Indigirka - moyo wa Yakut tundra na wavumbuzi wa Kirusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Inaaminika kuwa mnamo 1638 kutoka mito ya Siberia ya Mashariki Yana na Lena walikuja hapa kwa bahari chini ya uongozi wa Cossack Ivan Rebrov.

Mwaka huu ni kumbukumbu ya miaka 375 ya ugunduzi wa kimiujiza wa mdomo wa Indigirka na wachunguzi wa Urusi. Inaaminika kuwa mnamo 1638 kutoka mito ya Siberia ya Mashariki Yana na Lena walikuja hapa kwa bahari chini ya uongozi wa Cossack Ivan Rebrov.

Sabini na moja sambamba. Kanda za wakati nane kutoka Moscow na kilomita themanini tu hadi Bahari ya Arctic. Moyo wa tundra ya Yakut, ambayo maji baridi yenye nguvu ya mto yenye jina la ajabu lisilo la Kirusi - Indigirka, hubeba. Lakini watu wa Urusi wanaishi hapa. Wanaishi kwa zaidi ya karne tatu, mbali na ustaarabu, wakiendelea na historia yao ya ajabu. Ni akina nani na walikuja wapi kwa tundra kali ya Yakut, walipenda nini kuhusu ukingo wa mto ulio wazi? Walishikiliaje kwa karne kadhaa, wameweza kuhifadhi mwonekano wa Kirusi, lugha na utamaduni kati ya makabila ya kigeni?

Wazee

Toleo la kuvutia zaidi, karibu la kisanii na la epic (hata piga sinema) linahusishwa na mauaji ya Tsar Ivan wa Kutisha juu ya watu huru wa Novgorod. Ilifanyika nchini Urusi: hatima ya uhamisho ni ngumu, majaribio mengi yanangojea. Lakini katika kuwashinda, na kutoa kiburi na kujiheshimu, kutoka nyakati za zamani roho ya Kirusi ilichukuliwa na kuimarishwa, imejaa siri isiyoeleweka.

Mauaji ya Novgorod yalifanyika mnamo 1570, ikidhaniwa baada yake, kukimbia kutoka kwa mateso ya tsar, walowezi walijitayarisha kwa barabara, wakichukua tikiti kwa njia moja tu. Kulingana na hekaya hii, wajasiri hao waliondoka kwenye kochi 14, wakiwa na mali, pamoja na wake zao na watoto. Kutoka kwa kochi watafanya vibanda, kanisa na tavern - aina fulani, lakini mahali pa mawasiliano kwa usiku mrefu wa polar, karibu klabu ya usiku. Toleo zuri, lakini walikuwa wakienda vizuri sana. Je! walinzi wa Tsar Ivan wangengoja flotilla kujiandaa kwa safari?

Inaaminika kuwa watu matajiri tu - wafanyabiashara na wavulana - wanaweza kuandaa safari kama hiyo, na majina ya walowezi - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - wanaweza kuwa na asili ya kijana. Mwanahistoria maarufu wa Urusi S. M. Solovyov katika "Historia ya Urusi kutoka Nyakati za Kale" katika juzuu ya sita inaelezea huduma ya Mukha Chikhachev na Ivan wa Kutisha kama voivode, mjumbe na balozi. Kiselevs, Shakhovskys bado wanaishi katika Ustye ya Kirusi, na Chikachevs ni mojawapo ya majina ya kawaida. Wazao ni wavulana Chikhachevs, ambao waliogelea baada ya huzuni-msiba, au wengine - nani atasema sasa? Ushahidi wa kuaminika wa kipindi hicho katika maisha ya walowezi bado haujapatikana.

Kutajwa rasmi kwa kwanza kwa makazi ya Warusi katika maeneo ya chini ya Indigirka kunaweza kupatikana katika ripoti za Msafara mkubwa wa Kaskazini wa Vitus Bering. Mmoja wa washiriki katika safari hiyo, Luteni Dmitry Laptev, katika msimu wa joto wa 1739 alielezea mwambao wa mwingiliano wa Yana na Indigirka. Sio mbali na mdomo wake, mashua ilihifadhiwa kwenye barafu, kikosi cha Laptev kilikwenda pwani na kwenda kwa majira ya baridi kwa "mshipa wa Kirusi", yaani, kwa Ustye wa Kirusi.

