CIA na Ulimwengu wa Sanaa: Mbele ya Kitamaduni ya Vita Baridi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wasomaji wapendwa, wahariri wa TS "Alone" wanaanza mzunguko mpya wa uteuzi wa fasihi. Ndani yake, tutafahamiana na nukuu za vitabu mbalimbali vinavyofichua athari za teknolojia za kisiasa, iwe katika historia, dini, sanaa na kadhalika. Leo tutazungumza juu ya vita katika uwanja wa sanaa.

Kitabu chetu cha kwanza: The CIA and the Art World: The Cultural Front of the Cold War na Francis Stonor Saunders. Na nukuu kutoka kwake ni juu ya jinsi usemi wa kufikirika katika uchoraji, wakati haukuwa na thamani ya juu ya kisanii, hata hivyo ikawa moja ya silaha za mapambano ya kisiasa na kufuata maadili.

Kwa hiyo, katika kitabu cha Francis Saunders, tunaona kwamba kwa wasomi wa kitamaduni wa Marekani, usemi wa kufikirika "ulibeba ujumbe maalum wa kupinga ukomunisti, itikadi ya uhuru, biashara huria." - Na zaidi: “Kukosekana kwa taswira na kutojali kisiasa kuliifanya kuwa kinyume kabisa cha uhalisia wa ujamaa. Hii ilikuwa aina ya sanaa ambayo Wasovieti walichukia. Zaidi ya hayo, usemi wa kufikirika, watetezi wake walibishana, ulikuwa ni uingiliaji kati wa Marekani katika kanuni za kisasa. Hivi majuzi mnamo 1946, wakosoaji walipongeza sanaa hiyo mpya kama "udhihirisho wa kujitegemea, wa kujiamini, wa kweli wa utashi wa kitaifa, roho na tabia. Inaonekana kwamba kwa maneno ya urembo, sanaa nchini Merika sio matokeo ya mwelekeo wa Uropa na sio tu muunganisho wa "itikadi" za kigeni, zilizokusanywa kwa kuunganishwa na sehemu kubwa au ndogo ya sababu.

Walakini, pamoja na haya yote, maonyesho ya "sanaa mpya" hayakufanikiwa, na "Umoja wa Kisovyeti na wengi wa Uropa walisema kwamba Amerika ilikuwa jangwa la kitamaduni, na tabia ya Wabunge wa Amerika ilionekana kudhibitisha hii. Wakitaka kuuonyesha ulimwengu kuwa nchi hiyo ilikuwa na sanaa inayolingana na ukuu na uhuru wa Marekani, wanamikakati wakuu hawakuweza kumuunga mkono hadharani kutokana na upinzani wa ndani. Kwa hiyo walifanya nini? Wakageukia CIA. Na mapambano yakaanza kati ya wale waliotambua sifa za Usemi wa Kikemikali na wale waliojaribu kuudharau.

Katika Bunge la Marekani kulikuwa na wapinzani wengi wa uzuri mpya na usemi wa kufikirika hasa. Kama vile Braden alivyokumbuka baadaye: Congressman Dondero alitupa shida nyingi. Alichukia sanaa ya kisasa. Alifikiri ni mbishi, kwamba ni dhambi na mbaya. Alianzisha vita vya kweli na uchoraji kama huo, ambayo ilifanya iwe vigumu sana kujadiliana na Bunge la Marekani kuhusu baadhi ya nia zetu - kutuma maonyesho nje ya nchi, kufanya nje ya nchi na muziki wake wa symphonic, kuchapisha magazeti, na kadhalika. Hii ni sababu mojawapo iliyotufanya tufanye kila kitu kwa siri. Kwa sababu haya yote yangepunguzwa ikiwa yangepigiwa kura ya kidemokrasia. Ili kuhimiza uwazi, tulilazimika kufanya kazi kwa usiri. Hiki hapa kinakuja tena kitendawili kikuu cha mkakati wa kitamaduni wa Vita Baridi wa Amerika: ili kukuza sanaa iliyozaliwa na demokrasia, mchakato wa kidemokrasia wenyewe ulipaswa kupuuzwa.

Kwa mara nyingine tena, CIA iligeukia sekta binafsi kufikia malengo yake. Huko Amerika, majumba mengi ya makumbusho na mikusanyo ya sanaa yalikuwa (kama yalivyo sasa) yakimilikiwa kibinafsi na kufadhiliwa kutoka kwa vyanzo vya kibinafsi. Makumbusho maarufu zaidi kati ya makumbusho ya kisasa na avant-garde yalikuwa Makumbusho ya Sanaa ya Kisasa (MOMA) huko New York. Rais wake kwa zaidi ya miaka ya 1940-1950.kulikuwa na Nelson Rockefeller, ambaye mama yake, Abby Aldrich Rockefeller, alikuwa mmoja wa waanzilishi wa jumba la makumbusho (lililofunguliwa mwaka wa 1929, na Nelson aliliita "Makumbusho ya Mama"). Nelson alikuwa mpenda shauku wa Abstract Expressionism, ambayo aliiita "sanaa ya biashara huria." Kwa miaka mingi, mkusanyiko wake wa kibinafsi umeongezeka hadi vipande 2,500. Maelfu ya kazi zaidi zilipamba lobi na korido za majengo yanayomilikiwa na Benki ya Rockefeller Chase Manhattan.

