Wanatufanyia tu yale ambayo sisi wenyewe tunaruhusu kufanya

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kulikuwa na mtu rahisi kama huyo wa Kirusi, Sergei Maslenitsa, ambaye alizaliwa Mei 6, 1972 na kukulia Chechnya, katika kijiji cha Shelkovskaya, katika familia ya Terek Cossacks na wanajeshi wa urithi. Babu wa babu yake katika Vita vya Kwanza vya Kidunia alipata saber ya kibinafsi kutoka kwa tsar kwa ushujaa, babu yake alikufa mnamo 1944 huko Belarusi, na kuwa shujaa wa baada ya kifo cha Umoja wa Soviet, baba yake alipokea bastola ya tuzo mnamo 1968 kwa Czechoslovakia, kaka yake mkubwa. alikufa huko Afghanistan. Sergei alikwenda shule ya chekechea na watoto wa Vainakh, akaenda shule na Chechens, na akapigana nao zaidi ya mara moja kama mtoto. Tangu utotoni, hakufikiria kazi nyingine yoyote kwake, isipokuwa kazi ya kijeshi.

Na kisha 1991 ilizuka: mauaji ya watu wa Urusi yalianza huko Chechnya. Wazazi wa Sergei, pamoja na jamaa zake wengi, walikufa katika mauaji ya kutisha ambayo Nokhchi walifanya. Kwa wakati huu, Sergei alisoma katika Shule ya Ryazan Airborne na hakuweza kuwasaidia. Na kisha, baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, alirudi katika nchi yake - kulipiza kisasi. Baada ya kupitia kampeni zote mbili za Chechen, akipokea majeraha na tuzo za juu zaidi za kijeshi za Shirikisho la Urusi, alilazwa hospitalini mara nne. Mnamo 2001, jeraha lilikuwa kubwa sana, alimlinda mpiganaji wake kutoka kwa risasi, na risasi hii ikampiga karibu na moyo.

Baada ya kesi ya Ulman na wapiganaji wake, aliandika ripoti ya kijinga sana, akimwita Putin "kamanda shitty" na akaingia kwenye hifadhi, akiwa amekabidhi tuzo zake zote hapo awali.

Baada ya ibada, alikuwa akijishughulisha kwa bidii na kwa mafanikio katika biashara ya ujenzi, akihamisha sehemu ya mapato yake kwa familia za maafisa wa vikosi maalum vya marehemu. Sambamba, alifanya kazi na "tatizo" vijana, madawa ya kulevya, watoto wa mitaani, Kuwaondoa kwenye sindano, chupa, kufanya michezo nao, kuwafundisha historia ya Kirusi, lugha, akaenda nao milimani, kwa kuzingatia jambo muhimu zaidi. katika maisha yake.

Mnamo Septemba 1, 2010, Sergey na mkewe walikuwa wakiendesha gari kwenye barabara kuu ya shirikisho, wakati ajali ilitokea mbele yao, kama matokeo ambayo moja ya gari iligeuka na kuwaka moto. Alipowatoa abiria wawili na kurudi kwa wa tatu, gari lililopinduka lililipuka.

Alikuwa na marafiki wengi, zaidi ya watu 500 walikuja kwenye karamu ya mazishi. Hata Chechens walikuja na kumpa mtoto wake saber ya Chechen Emir.

Chini ni kumbukumbu za Sergei Maslenitsa kuhusu maisha yake na vita.

“Mnamo 1991-1992 (hata kabla ya vita vya kwanza) MAKUMI YA MAELFU ya Warusi waliuawa kinyama huko Chechnya.

Katika kijiji cha Shelkovskaya katika chemchemi ya 1992, "wanamgambo wa Chechen" walichukua silaha zote za uwindaji kutoka kwa wakazi wa Kirusi, na wiki moja baadaye wanamgambo walikuja kwenye kijiji kisichokuwa na silaha. Walihusika katika usajili upya wa mali isiyohamishika. Aidha, mfumo mzima wa ishara ulitengenezwa kwa hili. Utumbo wa kibinadamu, jeraha kwenye uzio, ulimaanisha: mmiliki hayupo tena, ndani ya nyumba kuna wanawake tu tayari kwa "upendo". Miili ya wanawake iliyopandwa kwenye uzio huo: nyumba ni bure, unaweza kuingia. Kwa hiyo, mimi na wale ambao walipigana karibu nami - angalau walidhani kuhusu "maslahi ndogo ya mali." Tulifikiria juu ya kitu tofauti kabisa.

