Ukweli wa TOP-8 kutoka kwa historia ya paka nchini Urusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Leo haiwezekani kabisa kufikiria maisha yetu bila paka. Mtu huwaweka nyumbani, kama, kwa mfano, mhariri wetu mkuu, na mtu - kama mwandishi wa maandishi haya - anadaiwa mzio mkali na kwa hivyo anapendelea kupendeza paka kwa mbali.

Lakini hata ukianza kulia na kunusa pua baada ya dakika tano za kuwasiliana na kiumbe huyo mwenye manyoya, bado unampenda na kumvutia.

Inaonekana kwamba daima kumekuwa na paka. Au bado sivyo? Kwa mfano, hali ilikuwaje katika Urusi ya zama za kati?

Tulipoanza kutafuta habari, ikawa kwamba hakuna utafiti mkubwa maalum kuhusu paka za kale za Kirusi, na zaidi ya kile kinachoweza kupatikana kwenye mtandao ni kuchapishwa kwa makala moja (nzuri sana) iliyoandikwa kuhusu miaka 30 iliyopita. Kwa nyenzo hii, waandishi, kwa upeo wa mawazo yao, huongeza maelezo ya wazi, ambayo, hata hivyo, kwa kawaida hayajathibitishwa na chochote. Tuliamua kwa dhati kuifanya na, kutenganisha ngano kutoka kwa makapi, tulikusanya ukweli 8 kuu juu ya maisha ya paka nchini Urusi.

Ukweli namba 1: katika Urusi ya Kale, paka zililetwa katika karne ya IX-X

Akiolojia inaweza kujibu swali la wakati mihuri ilianzishwa kwanza katika Urusi ya Kale. Kwenye eneo la makazi ya Rurikov, kilomita tatu kutoka katikati ya Veliky Novgorod, wanasayansi waligundua vipande vya mifupa ya paka sita kwenye tabaka za karne ya 9-10. Paka labda hazikuenea wakati huo (linganisha idadi ya mifupa ya paka na idadi ya mbwa kulingana na jedwali). Shukrani kwa matokeo ya wanaakiolojia, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba paka waliishi katika nyumba za Warusi (na wawakilishi wote wa wasomi - mkuu na kikosi chake, na wahudumu waliishi kwenye makazi ya Rurik) tayari wakati wa malezi. ya Jimbo la Kale la Urusi - ambayo ni, wakati wa Unabii Oleg, Olga na Svyatoslav. Kuhusu utunzaji wa wanyama hawa na wakulima, tunalazimika kuinua mikono yetu - hakuna athari za maisha ya paka katika vijiji bado zimepatikana. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba makazi ya vijijini katika Ulaya ya Mashariki hayajasomwa vibaya, na uvumbuzi mpya bado unaweza kutungoja.

Ukweli namba 2: kutaja kwanza kwa mihuri katika annals ni kutokana na ukweli kwamba walikuwa … kuliwa

Kwa kusikitisha, lakini mara nyingi katika vyanzo vilivyoandikwa, paka hutajwa kuwa chakula. Bila shaka, katika maisha ya kawaida hawakuliwa - hii ilitokea tu kwa dharura: wakati wa njaa. Katika historia ya kwanza ya Novgorod, matukio ya kutisha ya 1230 yanaelezewa kama ifuatavyo: na Yudahou iliyopunguzwa. na drusias koninow, psinow. paka. n 'tekh osochivshe tako tvoryahou”(NPL, 113v.).

Ukweli kwamba watu wa jiji walianza kula paka inaonyesha kwamba hawana chakula kingine kilichobaki. Kutajwa huku kwa kutisha (labda ndiko kongwe zaidi katika vyanzo vilivyoandikwa) kulianza katikati ya karne ya 13, wakati maandishi ya historia yaliandikwa. Kwa ujumla, nyama ya paka ilionekana kuwa najisi, na kuila, kulingana na waandishi wa medieval, ilikuwa ishara ya ushenzi. Kwa hiyo, katika Mambo ya Nyakati ya Laurentian, unaweza kupata maelezo yafuatayo ya kabila la waovu: “Nitamtia unajisi kila mtu. mbu na nzi. kotky (aina hii ya neno ilitumiwa pamoja na familiar kwetu "paka" - takriban Ed.), nyoka. na sitawazika wafu”(LL 1377, 85 a (1096)).

