Historia na madhumuni ya "Minara ya Ukimya"

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hata sasa, unaweza kuona minara hii, ambayo maiti zilirundikwa ili ndege wazitafuna.

Dini ya Wairani wa kale inaitwa Zoroastrianism, baadaye iliitwa Parsism kati ya Wairani waliohamia India kutokana na tishio la mateso ya kidini nchini Iran yenyewe, ambapo Uislamu ulianza kuenea wakati huo.

Mababu wa Wairani wa zamani walikuwa makabila ya ufugaji wa ng'ombe wa nusu-hamadi ya Waarya. Katikati ya milenia ya 2 KK. wao, wakihama kutoka kaskazini, walikaa eneo la nyanda za juu za Irani. Waarya waliabudu vikundi viwili vya miungu: Ahuras, ambao walifananisha aina za maadili za haki na utaratibu, na devas, zinazohusishwa kwa karibu na asili.

Wazoroastria wana njia isiyo ya kawaida ya kuwaondoa wafu. Hawawaziki au kuwachoma. Badala yake, wao huacha miili ya wafu juu ya minara mirefu inayojulikana kama dakhma au minara ya ukimya, ambapo iko wazi kwa kuliwa na ndege wawindaji kama vile tai, tai, na kunguru. Taratibu za kuzika zinatokana na imani kwamba wafu ni “najisi”, si tu kimwili kutokana na kuoza, bali kwa sababu wametiwa sumu na mapepo na roho waovu wanaoingia mwilini mara tu roho inapotoka. Kwa hivyo, kuzikwa ardhini na kuchoma maiti huonekana kama uchafuzi wa asili na moto, vitu vyote viwili ambavyo Wazoroastria wanapaswa kulinda.

Imani hii ya kulinda usafi wa asili imesababisha baadhi ya wasomi kutangaza Zoroastrianism kuwa "dini ya kwanza ya ikolojia duniani."

Katika mazoezi ya Wazoroastria, mazishi kama hayo ya wafu, yanayojulikana kama dahmenashini, yalielezewa kwa mara ya kwanza katikati ya karne ya 5 KK. e. Herodotus, lakini minara maalum ilitumiwa kwa madhumuni haya baadaye mwanzoni mwa karne ya 9.

Baada ya wanyang'anyi kutafuna nyama kutoka kwenye mifupa, iliyotiwa nyeupe na jua na upepo, wangekusanyika katika shimo la siri katikati ya mnara, ambapo chokaa kiliongezwa ili kuruhusu mifupa kuoza hatua kwa hatua. Mchakato wote ulichukua karibu mwaka.

Desturi ya zamani iliendelea miongoni mwa Wazoroastria nchini Iran, hata hivyo, dakhma ilitambuliwa kuwa hatari kwa mazingira na ilipigwa marufuku katika miaka ya 1970. Tamaduni kama hiyo bado inafanywa nchini India na watu wa Parsi, ambao wanaunda idadi kubwa ya watu wa Zoroastrian ulimwenguni. Ukuaji wa haraka wa miji, hata hivyo, unaweka shinikizo kwa Waparsi, na mila hii ya ajabu na haki ya kutumia Towers of Silence ina utata mkubwa hata miongoni mwa jamii ya Parsi. Lakini tishio kubwa kwa dahmenashini haitoki kwa mamlaka ya afya au kilio cha umma, lakini kutokana na ukosefu wa tai na tai.

Idadi ya tai, ambao wana jukumu muhimu katika kuoza kwa maiti, imekuwa ikipungua kwa kasi nchini Hindustan tangu miaka ya 1990. Mnamo mwaka wa 2008, idadi yao ilipungua kwa takriban asilimia 99, na kuacha wanasayansi na sintofahamu hadi ikagundulika kuwa dawa inayotumiwa kwa ng'ombe kwa sasa ilikuwa mbaya kwa tai wanapokula nyama iliyooza. Dawa hiyo imepigwa marufuku na serikali ya India, lakini idadi ya tai bado haijapona.

Kwa sababu ya ukosefu wa tai, kontenata zenye nguvu za jua ziliwekwa kwenye minara fulani ya ukimya nchini India ili kupunguza maji haraka ya maiti. Lakini viunganishi vya nishati ya jua vina athari ya kuwatisha waharibifu wengine kama kunguru kutokana na joto la kutisha linalotokana na kontata wakati wa mchana, na pia hazifanyi kazi siku za mawingu. Kwa hiyo kazi ambayo ilichukua saa chache tu kwa kundi la tai sasa inachukua wiki, na miili hii inayooza polepole hufanya hewa isivumilie.ifunge kwa sababu ya harufu.