Nilizaliwa na kukulia huko Chechnya, haswa katika kijiji cha Shelkovskaya, eneo la Shelkovskaya la Jamhuri ya Kisoshalisti ya Chechen-Ingush. Tangu utotoni ilinibidi nikatishe na akina Vainakh. Na hata wakati huo ilinigusa jinsi walivyo na nguvu zaidi rohoni. Katika shule ya chekechea, mapigano yalifanyika kila wakati kati ya watoto wa Urusi na Vainakh, kama matokeo ambayo wazazi waliitwa. Kwa kuongezea, kutoka upande wa "Kirusi", mama alikuja kila wakati, ambaye alianza kumkemea mtoto wake: "Kweli, wewe Vassenka (Kolenka, Petenka) unapigana nini? Huwezi kupigana! Hii sio nzuri!" Na baba daima alikuja kutoka upande wa "Vainakh". Alimpiga mtoto wake kichwani na kuanza kumfokea: "Je, jyalab, ulithubutuje kushindwa vita na Mrusi anayenuka - mtoto wa mlevi na kahaba?! Ili kesho ampige ili kila wakati ashike kwa woga baadaye!

Shuleni, ilikuwa siku adimu bila mapigano, na karibu kila mara nililazimika kupigana na watu wachache. Na hii licha ya ukweli kwamba katika darasa langu kulikuwa na Slavs kumi na tano kwa Vainakhs tano. Na wakati mimi peke yangu nilipiga tano, wale wengine kumi na wanne "umande wa kiburi" wakati huu walichunguza viatu vyao kwa makini.

(Kimsingi, ikiwa unatumia usafiri wa umma, basi picha kama hiyo inapaswa kuzingatiwa zaidi ya mara moja: mtu anayezurura anasumbua mtu, na nusu ya wanaume kwenye saluni kwa wakati huu hakika watapendezwa na viatu vyao wenyewe).

Shinikizo la kisaikolojia lilifanywa mara kwa mara juu yetu, walikuwa daima "wanahisi udhaifu". Ikiwa unapiga kidogo - ndivyo hivyo, mwisho: wataipunguza ili usiweze kuinuka.

Wakati mmoja, baada ya shule, Vainakhs wa shule ya upili walinitazama. Katika mapigano, nilivunja kichwa cha mmoja wao kwa bomba la maji. Wengine waliacha kupigana na kumburuta mnyama wao aliyejeruhiwa. Siku iliyofuata, darasani, Vainakhs wasiojulikana walinikaribia na kupiga mshale, wakitangaza kwamba tutapigana kwa visu - hadi kufa. Nilikuja, na wako kama kumi na watano, na wote ni watu wazima. Nadhani - ndivyo hivyo, watakuchoma sasa. Lakini walithamini kwamba sikuogopa na nilikuja peke yangu, kwa hiyo wakamtoa mpiganaji mmoja. Walinipa kisu, na Chechen akaondoka bila silaha. Kisha nikatupa yangu pia, na tukajikata kwa mikono yetu. Kama matokeo ya vita hivyo, niliishia hospitalini nikiwa na majeraha, lakini nilipotoka nje, baba ya mtu ambaye nilimpiga kichwa kwa bomba alikutana nami. Aliniambia hivi: “Ninaona kwamba wewe ni shujaa na huogopi kifo. Uwe mgeni katika nyumba yangu. Baada ya hapo tulizungumza naye kwa muda mrefu. Aliniambia juu ya adats (mila ya kabila la Chechen), juu ya malezi ambayo yanawageuza wavulana wa Chechen kuwa wapiganaji, juu ya ukweli kwamba sisi, Kirusi pi @ aras, tulijitenga na mizizi yetu, tukaacha kuwasikiliza wazee wetu, kunywa wenyewe, kudhoofika. umati wa kondoo waume waoga na kusimamishwa kuwa watu.

Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba "viatu vyangu vya kubadilisha" vilianza, au, ikiwa unapenda, malezi yangu.

Kisha zikaja "nyakati za kufurahisha". Warusi walianza kuchinjwa mitaani mchana kweupe. Mbele ya macho yangu, kijana wa Kirusi alizungukwa na Vainakhs kwenye mstari wa mkate, ambaye mmoja wao alitemea mate sakafuni na kumwomba Mrusi huyo kulamba mate sakafuni. Alipokataa, walimpasua tumbo kwa kisu. Chechens walikimbilia katika darasa sambamba wakati wa somo, wakachagua wasichana watatu warembo zaidi wa shule ya upili ya Kirusi na kuwaburuta pamoja nao. Kisha tukajifunza kwamba wasichana hao walipewa kama zawadi ya siku ya kuzaliwa kwa mamlaka ya eneo la Chechnya.

Na kisha ikawa ya kufurahisha sana. Wanamgambo hao walifika kijijini hapo na kuanza kuitakasa kwa Warusi. Usiku, vilio vya watu waliokuwa wakibakwa na kuchinjwa nyumbani kwao vilisikika nyakati fulani. Na hakuna mtu aliyekuja kuwasaidia. Kila mtu alikuwa kwa ajili yake mwenyewe, kila mtu alikuwa akitetemeka kwa hofu, na wengine waliweza kuleta msingi wa kiitikadi chini ya kesi hii, wanasema, "nyumba yangu ni ngome yangu" (ndio, wapendwa, nilisikia maneno haya wakati huo huo. Mtu ambaye alitamka. haipo tena hai - matumbo yake yalijeruhiwa na Vainakh kwenye uzio wa nyumba yake mwenyewe).

Niliona nguzo za mabasi, ambayo, kwa sababu ya harufu mbaya, haikuweza kufikiwa mita mia, kwa sababu walikuwa wamejaa miili ya Warusi waliochinjwa. Niliona wanawake, waliokatwa sawasawa pamoja na msumeno, watoto, waliotundikwa kwenye miti kutoka kwa alama za barabarani, wakiwa wamejeruhiwa kisanii kwenye uzio wa utumbo. Na hiyo ilikuwa 1992 - bado kulikuwa na miaka miwili na nusu kabla ya "vita vya kwanza vya Chechen".

Hivi ndivyo sisi, waoga na wajinga, tulivyokatwa mmoja baada ya mwingine. Makumi ya maelfu ya Warusi waliuawa, elfu kadhaa wakaanguka katika utumwa na Chechen harems, mamia ya maelfu walikimbia kutoka Chechnya katika chupi zao.

Hivi ndivyo Wainakh walitatua "swali la Kirusi" katika jamhuri tofauti.

Na walifaulu kwa sababu tu sisi tulikuwa watu wasio wa kawaida, wajinga kabisa. Sisi ni shit hata sasa, ingawa sio kioevu tena - chembe za chuma zilianza kuonekana kati ya shiti. Na wakati nafaka hizi zinakuja pamoja, kondopogs hutokea. Bado kuna wachache wao, lakini Vainakhs ni kubwa. Utaratibu wa kweli wa msitu. Kama matokeo ya utume wao wa kitamaduni na kielimu nchini Urusi, kondoo wa Kirusi wanakuwa watu tena.

Kwa ujumla, wale ambao wamevuka njia na Chechens katika maisha wana kitu cha kuwachukia. Na baada ya haya, kuna kitu cha kuwachukia, na wale ambao hawakuingiliana nao (Video iliondolewa kwa sababu ya ukatili wake - ed.).

