Historia ya sanamu za Buddha katika Bonde la Bamiyan la Afghanistan

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-10 22:37

Bonde la Bamiyan liko katikati mwa Afghanistan, chini ya kilomita 200 kaskazini magharibi mwa Kabul. Katika bonde ni mji wa kisasa wa Bamiyan - katikati ya mkoa wa jina moja huko Afghanistan.

Bonde ni njia pekee inayofaa kupitia Hindu Kush, kwa hivyo tangu nyakati za zamani ilitumika kama ukanda wa biashara.

Katika karne ya II, monasteri za Wabudhi ziliibuka hapa. Chini ya Mfalme Ashoka, ujenzi wa sanamu kubwa ulianza, ambao ulikamilishwa miaka mia mbili tu baadaye. Katika karne ya 5, msafiri wa Kichina anaandika kuhusu nyumba kumi za watawa ambazo zilikaliwa na maelfu ya watawa. Majumba makubwa ya mapango, yaliyochongwa kwenye miamba, yalitumika kama nyumba za wageni kwa mahujaji na wafanyabiashara. Katika karne ya XI, bonde hilo liliunganishwa na hali ya Waislamu ya Ghaznavids, lakini makaburi ya Wabuddha hayakuharibiwa wakati huo. Mji wa Gaugale, uliopambwa na misikiti mizuri, ulikua kwenye bonde hilo.

Mnamo 1221, askari wa Genghis Khan waliharibu jiji na kuharibu bonde. Katika Zama za Kati, tata ya monasteri za Wabudhi katika Bonde la Bamiyan iliitwa Kafirkala - jiji la makafiri.

Kipekee ni sanamu mbili kubwa za Buddha ambazo zilikuwa sehemu ya tata ya monasteri za Wabuddha katika Bonde la Bamiyan. Mnamo mwaka wa 2001, licha ya maandamano ya jumuiya ya ulimwengu na nchi nyingine za Kiislamu, sanamu hizo ziliharibiwa vibaya na Taliban, ambao waliamini kuwa ni sanamu za kipagani na zinapaswa kuharibiwa.

Sanamu hizo zilichongwa kwenye miamba iliyozunguka bonde hilo, zikisaidiwa kwa sehemu na plasta imara iliyoshikiliwa na viimarisho vya mbao. Sehemu za juu za nyuso za sanamu, zilizofanywa kwa mbao, zilipotea zamani. Mbali na sanamu zilizoharibiwa, katika nyumba za watawa za bonde kuna nyingine inayoonyesha Buddha aliyeketi; uchimbaji ulianza mnamo 2004.

Kuratibu: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48′ E d. / 34.716667 ° N sh. 67.8 ° E na kadhalika.

Kwa njia, sanamu hizi zimevumilia mara kwa mara uvamizi wa watu wanaochukia Ubuddha. Mara ya kwanza bonde hilo liliharibiwa na Genghis Khan, na mara ya pili liliwekwa kwa hali ya Waislamu wa Ghaznavids, hata hivyo, katika kesi ya kwanza na ya pili, washindi waliacha sanamu kubwa.

Kulingana na maelezo ya wasafiri waliotembelea Bonde la Bamiyan kutoka karne ya 1 hadi 10, mwangaza wa vito vya dhahabu vilivyofunika sanamu ya Buddha Mkuu uliangaza macho, mikunjo ya nguo, tofauti na sura yenyewe, iliyochongwa. kutoka kwa mwamba, zilitengenezwa kwa plasta na kuchongwa juu ya sanamu ya jiwe, iliyofunikwa na rangi ya chuma iliyoyeyushwa juu (pengine shaba). Nguo za nguo zilifanywa kwa kutumia teknolojia ya kipekee, shukrani ambayo sauti ya sauti ilisikika wakati upepo wa upepo. Kwa miaka 1500, sanamu za Buddha na vihekalu vilivyochongwa na miamba huko Bamiyan vimekuwa kielelezo cha utukufu, anasa, utulivu na ustawi nchini Afghanistan wakati wa enzi yake na maelewano na majirani zake.

Hadi karne ya 3, Afghanistan ilikuwa Bactria ya zamani, moja ya majimbo ya Milki ya Uajemi ya Achaemenid. Baadaye, Bactria alijiunga na ufalme wa Kushan. Njia ya Hariri kupitia Afghanistan ilichangia kuenea kwa Ubuddha kutoka India hadi eneo hili katika karne ya kwanza BK.

