatia ikiwa shida zako za kiafya ni matokeo ya mhemko usio na majibu, chuki iliyokandamizwa, wasiwasi au hofu. Je, machozi yetu yasiyotoka hayafanyi mwili wetu “ulie”? Mwanasaikolojia anaweza kusaidia kutambua hili.

Sergey Novikov:

Wakati mwingine madaktari wanaoshughulika na shida za mwili bado huwaelekeza wagonjwa kwa matibabu ya kisaikolojia (hata mara nyingi wagonjwa wenyewe huelewa hitaji la kuona daktari wa kisaikolojia) na hapa tunakabiliwa na shida nyingine - mgonjwa huanza kuogopa kwamba anachukuliwa kuwa mwendawazimu.

Ni kwa sababu ya hofu hii kwamba wengi hawaendi kwa daktari. Hofu hii haifai kabisa: mwanasaikolojia ni daktari ambaye anaweza kufanya kazi na watu wenye afya ya akili kabisa. Watu hao ambao hata hivyo waliweza kushinda woga wao na kuja katika ofisi ya mwanasaikolojia, wanaanza kujishughulisha wenyewe, wanaanza kujifunza kuona, kuchambua na kutatua shida zao, kuwa "wagonjwa wenye furaha" sana ambao waliondoa "wagonjwa wasioweza kupona, sugu." ugonjwa”.

Uunganisho kati ya mwili na kiakili hauwezi kukanushwa, na maelewano tu kati ya sehemu hizi mbili za afya zetu ndio yanaweza kumfanya mtu kuwa na afya njema.