Kwa kadiri Udhihirisho wa Kikemikali unavyoenda, ninashawishika kusema CIA walikuja nayo ili kuona nini kitatokea huko New York na eneo la Soho siku iliyofuata! - alitania afisa wa CIA Donald Jameson, kabla ya kuendelea na maelezo mazito ya kuhusika kwa CIA. - Tuligundua kwamba sanaa hii, ambayo haina uhusiano wowote na uhalisia wa kijamaa, inaweza kufanya uhalisia wa kijamaa uonekane wa mtindo zaidi, thabiti na wenye mipaka kuliko ulivyo. Moscow katika siku hizo ilikuwa ikiendelea sana kukosoa aina yoyote ya kutoendana na mifumo yake ngumu sana. Kwa hivyo, hitimisho lilijipendekeza kwamba kila kitu kilichokosolewa vikali na USSR kinapaswa kuungwa mkono kwa kiwango kimoja au kingine. Kwa kweli, katika hali kama hizi, msaada ungeweza kutolewa tu kupitia mashirika au operesheni za CIA, ili kusiwe na maswali juu ya hitaji la kuchafua sifa ya Jackson Pollock, kwa mfano, au kufanya kitu ili kuvutia watu hawa kushirikiana na CIA. - walipaswa kuwa mwisho wa mnyororo. Siwezi kusema kwamba kulikuwa na angalau aina fulani ya uhusiano mkubwa kati yetu na Robert Motherwell, kwa mfano. Uhusiano huu haungeweza na haukupaswa kuwa karibu zaidi, kwa sababu wasanii wengi walikuwa na heshima kidogo kwa serikali, hasa, na, bila shaka, hakuna hata mmoja wao - CIA.

Picha za Jackson Pollock

Hebu tutoe mfano halisi. Onyesho hilo ambalo hatimaye lilifunguliwa mnamo Januari 1960 kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Mapambo la Louvre lilipewa jina la uchochezi zaidi la Antagonisms. Maonyesho hayo yalitawaliwa na kazi ya Mark Rothko, ambaye wakati huo aliishi Ufaransa, Sam Francis, Yves Klein; hii ilikuwa onyesho la kwanza la kazi yake huko Paris, Franz Kline, Louise Nevelson), Jackson Pollock, Mark Toby na Joan. Mitchell. Picha nyingi za uchoraji zililetwa Paris kutoka Vienna, ambapo Congress ilizionyesha kama sehemu ya kampeni pana iliyoandaliwa na CIA ili kuvuruga Tamasha la Vijana la Kikomunisti la 1959. Maonyesho hayo yaligharimu CIA $ 15,365, lakini kwa toleo pana huko Paris, walilazimika kutafuta ufadhili wa ziada. Dola 10,000 za ziada ziliibiwa kupitia Hoblitzell Foundation, na dola 10,000 kutoka kwa Chama cha Sanaa cha Ufaransa ziliongezwa kwa kiasi hiki. mbaya sana." Ingawa wakosoaji wengine wa Uropa walivutiwa na "mlio wa ajabu" na "ulimwengu wa kupumua, wa kizunguzungu" wa Usemi wa Kikemikali, wengi walichanganyikiwa na kukasirika.

Sio tu wasanii wa Uropa waliona kama vibete karibu na ukuu wa Usemi wa Kikemikali. Adam Gopnik baadaye alifikia hitimisho kwamba "rangi ya maji isiyo na kipimo [imekuwa] harakati pekee ya sanaa iliyowakilishwa katika makumbusho ya Marekani, na kulazimisha vizazi viwili vya wanahalisi kwenda chini ya ardhi na, kama samizdat, kusambaza maisha bado." John Canadey alikumbuka kwamba "kilele cha umaarufu wa usemi wa kufikirika kilikuja mnamo 1959, wakati msanii asiyejulikana ambaye alitaka kuonekana New York hakuweza kukubaliana na jumba la sanaa, isipokuwa aliandika kwa mtindo uliokopwa kutoka kwa mwanachama mmoja au mwingine wa New York. - shule ya york ". Wakosoaji ambao "waliamini kwamba usemi wa kufikirika ulikuwa ukitumia vibaya mafanikio yake yenyewe na kwamba ukiritimba wa sanaa ulikuwa umeenda sana" wangeweza kujikuta, kwa maneno ya Kanadei, "katika hali isiyopendeza" (alidai kwamba yeye mwenyewe alitishiwa kifo. kwa kutoitambua shule ya New York) … Petty Guggenheim, ambaye alirejea Marekani mwaka wa 1959 baada ya kutokuwepo kwa miaka 12, "alishangaa: sanaa zote za kuona zimekuwa mradi mkubwa wa biashara."

Jambo la msingi ni la kukatisha tamaa: "Ni kama katika hadithi ya mfalme uchi," Jason Epstein alisema. - Unatembea barabarani kama hii na kusema: "Hii ni sanaa nzuri," na watu kutoka kwa umati wanakubaliana nawe. Nani atasimama mbele ya Clem Greenberg, na pia mbele ya Rockefellers, ambao walinunua uchoraji huu ili kupamba mabenki yao, na kusema: "Mambo haya ni ya kutisha!"? Labda Dwight MacDonald alikuwa sahihi aliposema, "Wamarekani wachache huthubutu kubishana na dola milioni mia moja."