Jina lenyewe "The Tower of Silence" lilianzishwa mwaka wa 1832 na Robert Murphy, mtafsiri wa serikali ya kikoloni ya Uingereza nchini India.

Wanyama wa wanyama waliona kukata nywele, kukata kucha na kuzika maiti kuwa ni uchafu.

Hasa, waliamini kwamba pepo wanaweza kuingia katika miili ya wafu, ambayo baadaye ingetia unajisi na kuambukiza kila kitu na kila mtu ambaye alikutana nao. Katika Wendidad (seti ya sheria zinazolenga kufukuza nguvu mbaya na pepo) kuna sheria maalum za kutupa maiti bila kuwadhuru wengine.

Agano la lazima la Wazoroastria ni kwamba kwa hali yoyote vitu hivyo vinne havipaswi kuchafuliwa na maiti - ardhi, moto, hewa na maji. Kwa hiyo, tai wamekuwa njia bora kwao kuondoa maiti.

Dakhma ni mnara wa mviringo usio na paa, katikati ambayo huunda bwawa. Staircase ya mawe inaongoza kwenye jukwaa ambalo linaendesha uso mzima wa ndani wa ukuta. Njia tatu (pavi) hugawanya jukwaa katika mfululizo wa masanduku. Kwenye kitanda cha kwanza kulikuwa na miili ya wanaume, ya pili - wanawake, ya tatu - watoto. Baada ya tai kuzitafuna maiti, mifupa iliyobaki ilirundikwa kwenye sanduku la mifupa (jengo la kuhifadhia mabaki ya mifupa). Huko mifupa iliporomoka hatua kwa hatua, na mabaki yake yakachukuliwa na maji ya mvua hadi baharini.

Watu maalum tu - "nasasalars" (au wachimba kaburi), ambao waliweka miili kwenye majukwaa, wanaweza kushiriki katika ibada.

Kutajwa kwa kwanza kwa mazishi kama hayo kulianza wakati wa Herodotus, na sherehe yenyewe iliwekwa kwa ujasiri mkubwa.

Baadaye, Magu (au makasisi, makasisi) walianza kufanya ibada ya mazishi ya hadharani, hadi mwishowe miili hiyo ilipakwa nta na kuzikwa kwenye mitaro.

Wanaakiolojia wamepata masanduku ya mifupa yaliyoanzia karne ya 5-4 KK, pamoja na vilima vya kuzikia vilivyo na miili iliyopakwa kwa nta. Kulingana na moja ya hadithi, kaburi la Zarathustra, mwanzilishi wa Zoroastrianism, iko katika Balkh (Afghanistan ya kisasa). Labda, mila na mazishi ya kwanza kama haya yalionekana katika enzi ya Sassanid (karne 3-7 BK), na ushahidi wa kwanza ulioandikwa wa "minara ya kifo" ulifanywa katika karne ya 16.

Kuna hadithi moja kulingana na ambayo, tayari katika wakati wetu, maiti nyingi zilionekana ghafla karibu na Dakhma, ambayo wakaazi wa eneo hilo kutoka makazi ya jirani hawakuweza kutambua.

Hakuna hata mtu mmoja aliyekufa anayefaa maelezo ya watu waliopotea nchini India.

Maiti hazikutafunwa na wanyama, hapakuwa na mabuu wala nzi juu yao. Jambo la kushangaza juu ya ugunduzi huu wa kutisha ni kwamba shimo, lililo katikati ya dakhma, lilikuwa limejaa damu kwa mita kadhaa, na kulikuwa na damu nyingi zaidi kuliko miili iliyolala nje. Uvundo katika eneo hili mbovu haukuvumilika hata tayari kwenye njia za kuelekea kwenye dakhma wengi walianza kuhisi wagonjwa.

Uchunguzi ulikatizwa ghafla wakati mkazi wa eneo hilo alipiga kwa bahati mbaya mfupa mdogo ndani ya shimo. Kisha kutoka chini ya shimo, mlipuko mkubwa wa gesi ulianza kulipuka, ukitoka kwenye damu iliyoharibika, na kuenea katika eneo lote.

Kila mtu ambaye alikuwa kwenye kitovu cha mlipuko huo alipelekwa hospitalini mara moja na kuwekwa karantini ili kuzuia kuenea kwa maambukizi.

