Jinsi Wahindi wa Marekani walikuwa wagonjwa na jinsi gani walitendewa?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Si rahisi kuishi katika mashamba na misitu ya Amerika Kaskazini. Kabla ya kuwasili kwa Wazungu, watu wa eneo hilo hawakujua mafua, ndui na tetekuwanga, lakini walikabili maambukizo ya bakteria, majeraha na hitaji la kusaidia wanawake katika leba. Kwa hivyo walilazimika kukuza dawa zao, licha ya ukweli kwamba hawakuwa na fursa nyingi za hii.

Katika hali yoyote isiyoeleweka - wasiwasi

Bafu za mvuke zilipendwa na karibu watu wote wa asili wa Amerika Kaskazini, kutia ndani Mexico. Ikiwa tu Waazteki na majirani zao walijenga majengo tofauti kwa ajili ya kuoga, wawindaji wa kuhamahama wa kaskazini walipaswa kuondoka. Wenyeji wa Amerika walipenda bafu na hawakuzitumia kwa uponyaji tu bali pia kutia nguvu. Kuandaa chumba cha mvuke, waliimba nyimbo takatifu - kama watu wote wa kitamaduni, Wahindi "walijadiliana na mizimu" kila wakati, wakitafuta upendeleo wao na ushirikiano katika mambo yao mbalimbali.

Isipokuwa kwa hali yoyote isiyo ya kawaida, wakati ilikuwa ni lazima kuwa na ujanja na busara kutokana na jinsi vifaa vidogo vilikuwa karibu, tipi tofauti (au wigwam, kwa ujumla, nyumba ya portable iliyofanywa kwa ngozi na miti) iliwekwa chini ya kuoga. Walijaribu kuifanya iwe na hewa iwezekanavyo ili wasipoteze mvuke ya uponyaji. Udongo ndani ya tipi uliwekwa na kokoto ndogo, kwa kweli - kokoto laini za mto. Katika maeneo mengine, matawi ya mierezi au spruce na pine yaliwekwa juu ya kokoto ili kulala juu yao - yalionekana kuwa muhimu sana.

Moto wa moto ulifanywa karibu na bathhouse, karibu na ambayo vipande vya granite viliwekwa. Wakati granite ilikuwa ya moto sana kutoka kwa moto, vipande vyake, vilivyowashikilia vimefungwa na viboko, vililetwa ndani ya kuoga na kuwekwa katikati, kuweka mduara. Matandiko ya kokoto yalizuia graniti isipoe haraka sana. Mara nyingi, mimea ya dawa yenye harufu nzuri iliwekwa kwenye vipande vya granite, lakini hii haikuwa lazima na ilitegemea hali.

Mtu mgonjwa au mtu ambaye aliamua tu kuchukua mvuke aliingia ndani, akichukua maji pamoja naye, akiinua mawe ya moto moja kwa moja kwa kuunganisha matawi na kumwaga maji juu yao. Matokeo yake, teepee ikageuka kuwa chumba halisi cha mvuke. Baada ya jasho vizuri, "mteja" aliondoka kwenye bathhouse ili kutumbukia mtoni, ikiwa maji hayakufunikwa na barafu, au baridi katika upepo. Kwa njia, kabla ya kutembelea kuoga, ilionekana kuwa ni muhimu kunywa maji mengi iwezekanavyo.

Katika lahaja zingine za kutumia bafu, nyasi hazikuwekwa kwenye mawe na maji hayakumiminwa moja kwa moja, lakini mifagio ya nyasi ilitumiwa kunyakua maji na kutupa kwenye rundo zima la mawe ya moto. Bila shaka, watu kadhaa wangeweza kutumia bafu kwa wakati mmoja, kulingana na kusudi ambalo lilipangwa na ukubwa wa tipi ulikuwa. Kulikuwa na matibabu ya kweli na ya kidini kwa siku kadhaa, wakati wa mchana "waliomba" juu ya mgonjwa na usiku walipanda.

Kwa kweli, umwagaji huo ulisaidia kuongeza joto la mwili iwezekanavyo bila kumdhuru mtu - kutoka kwa joto, bakteria ambayo kwa kawaida ilitawala Wamarekani wa asili walikufa. Imetumika kwa homa, rheumatism, pneumonia. Baridi iliyofuata ilitoa mkazo mfupi kwa kulinganisha, kuhamasisha nguvu ya mwili. Kwa kweli, wakati mwingine walikufa katika umwagaji - kwa kawaida wazee wenye mfumo dhaifu wa moyo, lakini kifo kama hicho kilizingatiwa kuwa nzuri sana, kwa sababu kilifanyika kwa usafi na kwa nyimbo takatifu.

Watu wa Ojibuei wamezoea sana kuzingatia chumba cha stima kama sehemu ya kipekee ya tamaduni ya Wenyeji wa Amerika hivi kwamba walipokutana na Wafini - wazungu wanaotumia sauna, waliwaita "watu wa chumba cha mvuke," wakionyesha kile walichofikiria kuwa sio kawaida kwa Wazungu kama vile Wazungu. jambo la kitamaduni.

