Tamaduni za kisheria za Waslavs: Sheria ya Dampo na Veche

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika hali ya sasa ya kutisha ya kijamii, watu wa Urusi wanatafuta njia za kujilinda kimwili na uamsho wa utambulisho wao wa kiroho na kitamaduni. Tunahitaji mawazo mapya, maadili, mashujaa, desturi na likizo, mtindo mpya wa maisha ya haki ya jamii, kwa njia yoyote sawa na upendeleo wa leo wa umati uliowekwa kwetu na Magharibi. Tunaona wazi kwamba demokrasia ya mtindo wa Kimagharibi iliyotukuka si utawala maarufu hata kidogo, bali ni teknolojia ya kuwahadaa watu wa kawaida. Wakati wa uchaguzi wa miundo ya mamlaka, tuliona utendakazi ulioelekezwa vyema, ukumbi wa michezo, onyesho bora sana, asili isiyo ya maadili na inayopinga maadili. Chaguzi za sasa za "kidemokrasia" ni kununua na kuuza tu, ahadi tupu, mchezo wa mamluki na usio na aibu wa kujali watu.

Hatutaorodhesha maafa, shida, ukosefu wa haki ambao ulianguka juu ya vichwa vya Waslavs katika karne ya XXI, sote tunawajua vizuri. Lakini inaweza kuwa vinginevyo ikiwa kwa karne nyingi tumekuwa tukiishi si kwa mujibu wa sheria zetu za awali, lakini kulingana na sheria za Kirumi na Byzantine, waliozaliwa katika kina cha utumwa na antihumanism yake na dharau kwa mtu anayefanya kazi.

Hebu tujiulize swali - je, kuna njia mbadala ya sheria maarufu ya Kirumi, iliyotumiwa sana kwa karne nyingi na mataifa ya Ulaya? Ipo.

Hii ni haki maarufu ya Kuchimba kwa Slavic na Vechevoye, demokrasia ya moja kwa moja au serikali ya kibinafsi ya watu, ambayo ilikuwepo katika ardhi ya Slavic kwa milenia na ilibaki Urusi hadi karne ya 17. Sheria ya kuchimba ni seti ya kanuni na desturi maarufu za kisheria, ambazo zimejumuisha kanuni za jumuiya, usaidizi wa pande zote na usaidizi wa pande zote wa washirika.

Kwa bahati mbaya, kidogo sana inajulikana kuhusu sheria ya kale ya Slavic kutoka kwa vyanzo rasmi vilivyoandikwa. Maelfu ya hati na vitabu vilivyo na habari juu yake viliharibiwa na Wakristo wenye bidii wa Urusi, waliopendezwa na Slavic-Rus kusahau mpangilio wao wa kijamii wa kwanza. Itikadi ya mtumwa mgeni iliwekwa kwa mababu zetu miaka elfu moja iliyopita, kama ilivyowekwa kwetu leo. Walakini, vyanzo vilivyoandikwa ambavyo vimesalia na kuishi kimiujiza kwetu (Mikataba ya Urusi-Byzantine ya karne ya 10, maelezo ya msafiri Mwarabu Ibn Rust na mwandishi wa Kiarabu al-Marvazi, kazi na waandishi wa Byzantine Leo Deacon na Constantine Porphyrogenitus, Ulaya Magharibi. historia, mikataba na annals, nk. nk) kutupa fursa ya kujenga upya maisha ya kisheria ya mababu zetu (ingawa si katika maelezo yote bado), kurejesha picha ya mzizi Slavic utaratibu wa dunia.

Kazi ya rector wa Chuo Kikuu cha Kiev N. D. Ivanishev, ambaye aliishi katikati ya karne ya kumi na tisa. Ajabu na muhimu sana kwetu ni kazi yake "Kwenye jamii za zamani za vijijini za kusini magharibi mwa Urusi." Kwa bahati nzuri, bado inaweza kupatikana katika maktaba kubwa nchini leo. Ivanishev alisoma kanuni za msingi za sheria ya Slavic katika jamii za kilimo za Urusi Kidogo, akisoma vitabu vingi vya maandishi ya zamani. Ukweli mwingi wa kupendeza na muhimu unaweza kupatikana katika kitabu cha mwanahistoria wa Urusi N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "Feudalism katika Urusi ya Kale", iliyochapishwa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa. Mfuasi wa nadharia ya "Aryan" ya asili ya jamii ya Slavic, alithibitisha ukale wake wa kina, alionyesha mapambano ya wavulana na jamii, utii wa jamii kwa nguvu ya kifalme na ya kijana. Mifumo ya kulia ya Kopnogo inaweza kupatikana katika Pravda Russkaya, kanuni iliyoandikwa ya sheria ambayo ilionekana nchini Urusi wakati wa Yaroslav the Wise. Kutoka humo tunajifunza kuhusu utawala wa veche nchini Urusi. Maelezo ya jumuiya za Cossack, ambapo sheria maarufu ya Koshnoe ilikuwepo, pia hutusaidia katika utafiti wa mada ya kisheria ya ndani.

