Ladies, Lados, Ladies

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kijadi, inaaminika kuwa "mitende" ni "mitende" iliyopotoka. Kwa kweli, mchezo rahisi unaoambatana na wimbo wa kitalu unaonekana kuhusisha sana mitende, kwa hivyo kila kitu ni cha kimantiki. Walakini, neno "mitende" kwa Kirusi ni mchanga, mapema lilitamkwa tofauti - "dolon" (kulinganisha na "Mkono" wa zamani wa Kirusi unaojulikana.

Inaonekana sawa katika Kiukreni na Kibelarusi hata sasa. Wimbo wenyewe umekuwepo kwa muda mrefu zaidi na katika matoleo yote inazungumza haswa kuhusu "wapenzi".

Inatokea kwamba "mitende" haina uhusiano wowote nayo.

Neno "ladushki" lenyewe lina kiambishi tamati cha Slavic -ushk-, ambacho huwapa maneno rangi ya kupenda-pungufu. Hebu sema: "babu" - "babu", "baba" - "bibi", "watoto" - "watoto". Kwa hivyo "LADUSHKi" ni kitu duni kutoka kwa "Lada (Lada)".

Neno hili ni nini?

Tunaweza kuipata katika ngano za Kirusi na hata historia. Ndani yao, neno "fret" au "lado" hutumiwa kutaja mke au mume, na wakati mwingine bibi au bwana harusi. Neno sawa kutoka kwa upagani wa Proto-Slavic. Wakati huo ndipo mungu wa kike mwenye jina zuri Lada alikuwepo (na aliheshimiwa sana). Alikuwa na jukumu la upendo na ustawi wa familia, ili jina lake lihifadhiwe kwa jina lililosahaulika la sherehe ya harusi - "Ladina", na kwa jina la kawaida la furaha ya familia - "Ladin".

Ladies, Lado, Ladies, Ulikuwa wapi? - na Bibi.

Je! - Koshka.

Ulikunywa nini? - Mint.

- Makarov, Mikhail Nikolaevich, Hadithi za Kirusi, ed. 1838

Folklorist Mikhail Makarov (1785 / -1847) katika neno "Lado" alitambua rufaa kwa mungu wa kaskazini wa Slavic Lada (Lado). Alexander Afanasyev (1826-1871) alibainisha: mungu Lad (au Lado) alikuwa mtu wa kiume wa mungu wa kike Lada.

Tofauti ya kawaida ya wimbo huu wa kitalu:

- Sawa, sawa!

- Ulikuwa wapi?

- Na Bibi.

- Ulikula nini?

- Koshka.

- Ulikunywa nini?

- Mint.

siagi ya Kashka, Pombe tamu

Bibi mzuri, Tulikunywa, tukala

Tuliruka nyumbani

Walikaa kichwani, Wanawake walianza kuimba!

Katika kuelezea maana ya wimbo huu unaoonekana kuwa rahisi wa kitalu cha watoto, safu mbili za semantiki zinaweza kutofautishwa.

Safu ya kwanza ya semantiki

Wataalam wa ethnographers wana maoni kwamba ikiwa walikwenda kwa bibi aliye hai (ambayo sio ukweli), basi walikwenda kwenye sherehe ya kuabudu Familia, yaani, jamaa waliokufa. Kwa hivyo uji na mash: hadi leo, uji wa kiibada (kolivo) huliwa kwenye ukumbusho, na "mash" imebadilika - glasi ya vodka au divai hunywa kwenye ukumbusho au kwenye kaburi. Pia katika neema ya dhana hii ni ajabu "kuruka, akaketi juu ya kichwa" - tunazungumzia juu ya roho za mababu zao, ambayo, kwa mujibu wa imani ya Waslavs, ilionekana kwa namna ya ndege kuruka kwa Vyri / Iriy.

Kucheza na mtoto katika "sawa", mama, kama ilivyokuwa, alimtambulisha kwa Familia na desturi za kuabudu mababu, ambayo mtu mdogo hakika atashiriki wakati akikua kidogo.