Pia walishikilia sanaa na dini katika Kushan, ndiyo maana Ubuddha uliletwa katika mtindo wa Bactrian, ambao hapo awali ulikuwa umeathiriwa na sanaa ya Kigiriki.

Uislamu ulianzishwa kwa Bamiyan katika karne ya 11 BK, wakati Afghanistan ya kati ilikuwa chini ya utawala wa Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). Na mji wa Juljul (Bamyan) ulianza kusahihishwa kulingana na mfano wa eneo la Khorasan la Iran.

Matokeo yake, kuta zenye ngome, minara, ngome, miundo ya udongo na ngome zilionekana. Mwanzoni mwa karne ya 13, jeshi la Genghis Khan liliharibu jiji la Bamiyan hadi jiwe la mwisho na kupora nyumba za watawa za Wabudha. Ni sanamu za Buddha pekee hazikuguswa. Katika karne ya 17, Mfalme wa Mughal Aurangzeb aliamuru jeshi lake kumpiga risasi Buddha mkubwa miguu.

Bonde lilikuwa tayari limeachwa wakati huo. Ilikuwa tu katikati ya karne ya 19 ambapo mapango yalianza kuwa na watu na kutumika kama makazi ya wanyama wa kipenzi. Mnamo 1979, mji wa Bamiyan ulikuwa na wakaaji wapatao 7,000.

Katika miaka ya 1970-1980, bonde hilo lilitumiwa na jeshi la Soviet.

Msafiri wa Kichina, Xuanzang, ambaye alitembelea Bamiyan karibu 630 AD, alielezea sio tu Mabuddha wawili waliosimama, lakini pia hekalu mbali na jumba la kifalme, ambapo Buddha aliyeketi alikuwa na urefu wa futi 1,000. Wataalamu wengi wanaamini kwamba ililala chini na iliharibiwa muda mrefu uliopita. Lakini wanaakiolojia wawili, Zemaryalai Tarzi kutoka Afghanistan na Kazuya Yamauchi kutoka Japani, wanachimba kwa bidii kwa matumaini ya kupata msingi wake. Tarzi, ambaye alichimba monasteri ya Wabuddha, anaweza pia kupata ukuta wa ngome ya kifalme, ambayo inaweza kusababisha Buddha wa tatu. "Kwa mara ya kwanza, historia ya Bamiyan inachimbuliwa kihalisi, kupitia kazi ya kurejesha na kupitia uchimbaji wa kiakiolojia," alisema Kasaku Maeda, mwanahistoria wa Kijapani ambaye amesoma Bamiyan kwa zaidi ya miaka 40.

Ugunduzi wa kushangaza zaidi ulikuwa safina, ambayo ilikuwa na shanga tatu za udongo, jani, mihuri ya udongo na vipande vya maandishi ya Kibuddha yaliyoandikwa kwenye gome. Inaaminika kwamba safina iliwekwa kwenye kifua cha Buddha kubwa na kupigwa wakati wa ujenzi.

Mnamo 2001, sanamu kubwa za Buddha ziliharibiwa na Taliban. Wakati Taliban na wafuasi wao wa al-Qaeda walipokuwa kwenye kilele cha mamlaka nchini Afghanistan. Wapiganaji, katika kutekeleza amri ya kuangamizwa kwa "miungu ya makafiri" walifanya kila juhudi. Hii ilitokea Machi, operesheni ilifanyika kwa wiki mbili. Hapo awali, kwa siku kadhaa, sanamu hizo zilipigwa risasi kutoka kwa bunduki 2 za anti-ndege na ufundi, kisha migodi ya anti-tangi iliwekwa kwenye niches kwenye msingi na, mwishowe, wakaazi kadhaa wa Khazar walishushwa kwa kamba chini ya miamba, ambapo. waliweka vilipuzi kwenye msingi na mabega ya Mabudha wawili na kurarua sanamu vipande vipande.

