Kumbukumbu za wageni kuhusu ziara yao nchini Urusi kwa nyakati tofauti

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Inaaminika sana kwamba watu wa kawaida nchini Urusi daima wameishi kwa bidii, daima njaa, na kuvumilia kila aina ya ukandamizaji kutoka kwa boyars na wamiliki wa ardhi. Hata hivyo, ilikuwa hivyo kweli? Kwa kweli, kwa sababu za kusudi, sasa karibu hatuna data ya takwimu juu ya Urusi ya kabla ya mapinduzi, kama Pato la Taifa kwa kila mtu, gharama ya kikapu cha watumiaji, gharama ya maisha, nk.

Kama nyenzo za kifungu hiki, tutatumia nukuu kutoka kwa kumbukumbu za wageni kuhusu ziara zao nchini Urusi kwa nyakati tofauti. Wote ni wa thamani zaidi kwetu, kwani wageni hawana haja ya kupamba ukweli wa nchi ya kigeni kwao.

Maelezo ya kuvutia yaliachwa na Yuri Krizhanich, mwanatheolojia na mwanafalsafa wa Kroatia ambaye aliwasili Urusi mnamo 1659. Mnamo 1661 alipelekwa uhamishoni huko Tobolsk - maoni yake juu ya kanisa moja, huru la Kristo, lisilo na mabishano ya kidunia, hayakukubalika kwa watetezi wa Orthodoxy na kwa Wakatoliki. Alitumia miaka 16 uhamishoni, ambapo aliandika kitabu "Mazungumzo kuhusu utawala", pia inajulikana kama "Siasa", ambayo alichambua kwa makini hali ya kiuchumi na kisiasa nchini Urusi.

Watu hata wa tabaka la chini huwa na kofia nzima na makoti yote ya manyoya yenye sables … na unaweza kufikiria nini juu ya upuuzi zaidi ya ukweli kwamba hata watu weusi na wakulima huvaa mashati yaliyopambwa kwa dhahabu na lulu? … dhahabu na hariri …

Inapaswa kuwa ni marufuku kwa watu wa kawaida kutumia hariri, uzi wa dhahabu na vitambaa vya rangi nyekundu vya gharama kubwa, ili darasa la boyar liwe tofauti na watu wa kawaida. Kwani haifai kwa mwandishi asiyefaa kuvaa nguo moja na boyar wa heshima … Hakuna fedheha kama hiyo popote Ulaya. Watu weusi walio maskini zaidi huvaa nguo za hariri. Wake zao hawawezi kutofautishwa na wavulana wa kwanza.

Ikumbukwe kwamba tu katika karne ya 20 ulimwengu ulifikia hitimisho kwamba mtindo wa nguo uliacha kuamua utajiri wa mtu. Jackets huvaliwa na mawaziri na maprofesa, na jeans inaweza kuvaliwa na bilionea na mfanyakazi wa kawaida.

Na hivi ndivyo Krizhanich anaandika juu ya chakula: "Ardhi ya Urusi ina rutuba zaidi na yenye tija zaidi kwa kulinganisha na ardhi ya Kipolishi, Kilithuania na Uswidi na Urusi Nyeupe. Mboga kubwa na nzuri ya bustani, kabichi, radish, beets, vitunguu, turnips na wengine kukua nchini Urusi. Kuku za Hindi na za ndani na mayai huko Moscow ni kubwa na tastier kuliko katika nchi zilizotajwa hapo juu. Mkate, kwa kweli, nchini Urusi, watu wa vijijini na watu wengine wa kawaida hula vizuri zaidi na zaidi kuliko Lithuania, katika nchi za Kipolishi na Uswidi. Samaki pia ni wengi." Lakini ni nini, kulingana na V. Klyuchevsky, mnamo 1630, shamba la kawaida la watu masikini wa ardhi (shamba lililopandwa la zaka moja, ambayo ni hekta 1.09) shamba la wakulima wa wilaya ya Murom: "mizinga 3-4 ya nyuki, farasi 2-3 na watoto wachanga, ng'ombe 1-3 na ndama, kondoo 3-6, nguruwe 3-4 na katika vizimba robo 6-10 (1, 26-2, mita za ujazo 1) ya mkate wote."

Wasafiri wengi wa kigeni wanaona bei nafuu ya chakula nchini Urusi. Hivi ndivyo Adam Olearius anaandika, ambaye, akiwa katibu wa ubalozi aliyetumwa na Schleswig-Holstein Duke Frederick III kwa Shah wa Kiajemi, alitembelea Urusi mwaka wa 1634 na 1636-1639. "Kwa ujumla, kote Urusi, kutokana na udongo wenye rutuba, chakula ni nafuu sana, kopecks 2 kwa kuku, tulipokea mayai 9 kwa senti." Na hapa kuna nukuu nyingine kutoka kwake: "Kwa kuwa wana wanyama pori wengi, basi haizingatiwi kuwa ya kawaida na haithaminiwi kama sisi: grouses za mbao, grouses nyeusi na hazel grouses ya mifugo mbalimbali, bata bukini na bata zinaweza kupatikana kutoka kwa wakulima kwa kiasi kidogo cha pesa.».