Katika suala hili, inashangaza jinsi mfululizo huu wa semantic unavyotolewa na midomo ya mhudumu wa ibada ya Kikristo:

Safu ya pili ya semantiki

Kutoka kwa vyanzo vingine inaweza kueleweka kuwa Lada ilijumuishwa katika miungu mitatu ya "kike" - wanawake katika leba (wanawake katika leba). Licha ya jina kama hilo linaloonekana kuwa la kawaida, wanawake walio katika leba sio miungu wadogo kabisa; hawakujibu kidogo - kwa Ulimwengu wote! Na Lada haikufaa familia tu - kupitia upendo wa mwanamume na mwanamke, aliunda na kudumisha maelewano ya ulimwengu.

Katika mtazamo wa ulimwengu wa kipagani, mungu wa kike wa Lada alionyeshwa na kurudiwa kwa wanaume na wanawake wote kwa upendo. Nao wakawa sura zake - frets. Kwa hiyo waliitwa. Neno "fret" pia lilipatikana kwa maana ya "mtoto", "mtoto", lakini lilikuwa la kawaida sana.

Kwa hiyo "sawa" yetu ni wanandoa katika upendo, bwana harusi na bibi arusi.

Wenzi wa ndoa wa baadaye hutembelea bibi wa aina gani?

Inavyoonekana, hii haimaanishi bibi wa asili - mama wa mmoja wa wazazi wa wanandoa wetu - lakini "bibi wa kawaida", "mzazi." Mababu zetu waliishi katika familia kubwa - familia ambayo sio tu mama-baba-watoto, lakini pia shangazi-mjomba, kaka na binamu … hadi kizazi cha saba! Mahali fulani katika kina cha wakati, familia hii ilijumuisha jamaa wa kwanza kabisa - wazao. Kwa kawaida, walikuwa wamekaa katika ulimwengu mwingine kwa muda mrefu, lakini hapa duniani walikuwa na mbadala - wale waliowawakilisha. Na, kama sheria, alikuwa mwanamke, zaidi ya hayo, mzee na watoto wengi.

Kwa nini mwanamke? Kwa sababu ni nani, ikiwa sio mwanamke anayezaa na kuleta watoto wapya ulimwenguni, anapaswa kuweka kumbukumbu ya mababu.

Kwa nini mzee? Kwa sababu miaka iliyopita imeleta hekima na uzoefu.

Kwa nini kubwa? Kwa sababu baada ya kujifungua watoto wengi mwenyewe, mwanamke huyo alibeba ndani yake nguvu ya uzazi, ambayo angeweza kushiriki na wengine.

Mwanamke kama huyo kweli alikua "bibi wa kawaida" - jamaa mzee na anayeheshimika kwa wote. Mara nyingi alihudumu kama kuhani mkuu wa ukoo. Na sio chini ya mara nyingi - wakunga.

Haishangazi: mwanamke katika uchungu "alifungua" mlango kati ya ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa roho; kuzaliwa kwa mtoto lilikuwa tukio takatifu kwa sehemu. Na ni nani mwingine anayeweza kusaidia katika jambo kama hilo ikiwa sio mwanamke mwenye busara (aliyejifungua zaidi ya mara moja), aliyepewa ujuzi na uzoefu wa miaka iliyopita, mwanamke! Hii ni karibu sherehe, na ndani yake yeye ni kuhani, msaidizi na mwongozo.

"Kugusa" ulimwengu mwingine, mkunga alisaidia kuzaa watoto na yeye mwenyewe alibeba ugavi wa nguvu takatifu. Kwa hivyo, angeweza kuwashirikisha - kumpa Bibi-arusi Lada na watoto.

Kwa hiyo ilikuwa ni mantiki sana kwa familia ya baadaye kutembelea mkunga, kupokea zawadi ya ukarimu kutoka kwake - ahadi ya watoto wa baadaye.

Wanafanya nini wanapomtembelea bibi? Wanakula uji na kunywa mash.