Hivi ndivyo mashahidi wa macho wanavyoandika juu yake:

Mirza Hussein na wafungwa wengine walifanya kazi kwa saa nyingi wakiweka migodi, mabomu na baruti chini ya mchoro wa kuvutia zaidi wa Afghanistan, Buddha aliyesimama wa 55, aliyechongwa kwenye mwamba wa mchanga katika Bonde la Bamiyan karibu karne ya 7. Kazi ilipokamilika, kamanda wa eneo la Taliban alitoa ishara ya ishara, na mamia ya watazamaji waliziba masikio yao, wakishikilia pumzi zao kwa kutarajia kuanguka kwa Buddha. Hata hivyo, hii haikutokea. Malipo ya kwanza ya kulipuka yaliharibu tu miguu ya sanamu. "Walikatishwa tamaa sana," anasema Hussein, akimaanisha viongozi wa Taliban, ambao waliamuru mnamo Machi 2001 kwamba mnara maarufu wa Kibudha ni wa kuabudu sanamu na kwa hivyo lazima uharibiwe.

Hapo awali, wapiganaji wa Taliban walimpiga Buddha kwa bunduki za mashine, MANPADS na RPG, lakini uharibifu ulikuwa mdogo. Baada ya mlipuko uliokuwa chini ya sanamu kushindwa, Hussein na wafungwa wengine walitundikwa kando ya miamba ili kujaza mashimo ya jiwe laini na baruti. "Askari wetu wanafanya kazi kwa bidii kuharibu vitengo vilivyosalia," Moloi Kadratallah Jamal, waziri wa habari na utamaduni wa Taliban, aliambia mkutano wa waandishi wa habari huko Kabul siku moja baada ya mlipuko huo. "Ni rahisi kuharibu kuliko kujenga upya."

Alikuwa sahihi. Ndani ya siku chache, Taliban karibu kuangamiza mabaki ya ustaarabu mkubwa wa Kibudha ambao ulitawala bonde hili la kimkakati kwenye makutano ya biashara ya Asia ya Kati kwa karne sita. Walipora mapango ya Bamiyan Rock, na kuvunja maelfu ya sanamu ndogo za Buddha. Walikata fresco za filigree kutoka kwa kuta, na ambapo hawakuweza kukata plaster, waligonga macho na mikono ya watu walioonyeshwa. Wenyeji wanasema takwimu katika picha hizo zilikuwa na sura za usoni za Wahazara, Washia wachache wanaoteswa na wanaoishi katika eneo hilo. Baada ya Taliban kuchukua udhibiti wa Afghanistan, mamia ya Hazaras waliuawa; wengi katika bonde hilo wanaamini kwamba kuangamizwa kwa Mabudha kulikuwa nyongeza ya kampeni yao ya mauaji ya halaiki. "Macho ya Buddha yalikuwa sawa na ya wenyeji, na Taliban waliharibu sanamu kama walivyojaribu kutuangamiza," alisema Marziya Mohammadi, mkunga. "Walitaka kuua utamaduni wetu, tufute katika bonde hili."

Kwa miaka saba, wanaakiolojia na wajitolea kutoka kote ulimwenguni wamefanya kila kitu katika uwezo wao kufufua alama hizi za urithi wa Buddha wa Bamiyan. Marundo ya mawe yaliyovunjwa yalirundikwa kwenye bati na kibanda cha plastiki kilichojengwa mahali ambapo Mabudha waliwahi kusimama. Sasa wanasayansi wanabishana ikiwa sanamu hizo zinapaswa kurejeshwa, na ikiwa ni hivyo, vipi. Baada ya yote, kidogo sana ya plasta halisi na jiwe imesalia. Kuziweka pamoja tena itakuwa sawa na kuweka pamoja jigsaw puzzle ya mamilioni ya vipande - lakini bila picha asili iliyochapishwa kwenye kifuniko. Hata hivyo, Habibi Sarabi, gavana wa Bamiyan, anaamini kwamba urejesho wa Mabudha ni muhimu kwa hali ya hewa ya kisaikolojia katika eneo lake. "Mabudha walikuwa sehemu ya maisha ya watu huko Bamiyan," anasema. "Sasa niches tupu za Buddha zinaathiri mazingira, watu wa kutisha."

Katika mchakato unaoitwa "mkusanyiko," vipande vya asili vya sanamu iliyoharibiwa vinaweza kuchanganywa pamoja na saruji au vifaa vingine - kama ilivyofanywa katika eneo la hekalu la Kambodia la Angkor Wat. Walakini, kulingana na wataalam wa ujenzi, ikiwa chini ya nusu ya nyenzo asilia inabaki, muundo mpya unapoteza thamani yake ya kihistoria na inachukuliwa kuwa nakala halisi tu. Kurejesha nakala kunaweza kuondoa kabisa sanamu za Buddha ya Bamiyan kutoka kwenye Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO. Wanaakiolojia wanakadiria kuwa salio ni takriban 50% ya mawe ya asili, lakini utafiti kamili zaidi bado unafanywa.