Ukweli wa nambari 3: paka nchini Urusi ziliishi katika miji na zilikuwa ndogo kuliko wenzao wa kisasa

Mihuri ya Rus ya Kale walikuwa wenyeji wa jiji. Mabaki ya mifupa yao yalipatikana na wanaakiolojia huko Kiev, Staraya Ryazan, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Smolensk [1] na miji mingine. Watafiti wanaamini kuwa hawa walikuwa wanyama wadogo: urefu wa wastani wa kukauka haukuzidi cm 30, na paka za zamani za Kirusi hazikuwa na uzito zaidi ya kilo 4. Ingawa kulikuwa na tofauti: mfupa wa kisigino wa mtu mkubwa ulipatikana kwenye tovuti ya uchimbaji wa Troitsky huko Novgorod. Ukubwa wake ni kubwa kuliko wastani, si tu kwa paka wa ndani, bali pia kwa pori. Ambapo paka kubwa ilitoka katika jiji, mtu anaweza tu nadhani. Labda bado ni paka wa mwitu, kuwindwa na Novgorodians, labda paka ya ndani, iliyotolewa au kuletwa na wafanyabiashara wa kigeni.

Hakuna uwazi juu ya mifugo gani ya paka iliishi katika Urusi ya Kale. Kwanza, kulingana na watafiti, haiwezi kubishaniwa kuwa katika Zama za Kati, kwa ujumla, mtu alihusika haswa katika uteuzi na ufugaji wa wanyama hawa [3]. Pili, haiwezekani kuhukumu juu ya sifa muhimu za kuzaliana kama rangi na wiani wa manyoya, hali ya joto, uwezo wa kukamata panya, na osteological, i.e., nyenzo za mfupa (na zimehifadhiwa tu). Uwezekano mkubwa zaidi, mihuri katika miji ya Kirusi ya zamani iliishi karibu kwa kujitegemea na kupata chakula chao wenyewe. Na hakuna kitamu kwako kutoka kwa mmiliki mwenye fadhili na safari za mara kwa mara kwa daktari wa mifugo. Maisha ya paka yalijaa njaa na hatari - wanyama wengi walikufa (au walikufa) wakiwa na umri mdogo. Kwa kuzingatia athari kwenye mifupa, paka wengine walichunwa ngozi baada ya kifo [4] - hata mnyama aliyekufa angeweza kutumika shambani. Inabadilika kuwa wamiliki walikuwa wa kisayansi kuelekea wanyama wao wa kipenzi na hawakujali sana juu yao. Ukweli ufuatao unaonekana kuwa wa kushangaza zaidi.

Ukweli wa 4: katika karne ya XIV, mihuri ilithaminiwa mara kadhaa ghali zaidi kuliko ng'ombe na kwa usawa na mbwa

Kinachojulikana kama Metropolitan Justice, mnara wa kisheria wa karne ya 14-15, huorodhesha faini zifuatazo kwa wizi:

kwa paka 3 hryvnia, kwa mbwa 3 hryvnia, kwa farasi jike 60 kun, kwa ng'ombe 3 hryvnia, kwa ng'ombe kun 40, kwa theluthi ya kun 30, kwa lonshchina nusu hryvnia, kwa mwili 5 kun, kwa mguu wa boran, kwa nguruwe wa msumari, kwa kondoo kun 5, kwa farasi wa hryvnia, kwa mtoto wa mbwa misumari 6”[5].

Ikiwa tunazingatia kuna sawa na 1/50 hryvnia [6], basi 3 hryvnia = kuna 150, ambayo ni karibu mara 4 zaidi ya kile kilichodaiwa kwa ng'ombe. Hata ikiwa tunachukua "kiwango" cha mapema cha karne ya XI - 3 hryvnia = kunas 75, basi kiasi hiki ni karibu mara 2 zaidi kuliko faini ya ng'ombe. Kwa kushangaza, paka alithaminiwa sana kama mbwa na ng'ombe, akihusika kwa karibu zaidi katika uchumi wa binadamu. Faini kama hiyo inaonekana ya kushangaza zaidi ikiwa tutazingatia dhana yetu kwamba paka zilinusurika katika miji ya zamani ya Urusi peke yao, zilikuwa "ua". Labda baadhi ya paka maalum purebred aliishi na wawakilishi wa kanisa? Chanzo hakisemi chochote kuhusu hili.