Kopa (kupa) ni mkutano wa kitaifa wa wawakilishi bora wa koo na familia - mikusanyiko, wenye nyumba, ambao walitatua maswala muhimu kwa jamii ya Slavic. Waserbia bado wanaita mkutano wa watu "skup", na chombo cha juu zaidi cha kutunga sheria nchini Serbia ni "Narodna skupstina (skupstina)". Hata wasio wataalamu wa lugha na wasio-isimu wanaona jinsi maneno ya mzizi mmoja "copa", "kukusanya", "okoa", "mshtuko", "jumla" yalivyo karibu. Jina lingine la askari - "jamii", limesalia hadi leo katika lugha ya Kiukreni na linamaanisha "jamii", "serikali".

Wakazi waliokaa wa wazao ambao walikuwa na mali, mgao wa ardhi, familia na kaya walishiriki katika mikutano hii. Pia waliitwa "majaji wa mshtuko", "muzheve", "wanaume wa kawaida (wa jumuiya)", katika Urusi Kidogo jina "panove-muzhove" lilikuwa la kawaida. Watu kutoka vijiji vitatu vya jumuiya jirani (kimoja au viwili kila kimoja) pia walialikwa kuwinda. Waliitwa "watu wa tatu", "wa kigeni" au "majirani wa karibu". Wazee nao walikuwepo hapa. Hawakuwa na haki ya kupiga kura, lakini maoni yao yaliheshimiwa, ushauri wao ulisikilizwa. Wanawake, kama sheria, walihudhuria mkusanyiko maarufu tu kwa mwaliko maalum wa kutoa ushuhuda.

Mikusanyiko ilikusanyika katikati ya moja ya vijiji vilivyokuwa sehemu ya jumuiya, au katika shamba la mwaloni, shamba takatifu katika hewa ya wazi. Katika maeneo hayo daima kumekuwa na kilima cha asili au cha kujaza na mto au ziwa. Maeneo ya mikutano maarufu yaliitwa "kopischi" au "kopischi". Watu waliitwa kwenye mkutano kwa kuwasha moto au kupiga kengele (kupigwa).

Katika uwindaji, maswala mengi ya kila siku yalitatuliwa - ardhi, misitu, kilimo, ujenzi, biashara, uhalifu, familia, kaya na wengine. Bunge la Kitaifa liliwatafuta, kuwahukumu na kuwaadhibu wahalifu hao, na kuwarudishia waliokosewa kile kilichochukuliwa. Hapa, toba ya kweli ya umma ya mkiukaji wa sheria na msamaha wa mwathirika wa mkosaji zilihimizwa. Wosia wa mwisho wa walioadhibiwa ulisikilizwa na kuzingatiwa, waliojeruhiwa waliaga. Skhodatai alijaribu kuwapatanisha wagomvi. Mambo ya wanajamii yalishughulikiwa kulingana na dhamiri zao.

Maamuzi ya polisi yaliheshimiwa na wanajamii wote na yalifanyika bila kuhojiwa. Ukiukaji wa Copnoy ulikuwa nadra sana. Ikiwa hali kama hiyo itatokea, itazingatiwa kama dharura. Kila mtu, akikabiliwa na ukiukwaji wa mila maarufu, alilazimika kuacha. Vinginevyo, mtu kama huyo alizingatiwa kama mshiriki wa kosa au uhalifu na aliadhibiwa kwa mujibu wa sheria. Kwa kila Slavic, maoni ya askari yalikuwa mwongozo wa juu zaidi wa kiroho na wa maadili.