Uji - katika nyakati za kale, si tu chakula, ni alchemy nzima

Kwanza, ni kuchemshwa kutoka kwa nafaka. Nafaka hulala chini ("inakufa"), lakini hutoa chipukizi, ambayo hukua na kuwa mmea mkubwa wa watu wazima - na masikio hukua juu yake, ambayo kuna nafaka nyingi. Kwa hiyo mbegu ni ishara yenye nguvu yenye maana nyingi. Hapa kuna ushindi wa maisha, na kuzaliwa upya, na wazo la mzunguko, na uzazi wa kuzidisha.

Pili, ili kupata uji, nafaka lazima angalau kuchemshwa, i.e. ili kuhakikisha umoja wa maji na moto - pia vipengele vyenye nguvu na vingi. Kwa kuongezea, moto ni mungu ndani yake, mmoja wa wanaoheshimiwa zaidi - kaka mdogo wa Jua, ambaye, zaidi ya hayo, hakuishi mahali pengine mbinguni, lakini duniani, karibu na watu - katika kila makao.

Tatu, matunda (kwa mfano - "mwitu" sawa na nafaka) na asali, inayozingatiwa kama "jua lililokolea", "chakula cha miungu" mara nyingi kiliongezwa kwenye uji.

Mash sio tu kinywaji pia

Takriban katika dini zote (hasa zile ambazo zimeainishwa kuwa za kipagani) kuna kinywaji kitakatifu kinachotoa uponyaji, kuongeza muda wa maisha, msukumo na kumfananisha mtu na miungu.

Ikichukuliwa pamoja, uji na braga ulibeba ujumbe wenye nguvu sana: ushirika na uungu, kuhakikisha uzazi, kukusanya nguvu na ahadi ya kuzaliwa upya …

Kwa hiyo haishangazi kwamba wanandoa wa baadaye, wakati wa kutembelea kuhani mkuu wa ukoo, wanashiriki chakula kitakatifu. Hii inawawezesha kusimama kwa muda karibu na miungu na kupokea sehemu ya nguvu zao, muhimu ili kuhakikisha kuzaliwa kwa watoto wenye afya na wenye nguvu.

Kutokana na hali hii, maneno ya mwisho ya wimbo yanaonekana kutokuwa na maana na hata mgeni. Lakini hii sivyo.

Waslavs waliamini: katika kuanguka, ndege huhamia Iriy, makao ya mbinguni ya miungu. Wakati unakuja, wanafungua milango ya mbinguni na kutolewa Spring - mwaka mpya unakuja na maisha yanazaliwa upya.

Ndege huleta joto, hivyo katika chemchemi watu walifanya ibada maalum - wito. Kwa wakati huu, takwimu za ndege zilioka kutoka kwenye unga, zilitolewa mitaani - zilionyeshwa jua, zikiwainua juu (kwenye miti au tu juu ya kichwa). Na wakati huo huo waliimba maneno ya kuvutia - waliita. Ndege halisi wataona sura zao, fikiria kwamba baadhi ya jamaa zao tayari wamefika, na kukimbilia kwao - spring itakuja.

Nyimbo ni sehemu ya ibada za mzunguko wa kalenda zinazohusiana na spring. Lakini sherehe za harusi pia zilikuwa za spring. Kwa usahihi, katika chemchemi, watu walikuwa wakitafuta wanandoa, wachumba, wakizungumza juu ya harusi ya baadaye na "kucheza michezo ya upendo." Naam, ndiyo, kitu kile kile: vitendo hivi havikuwa ufisadi; watu waligawana nguvu ya rutuba na ardhi na kuchukua kutoka humo wenyewe.

Tamaduni hizo zinaweza kuunganishwa kuwa ibada moja inayoita masika, joto, maisha. Ilikuwa ni mantiki kabisa kwamba washiriki wake walikuwa wale ambao wanaweza kukubali nguvu ya maisha na kuwapa mara mia - wasichana wadogo na wavulana. Walijumuisha Lada, walioitwa ndege na kula uji mtakatifu na kuhani mkuu wa ukoo na kwa hivyo walichangia uamsho na upya wa ulimwengu.