Karne iliyofuata iligeuka kuwa tajiri zaidi katika suala la ziara. Safari za Kirusi zilikanyaga pwani ya tundra juu na chini, na kuacha maelezo ya ajabu, haiwezekani kuelewa jinsi walivyoishia hapa na kuishi, bila shaka, watu wa Kirusi.

Nyumba ya mwisho katika kijiji cha Stanchik. Izba Novgorodovs

Unga hukuaje?

Maelezo ya kwanza ya kina ya Ustye wa Urusi yaliachwa na mjumbe wa Kamati Kuu ya Chama cha Kijamaa-Mapinduzi Vladimir Mikhailovich Zenzinov. Kuonekana kwake katika sehemu za chini za Mto Indigirka mnamo 1912 sio ya kushangaza zaidi kuliko kuibuka kwa makazi yenyewe.

Tsars kwa muda mrefu wamependa Yakutia kama mahali pa uhamisho wa wasumbufu wa kisiasa, lakini hakuna mtu aliyeheshimiwa kuingia kwenye jangwa kama hilo kabla ya Zenzinov. Walikuwa mdogo kwa Verkhoyansk, ambayo ni umbali wa kutupa tu kutoka hapa - kilomita mia nne tu kwenye mwingiliano huo. Mshairi Vikenty Puzhitsky, mshiriki katika maasi ya Kipolandi, na Decembrist S. G. Krasnokutsky, na mshiriki katika harakati ya mapinduzi ya miaka ya 60 ya karne ya kumi na tisa I. A. Khudyakov, na baadaye wanamapinduzi - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Nogin…

Labda, Zenzinov alikasirisha sana serikali ya tsarist na kitu. Lakini, akijikuta katika makazi katika maeneo ya chini ya Indigirka, alihisi sio tu mwisho wa dunia, lakini pia alihamia karne mbili zilizopita. Na shukrani kwa Vladimir Mikhailovich, tunaweza kufikiria maisha ya Ustye ya Kirusi mwanzoni mwa karne iliyopita.

Hapakuwa na mtu hata mmoja aliyejua kusoma na kuandika. Waliishi kutengwa kabisa na ulimwengu wote, bila kujua chochote juu ya maisha ya watu wengine, isipokuwa kwa majirani wa karibu - Yakuts na Yukagirs. Fimbo yenye noti ilitumika kama kalenda. Kweli, miaka mirefu iliingilia mpangilio wa matukio - hawakujua juu yao. Umbali ulipimwa kwa siku za safari, walipoulizwa ni muda gani umepita, walijibu "tepot iwe tayari" au "nyama ipikwe." Kuchunguza jinsi Zenzinov alivyokuwa akipanga mambo yake, wenyeji wenye udadisi wa asili walitazama vitu visivyojulikana - athari ya taa ya uchawi ya Aladdin ilitolewa na taa ya kawaida ya mafuta ya taa - na kujaribu kujua: "Unga unakuaje?" Baadaye, baada ya kusikia hadithi za kutosha kuhusu maisha yaliyobadilika sana, mara moja waliachwa na mababu zao, walitikisa vichwa vyao, wakiugua: "Rus ni busara!"

Kwa njia, kuna uwezekano mkubwa kwamba rafiki yake kutoka Lyceum Fyodor Matyushkin, ambaye alishiriki katika msafara wa Wrangel, angeweza kumwambia Pushkin kuhusu Ustye wa Kirusi. Alikutana na mshairi baada ya kurudi kutoka Kaskazini. Na, bila shaka, Vladimir Nabokov alikuwa amesikia vya kutosha juu ya hadithi za Zenzinov kuhusu makazi ya kipekee wakati wa urafiki wao wa karibu uhamishoni.

Jambo la kushangaza zaidi kwa Zenzinov lilikuwa lugha ya kushangaza iliyozungumzwa kote. Kwa hakika alikuwa Kirusi, lakini hakueleweka vizuri na mtu wa Kirusi. Ilikuwa vigumu kutambua kwamba walizungumza hapa katika lugha ya kale ya mababu zao, pamoja na sifa zake za asili za kisarufi. Wakati huo huo, maneno na misemo kutoka kwa msamiati wa wenyeji wa Pomerania ya Urusi ya mwishoni mwa 16 - karne ya 17 ilitumiwa. Labda hii ilisababisha moja ya matoleo kuhusu kuonekana kwa Warusi kwenye Indigirka katika nusu ya kwanza ya karne ya 17 na bahari "moja kwa moja kutoka Urusi."