Video hiyo ilirekodiwa na wanamgambo mnamo 1999 wakati wa uvamizi wa kikundi cha Basayev huko Dagestan. Njiani mwa kikundi hicho kulikuwa na kituo chetu cha ukaguzi, wafanyikazi ambao, wakiwaona wanamgambo, waliogopa na kujisalimisha. Wanajeshi wetu walipata fursa ya kufa kama mtu katika vita. Hawakutaka, na matokeo yake walichinjwa kama kondoo dume. Na ikiwa ulitazama video kwa uangalifu, unapaswa kugundua kuwa mkono mmoja tu ulikuwa umefungwa, ambaye alipigwa mwisho. Kwa waliobaki, hatima ilitoa nafasi moja zaidi ya kufa kama mwanadamu. Yeyote kati yao angeweza kuamka na kufanya harakati kali ya mwisho katika maisha yake - ikiwa sio kunyakua adui kwa meno yake, basi angalau kuchukua kisu au bunduki ya mashine kwenye kifua chake, simama. Lakini wao, kuona, kusikia, na kuhisi kwamba mwenzao alikuwa akichinjwa karibu, na wakijua kwamba wangeuawa pia, bado walipendelea kifo cha kondoo dume.

Hii ni hali ya moja kwa moja na Warusi huko Chechnya. Tuliishi vivyo hivyo huko. Nao wakatukata vivyo hivyo.

Wakati wa vita vya kwanza vya Chechnya, rekodi za video za Vainakh za watoto wachanga zilikuwa zikiburudika na wanawake wa Urusi. Waliweka wanawake kwa miguu minne na kurusha visu kama shabaha, wakijaribu kuingia kwenye uke. Haya yote yalirekodiwa na kutolewa maoni.

Kwa njia, nilionyesha video za nyara za Chechen kwa kila ujazo wa vijana kwenye kikosi changu, na kisha kwenye kampuni. Askari wangu walitazama mateso, na kwa kupasua tumbo, na kukata kichwa na hacksaw. Tuliangalia kwa makini. Baada ya hapo, hakuna hata mmoja wao aliyefikiria kujisalimisha.

Huko, katika vita, hatima ilinileta pamoja na Myahudi mmoja - Lev Yakovlevich Rokhlin. Hapo awali, ushiriki wetu katika shambulio la Mwaka Mpya haukupaswa. Lakini wakati uhusiano na brigedi za 131 na 81 za watoto wachanga zilipotea, tulitupwa kwenye uokoaji. Tulivuka hadi eneo la 8 AK, tukiongozwa na Jenerali Rokhlin, na tukafika katika makao yake makuu. Hapo ndipo nilipomuona ana kwa ana kwa mara ya kwanza. Na kwa mtazamo wa kwanza kwa namna fulani hakuonekana kwangu: aliinama, na baridi, katika glasi zilizopasuka … Sio mkuu, lakini mtaalamu wa kilimo aliyechoka.

Alituwekea kazi - kukusanya mabaki yaliyotawanyika ya brigade ya Maikop na jeshi la 81 na kuwaleta kwa idara ya polisi ya kikosi cha upelelezi cha Rohlin. Hivi ndivyo tulivyofanya - tulikusanya nyama ya pissing kutoka kwa hofu kwenye pishi na tukawapeleka kwenye eneo la scouts ya Rochlin. Kulikuwa na takriban midomo miwili kwa jumla. Mwanzoni, Rokhlin hakutaka kuzitumia, lakini vikundi vingine vyote viliporudi nyuma, 8 AK aliachwa peke yake katika mazingira ya kazi katikati mwa jiji. Dhidi ya wapiganaji wote! Na kisha Rokhlin alipanga "jeshi" hili kinyume na malezi ya wapiganaji wake na kuwahutubia kwa hotuba. Sitasahau hotuba hii.

Semi za jenerali zenye upendo zaidi zilikuwa: "tumbili wanaofurika" na "n @ darasy". Mwishoni, alisema: "Wapiganaji wanatuzidi mara kumi na tano. Na hatuna pa kusubiri msaada. Na ikiwa tumepangwa kulala hapa, basi kila mmoja wetu apatikane chini ya lundo la maiti za adui. Hebu tuonyeshe jinsi Kirusi askari na majenerali wa Urusi wanaweza kufa!" Usiniangushe, wana … ". (Lev Yakovlevich amekufa kwa muda mrefu - walishughulika naye. Myahudi mmoja amepungua, sivyo?).