Tofauti muhimu kati ya askari na mikusanyiko mingine, mikutano, makongamano, makongamano na makongamano yaliyofanyika katika karne zilizofuata ilikuwa kanuni ya umoja. Hapa yalifanywa maamuzi ambayo yaliwaridhisha wote waliokuwepo. Waslavs walijua jinsi ya kujadiliana. Hii inaonyesha kwamba walikuwa na utamaduni wa juu wa kiroho na maadili. Njia za kufanya maamuzi kwa kura nyingi, kama ilivyokuwa nyakati za baadaye na zinaendelea hadi leo, hazikuwepo.

Katika mkutano huo, uwajibikaji wa pande zote ulianzishwa, yaani, jumuiya nzima iliwajibika kwa maovu ya wanachama wake, na pia ilithibitisha usalama wa maisha na mali ya wanachama wake na wageni. Shukrani kwa haki ya Kopnaya, jamii za Slavic zilikuwa na kiwango cha juu cha kuzaliwa, idadi ya watu ilipona haraka baada ya vita na magonjwa ya milipuko, wapiganaji wa kizalendo waliletwa, ikolojia ya makazi na mazingira yao ilidumishwa, misitu ililindwa na kurejeshwa.

Katika uwindaji, wakati wa mjadala wa dhoruba na wa kihemko wa shida na maswala, sifa bora za Waslavs zilionyeshwa - ukweli, uaminifu, kutokujali, ukweli, ujasiri na heshima. Mikutano hiyo ilichukua namna ya kuungama hadharani, roho za watu zilisafishwa kutokana na ubinafsi, husuda, na maovu mengine ya kibinafsi. Maslahi ya umma yaliwekwa juu ya masilahi ya kibinafsi, sheria ya haki ilishinda. Mambo na matendo ya wanajamii yalikuwa chini ya udhibiti mkali. Kwa Waslavs wengi, askari huyo alikuwa shule ya maisha na chuo kikuu cha maadili.

Watu walichagua kutoka yadi kumi kati ya kumi, kutoka yadi mia - ya sotsk. Jumuiya zenyewe ziliitwa "mamia". Katika Novgorod, majina "mia", "mia" kwa jumuiya za mijini yalianzishwa mapema sana. Vijijini viliitwa hasa "makaburi". Katika maeneo mengine (katika ardhi ya Vladimir na Volyn), vijijini, sio jumuiya za mijini ziliitwa "mamia".

Kumi na sotskys walifuatilia ikolojia ya vijiji, walikuwa wanasimamia masuala ya kaya na ardhi, walifuatilia utaratibu wa umma mitaani na biashara katika bazaars, na walikuwa na jukumu la usalama wa moto. Sotsky alipewa mamlaka ya kutoa amri juu ya mali na adhabu ya viboko kwa wakosaji, kutatua masuala yanayohusiana na ujenzi wa majengo ya umma, na kutoa vibali vya makazi kwa wageni na wageni waliofungwa.

Ili kulinda ardhi zao kutoka kwa adui, Slavic-Rus ilichagua wakuu, mara nyingi zaidi kutoka kwa familia zenye nguvu za wapiganaji wa urithi. (Uchaguzi wa wakuu ulikuwepo hadi karne ya 8-9, waliokoka katika karne zilizofuata tu chini ya maagizo ya veche). Mkuu aliajiri kikosi cha wanajamii jasiri na hodari zaidi. Kwa ajili ya matengenezo yao, kwa ajili ya ujenzi wa vituo vya mpaka na mistari ya ulinzi, askari alitoa zaka (moja ya kumi ya mapato ya wenye nyumba). Ikiwa kulikuwa na haja ya haraka ya kujenga vituo vya ulinzi wa kijeshi, hii ilifanyika kwa hiari na kwa pamoja na wanaume wote wa jumuiya. Katika nyakati za vita, wanaume wote wa jumuiya, wenye uwezo wa kubeba silaha, wakawa wapiganaji.

Katika mfumo wa serikali ya zamani ya Slavic, ofisi zote za umma zilichaguliwa (kama sheria, kwa muda mfupi). Kila mtu aliyechaguliwa na wananchi, katika tukio la kushindwa kutimiza au kutotimiza kwa haki wajibu aliopewa, mara moja alichaguliwa tena au kuadhibiwa kifedha. Kwa hivyo, jamii imebakia kuwa na afya njema na inayotembea, ikijisafisha kutoka kwa viongozi wasio waaminifu, wasiowajibika, wavivu au wasio na uwezo.

Kwa karne nyingi, sheria maarufu ya Waslavs ilipitishwa katika familia kutoka kizazi hadi kizazi, kwa urithi, kwa mdomo. Ilikuwa tu kwa kupenya kwa ukabaila katika nchi za Urusi ambapo kanuni za kisheria za watu zilianza kuandikwa.