Mwajemi Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), ambaye mwishoni mwa karne ya 16 alikuwa sehemu ya ubalozi wa Uajemi nchini Hispania, ambako aligeukia Ukristo na kujulikana kama Don Juan Persian, anatoa uthibitisho sawa na huo wa bei ya chini kwa kiasi. chakula nchini Urusi: “Tulikaa jijini [Kazan] kwa siku nane, na tulitendewa kwa wingi sana hivi kwamba chakula kilitupwa nje ya dirisha. Hakuna watu masikini katika nchi hii, kwa sababu vifaa vya chakula ni vya bei nafuu hivi kwamba watu hutoka barabarani kutafuta mtu wa kumpa.

Na hivi ndivyo mfanyabiashara na mwanadiplomasia wa Venetian Barbaro Josaphat, ambaye alitembelea Moscow mwaka wa 1479, anaandika: "Wingi wa mkate na nyama hapa ni kubwa sana kwamba nyama ya ng'ombe inauzwa si kwa uzito, lakini kwa jicho. Kwa alama moja unaweza kupata pauni 4 za nyama, kuku 70 hugharimu ducat, na goose sio zaidi ya alama 3. Wakati wa msimu wa baridi, ng'ombe wengi, nguruwe na wanyama wengine huletwa Moscow, wamesafishwa kabisa na waliohifadhiwa, kwamba unaweza kununua hadi vipande mia mbili kwa wakati mmoja. Katibu wa balozi wa Austria nchini Urusi Gvarienta John Korb, ambaye alikuwa nchini Urusi mwaka wa 1699, anabainisha pia jinsi nyama ilivyo nafuu: “Patridges, bata na ndege wengine wa mwituni, ambao ni kitu cha kufurahisha kwa watu wengi na ni ghali sana kwao., zinauzwa hapa kwa bei ndogo, kwa mfano, unaweza kununua partridge kwa kopecks mbili au tatu, na mifugo mingine ya ndege hainunuliwa kwa kiasi kikubwa. Mtani wa Korba, Adolf Liesek, ambaye alikuwa katibu wa mabalozi wa Austria waliokuwa Moscow mwaka wa 1675, anabainisha kuwa "kuna ndege wengi sana kwamba hawali lark, nyota na thrush."

Katika karne hiyo hiyo ya 17 huko Ujerumani, tatizo la nyama lilitatuliwa kwa njia tofauti. Huko, wakati wa Vita vya Miaka Thelathini (1618-1648), karibu asilimia arobaini ya watu waliangamizwa. Kama matokeo, ilifikia hatua kwamba huko Hanover, mamlaka iliruhusu rasmi biashara ya nyama ya watu waliokufa kwa njaa, na katika baadhi ya maeneo ya Ujerumani (nchi ya Kikristo, kwa njia,) ndoa ya wake wengi iliruhusiwa kufidia kupoteza maisha.

Hata hivyo, yote yaliyo hapo juu yanahusu kipindi cha kabla ya karne ya 18, i.e. Ufalme wa Moscow. Wacha tuone kile kilichotokea wakati wa Milki ya Urusi. Kuvutia ni maelezo ya Charles-Gilbert Romm, mshiriki hai katika Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Kuanzia 1779 hadi 1786 aliishi Urusi, huko St. Petersburg, ambako alifanya kazi kama mwalimu na mwalimu kwa Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Alifanya safari tatu kwenda Urusi. Hapa ndio aliandika mnamo 1781 katika barua yake kwa G. Dubreul: (kwa bahati mbaya, yeye haelezei ni mkoa gani wa wakulima anaozungumzia).