Na kisha tunaenda. Andrei Lvovich Birkenhof, ambaye alikuwa mshiriki wa msafara wa Jumuiya ya Watu ya Usafiri wa Majini na ambaye aliishi Ustye ya Urusi kwa karibu 1931 yote, alipendekeza kwamba "watu wa indigir" wa Urusi walikuwa wazao wa wavumbuzi wa Urusi. Na walihamia katika karne ya 17 hadi Indigirka na Kolyma kwa ardhi. Na katika kutafuta misingi ya uwindaji kwa ajili ya uchimbaji wa furs ya thamani - "junk laini" - walikuwa kulishwa zaidi na zaidi ndani ya tundra.

Manyoya ya thamani inamaanisha mbweha mweupe wa aktiki, ambaye ni chic katika maeneo haya. Kwa njia, uchimbaji wa "takataka laini", na sio kutoroka kabisa kutoka kwa hasira ya Tsar Ivan wa kutisha, inaweza kuwa lengo la kutua kwa "mfanyabiashara-boya". Walakini, bahari hadi sehemu za chini za mito ya Siberia ya Mashariki katika hali ya hewa nzuri inaweza kufikiwa kwa urambazaji mmoja, na sio kuvunja safu ya taiga na milima ambayo haijaguswa. Uendelezaji wa "mshipa wa manyoya" unaweza kutoa jibu kwa nini wageni walianza maisha katika nafasi hiyo isiyofaa, isiyofaa.

Kuonekana kwa nadra kwa wageni kutoka "bara" hakuathiri asili ya "hifadhi" ya Ustye ya Kirusi. Karne nyingi zilipita, fikiria tu juu yake, na watu karibu na Bahari ya Arctic waliendelea kuishi, kuwinda, kuvaa, kuzungumza, kama mababu zao wa mbali. Urusi iliyobaki, hata Siberia ya asili, haikueleweka na ilikuwa mbali sana, kama nyota za angani kwetu.

Mbao urasa. Pezi iliyoletwa na Indigirka ilikusanywa kwa uangalifu

Ndege kwenda zamani

Katika miaka ya 80 nilifanya kazi huko Yakutia kama mwandishi wa gazeti la jamhuri. Aliishi katika sehemu za juu za Indigirka. Kwa namna fulani mnamo Agosti, marafiki wa marubani walinong'ona: ndege maalum itaenda Polyarny - hiyo ilikuwa jina la kijiji wakati huo.

Na sasa, baada ya kupita ridge ya Chersky, tunaruka juu ya vilima milimani, kama nyoka, tukijificha kutoka kwa harakati za Indigirka. Kilomita mia tano baadaye, karibu na Mzingo wa Aktiki, milima huteleza nje, mto hauingii tena kwenye korongo lolote, mtiririko wake unatulia, na tunashangaa tundra ya vuli ya kupendeza, ikishika miale ya jua bado joto kupitia dirishani. yalijitokeza na maji yenye rangi ya kijani iliyong'aa.

Mara tu Mi-8 ilipotua, watoto waliikimbilia, watu wazima walinyoosha mkono. Na mara moja ilikuwa kinyume. Katika miaka ya thelathini, ndege ilionekana kwanza angani juu ya kijiji kwa madhumuni ya uchunguzi. Alizunguka juu ya nyumba … Marubani walicheka kwa mshangao walipokuwa wakitazama watu wakiziacha nyumba zao na kukimbilia kwenye tundra. Lakini hivi karibuni walianza kutumia usafiri wa anga kwa kawaida kama sisi. Kuingia kwao katika ustaarabu kulikuwa kama maporomoko ya theluji. Alianguka juu ya vichwa vya watu ambao maisha yao hayakuwa tofauti sana na maisha ya mababu zao wa mbali. Hapa, hakuna mtu aliyejua kuhusu viwanda na viwanda, reli na barabara kuu, treni na magari, majengo ya ghorofa nyingi, kuhusu shamba la spike, hajawahi kusikia lark na nightingale. Kwa mara ya kwanza, Warusi waliona na kusikia maisha yasiyojulikana, "ya ndani" kwenye sinema.