Watafiti wengine huita seti ya kanuni za kisheria za Slavic-Rus "Pocon (Sheria) Kirusi". Ilifanya kazi nchini Urusi kutoka karne ya 5 - 6 na imetajwa katika mikataba na Romea (Byzantium) mnamo 911 na 944. Waliiita katika siku za zamani "Mpangilio wa kukataa na babu." Katika enzi ya umoja wa kawaida wa Slavic katika lugha ya Slavic ya Kale, maneno "mahakama", "sheria", "sheria", "ukweli", "divai", "utekelezaji" na wengine walionekana na kuwa imara. "Sheria (Pocon).) Kirusi" ilikuja katika eneo la Dnieper ya Kati katika karne ya IX, pamoja na Balts na Carpathian Rus, na ikawa ya kawaida kwa wakazi wa ardhi ya Kiev. Huu ndio ulikuwa msingi wa kisheria kwa jumuiya za Kirusi zilizokuwepo kutoka Baltic hadi Bahari ya Black. Katika eneo la Dnieper ya Kati, kanuni za sheria hii zilifanya kazi zaidi kwa Warusi kuliko Waslavs (Waslavs, kwa mfano, walinyimwa haki ya ugomvi wa damu). Makabila mengi ya Slavic wakati wa Prince Igor waliishi "kila mmoja kwa njia yake" kulingana na utaratibu wao wenyewe. "Zakon (Pocon) Kirusi" hakujua uhuru kama dhana dhahania, kama dhamana kamili ya maadili. Uhuru wa mtu fulani au kikundi cha watu pekee ndio ulizingatiwa. Kila mtu anajua mahali pako - wazo kuu la sheria ya kale ya kikabila ya Kirusi. Wakati wa kuzingatia kesi, mfumo huu wa kisheria haukuzingatia hali ya mali ya walalamikaji; mbele ya Sheria, kila mtu alikuwa sawa.

Hatua kwa hatua, "Sheria ya Kirusi" na sheria ya Slavic iliunganishwa na kwa fomu hii iliingia "Russkaya Pravda", ambayo haikutetea tena maslahi ya watu wenyewe, lakini kijana wa kwanza na kisha mwenye nyumba na koo nzuri zinazojitokeza nchini Urusi. Baada ya Ukristo wa ardhi ya Slavic-Kirusi, vifungu vingi vya Pocon vilitupwa na kusahaulika.

Wazee wetu walichukua haki ya watu wao kwa uzito na heshima. Hii inathibitishwa na viapo vyao - Warusi waliapa kwa miungu na juu ya silaha, Waslavs hawakuapa juu ya silaha. Walinyoosha kwa mkono wao wa kulia shada la nywele zao zilizokatwa (kama ishara ya kuapa kwao kwa vichwa vyao wenyewe). Wakati mwingine nywele zilibadilishwa na rundo la nyasi, kana kwamba wito wa kushuhudia dunia yenye unyevunyevu mama, mtoaji wa uhai na nguvu. Wakati mwingine kipande cha turf kiliwekwa juu ya kichwa au ardhi ilibusu. Kwa mfano, hii ilimaanisha kwamba miungu ilikuwa inawaangalia watu.

Ubunifu wa kisheria ulioletwa kwa ardhi ya Urusi kutoka kwa maeneo mengine ulichukua mizizi na babu zetu kwa shida kubwa. Kwa maana kila kitu kilithaminiwa na kuheshimiwa kutoka kwa zaidi (baba) na babu (babu).

Kulinda maisha ya Slavic-Rus, hadhi yao, ardhi, afya na mali, Sheria ya nyakati hizo ilikuwa kali sana kwa wavunjaji wake. Faini kubwa zilitozwa kwa wenye hatia. Kwa mfano, kwa kumpiga mshirika kwa upande wa upanga au kwa kitu cha nyumbani, mkosaji alipaswa kumlipa mwathirika kilo 1.5 za fedha. Katika "Sheria ya Urusi" kulikuwa na aina mbili kali, lakini za haki: kunyang'anywa mali na adhabu ya kifo.