Abdul Ahad Abassi, mkuu wa idara ya urejeshaji na uhifadhi wa urithi wa kihistoria wa Afghanistan, anaona muundo katika juhudi za Taliban kuwaangamiza Mabudha. Mmoja wa wafalme wa mapema wa Kiislamu wa Afghanistan alivunja mapango katika karne ya 11, akivunja sanamu. Mwishoni mwa karne ya 19, mamake Mfalme Abdul Rahman aliwapiga risasi Mabudha waliosimama kwa mizinga. Historia ya Afghanistan, alisema, imejaa watu ambao wamejaribu kufuta yaliyopita. Hata hivyo, wao pia ni sehemu ya urithi wa Afghanistan - urithi ambao inabidi kuuhifadhi kupitia kazi. Pamoja na ukatili wake wote, urithi huu wa Taliban ni sehemu muhimu ya siku za hivi karibuni za Afghanistan.

Niches tupu za Bamiyan ni ukumbusho wa ukatili ambao hauwezi kusahaulika - urejesho wa Buddhas itakuwa aina ya kufuta kumbukumbu. "Hali ya sasa ya Mabudha yenyewe ni kielelezo cha historia yetu," Abassi alisema. "Haijalishi jinsi Taliban walikuwa wazuri au wabaya, hatuwezi kuuondoa ukurasa huu kwenye kitabu."

Gavana Sorabi anaona suluhisho la Sulemani linalolingana na historia ya hivi majuzi ya Afghanistan na utamaduni wake wa kale. "Tuna sehemu chache tupu, hiyo inatosha kutukumbusha kurasa za giza za historia yetu," alisema. "Kwa kurejesha Buddha mmoja, tunaweza kumwacha mwingine akiharibiwa."

Kundi la wataalamu kutoka Chuo Kikuu cha Munich (FRG) walitoa taarifa juu ya uwezekano wa kimsingi wa kujenga upya mojawapo ya sanamu za Buddha katika Bonde la Bamiyan la Afghanistan, lililolipuliwa na Taliban mwaka wa 2001.

Sanamu maarufu duniani (moja ya mita 53 juu na nyingine 35 m) hazikuingilia mtu yeyote kwa muda wa miaka 1,500, mpaka Waislam wakaona kuwa "dhihirisho la kuchukiza la ibada ya sanamu."

Baada ya kuchunguza kwa uangalifu mamia ya vipande vya sanamu hizo, watafiti wakiongozwa na Profesa Erwin Emmerling walifikia mkataa kwamba sanamu hiyo ndogo inapaswa kurejeshwa. Kama ya pili, kina (unene) ambacho kilifikia m 12, wanasayansi wana shaka.

Lakini ufufuo wa sanamu ya mita 35 hautakuwa mwingiliano rahisi. Hata ikiwa hatuzingatii matatizo ya kisiasa na mengine ya nje, utekelezaji wa vitendo wa nia hii nzuri unahusishwa na matatizo kadhaa. Tutalazimika kujenga kituo maalum cha uzalishaji katika Bonde la Bamiyan, au tutafute jinsi ya kusafirisha vipande 1,400 vyenye uzito wa takriban tani 2 hadi Ujerumani.

Kwa kuongezea, kulingana na mwanasayansi huyo, uamuzi lazima ufanywe haraka iwezekanavyo, kwani mchanga ambao sanamu zilichongwa ni dhaifu sana, na vipande, licha ya juhudi zote za kuzihifadhi, vitapoteza sura yao inayofaa kwa kurejesha sanamu. katika miaka michache.

Kuhusu sanamu kubwa zaidi (urefu wa mita 55), Emmerling alibainisha kuwa ilijitokeza kwa kasi zaidi katika ufufuo wa mwamba ambamo ilichongwa, na kwa hivyo iliteseka zaidi kutokana na milipuko. Mwanasayansi alitilia shaka uwezekano wa kurejeshwa kwake.

