Kuchimba kulia

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa Mslavoni, maoni ya Kopa yalikuwa mwongozo wa juu zaidi wa kiroho na kimaadili. Watu wa Urusi walisema: "Utukufu wa kidunia una nguvu", "Ulimwengu utaimba, kwa hivyo jiwe litapasuka", "Huwezi kubishana na ulimwengu", "Hakuna hukumu kwa ulimwengu", "Ulimwengu una nguvu na hauwezi kuharibika.”, “Kile ambacho ulimwengu uliamuru, Mungu alihukumu”, "Kile ambacho ulimwengu unapaswa kuwa, na iwe hivyo."

Kopa ilijumuisha kutoka vijiji vinne hadi tisa vya karibu, Skhodotai ambayo ilikusanyika mahali maalum - "shtetl". Kwa hivyo jina la kijiji kikuu - mahali, misto. Baada ya muda, mji ulikua mji ambao ulihifadhi Haki ya Kopnoe, na wenyeji waliitwa bourgeois. Miji mingi ya zamani ilikua kutoka Kop, isipokuwa ile ya mpaka, ambayo ilijengwa mara moja kama ngome.

Idadi ya Copa ilikuwa kati ya watu 100 hadi 300. Kopa alikusanyika katika moja ya vijiji vya jumuiya hiyo, mahali pa kukutania paliitwa KOPovishche, KOPIshche, KAPishche. Alikuwa akijishughulisha na kusuluhisha maswala yenye utata na kesi zingine hadharani. Hii kawaida ilifanyika katika Msitu wa Sacred Oak na kilima cha asili au kilichojaa bandia. Kulikuwa na chemchemi, mto, ziwa au bwawa karibu. Kopoveshche ilikuwa mahali pendwa ambapo likizo za watu ziliadhimishwa - Maslenitsa, Kolyada, Kupala na wengine.

Askari huyo alikuwa akienda kwenye mikutano, ambayo ni, huko Veche (kwa hivyo maneno - ya kinabii, matangazo, arifu). Haki ya kupiga kura katika Cope ilifurahia tu wenye nyumba ambao walikuwa na makazi ya kudumu. Hawa walikuwa wazee wa familia - Wakuu wa koo. Pia waliitwa Skhodotai, majaji wa Majembe, Waume wa Jamii. Ndugu ambao hawakuwa na kaya tofauti, wana na wanawake hawakuwa na haki ya kupiga kura na walionekana tu kwa ombi maalum la Kopa, kwa ushuhuda.

Wazee walikuwepo kwenye Cop. Wazee hawakuwa matapeli, hawakuwa na haki ya kupiga kura juu ya Cop, lakini ushauri wao unaweza kuchukua jukumu la kuamua. Maoni ya Wazee yaliulizwa katika kesi kama hizo wakati inahitajika kutoa hukumu kwa msingi wa maamuzi ya zamani ya Copa. Wazee pia walifuatilia kwa uangalifu uzingatiaji wa mila ya Wahenga.

Veche huko Kopa ilikuwa somo na uzoefu wa kusoma sheria. Vifungu vitakatifu vya Kopnaya Pravo vilihifadhiwa katika kumbukumbu ya Skhodotaevs na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Katika Kopa, mambo yote ya maisha ya kijiji yalikubaliwa: tarehe ya kuanza na mwisho wa kazi ya kilimo, kufuga nyasi, kukarabati barabara, kusafisha visima, kuajiri wachungaji na walinzi, adhabu kwa kukata misitu bila kibali, kukiuka marufuku ya umma, kukusanya pesa gharama za umma za kijiji, kuweka kodi, kufanya uchaguzi, masuala ya matumizi ya misitu, ujenzi wa mabwawa, kujaza hifadhi ya umma katika kesi ya majanga ya asili, kushindwa kwa mazao na mengi zaidi.

Copa walipata na kuwafuata wahalifu, walijaribu na kuwaadhibu, wakapewa tuzo kwa kukamatwa kwao. Ikiwa kesi ilikuwa ya jinai, basi Kopa aliendesha "kuhoji", alianzisha "uso" wa mhalifu (kwa hivyo "ushahidi"). Cop alihimiza msamaha wa mkosaji, pamoja na toba ya kweli ya kitaifa ya mkosaji. Msamaha wa waliojeruhiwa mauti na wosia wake wa mwisho ulizingatiwa. Kesi za mahakama zilishughulikiwa kwa mujibu wa Dhamiri, ikijaribu kuwashawishi wapinzani wapate upatanisho.

Maamuzi ya Copa yalifanywa na kila mtu kwa nia njema na kwa hamu kubwa. Hakuna ukiukwaji wa Sheria ya Copa uliowahi kuzingatiwa, na kama ilifanyika wakati mwingine, ilionekana kama dharura. Wakati huo huo, kila Mslavia, aliyekabiliwa na ukiukwaji wa Sheria au mila ya Kopnaya, alilazimika kufanya kila juhudi kuzuia ukiukaji huo. Ikiwa hakufanya hivi, basi alichukuliwa kuwa mshiriki katika uhalifu huo, ambao alikuwa shahidi wake, na alibeba jukumu kamili kwa hili kwa msingi sawa na mkiukaji. Waliishi kwa kuzingatia amri ya Mwenyezi Mungu Odin: "Hairuhusiwi kumsamehe mtu anayefanya uovu kwa makusudi, kwani uovu unaobaki bila adhabu huongezeka, na lawama ya kuongezeka kwa uovu ni kwa yule ambaye aliacha uovu bila kuadhibiwa na hakumleta. hukumu sahihi ya Mungu."