Tayari wakati wa miaka ya vita, kulikuwa na makazi kutoka kwa makazi yaliyotawanyika kwenye tundra kwa moshi tatu au nne (hawakuhesabu nyumbani, lakini kwa moshi) kwa makazi mapya. Ilikuwa ni lazima kufundisha watoto, kusambaza watu kwa bidhaa, kutoa huduma ya matibabu. Walijengwa, kama katika siku za zamani, kutoka kwa driftwood. Indigirka yenye asili ya zaidi ya kilomita 1700 milimani, ikipita kwenye msitu wa taiga, imekuwa ikirarua miti kutoka ufukweni kwa maelfu ya miaka na kuipeleka baharini. Watu walitoa vigogo vizito nje ya maji, wakaweka kwenye koni zinazofanana na urasa ya Yakut - kukauka. Hii ilifanyika miaka mia tatu iliyopita. Nyumba zilijengwa kutoka kwa miti kavu. Paa ziliachwa bila mteremko, gorofa, na maboksi na nyasi, ambayo ilifanya nyumba zionekane kuwa hazijakamilika, kama masanduku. Kwa karne tatu, katika "sanduku" sawa kutoka Agosti hadi Juni kulikuwa na mapambano ya kutosha na baridi. Wakati wa msimu wa baridi, majiko (moto) yalichomwa moto kwa siku, kama wanyama wanaowinda wanyama wasioweza kutosheleza, walikula mita za ujazo za kuni kutoka mtoni, na wakati hapakuwa na mafuta ya kutosha, watu walikimbia chini ya ngozi za wanyama.

Lakini kufikia katikati ya miaka ya themanini, kila kitu kilikuwa kimebadilika. Niliona nyumba nzuri, vyumba, "kama mahali pengine popote", chumba cha boiler, shule bora, matangazo ya redio na televisheni, nguo zilizoagizwa kwenye maduka. Maisha yamebadilika, lakini kazi haijabadilika. Jambo kuu lilikuwa uwindaji wa mbweha mweupe. Hapa wanasema: mbweha wa Arctic "hupigwa". Hapa ni wawindaji tu, katika "wafanyabiashara" wa ndani, wakawa kidogo na kidogo. Uwindaji "ulikua mzee", vijana waliishi kwa masilahi mengine. Kufikia katikati ya miaka ya themanini, kati ya wenyeji wapatao mia tano wa Ustye wa Urusi, kulikuwa na wawindaji wa kawaida wa dazeni mbili au tatu tu. Mtazamo huo kwa biashara (bado walichimba mfupa wa mammoth, ambao hupatikana kwa wingi katika sehemu hizi) ni rahisi kuelezea kwa kufikiria kazi ya wawindaji.

Vizazi vingi vya wakazi wa Russkoye Ustye waliishi katika vibanda vile vilivyofunikwa na sod. Zaimka Labaznoe

Uwindaji wa mbweha wa Arctic hapa umehifadhi uhifadhi wa kushangaza. Hakuna swali la bunduki. Kama miaka mia tatu iliyopita, kukabiliana kuu ni mtego, au kuanguka tu. Hii ni sanduku la kuta tatu, kuhusu urefu wa mita, juu ambayo kuna logi - ukandamizaji, urefu wa mita nne juu yake. Mdomo hufanya kazi kwa kanuni ya mtego wa panya. Mbweha wa arctic hupanda kwenye sanduku la uangalizi kwa faida, kwa kawaida "sour", na harufu kali ya samaki, hulisha nywele za farasi za walinzi, zimewekwa juu ya bait, zilizounganishwa na "trigger", ukandamizaji huanguka na kuua arctic. mbweha na uzito wake.

Kawaida mwindaji alikuwa na vinywa 150-250. Umbali kati yao ni kama kilomita. Katika msimu wa joto, mahali kwenye mtego huvutiwa, mnyama hutiwa nanga. Katika majira ya baridi, wawindaji kwenye sled mbwa huenda kwenye tundra. Hapa inaitwa neno "senduha", ambalo si la kawaida kwa sikio letu. Lakini kwa Russkoye Ustye, Sendukh sio tundra tu, jina hili, kama ilivyokuwa, linajumuisha ulimwengu wote wa asili unaozunguka. Kuangalia tu, kuonya mdomo, ni muhimu kufanya mzunguko wa 200, au hata kilomita 300 kando ya tundra iliyoachwa. Na kadhalika bila mwisho, hadi chemchemi. Viwanja vyote vya uwindaji vinasambazwa na kupewa wawindaji fulani, vinarithiwa pamoja na zana za uwindaji, robo za majira ya baridi ambapo wawindaji hutumia usiku au kupumzika kwenye tundra. Vinywa vingine vimesimama tangu zamani. Walitumiwa na babu na babu wa wavuvi wa leo. Mtindo wa mitego haujashika hatamu. Zinatumika, lakini kidogo. Wanasema kwamba mnyama hupigana ndani yao kwa muda mrefu, ngozi huharibika kutokana na njaa, kwa sababu wawindaji ataweza kuangalia mtego kwa wiki, au hata zaidi.