Moja ya matokeo ya kazi ya wanasayansi wa Ulaya na Kijapani huko Bamiyan itakuwa kuundwa kwa mfano wa tatu-dimensional wa Buddha katika fomu yao ya awali. Watafiti, hasa, waligundua kwamba baada ya ujenzi wa sanamu zilipigwa rangi, na baadaye rangi ziliburudishwa mara kadhaa. Kwa kuongezea, kikundi cha Emmerling, kwa kutumia uchanganuzi wa watu wengi, kilifafanua tarehe za uundaji wa sanamu hizo: ndogo ilikuwa kati ya 544 na 595, kubwa zaidi ilikuwa kati ya 591 na 644 (hesabu ya Waislamu kulingana na ambayo Taliban ambao waliharibu sanamu zilizoishi huanza kutoka 622).

Kuna habari, hata hivyo, kwamba baadhi ya Wabudha wa Japani tayari wamekubali kutenga pesa kwa mradi huo, chochote. Hili litajadiliwa kwa undani zaidi katika mkutano maalum mjini Paris wiki hii.

Tunaongeza kuwa wakati huo huo, wanasayansi wa Kijerumani waliweka tarehe ya Buddha mdogo hadi miaka 544-595, na mwenzake mkubwa hadi 591-644.

Na hapa kuna mradi mwingine wa kuvutia:

Serikali ya Afghanistan pia imeidhinisha pendekezo la msanii wa Kijapani Hiro Yamagata la kuunda usakinishaji wa sauti ya leza wenye thamani ya dola milioni 64 ambao ungeonyesha picha za Mabudha huko Bamiyan na kuendeshwa na mamia ya mitambo ya upepo, wakati huo huo ikiwapa wakazi wanaowazunguka umeme.

Kuna nadharia kama hii ya kuonekana kwa sanamu hizi:

Kupitia kazi ya waanzilishi wa Atlantean ambao walihamia Asia ya Kati baada ya kuzama kwa Atlantis, mfano wa 1: 1 wa jamii tano za mizizi uliundwa kwa namna ya sanamu zilizochongwa kwenye miamba. Sanamu hizi zilipatikana katika Afghanistan ya leo kwenye Bonde la Bamiyan. Mafundisho ya Siri ya H. P. Blavatsky inatoa maelezo sahihi zaidi ya mfano huu wa jamii tano za mizizi. Inafaa kutaja nukuu hii kwa ukamilifu hapa.

“… Kuhusu sanamu za Bamyan. Sanamu hizi ni nini na ni eneo gani ambalo walisimama kwa karne nyingi, wakipinga majanga yaliyotokea karibu nao, na hata mkono wa mtu, kama, kwa mfano, wakati wa uvamizi wa vikosi vya Timur na Vandal. wapiganaji wa Nadir Shah? Bamyan ni mji mdogo, mnyonge, uliochakaa katika Asia ya Kati katikati ya Kabul na Bal'om, chini ya Koh-i-baba, mlima mkubwa wa mnyororo wa Paropamiz au Hindu Kush, takriban 8500 f. juu ya usawa wa bahari. Hapo zamani za kale, Bamyan ilikuwa sehemu ya jiji la kale la Julzhul, lililoporwa na kuharibiwa hadi jiwe la mwisho na Chinggis Khan katika karne ya 13. Bonde hilo lote limepakana na miamba mikubwa sana, ambayo kwa sehemu imejaa mapango ya asili na sehemu ya bandia, ambayo mara moja yalikuwa makazi ya watawa wa Kibudha ambao walianzisha Viharas yao ndani yake. Viharas Sawa hupatikana kwa wingi leo katika mahekalu ya miamba ya India na katika mabonde ya Jalalabad. Mbele ya baadhi ya mapango hayo, sanamu tano kubwa ziligunduliwa au, badala yake, ziligunduliwa tena katika karne yetu, ambazo zinaonwa kuwa Picha za Buddha, kwa maana msafiri maarufu wa China Xuanzang anasema kwamba aliziona alipotembelea Bamyan katika karne ya saba.