Ugomvi wa damu uliokuwepo wakati huo ulidhibitiwa na kanuni ya talion: adhabu ilipaswa kuwa sawa na uharibifu kutoka kwa uhalifu. Lakini haki ya ugomvi wa damu ilitolewa kwa jamaa za mhasiriwa tu baada ya kesi hiyo. Fratricide haikusamehewa katika sheria za kale maarufu. (Inakuwa wazi kwa nini mkuu wa Kiev Vladimir, ambaye alimuua ndugu yake wa damu Yaropolk, kwa niaba yake mwenyewe alibadilisha imani ya watu wa Svarozhi, na kwa hiyo sheria za kisheria. Ingawa kulikuwa na sababu nyingine za kibinafsi).

Katika karne za XI-XII, ndugu walistawi huko Kiev - vyama vya mafundi wa Kirusi. Bratina alikuwa na jumba lake la mikutano na mabaraza ya kujitawala yaliyochaguliwa. Waliongozwa na wazee (wasimamizi) waliochaguliwa na watu. Ndugu wote walikuwa na silaha na waliunganishwa kwa nidhamu ya chuma. Mara nyingi walifanikiwa kupinga shinikizo la wavulana na wakuu. Wale wa mwisho walilazimika kuhesabu na watu wanaofanya kazi, wakizuia tamaa zao za ubinafsi. Ndugu kama hao walikuwepo Vladimir na miji mingine ya Urusi.

Mwanzoni mwa karne ya VIII-IX katika ardhi za Slavic, ujumuishaji wa ardhi katika Muungano wa Makabila, ambao ulikuwa na aina ya serikali ya serikali, ulikuwa tayari unafanyika. Muungano maarufu na ushawishi mkubwa zaidi wa vyama vya kikabila ulikuwa Muungano wa Kislovenia wa Ilmen. Katika miaka ya 60 ya karne ya IX, shirikisho la kikabila lilionekana, ambalo lilipata ubora wa elimu ya serikali - Novgorod Rus, Jimbo la Rurik.

Ukristo wa kulazimishwa wa Slavic-Rus ulisababisha upotezaji wa tamaduni ya kisheria ya Slavic-Aryan, ikaharibu mtazamo wa ulimwengu ambao ulikuwa umekua kwa milenia. Katika enzi ya ubatizo wa Urusi katika imani ya kigeni kati ya wakuu wa Kirusi, ugomvi ukawa mara kwa mara na uliongezeka, na kuharibu umoja wa Slavic.

Licha ya ukatili, Ukristo wa kulazimishwa wa Slavic-Rus, ambayo ilileta haki na sheria za watu wengine nchini Urusi, haki ya watu ya Kopnoe iliendelea kuwepo kwa ukaidi katika karibu nchi zote za Slavic. Walakini, sheria za kigeni za Pospolita (Kipolishi) na Magdeburg (Kijerumani) zilianza kuingia hapa kwa ukali zaidi na zaidi. Watu wa mijini, wakuu, wavulana, na wamiliki wa ardhi matajiri baadaye walipendezwa na maagizo mapya yaliyokopwa kutoka Magharibi. Ni wao ambao walikuwa watesi wa kwanza wa polisi kama msemaji wa masilahi ya kitaifa. Wakuu wengi walioibuka walipigana dhidi ya askari wa kijiji na wale wa jiji. Miji mingine yenye uhuru na uasi iliharibiwa na wakuu kwa moto na upanga. Lakini waliibuka tena kutoka kwa jamii za vijijini kutokana na ukuaji wa idadi ya watu na maendeleo ya ufundi. Kwa kiasi kikubwa shukrani kwa Kopnaya Pravo, walijazwa na nguvu mpya. Kwa karne kadhaa, nguvu ya kifalme inayoongezeka kila wakati, ambayo tayari imerithiwa, ilipigana dhidi ya askari wa watu.

Baada ya muda, wakazi wa jiji ambao wamekubali uvumbuzi wa kisheria wa Magharibi wameacha kuwa kwenye uwindaji. Vijiji vya jirani (nje kidogo) vilipewa miji kama hiyo moja kwa moja, na udhalimu wa wamiliki wa ardhi ulianza kukua ndani yao. Serfdom (uvumbuzi wa kutisha wa mabwana wa watawala wa Kirusi na walinzi wao - Tsars ya Romanov) ilichangia mabadiliko ya askari kuwa mahakama ya kijiji, ambayo ilihudhuriwa na mbuzi mmoja kutoka kila kijiji. Kwa kweli, wazao hao hawakuweza tena kupinga mashambulizi ya wamiliki wa ardhi wenye pupa na wenye kiburi, ambao waliruhusiwa hata kuwalemaza wakulima wao bila kuadhibiwa. Pia kulikuwa na mauaji.