Katika chemchemi, walibadilisha kutoka kwa mbweha wa Aktiki hadi muhuri. Kwa uwindaji, "mbwa wa muhuri" ilitumiwa - Indigirskaya Laika na sifa maalum za uwindaji. Mbwa kama huyo lazima apate rookeries za muhuri na mashimo kwenye barafu, ambayo muhuri hupumua. Shimo kawaida hufichwa na safu nene ya theluji. Baada ya kumpata, mbwa hutoa ishara kwa mmiliki.

Kwa mbwa (hapa hakika watasema "mbwa" na pia kuongeza: "Mbwa ni maisha yetu"), Warusi huko Ustye wana mtazamo mbaya sana. Na kali. Hakuna kunong'ona au kutaniana. Huwezi kuona mbwa ndani ya nyumba. Wao ni aina ya sehemu ya jamii, na, kama kila mtu mwingine karibu nao, maisha yao yanadhibitiwa madhubuti. Inawezaje kuwa vinginevyo, ikiwa kuwepo kwa walowezi kunategemea mbwa kwa karne tatu! Wanasema kwamba kabla ya vita, hakuna mbwa hata mmoja, hata mwenye asili sana, lakini sio husky, angeweza kupenya mashariki ya Tiksi: alipigwa risasi bila unyenyekevu wowote. Watu wa kaskazini walidumisha usafi wa mbwa wao wa sled. Wakati huo ndipo magari ya theluji, magari ya eneo lote, anga ilionekana, na mbwa alianza kupoteza hadhi yake. Na hapo awali, timu nzuri ilithaminiwa sana.

Walrus mfupa chess kipande. Iligunduliwa mnamo 2008

sio mbali na Ustye wa Urusi

Indigirskaya Laika iliuzwa kwa mafanikio kwenye mito ya jirani ya Yana na Kolyma. Kwenda kwenye mnada, timu iliongezwa mara mbili. Takriban umbali sawa wa versts mia saba, wote kwa mto mmoja na mwingine, chini ya hali nzuri ya hali ya hewa, mbwa kufunikwa katika siku tatu. Tofauti na usafiri wa farasi na reindeer, mbwa ana kipengele cha thamani - mbwa kawaida hutembea kwa muda mrefu kama wana nguvu, na kwa kulisha vizuri wanaweza kufanya kazi siku baada ya siku kwa muda mrefu. Kwa hiyo, "swali la mbwa" lilikuwa na riba kubwa kati ya Warusi wa Ustye. Jioni juu ya kikombe cha chai, ikifuatana na mlio wa moto wa utulivu, mazungumzo yasiyo na mwisho juu ya mbwa yalianza - mada ya milele, mpendwa, isiyo na mwisho, isiyo na hasira: alilisha nini, alipokuwa mgonjwa, jinsi alivyotendewa, jinsi alivyozaa, ambaye alimpa watoto wa mbwa. Wakati mwingine, shughuli na kubadilishana zilifanywa hapo hapo. Kulikuwa na washiriki ambao walijua "kwa kuona" karibu kila mbwa kwenye Indigirka ya chini.

Lakini ufugaji wa kulungu haukuota mizizi, jaribio la kuanzisha kundi la reinde liliisha kwa aibu. Watu hao walimpiga risasi kulungu wao kimakosa, wakiwadhania kuwa ni wanyama wa porini, ambao walikuwa wakiwawinda tangu zamani.