Wagonjwa walikua na homa na delirium. Walipaza sauti kwa hasira kwamba "wametiwa madoa na damu ya Ahriman" (mtu wa uovu katika Uzoroastrianism), licha ya ukweli kwamba hawakuwa na uhusiano wowote na dini hii na hata hawakujua chochote kuhusu Dakhmas. Hali ya kichaa ilimwagika na kuwa wazimu, na wagonjwa wengi walianza kuwashambulia wafanyikazi wa hospitali hadi wakatulia. Mwishowe, homa kali iliua mashahidi kadhaa wa mazishi yaliyopangwa vibaya.

Wakati wachunguzi baadaye walirudi mahali hapo, wamevaa suti za kinga, walipata picha ifuatayo: miili yote ilitoweka bila ya kufuatilia, na shimo na damu ilikuwa tupu.

Ibada inayohusishwa na kifo na mazishi sio ya kawaida na imekuwa ikizingatiwa kila wakati. Mtu aliyekufa wakati wa msimu wa baridi hupewa chumba maalum, cha wasaa kabisa na kimefungwa kutoka kwa vyumba vya kuishi, kulingana na maagizo ya Avesta. Maiti inaweza kukaa hapo kwa siku kadhaa au hata miezi hadi ndege wafike, mimea ichanue, maji yaliyofichwa yatiririka na upepo ukaukausha ardhi. Kisha waja wa Ahura Mazda wataweka mwili kwenye jua. Katika chumba ambacho marehemu alikuwa, moto unapaswa kuwaka kila wakati - ishara ya mungu mkuu, lakini ilitakiwa kufungiwa kutoka kwa marehemu na mzabibu ili pepo wasiguse moto.

Kando ya kitanda cha mtu anayekufa, makasisi wawili walipaswa kuwepo bila kutenganishwa. Mmoja wao alisoma sala, akielekeza uso wake kwenye jua, na mwingine akatayarisha umajimaji mtakatifu (haomu) au maji ya komamanga, ambayo aliwamiminia wanaokufa kutoka kwenye chombo maalum. Wakati wa kufa, kuna lazima iwe na mbwa - ishara ya uharibifu wa wote "najisi". Kulingana na desturi, ikiwa mbwa alikula kipande cha mkate kilichowekwa kwenye kifua cha mtu anayekufa, jamaa walijulishwa juu ya kifo cha mpendwa wao.

Popote anapokufa Parsi, hukaa hapo hadi wapiganaji waje kwa ajili yake, na mikono yao imezikwa hadi mabegani mwao kwenye mifuko ya zamani. Baada ya kumweka marehemu kwenye jeneza la chuma lililofungwa (moja kwa wote), anapelekwa dakhma. Hata kama mtu anayerejelewa kwenye dakhma hata angefufuka (ambayo mara nyingi hutokea), hatatoka tena kwenye nuru ya Mungu: nassesalars katika kesi hii wanamuua. Yeye ambaye mara moja alitiwa unajisi kwa kugusa maiti na kutembelea mnara, haiwezekani tena kurudi kwenye ulimwengu wa walio hai: angeweza kuchafua jamii nzima. Jamaa wakifuata jeneza kwa mbali na kusimama hatua 90 kutoka kwenye mnara. Kabla ya mazishi, sherehe na mbwa kwa uaminifu ilifanyika tena, mbele ya mnara.

Kisha nassesalars huleta mwili ndani na, wakichukua nje ya jeneza, kuiweka kwenye mahali pa maiti, kulingana na jinsia au umri. Kila mtu alivuliwa nguo, nguo zao zilichomwa moto. Mwili huo uliwekwa ili wanyama au ndege, wakiwa wameigawanya maiti, wasingeweza kuchukua na kutawanya mabaki ndani ya maji, ardhini au chini ya miti.

Marafiki na jamaa walikatazwa kabisa kutembelea minara ya ukimya. Kuanzia alfajiri hadi jioni, mawingu meusi ya tai walioshiba huelea juu ya mahali hapa. Wanasema kwamba ndege hawa-waamuru hushughulika na "mawindo" yao ya pili katika dakika 20-30.

Hivi sasa, ibada hii ni marufuku na sheria ya Irani, kwa hiyo, wawakilishi wa dini ya Zoroastrian huepuka kudharau ardhi kwa kuzikwa kwa saruji, ambayo huzuia kabisa kuwasiliana na ardhi.

Nchini India, minara ya ukimya imesalia hadi leo na ilitumiwa kwa madhumuni yao yaliyokusudiwa katika karne iliyopita. Wanaweza kupatikana katika Mumbai na Surat. Kubwa zaidi ni zaidi ya miaka 250.