Udhihirisho huo wa Haki ya Kuchimba inawezekana tu kwa utangazaji kamili na otnosheniya ya watu. Kop ilihakikisha uhuru kamili wa maoni ya Skhodotaevs. Kila mtu alipata fursa ya kufungua Nafsi yake. Huko Kop, kila kitu kilikwenda sawa, maswali yaliulizwa bila kuficha - "ukweli ulikatwa," na ikiwa mtu yeyote alijaribu kutoroka kimya, alitolewa hadharani bila huruma. Wakulima wanyenyekevu zaidi, ambao wakati mwingine hawakuweza hata kutoa neno kwa mtu yeyote, kwenye Kop, katika wakati wa msisimko wa jumla, waliobadilishwa kabisa na kupata ujasiri, waliweza kuwashinda wakulima waziwazi wenye ujasiri. Copa ilifanywa na kukiri wazi kwa pande zote, kufichuliwa na toba, dhihirisho la utangazaji mpana zaidi. Katika dakika hizi, maslahi binafsi ya kila mmoja yalifikia kiwango cha juu zaidi cha mvutano, maslahi ya umma na haki, kwa upande wake, vilifikia kiwango cha juu zaidi cha udhibiti.

Umuhimu wa kujitawala kwa mapana uliimarishwa na ofisi za kuchaguliwa za kaya kumi - katika moja ya kaya 10 na sotsky-kutoka kaya 100. Sotsky, kwa msaada wa wapangaji, aliona usafi katika vijiji, usafi wa maji katika mito, usalama wa moto, utaratibu wakati wa minada, soko, uuzaji wa bidhaa bora, na uendeshaji wa biashara..

Jumuiya za vijijini zilizojumuishwa katika Kopu ziliunda Volast. Katika Kop, walichaguliwa: msimamizi wa volost, bodi na mahakama (kama sheria, kwa miaka mitatu). Bodi ya volost ilihifadhi vitabu vya kurekodi maamuzi ya mkusanyiko, miamala na mikataba, pamoja na mikataba ya kazi, iliyohitimishwa na wanakijiji kati yao na watu wa nje. Makaratasi yote yalifanywa na karani wa manispaa ya mashambani, ambaye alikuwa mtu muhimu katika Kopa. Msimamizi alipoanza kutumia vibaya imani ya jamii, wanakijiji wangeweza kumchagua tena au kupunguza mshahara wake.

Mbali na viongozi wa Volost, walichagua waombezi wa maswala ya umma - waombaji kwa mji mkuu.

Kulingana na tamaduni za kale za Slavic, Wafalme walichaguliwa na Kopa kulinda ardhi zao kutoka kwa adui wa nje. Wakuu walichaguliwa kutoka kwa Koo zenye nguvu za wapiganaji wa urithi ambao walikuwa Heshima na Utukufu wa Nchi yetu ya Baba. Kopa alitenga zaka kwa ajili ya matengenezo ya Prince na vikosi vyake, vituo vya mpakani, kwa ajili ya ujenzi wa miji ya mpakani na safu za ulinzi. Wanakijiji kwa hiari walibeba huduma ya kazi kwa ajili ya ujenzi wa vifaa vya kijeshi muhimu au vinavyohitajika haraka, na wakati wa vita wanakijiji wote waliinuka kutetea Bara.

Katika Baraza la All-Semian, Mfalme alichaguliwa kutoka kwa Wakuu - mkuu wa nchi nzima, Mkuu wa Mji Mkuu wa Urusi Yote. Mfalme alitakiwa kuzingatia Sheria ya Kuchimba, kuzingatia sheria za Baraza la Dunia Yote, kulinda watu kutoka kwa maadui wa kigeni.

Hii ni moja ya lahaja za muundo wa serikali wa mababu zetu. Kwa nyakati tofauti, pia kulikuwa na aina za kifaa hiki, pamoja na weave zao mbalimbali. Hapa, kwa mfano, ni chaguo jingine - Jumuiya, ambayo hutofautiana zaidi kwa majina kuliko yaliyomo.

Jumuiya ni muungano wa kiroho wa Koo na Koo mbalimbali zinazoabudu Ukoo wao wa Mungu (Babu). Njia ya maisha ya watu ni pamoja na ngazi kadhaa za usimamizi. Ndani yake, kulingana na istilahi ya kisasa, kulikuwa na serikali ya kidunia (ya kiraia), kijeshi na kiroho.

Katika Jumuiya hiyo kulikuwa na Wakuu wa koo na wakuu wa koo zinazohusiana - Radans. Mkusanyiko wa Radans uliitwa RADA. Alishughulikia maswala yote ya kiutawala. Wakuu walio na vikosi walitatua shida za kijeshi. Maisha ya kiroho ya Jumuiya yalitawaliwa na Mapadre, wakitoa usindikizaji wa kiroho kwa maisha ya wanajumuiya, wakiyaelekeza kwenye kuhifadhi Imani, Sheria na Desturi za Kale. Hata hivyo, masuala muhimu zaidi yalishughulikiwa na ngazi tatu za serikali kwa pamoja.