Ilifufuliwa zamani

Uwindaji na uvuvi ulilisha watu na mbwa. Shamba moja la watu wanne, wakiwa na timu ya mbwa kumi, walihitaji hadi vendaces 10,000 na samaki 1,200 kubwa - pana, muksun, nelma (kuhusu tani 3, 5-4) kwa majira ya baridi. Hadi sahani thelathini zilitayarishwa kutoka kwa samaki: kutoka kwa kaanga rahisi - samaki kukaanga kwenye sufuria - hadi sausage, wakati kibofu cha samaki kimejaa damu, mafuta, vipande vya tumbo, ini, caviar, kisha kuchemshwa na kukatwa vipande vipande.

Yukola - "mkate" wa Warusi

Samaki yenye harufu (sour) ilikuwa katika mahitaji maalum. Mhudumu aliulizwa: "Squas-ka omulka, kaanga silaha." Alichukua omul safi, akaifunga kwa nyasi kijani na kuificha mahali pa joto. Siku iliyofuata, samaki walikuwa wakinuka, na wakachomwa kutoka kwao.

Sahani kuu ilikuwa scherba (supu ya samaki). Kwa kawaida walikula kwa chakula cha jioni - kwanza, samaki, na kisha "slurp". Kisha wakanywa chai. Samaki wengine waliochemshwa waliliwa asubuhi kama sahani baridi. Aina zilizochaguliwa tu - muksun, chir na nelma - zilikwenda kwa shcherba. Sikio la Wahindi lilikuwa bidhaa ya ulimwengu wote: ilitumiwa kuuza mwanamke aliye katika leba ili maziwa yatokee, mtu aliyedhoofika mara moja alipewa "shcherbushka", walipaka mahali pa kuchomwa nayo, ilitumika kwa homa, wao. laini viatu kavu na chuck.na wahunzi wengine walitia visu ndani yake.

Lakini ladha ya kupendeza zaidi ilizingatiwa kuwa yukola - kavu na kuvuta sigara. Samaki wabichi zaidi wanaovuliwa huenda kwa yukola. Inasafishwa kwa mizani. Vipande viwili vya kina vinafanywa kando ya nyuma, baada ya hapo mifupa huondolewa pamoja na kichwa, na tabaka mbili zinazofanana bila mifupa, zilizounganishwa na fin ya caudal, zinabaki. Kisha massa mara nyingi hupigwa kwa pembe na kisu mkali kwa ngozi. Yukola ilitayarishwa pekee na wahudumu, na kila mmoja alikuwa na "mwandiko" wake wa kipekee. Baada ya kukata, yukola alivuta sigara. Yukola ambaye hakuvuta sigara aliitwa kikaushio cha upepo, na yukola akivuta sigara aliitwa kikausha moshi. Tulichukua hesabu ya nafasi zilizo wazi. Beremo ni kundi la yukols 50 kutoka kwa samaki wakubwa au 100 kutoka kwa vendace. Walikula kwa kifungua kinywa, chakula cha mchana na chai ya alasiri katika vipande vidogo na chumvi, vilivyowekwa kwenye mafuta ya samaki. Yukola ilichukuliwa mwishoni mwa karne ya 19 hata kwenye maonyesho huko Anyuisk.

Katika chakula cha majira ya baridi, samaki walifurahia faida, na katika majira ya joto, nyama ilionekana. Nyama ya kitoweo iliitwa mkulima, na nyama ya bata bukini, bata na loons iliyokaangwa kwa mafuta yake ilikuwa fujo ya nyama.

Kwa karne nyingi, waliishi hapa karibu na jua, mwezi, na nyota, wakiwa wametengeneza kalenda maalum ya biashara na kiuchumi, iliyounganishwa na tarehe za kanisa. Ilionekana kitu kama hiki:

Siku ya Egoriev (23.04) - kuwasili kwa bukini.

Spring Nikola (09.05) - jua haliingii juu ya upeo wa macho.

Siku ya Fedosin (05/29) - kuambukizwa "safi", yaani, mwanzo wa uvuvi katika maji ya wazi. Kulikuwa na msemo: "Egoriy na nyasi, Mikola na maji, Fedosya na chakula."

Siku ya Prokopiev (8.07) - mwanzo wa mbegu za goose na harakati za wingi wa chir.

Siku ya Ilyin (07.20) - jua linaweka juu ya upeo wa macho kwa mara ya kwanza.

Dhana (15.08) - mwanzo wa harakati ya wingi wa vendace ("herring").

Siku ya Mikhailov (8.09) - mwanzo wa usiku wa polar.

Jalada (01.10) - kuanza kwa kuendesha mbwa.