Majeraha ya vita

Kabla ya kuwasili kwa Wazungu, Waamerika wengi waliteseka kutokana na majeraha ya vita yaliyosababishwa na mishale yenye ncha. Ikiwa mshale kama huo ni moto au hutolewa nje ya jeraha bila kujua, itapasua nyuzi za misuli, na jeraha litapona kwa muda mrefu, ngumu na kwa hatari inayowezekana ya ugonjwa wa gangrene. Kawaida, waliojeruhiwa walijaribu kuvunja au kukata shimoni la mshale ili usiondoe kichwa cha mshale.

Ncha yenyewe ilitolewa kwa kutumia tawi la Willow. Kijiti kiligawanyika kwa urefu, na nusu zake ziliingizwa kwa uangalifu kando ya ncha, kufunika kitambaa kutoka kwa kuchimba na kugeuka kuwa reli, ambayo ncha hiyo ilitoka kwa urahisi, ilikuwa na thamani ya kuvuta kwenye mabaki ya shimoni. Sehemu ngumu zaidi ilikuwa kwa usahihi kuchukua tawi nyembamba sana, kuigawanya kwa mafanikio na kuiingiza - ujuzi huu uliohitajika, ambao waliojeruhiwa kisha wakamshukuru kwa zawadi.

Baada ya hayo, jeraha lilitibiwa, limefunikwa na moss safi kavu, ambayo mimea kavu ya dawa inaweza kuchanganywa. Katika baadhi ya watu, shamans na watu wenye ujuzi walipendekeza kubadilisha moss mara nyingi iwezekanavyo, wakati kwa wengine iliaminika kuwa jeraha haipaswi kusumbuliwa.

Mwanzoni, majeraha ya risasi yalikuwa ya kutisha sana kwa shamans na wagonjwa wao. Uchafu ulioletwa na risasi na jinsi ilivyokuwa imekunjamana na kupasuka kwa tishu vilisababisha kutokea kwa donda ndugu. Katika mapambano ya maisha ya waliojeruhiwa, shimo la risasi lilimwagika na resin ya kuchemsha. Hii haikuokoa kila wakati, na mateso kutoka kwa utaratibu yalikuwa ya kutisha.

Kwa wakati, shamans wameunda matibabu ya jeraha kama mafuta ya pine. Ilichanganywa na viini vya mayai ya ndege na kumwaga kwenye jeraha lililooshwa hapo awali na maji. Vipande vya suede vilitumiwa kama bandeji.

Kuhusu mgawanyiko uliotolewa mahali pa vertebrae, fractures, kuchomwa na majeraha yaliyokatwa, kila mvulana na msichana katika makabila ya Amerika Kaskazini tangu umri mdogo alijifunza jinsi ya kutoa msaada haraka - kuweka vertebra au pamoja, kurekebisha kiungo kilichojeruhiwa au kidole. funga kidonda na punguza mishipa ya damu huku ukienda kwa mganga.

Kila shaman ana mimea yake mwenyewe

Mara nyingi kulikuwa na shamans kadhaa katika kabila moja, kwa sababu ya vitendo. Haikuwa tu suala la kuruhusu watu wengi kutibu majeraha kwa wakati mmoja. Kila shaman maalumu katika magonjwa moja au mbili na kuweka siri ya nini mimea kwa ajili ya matibabu ya magonjwa haya, jinsi yeye huandaa na kuagiza. Hii ilifanya shamans kutokuwa na kuvu na kuhakikishiwa kila mmoja wao sio tu mapato ya mara kwa mara, lakini pia usalama (vinginevyo, jamaa za wagonjwa waliokufa - na vile vile hujilimbikiza - watalipiza kisasi). Kwa kuongezea, hii ililazimisha kabila kudumisha idadi fulani ya shamans, na kuwageuza kuwa kikundi chenye mamlaka, ingawa kidogo.

Walakini, mimea mingi ilitumiwa na wapiganaji na wanawake. Bila shaka, kile kilichotumiwa bila shamans ni kile ambacho hakikuhitaji usindikaji tata na kipimo sahihi. Kwa hiyo, wapiganaji walibeba pamoja nao nyasi kavu ili kuchanganya na moss na kufunika majeraha. Ingawa katika makabila mengine wanaume walikuwa na jukumu la kuzuia mimba - walitakiwa kuwa na vizuizi ili watoto wasizaliwa mara nyingi, zaidi ya hayo, wapiganaji wengine walitaka kuwajibika, katika mataifa mengine wanawake wenyewe walitayarisha vinywaji vya mitishamba ili wasiwe na mimba mara nyingi.. Wanawake, kwa upande mwingine, walitayarisha chai ambayo hupunguza maumivu na kupoteza damu nyingi wakati wa hedhi na kuboresha lactation.

Mimea haikutumiwa tu kwa namna ya chai au uvimbe laini. Wanavajo walitumia sehemu ngumu za mitishamba iliyokaushwa ili kunyoosha nywele zao kwa kuamini kwamba zingezifanya zionekane zenye afya. Mimea hiyo ilikuwa chini ya kuweka, iliyochapishwa nje ya juisi, kavu na iliyopigwa. Baadhi ya mimea au majani yanaweza na yanapaswa kutafunwa yakiwa mabichi.