Na kisha kulikuwa na vita vya kutisha, vya kutisha, ambapo sita kati ya kikosi changu cha watu 19 waliokoka. Na wakati Chechens walivuka hadi mahali na ikafika kwa mabomu, na tukagundua kwamba sote tunapata n @ zdets - niliona watu halisi wa Kirusi. Hofu ikaisha. Kulikuwa na aina fulani ya hasira ya furaha, kujitenga na kila kitu. Kulikuwa na wazo moja kichwani mwangu: "Baba" aliuliza kutokuangusha. Waliojeruhiwa wenyewe walijifunga wenyewe, wao wenyewe walikatwa na prodol na kuendeleza vita.

Kisha mimi na akina Vainakh tukakutana katika mapigano ya mkono kwa mkono. Nao wakakimbia. Hii ilikuwa hatua ya mageuzi ya vita kwa Grozny. Ilikuwa ni mgongano kati ya wahusika wawili - Caucasian na Kirusi, na yetu ikawa imara zaidi. Ilikuwa wakati huo kwamba niligundua kuwa tunaweza kuifanya. Tuna msingi huu thabiti, inahitaji tu kusafishwa kwa shit iliyokwama. Tulichukua wafungwa katika mapigano ya mkono kwa mkono. Kututazama, hata hawakulia - walipiga kelele kwa hofu. Na kisha wakatusomea kutekwa kwa redio - agizo la Dudaev lilitumwa kwenye mitandao ya redio ya wanamgambo: "scouts kutoka 8AK na vikosi maalum vya Kikosi cha Wanahewa hawapaswi kuchukuliwa mfungwa au kuteswa, lakini mara moja kumaliza na kuzikwa kama askari.." Tulijivunia sana agizo hili.

Tangu wakati huo nimekuwa nikitazama na kujaribu kuzingatia milipuko ya mhusika wa Kirusi.

Asante Mungu Warusi mnamo 2009 ni tofauti kabisa na Warusi mnamo 1991. Katika mwaka wa 91 huko St. Shelkovskaya, Chechen mmoja mwenye silaha aliua zaidi ya Warusi mia moja - alitembea kutoka nyumba hadi nyumba, akapakia tena kwa utulivu, akafukuzwa kazi. Na hakuna aliyethubutu kupinga. Na miaka 15 tu baadaye, huko Kondopoga, Tver na Stavropol, Wachechnya waliachana kikatili.

Mienendo ya mabadiliko, kwa kanuni, ni ya kupendeza, lakini bado ni mbali sana na mabadiliko kamili ya viatu vya Warusi kwa moja sahihi.

Lakini kuna, ole, zaidi "milipuko" kama hiyo ya mhusika wa Kirusi. Kwa pamoja tunastaajabia "tumaini na usaidizi wa siku zijazo" wa Urusi mpya: (video imeondolewa - ed.)

Hapa umati wa Kirusi pi @ arasov hauinama hata na Chechen, lakini tu na Muarmenia, na "fizikia" ya Kiarmenia ni hivyo-hivyo (pigo haijatolewa na mbinu ya kutupa ni dhaifu), lakini kwa kondoo waume na hii ni ya kutosha: kuwa ngumu zaidi kuliko shit kioevu - ni ya kutosha kuwa udongo tu.

Pengine, mtu, akiona kitu kama hiki, atachukia Kiarmenia huyu (au "punda-nyeusi" wote kwa ujumla). Lakini hii ni ya kwanza tu, awamu rahisi ya chuki. Kisha ufahamu unakuja kwamba wala Chechens, wala Waarmenia, wala Wayahudi, kwa asili, hawana lawama. Wanatufanyia tu yale ambayo sisi wenyewe tunaruhusu kufanya na sisi.