Ukweli namba 5: paka hazikuokoa Urusi kutokana na pigo

Kinyume na imani maarufu, ambayo mara nyingi inaweza kupatikana kwenye mtandao, janga la tauni nchini Urusi, ambapo paka zilikaribishwa, zilijaa sio chini ya Ulaya Magharibi, ambapo paka ilikuwa wakati mwingine kuchukuliwa kuwa rafiki wa shetani na wachawi. Kukamilisha "ziara" yake huko Uropa, janga kubwa la karne ya XIV liliikumba Urusi mnamo 1352. Mnamo 1353, Duke Mkuu wa Moscow Simeon Ioannovich the Proud na wanawe wawili wachanga walikufa. Idadi ya watu wa Moscow imepungua sana, Pskovites hawakuwa na wakati wa kuzika wafu, na huko Glukhovo, kulingana na mwandishi wa historia [7], hakuna mtu aliyenusurika hata kidogo. Ole, sio paka au taaluma nzima ya matibabu ya Zama za Kati zilizotoa ulinzi wowote dhidi ya janga lililoikumba dunia.

Ukweli # 6: Paka sio mnyama wa kupendeza kila wakati, wakati mwingine inaweza kuwa hatari sana

Katika "Solikamsk Chronicle" unaweza kupata hadithi juu ya tukio la kushangaza lililotokea katika gereza la Verkhtagil (makazi kwenye Mto Tagil katika mkoa wa kisasa wa Sverdlovsk) mwishoni mwa karne ya 16:

"Na gavana ndani yake alikuwa Ryuma Yazykov kutoka Moscow. Na paka mkubwa wa Kazan aliletwa naye kwa tovo ya kamanda. Na bado de evo alimweka Ryuma kando yake. Na paka huyo ni koo lake amelala, na anauma hadi kufa katika mji huo … "[8]

Kwa hivyo ni nini kilitokea kwa bahati mbaya Ryuma Yazykov? Paka wa Kazan anapaswa kufikia saizi gani ili kung'ata koo la mtu? Tusisahau kwamba kabla ya uteuzi wake, Ryuma aliweza kutumika katika askari wa bunduki, na, bila shaka, alijua jinsi ya kupigana vizuri sana. Kulingana na moja ya matoleo [9], paka wa msituni, mnyama mkubwa anayekula nyama, ambaye uzito wake unaweza kufikia kilo 12, anaitwa "paka wa Kazan" katika kumbukumbu. Paka za msituni huishi katika sehemu za chini za Volga, ambapo mmoja wao anaweza kukamatwa kinadharia na kuuzwa kwa voivode isiyo na bahati. Ni nini kilichochea shambulio la paka kwa mtu - ukosefu wa chakula, unyanyasaji, au tabia ya porini ya mnyama aliyefugwa kabisa - tunaweza tu kukisia.

Kulingana na toleo lingine, mwakilishi wa aina maalum ya paka za nyumbani - wakamata panya wa Kazan - ana hatia ya kifo cha Ryuma. Uzazi huo haujaishi hadi leo. Kulingana na ripoti zingine, hawa walikuwa wanyama wakubwa wenye kichwa cha pande zote, muzzle mpana, shingo yenye nguvu na mkia mfupi. Paka za Kazan zinajulikana sana kuhusiana na shughuli za "binti ya Petrova" Empress Elizabeth, ambaye alitoa amri maarufu juu ya kufukuzwa kwa paka kwenye ua ili kupigana na panya ambao wamezaliwa katika Jumba la Winter. Hivi ndivyo mila ambayo bado ipo leo ya kuweka paka kwenye Hermitage ili kulinda kazi za sanaa iliibuka. Hadithi bado inakuja juu ya jukumu la paka za Kazan katika ngano za Kirusi za karne ya 17-18.