Madai ya kwamba hakuna sanamu kubwa zaidi duniani kote yanaungwa mkono kwa urahisi na ushuhuda wa wasafiri wote walioyachunguza na kuyapima. Kwa hiyo, kubwa zaidi katika 173 p. urefu au futi sabini juu kuliko "Statue of Liberty" huko New York, kwani mwisho huo hupimwa pauni 105 tu. au mita 34 kwa urefu. Colossus maarufu wa Rhodes yenyewe, ambayo meli kubwa zaidi za wakati huo zilipita kwa urahisi kati ya miguu yake, ilikuwa tu kutoka pauni 120 hadi 130. urefu. Sanamu ya pili kubwa, iliyochongwa kama ya kwanza kwenye mwamba, ina pauni 120 tu. au 15 lb. juu ya sanamu iliyosemwa ya "Uhuru". Sanamu ya tatu ina uzito wa £ 60 tu, nyingine mbili ni ndogo zaidi, na ya mwisho ni kubwa kidogo tu kuliko mtu mrefu wa wastani wa Mbio zetu za sasa.

Kolosi ya kwanza na kubwa zaidi inaonyesha mtu aliyefunikwa kwa aina ya toga. M. de Nadeylak anaamini kwamba mwonekano wa jumla wa sanamu hii, mistari ya kichwa, mikunjo na hasa masikio makubwa yenye uchungu ni dalili zisizoweza kukanushwa kwamba picha ya Buddha ilipaswa kutolewa. Lakini kwa kweli hawathibitishi chochote cha aina hiyo. Licha ya ukweli kwamba takwimu nyingi za Buddha zilizopo sasa zilizoonyeshwa katika nafasi ya Samadhi zina masikio makubwa yaliyoinama, huu ni uvumbuzi wa baadaye na wazo la baadaye. Wazo la asili lilichukuliwa kutoka kwa Allegory ya Esoteric. Masikio makubwa yasiyo ya kawaida ni ishara ya ujuzi wa hekima na yalipaswa kumaanisha na kukumbusha uwezo wa Yule anayejua kila kitu na anayesikia kila kitu, na ambaye upendo wake mzuri na utunzaji kwa viumbe vyote, hakuna kitu kinachoweza kuepuka. Kama Aya inavyosema: "Bwana Mwenye Rehema, Mwalimu wetu, anasikia kilio cha mateso ya mdogo zaidi ya mdogo zaidi ya mabonde na milima na kukimbilia msaada wake."

Gotama Buddha alikuwa Mhindu, Aryan, wakati inakaribia masikio kama hayo hupatikana tu kati ya Mongoloids, Burmese na Siamese, ambao, kama huko Kochin, huharibu masikio yao kwa njia ya bandia. Watawa wa Kibuddha ambao waligeuza grottoes za Miao Jie kuwa Viharas na seli walifika Asia ya Kati katika karne ya kwanza ya enzi ya Kikristo au zaidi. Kwa hiyo, Liuan-Tsang, akiielezea sanamu hiyo kubwa sana, anasema kwamba "mng'aro wa mapambo ya dhahabu ambayo yalifunika sanamu hiyo" katika siku zake "uliangaza macho," lakini hakuna alama yoyote ya mapambo kama hayo iliyobaki katika siku zetu. Mikunjo ya vazi, tofauti na takwimu yenyewe, iliyochongwa nje ya mwamba, hutengenezwa kwa plasta na kuchongwa juu ya sanamu ya jiwe. Talbot, ambaye alifanya uchunguzi makini zaidi, aligundua kwamba mikunjo hii ni ya enzi ya baadaye zaidi. Kwa hiyo, sanamu yenyewe lazima ihusishwe na kipindi cha kale zaidi kuliko wakati wa Ubuddha. Katika kisa hiki, tunaweza kuulizwa, Wanawakilisha nani?

Kwa mara nyingine tena mila hiyo, iliyothibitishwa na rekodi zilizorekodiwa, inajibu swali hili na inaelezea siri. Wabuddha wa arhats na ascetics walipata sanamu hizi tano na nyingine nyingi, ambazo sasa zimepunguzwa na vumbi. Watatu kati yao, wakiwa wamesimama kwenye nguzo kubwa sana kwenye mlango wa makao yao ya baadaye, walifunikwa kwa udongo na juu ya zile za zamani walichonga sanamu mpya ambazo zilipaswa kumwonyesha Bwana Tathagata. Kuta za ndani za niches zimefunikwa hadi leo na uchoraji wazi wa picha za kibinadamu, na picha takatifu ya Buddha inapatikana katika kila kikundi. Michoro na mapambo haya - yanayokumbusha mtindo wa uchoraji wa Byzantine - ni kazi ya uchaji ya watawa wa hermit, kama vile takwimu zingine ndogo na mapambo yaliyochongwa kwenye miamba. Lakini takwimu hizo tano ni za uumbaji wa mikono ya Waanzilishi wa Mbio za Nne, ambao, baada ya kuzama kwa Bara lao, walikimbilia kwenye ngome na kwenye vilele vya safu ya milima ya Asia ya Kati.