Wacha tufanye mazoezi ya vita vya kioevu zaidi. Katika kikosi changu (na kisha katika kampuni) kulikuwa na askari wa mkataba wa Kiyahudi, Misha R … yman. Walio wake walimwita Myahudi, na aliwasahihisha wageni, akisema: "Mimi si Myahudi. Mimi ni Myahudi!" Wakati wa "vita vya kwanza vya Chechen" huko Grozny, katika eneo la cannery, kikundi chetu chote cha upelelezi kilianguka katika shambulizi. Na wakati wapiganaji waliotuzunguka walipiga kelele: "Rusnya, jisalimishe!"

Wakati wa vita vya pili vya Chechen, niliwahi kukamata risasi kadhaa. Na msichana huyu mdogo alikuwa akivuta mzoga wangu wa kilo 100 juu yake mwenyewe kilomita 11. Je! unataka kupigana na Myahudi huyu? Hakuna shida. Lakini kwanza unapaswa kupigana na mimi.

Ikiwa Warusi walikuwa wanaume, hakuna askari wangehitajika. Idadi ya watu wa Chechnya ifikapo 1990 ilikuwa takriban 1, 3-1, watu milioni 4, ambao Warusi - 600-700 elfu. Kuna takriban wenyeji elfu 470 huko Grozny, ambao angalau elfu 300 ni Warusi. Katika mikoa ya awali ya Cossack - Naursky, Shelkovsky na Nadterechny - Warusi walikuwa karibu 70%. Katika ardhi yetu wenyewe, tulimwaga adui mara mbili au tatu kwa idadi ndogo zaidi.

Na askari walipoletwa, hakukuwa na mtu wa kuokoa.

Fikiri juu yake.

Nani alitoa amri ya kupigana? Na usiniambie kwamba Yeltsin mlevi alifanya hivyo. Maamuzi yote kwa ajili yake yalifanywa sikuzote na washiriki wa jumuiya hiyo ya Kiyahudi iliyopangwa sana.

Yeltsin - mlevi hakuweza kufanya hivyo, lakini Myahudi Berezovsky na kampuni ni kabisa. Na ukweli wa ushirikiano wake na Chechens unajulikana.

Lakini hiyo haiwahalalishi waigizaji. Silaha hiyo ilitolewa kwa Vainakhs sio Myahudi, Berezovsky, lakini na Grachev wa Kirusi (kwa njia, paratrooper, shujaa wa Afghanistan).

Uhalifu wa Yeltsin sio kwamba alileta wanajeshi mnamo 1994, lakini hakufanya mnamo 1991.

Lakini "wanaharakati wa haki za binadamu" walipoburuta hadi Rokhlin na kujitolea kujisalimisha kwa Wachechnya chini ya dhamana yao wenyewe, Rokhlin aliamuru kuwaweka katika saratani na kuwapiga mstari wa mbele.

Mnamo Januari 1995, Yegor Gaidar, kama sehemu ya ujumbe mkubwa wa "watetezi wa haki za binadamu" (unaoongozwa na SA Kovalyov) walifika Grozny ili kuwashawishi askari wetu kujisalimisha kwa Chechens chini ya dhamana zao za kibinafsi. Kwa kuongezea, Gaidar aliangaza katika utangazaji wa busara, kana kwamba sio kali zaidi kuliko Kovalev.

Watu 72 walijisalimisha chini ya "dhamana ya kibinafsi" ya Gaidar. Baadaye, maiti zao zilizoharibiwa, na athari za mateso, zilipatikana katika eneo la cannery, Katayama na pl. Subiri kidogo.

Huyu Mjanja na Mrembo ana damu mikononi mwake, sio hadi kwenye viwiko, lakini hadi masikioni. Alikuwa na bahati - alikufa mwenyewe, bila kesi au kunyongwa. Lakini wakati utakuja wakati, katika mila ya Kirusi, matumbo yake yaliyooza yanatolewa nje ya kaburi, kupakiwa kwenye kanuni na kupigwa risasi kuelekea magharibi - haifai kusema uongo katika Ardhi Yetu.

Ninawashukuru Wacheki kama walimu kwa somo linalofundishwa. Walinisaidia kumuona adui yangu wa kweli - kondoo dume mwoga na pi @ aras, ambaye ametulia kichwani mwangu mwenyewe.