Kwa upande wa wamiliki wa ardhi daima kumekuwa na makuhani na maafisa wa polisi. Kwa hiyo, wazao hawakuweza tena kuthibitisha kutokuwa na hatia na kuathiri matokeo ya maamuzi ya mkutano. Mara nyingi wamiliki wa ardhi waliwachukua tu wakulima wao kutoka kwa askari, na katika karne ya 17 walianza waziwazi kukataza serfs kutembelea polisi.

Wala hawakuja kuwinda wenyewe. Kila kitu kilianza kufanywa ili demokrasia na kujitawala nchini Urusi kutatizika.

Sheria maarufu ilishambuliwa sio tu na wakuu wengi wa appanage, lakini pia na Kanisa la Kikristo, ambalo kwa miaka mingi lilikuwa tajiri zaidi na la fujo (ambayo, hata hivyo, inarudiwa katika wakati wetu). Kutoka kwa sheria mpya za Ulaya, ni matajiri wachache tu waliofaidika, mara nyingi wanyang'anyi, wabadhirifu na matapeli ambao walikuwa wakinenepa kwa gharama ya watu wanaofanya kazi.

Hata hivyo, askari huyo hakukata tamaa. Haikuwa rahisi kumuua. Shauku ya Slavic-Rus kwa karne nyingi ilibaki juu sana. Vitabu vya kale vya vitendo vinatuambia kwamba mnamo 1602, katika baadhi ya maeneo ya Slavic, haki ya Kopnoe bado iliishi na kufanya kazi. Kesi za uhalifu zilijadiliwa moja kwa moja kwenye eneo la uhalifu - katika msitu wa mwaloni, msitu, kando ya mto au chini ya mlima. Mara nyingi mkulima aliyeibiwa au aliyekasirika mwenyewe alitafuta shkodnik yake, akakusanya ushahidi dhidi yake, na kuhoji watu. Uchunguzi huu wa awali uliitwa "utafutaji". Ikiwa mlalamikaji hakuweza kupata mnyanyasaji wake, alidai kumchukua askari. Mikusanyiko ilisikiliza malalamiko ya mlalamikaji kwa ukimya, bila kumkatisha. Mlalamikaji anaweza kumwita askari mara tatu.

Ilipohitajika kutatua matatizo ya ardhi, mikusanyiko ilikusanyika kwenye ardhi yenye mgogoro. Ikiwa mwenye shamba alimdhuru mtu yeyote, aliitwa kwa askari kwa mazungumzo. Mwenye shamba aliitwa kwenye mkutano mara tatu. Ikiwa hangetokea kwa mara ya tatu, askari huyo angechunguza na kufanya uamuzi peke yake. Hukumu ya mahakama ya watu iliitwa "vapalyazok", "matamshi", "kujua-jinsi", wakati mwingine "matamshi".

Katika vitendo vya baadaye, maneno "amri ya askari" ilitumiwa. Ikiwa mshtakiwa alipatanishwa na mdai, alisamehewa.

Kwa muda mrefu, miji yenye nguvu ya Urusi kama Pskov na Novgorod iliitwa bure na bure kwa sababu waliishi kulingana na sheria za sheria za zamani za Slavic-Kirusi, kuhifadhi utamaduni wa kisheria wa Aryan.

Sheria ya madini iliunda msingi wa sheria ya Veche, ambayo ilianza kutumika nchini Urusi mwanzoni mwa Zama za Kati. (Imetafsiriwa kutoka kwa Kislavoni cha Kanisa la Kale "veche" inamaanisha "ushauri"). Veche imetajwa katika kumbukumbu za Kusini mwa Belgorod (997), Veliky Novgorod (1016), Kiev (1068). Walakini, mikutano ya veche ya watu wa jiji ilifanyika mapema. Kirusi, mwanahistoria wa Soviet I. Ya. Froyanov aliamini kwamba mwishoni mwa milenia ya 1 - mwanzo wa milenia ya 2 AD. e. Veche ilikuwa baraza la juu zaidi linaloongoza katika nchi zote za Urusi, na sio tu katika Jamhuri ya Novgorod. Wawakilishi wa wakuu (wakuu, wavulana, viongozi wa kanisa) waliongoza makusanyiko haya yenye nguvu, lakini hawakuwa na uwezo wa kutosha wa kuharibu maamuzi ya watu au kuweka chini matendo yao chini ya mapenzi yao.