Siku ya Dmitriev (26.10) - tahadhari ya taya.

Epiphany (06.01) - jua hutoka, mwisho wa usiku wa polar.

Siku ya Evdokia (1.03) - ni marufuku kutumia taa.

Siku ya Alekseev (17.03) - kuondoka kwa uvuvi kwa mihuri.

Kalenda hii ya kushangaza (tarehe hutolewa kulingana na mtindo wa zamani) ilirekodiwa na mzaliwa wa Kirusi Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, mzao wa walowezi wa kwanza. Inaonyesha na madhubuti, kama hati ya huduma ya ngome, inadhibiti njia ya maisha ya jamii. Ndani yake, tabia ya imani mbili ya mababu inaonekana kwa urahisi: kuzingatia ibada na tarehe za kanisa, kuzihifadhi kutoka kizazi hadi kizazi, wakati huo huo walikuwa wapagani, kwani waliishi kwa kutegemea kabisa asili, kwa Sendukha yao, kwenye Indigirka, kwenye polar mchana na usiku.

Hapa bado unaweza kusikia, ingawa imelainishwa na wakati, lahaja ya Kirusi ya zamani. Katika lugha, maneno yasiyoeleweka, tabia isiyo ya kawaida ya watu, kana kwamba wakati wa mbali unakuja, kuhamisha kutoka leo hadi kwa zamani inayoonekana kuwa isiyoweza kubadilika. Na baridi itaingia kwenye ngozi unaposikia:

Kutoka kwa mistari kama hiyo inakuwa ya wasiwasi. Wimbo huo ni juu ya kutekwa kwa jiji la Kazan na Ivan wa Kutisha. Na maneno ndani yake yanasikika sawa na karibu karne nne zilizopita. Lakini si tu, si tu kwa sababu ya hili! Pia kutoka kwa ufahamu kwamba maneno haya hayangeweza kuingia kwenye tundra ya Yakut isipokuwa kutoka kwa kumbukumbu ya mtu ambaye alifika hapa zaidi ya karne tatu zilizopita. Na wameokoka! Jinsi msamiati wa zamani wa Kirusi ulihifadhiwa: alyrit - kwa fujo karibu, kucheza mjinga; arizorit - kwa jinx; achilinka - bibi, mpenzi; fabulist - kejeli; vara - kutengeneza chai; viskak - mto mdogo; vrakun - mwongo, mdanganyifu; itapunguza - fimbo nje, jaribu kuwa juu zaidi kuliko wengine; gad - takataka, uchafu; gylyga - zamukhryshka, jambazi; nadhani - nadhani; chimney - chimney; ducak - jirani; udemy - chakula; zabul - ukweli, ukweli; kupata msisimko - kupata hasira; keela - hemorrhoids; kolovratny - wasio na mawasiliano, kiburi; letos - majira ya joto iliyopita; mekeshitsya - kutokuwa na maamuzi; juu ya dolls - squatting; kwa snarl - kwenda kwa hasira; ochokoshit - stun; pertuzhny - ngumu …

Kamusi ya muda mrefu, ya muda mrefu sana ya ajabu ya maneno ya Kirusi ya Kale iliyotumiwa na mwandishi wa "Kampeni ya Lay of Igor", iliyohifadhiwa na Warusi hadi leo, na kwa lugha ilihifadhi chembe ya historia ya watu wa zamani.

Kila kitu kilichotokea katika miaka ya 1990, kwa wakazi wa Kaskazini ya Mbali, ikiwa ni pamoja na Ustye wa Kirusi, inaweza kuelezewa kwa neno moja - janga. Mpango wa maisha uliozoeleka, wa karne nyingi ulianguka mara moja. Walakini, hii ni mada ya mazungumzo tofauti kabisa …

… Karibu wakati huo huo mimi, mwandishi wa ajabu wa Kirusi Valentin Rasputin alitembelea maeneo ya chini ya Indigirka. Baadaye, akitafakari juu ya hatima ya Urusi, ataandika: … Inapaswa kuwa katika siku zijazo na kwa muda gani itakuwa, wapi kupata nguvu na roho ya kushinda hali ya mgogoro - itakuwa mfano na uzoefu wa ndogo. koloni katika Kaskazini ya Mbali, ambayo, kwa dalili zote, haipaswi kuwa? ilinusurika, lakini ilinusurika.