Kwa hivyo, takwimu tano ni rekodi isiyoweza kuharibika ya Mafundisho ya Esoteric kuhusu mageuzi ya taratibu ya Jamii. Kubwa zaidi linaonyesha Mbio za Kwanza za wanadamu, mwili wake wa etheric uliwekwa kwenye jiwe thabiti, lisiloweza kuharibika kwa ajili ya kujenga vizazi vijavyo, kwa maana vinginevyo kumbukumbu yake isingeweza kunusurika Mafuriko ya Atlantiki. Ya pili - kwa £ 120. urefu - inaonyesha "Jasho la kuzaliwa"; na ya Tatu - kwa £ 60. - huendeleza Mbio, ambayo ilianguka na hivyo ikapata Mbio za kwanza za kimwili, zilizozaliwa na baba na mama, mzao wa mwisho ambao umeonyeshwa kwenye sanamu zilizopatikana kwenye Kisiwa cha Pasaka. Hizi zilikuwa pauni 20 na 25 tu. ukuaji katika enzi ya Lemuria ilifurika, baada ya karibu kuharibiwa na milipuko ya volkeno ya moto wa chini ya ardhi. Mbio za Nne zilikuwa ndogo zaidi kwa saizi, ingawa zilikuwa kubwa ukilinganisha na Mbio zetu halisi za Tano, na mfululizo unaisha na wa mwisho.

Mwisho wa kunukuu.

Kwa hivyo, ikiwa tunabadilisha miguu (mguu mmoja = 30, 479 cm) hadi mita, basi tunapata vipimo vifuatavyo kwa kila mbio za mizizi:

CR ya kwanza (kuzaliwa mwenyewe) - futi 173 = mita 52.7.

KR ya pili (iliyozaliwa baadaye) - futi 120 = mita 36.6.

3 CR (Lemurians) - futi 60 = mita 18.3

4 CR (Atlanteans) - futi 25 = 7, 6 mita.

Inapaswa kukumbushwa katika akili hapa kwamba sura ya mwili na mavazi ya takwimu za kuchonga za jamii mbili za kwanza haziwezi sanjari na miili halisi ya jamii ya mizizi ya kwanza na ya pili, kwani. kulingana na Blavatsky, sanamu hizi zilikuwa katika enzi yetu kufunikwa na plasta, na kujenga picha ya Buddha. Lakini inaonekana, unahitaji tu kuzingatia ukubwa wa miili ya sanamu mbili za kwanza. Pia haijulikani ni vipindi gani vya maendeleo ya mbio ya mizizi tunayozungumzia - labda kuhusu subraces ya kwanza, au labda kuhusu mwisho. Lakini hii sio muhimu sana. Jambo kuu ni kuelewa kanuni kwamba jamii za mizizi zimepungua mara kwa mara katika ukuaji wao, na kwamba hatua ya chini kabisa tayari imepitishwa na ubinadamu katika karne zilizopita. Sasa vector ya maendeleo ya kimwili inalenga kurudi kwa vipimo vya zamani, ambavyo vinaweza kuonekana leo angalau kwa urefu wa wastani wa wastani wa mtu wa kisasa wa wastani.

Ni lazima tuchukue kwamba hali hii itaendelea - watu wa kimwili wa karne ijayo watakuwa warefu kuliko watu wa leo. Na ikiwa utaangalia zaidi - mwishoni mwa mbio za mizizi ya sita, wakati wawakilishi wa jamii ndogo ya mwisho ya mbio ya sita watakuwa mwili katika miili ya astral mnene, basi tunaweza kudhani kuwa watalinganishwa na wa kwanza. Mbio za Lemurian (mita 18), ambazo zilikuwa takriban nusu-etheric. nusu-mnene pamoja na astral iliyofupishwa. Dhana hii inaungwa mkono na ukweli kwamba mbio za mizizi inayofuata - ya saba - itapitia mageuzi yake kwenye sayari kubwa zaidi kuliko Dunia - kwenye Neptune, ambapo ukubwa wa mwili ni muhimu kwa namna fulani kukabiliana na vipimo vikubwa vya Neptune.