Masuala mengi yalijadiliwa kwenye veche - hitimisho la amani na tangazo la vita, utupaji wa meza ya mkuu, rasilimali za kifedha na ardhi. Makubaliano na wakuu yalihitimishwa na kukomeshwa, vitendo vya wakuu, posadniks, wafalme na maafisa wengine walidhibitiwa, mabwana, posadniks, tysyatskys walichaguliwa na kuhamishwa, voivods na posadniks waliteuliwa katika jiji na vijiji vilivyo karibu, majukumu ya idadi ya watu yalikuwa. kuanzishwa, masuala ya ardhi yalitatuliwa, kanuni za biashara zilipitishwa na faida, masharti ya mahakama na utekelezaji wa maamuzi ya mahakama yalidhibitiwa.

Veche ilikuwa utaratibu wa kulainisha migongano ya kijamii ya mababu zetu. Hata hivyo, tofauti za kijamii za jamii ya kale ya Kirusi ambayo iliibuka kwa karne nyingi ilifanya mikusanyiko maarufu ya veche ya kidemokrasia kudhibitiwa zaidi na aristocracy ya boyar. Tayari katika karne za XII-XIII, si tu katika Jamhuri ya Novgorod, lakini pia katika nchi nyingine za Kirusi, wakuu wa zemstvo kwa kiasi kikubwa waliweka mikutano ya veche kwa mapenzi yao.

Wakati mwingine katika mikusanyiko ya veche ya jiji kulikuwa na ngumi (hii haijawahi kutokea kwa askari wa kijiji). Hii ilitokea katika matukio hayo wakati mmoja wa vikundi vya boyar walihitaji kusukuma uamuzi ambao ulikuwa wa manufaa kwake.

Lakini mapigano haya hayakuwa mapigano ya kawaida ya mitaani, yalisahihishwa na sheria fulani za duwa ya mahakama. Katika karne za XII-XIII, watu wa Novgorodi walifanya vurugu sana hivi kwamba wakuu walikataa kwenda kwao. Katika karne ya kumi na nne, tamaa za veche huko Novgorod zilianza kupungua kwa kiasi fulani. Kwa kweli, baada ya muda, veche ikawa conductor wa mapenzi ya boyars, rasmi kama mapenzi ya watu, aina ya maelewano kati ya kinachojulikana. wasomi na watu wa kawaida.

Utawala wa Veche ulidumu Novgorod hadi katikati ya karne ya kumi na tano. Mji huu mkubwa kweli ulikuwa moja ya ngome za mwisho za kujitawala na demokrasia katika Urusi ambayo tayari ilikuwa ya kifalme. Baada ya kutekwa kwa nguvu na wakuu wa Moscow wa Veliky Novgorod na Pskov, maagizo ya veche yalianza kutoweka katika nchi hizi. Miji ya Kirusi dhaifu na iliyopangwa kidogo ilijisalimisha kwa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania au kanuni za kisheria za Magdeburg mapema zaidi.

Umuhimu wa sheria maarufu nchini Urusi ulikuwa ukifa kutokana na maendeleo ya ukabaila. Wakati serikali ya tsarist iliwapa wamiliki wa ardhi uhuru kamili na haki zisizo na kikomo, mila ya kisheria ya watu hatimaye ilipoteza nguvu zao. Ingawa mambo ya kulia ya Kopnoe yalibaki kwa muda kati ya Cossacks. Haki ya watu ilidhihirishwa kwa uwazi zaidi katika Sich ya Zaporizhzhya. Ilikuwa Cossacks ambao walibeba kwa karne nyingi "zest ya sheria ya copnago yetu."

Hata mwanzoni mwa karne ya ishirini, neno "volost" lilitumiwa nchini Urusi. Ilionekana nchini Urusi katika karne ya 10 na inahusiana kwa karibu na haki ya Kopnoe. Volost iliundwa na jamii za vijijini zinazoendeshwa na askari. Kwenye askari wa volost, walichaguliwa: bodi, msimamizi (mkuu), korti, karani, waombaji (waombezi wa maswala ya umma katika jiji kuu).

Majukumu ya bodi ni pamoja na kutunza vitabu, ambavyo vilirekodi maamuzi ya mikutano, miamala, biashara na mikataba ya ajira.