Ukweli namba 7: paka ya kwanza ya Kirusi, picha ambayo tumenusurika, iliishi katika jumba

"Picha ya asili ya paka ya Grand Duke wa Muscovy" ni jina la kuchapishwa na msanii wa Kicheki Vaclav Hollar, wa 1663. Kuangalia mpangilio wa nyakati, tunaweza kuhitimisha kwamba tunashughulika na paka wa Alexei Mikhailovich "Kimya", Baba Peter I. Mfalme huyu, kwa ujumla, alipenda sana wanyama na ndege wa uwindaji, ambao aliweka kwa wingi katika makazi yake ya nchi. Izmailovo. Mchongo wa Hollard sasa umehifadhiwa katika Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa. Kwa bahati mbaya, hatujui karibu chochote kuhusu hali ya uumbaji wake. Ilipendekezwa kuwa picha hiyo ilitengenezwa na msanii ambaye aliandamana na Baron Augustine Meyerberg wa Austria kwenye safari yake ya kwenda Urusi, na kwamba Tsar Alexei Mikhailovich mwenyewe alionyeshwa kwa namna ya paka kwenye kuchapishwa, lakini nadharia hizi hazikuthibitishwa.

Ukweli namba 8: paka ni mhusika mkuu wa picha maarufu zaidi ya watu

Katika hatua ya 6 tayari tumezungumza juu ya paka za Kazan. Wacha tuwaangalie sasa sio kama watunga panya na wauaji hatari, lakini kama mashujaa wa ngano za Kirusi (na sio tu). Mwanahistoria Sait Fyarizovich Faizov anaamini kwamba mfano wa hadithi ya paka ya Kazan iliibuka katikati ya karne ya 16:

"… Paka wa Kazan Tsar (Khan) kutoka kwa hadithi ya Mari" Jinsi Mari walikwenda kando ya Moscow ", ambayo inasimulia juu ya kuzingirwa kwa Kazan Kremlin mnamo 1552 na askari wa Tsar Ivan wa Kutisha, ndiye aliye karibu zaidi na shujaa wa lubok. Paka wa korti kutoka kwa hadithi hii aliweza kusikia jinsi wafalme wa Mari Yiland na Akparsvede, ambao walikuwa wakiizingira ngome hiyo, wangechimba handaki chini ya ukuta wa Kremlin, na akamwonya khan juu ya hatari hiyo. Khan, mkewe, binti yake na paka walikwenda kwa Mto Kazanka kwa siri, wakapanda mashua na kusafiri salama kutoka Kazan”[10].

Katika nusu ya pili ya karne ya 17, luboks ilionekana katika tamaduni ya watu - walijenga picha kwenye kuni na chuma. Moja ya mandhari maarufu zaidi ya prints maarufu ni mazishi ya paka na panya. Na kwenye magogo, katikati ya maandamano ya mazishi, yenye panya, hakuna paka tu, lakini yaani "Paka wa Kazan, akili ya Astrakhan, akili ya Siberia …" Je! ? Watafiti wengi wanaamini kwamba panya na paka kwenye picha wanawakilisha mtu ambaye hawezi kutajwa moja kwa moja. Toleo maarufu linadai kwamba paka iliyozikwa na panya ni Tsar Peter I, na uandishi wa picha hiyo unahusishwa na Waumini wa Kale, ambao baadhi ya idhini zao walitangaza mfalme Mpinga Kristo. S. F. Faizov anachukulia Paka wa Kazan kama aina ya Watatari katika tamaduni ya Kirusi, ambayo iliibuka baada ya ushindi wa falme zao tatu (Kazan, Astrakhan na Siberian) na Ivan wa Kutisha. Wakati wa karne ya 18, njama ya mazishi ya Paka ilibadilika, na kupata rangi ya kupinga serikali inayoongezeka kila wakati (kwa mfano, panya kwenye banzi zilianza kuwakilisha maeneo mbali mbali ya Milki ya Urusi, wengi wao waliunda "chuki" dhidi ya paka., na kadhalika.).

Ikiwa tutajaribu kujua maana ya awali ya njama kuhusu mazishi ya paka na panya, basi historia yake ya kisiasa inapaswa bado kuachwa nyuma. Kama M. A. Alekseeva anavyosema, katika ngano, matukio ya maisha halisi mara chache hupitishwa moja kwa moja. Ucheshi katika uchapishaji maarufu kuhusu Paka wa Kazan sio mashtaka. Huu sio kicheko "mbaya" kwa viongozi, lakini, kwa maneno ya mtaalam mkubwa wa kitamaduni Mikhail Bakhtin, "buffoonery", "kicheko cha ulimwengu, ambapo kila mtu hucheka kila mtu, pamoja na" wachekeshaji "wenyewe" [11]. Hivi ndivyo ucheshi, migogoro ya kisiasa na upendo kwa paka, ambayo hutuacha hadi leo, huchanganywa katika ufahamu maarufu.