Mikutano hiyo iliongozwa na msimamizi. Majukumu yake yalijumuisha uhifadhi wa nyaraka za kumbukumbu (maamuzi, barua, risiti, n.k.), kumleta mkulima yeyote kwenye akaunti, na kutangaza maamuzi ya askari katika kesi za jinai. Msimamizi alifuatilia kwa makini uzingatiaji wa sheria za watu. Alikuwa kiunganishi kati ya wenye nyumba na yule mwana wa mfalme, ambaye aliwaombea kwa ajili ya masilahi ya watu. Ili kusuluhisha migogoro kati ya mkuu na wanajamii, alielezea madai na maamuzi ya mwana mfalme.

Sajini mkuu aliwajibika kwa mambo yake kwa sotskiy, sotskiy - kwa kumi, na kumi - kwa wenye nyumba. Kila mmoja wa watu waliochaguliwa, akiwa amepoteza imani yake, angeweza kuondolewa na kuchaguliwa tena wakati wowote. Walakini, hii ilitokea mara chache sana, kwani uaminifu wa umma ulithaminiwa wakati huo.

Kwa kuwasili kwa Rurik huko Novgorod, nguvu ya kifalme nchini Urusi ilianza kurithiwa. Tamaduni tukufu ya usimamizi iliyochaguliwa ya Aryan ilianza kupoteza umuhimu wake. Mkuu (na baadaye - mfalme) hakustahili tena (mwenye nguvu zaidi, mwenye busara zaidi, mwenye ujasiri, nk) mwakilishi wa watu, lakini watoto wowote wa kati, dhaifu na hata kiakili wa nasaba inayotawala. Miundo ya mamlaka ilitengwa na maslahi ya watu (ambayo tunashuhudia kwa macho yetu leo).

Kufikia karne ya 17, tayari tulikuwa na utawala wa kifalme ulioanzishwa hatimaye, ambapo hapakuwa na swali la haki za watu wowote.

Kuongezeka mpya na uamsho wa demokrasia, lakini tayari katika fomu iliyobadilishwa, ulifanyika wakati wa Soviet. Hata hivyo, mwishoni mwa karne ya ishirini, bila msaada wa Magharibi sawa, tulipoteza pia Soviets.

Wacha tusiende kupindukia na kuboresha mpangilio wa ulimwengu wa Dig na Veche nchini Urusi. Bila shaka, babu zetu walikuwa na matatizo na matatizo yao wenyewe. Lakini kwa hakika, Warusi na Waslavs hawakuwa na uasi na kupinga ubinadamu ambao unatawala katika jamii yetu leo. Inaonekana kwamba utaratibu wa ulimwengu wa jamii yao ulikuwa wa busara zaidi, wa haki na wa maadili zaidi kuliko wetu. Jumuiya (katika karne ya ishirini - mkusanyiko) ni jambo kubwa. Kuipoteza, sisi, wazao wa Slavic-Rus, tunajipoteza wenyewe, utambulisho wetu, utamaduni wa kiroho, msingi wetu wa maadili na maadili, nafsi yetu ya pekee. Haraka tunapotambua hili, nafasi zaidi ya kwamba Urusi Mpya haitaishi tu katika karne ya 21, lakini itaongezeka hadi kiwango cha mamlaka zinazoongoza duniani.

Kwa kawaida, leo hatutaweza (na sio lazima) kwa ukamilifu wao wote na uhalisi wa kuhamisha sheria za sheria ya Coop na Veche kwa jamii ya kisasa. Lakini kuchukua bora kutoka kwa kina cha karne, kutoka kwa mfumo wa uaminifu na wa haki wa demokrasia ya moja kwa moja, hatuwezi tu, bali pia lazima.

Mtu yeyote mwenye akili timamu atakubali kwamba mfumo wa sasa wa vimelea wa upumbavu maarufu lazima ubadilishwe. Jinsi ya kufanya hivyo kitaalam ni jambo lingine. Sasa tunajua jambo moja - watu wa Kirusi wanahitaji kurudisha demokrasia ya moja kwa moja. Kujipanga ni wokovu wetu. Sio vurugu za mamlaka kutoka juu, lakini malezi yake huru kutoka chini. Hii ndio njia pekee ya kuhakikisha maisha ya heshima kwa wenzetu katika karne ya 21.

Mbele ni wakati wa ustaarabu wa Slavic (chochote kinachoitwa). Na leo watu wa Kirusi wanahitaji kutoka nje ya hali ya utumwa wa Biblia wa miaka elfu na utumwa kabla ya Magharibi.