Mkulima anachukuliwa kuwa mtumwa, kwa kuwa bwana anaweza kumuuza, kubadilishana naye kwa hiari yake mwenyewe, lakini kwa ujumla, utumwa wao ni bora kuliko uhuru ambao wakulima wetu wanafurahia. Hapa kila mtu ana ardhi zaidi ya uwezo wake wa kulima. Mkulima wa Kirusi, mbali na maisha ya jiji, ni mchapakazi, mjuzi sana, mkarimu, mkarimu na, kama sheria, anaishi kwa wingi. Anapomaliza maandalizi ya majira ya baridi ya kila kitu muhimu kwa ajili yake na ng'ombe wake, anajiingiza kwenye kibanda (isba), ikiwa hajapangiwa kiwanda chochote, ambacho kiko vingi katika eneo hili, shukrani kwa matajiri. ya madini, au asiposafiri kwa njia ya biashara yake mwenyewe au biashara ya bwana. Ikiwa ufundi ungejulikana zaidi hapa, wakulima wangekuwa na wakati mdogo wa burudani katika kipindi ambacho hawajishughulishi na kazi ya vijijini. Bwana na mtumwa wote wangefaidika na hili, lakini hakuna mmoja au mwingine anayejua jinsi ya kuhesabu faida yao, kwa kuwa bado hawajahisi vya kutosha uhitaji wa ufundi. Hapa, unyenyekevu wa maadili hutawala na sura ya kuridhika haitawaacha watu kamwe ikiwa watendaji wadogo au wamiliki wakubwa hawakuonyesha uchoyo na ubadhirifu. Idadi ndogo ya watu wa kanda ni kwa njia nyingi sababu ya wingi wa kila kitu ambacho ni muhimu kwa maisha. Chakula ni cha bei rahisi sana hivi kwamba mkulima anaishi kwa njia nzuri sana na louis wawili.

Wacha tuzingatie ukweli kwamba "utumwa" wa Kirusi wa wakulima ni bora zaidi kuliko "uhuru" wa Mfaransa, sio mtu anayeandika, lakini mshiriki anayehusika katika Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, ambayo yalifanyika chini ya kauli mbiu "Uhuru"., usawa na udugu." Hiyo ni, hatuna sababu ya kumshuku kwa upendeleo na propaganda za serfdom.

Hivi ndivyo aliandika katika moja ya barua zake kuhusu hali ya wakulima wa Ufaransa hata kabla ya kuondoka kwake kwenda Urusi:

Kila mahali, rafiki yangu mpendwa, kwenye kuta za Versailles na ligi mia mbali na hiyo, wakulima wanatendewa kwa ukali sana kwamba inageuka nafsi nzima ya mtu nyeti. Inaweza kusemwa kwa sababu nzuri kwamba wananyanyaswa zaidi hapa kuliko katika mikoa ya mbali. Inaaminika kuwa uwepo wa bwana unapaswa kusaidia kupunguza ubaya wao, kwamba, baada ya kuona ubaya wao, waungwana hawa wanapaswa kujaribu kuwasaidia kukabiliana nao. Haya ni maoni ya wote walio na moyo wa kiungwana, lakini sio wahudumu. Wanatafuta burudani katika uwindaji kwa bidii kwamba wako tayari kutoa kila kitu ulimwenguni kwa hili. Mazingira yote ya Paris yamegeuzwa kuwa mapori ya akiba, ndiyo maana wenye bahati mbaya [wakulima] wamekatazwa kung'oa magugu kwenye mashamba yao yanayosonga nafaka zao. Wanaruhusiwa tu kukesha usiku kucha, wakiwafukuza kulungu wanaowaharibu nje ya mashamba yao ya mizabibu, lakini hawaruhusiwi kugonga yeyote kati ya kulungu hawa. Mfanyakazi aliyeinama katika utii wa utumwa mara nyingi hupoteza muda na ujuzi wake katika kutumikia sanamu za unga na za kupambwa, ambazo humtesa bila kuchoka, ikiwa tu anaamua kuomba malipo kwa ajili ya kazi yake.

Tunazungumza juu ya wale wakulima "wa bure" wa Ufaransa, ambao "uhuru", kulingana na Romm, ni mbaya zaidi kuliko "utumwa" wa serfs za Kirusi.

A. S. Pushkin, ambaye alikuwa na akili nyingi na aliijua vizuri nchi ya Urusi, alisema hivi: “Fonvizin mwishoni mwa karne ya 18. alisafiri kwenda Ufaransa, anasema kwamba, kwa dhamiri njema, hatima ya mkulima wa Urusi ilionekana kwake kuwa ya furaha kuliko hatima ya mkulima wa Ufaransa. Ninaamini … Wajibu sio mzigo hata kidogo. Kofia hulipwa na ulimwengu; corvee imedhamiriwa na sheria; quitrent sio uharibifu (isipokuwa katika maeneo ya karibu ya Moscow na St. Petersburg, ambapo aina mbalimbali za mauzo ya viwanda huzidisha na inakera tamaa ya wamiliki) … Kuwa na ng'ombe kila mahali huko Ulaya ni ishara ya anasa; kutokuwa na ng'ombe ni ishara ya umaskini."

Msimamo wa wakulima wa serf wa Kirusi ulikuwa bora kuliko sio Kifaransa tu, bali pia Ireland. Hivi ndivyo nahodha wa Kiingereza John Cochrane aliandika mnamo 1824. “Bila kusitasita … nasema kwamba hali ya wakulima hapa ni bora zaidi kuliko ile ya darasa hili nchini Ireland. Nchini Urusi kuna bidhaa nyingi, ni nzuri na za bei nafuu, na huko Ireland kuna uhaba wao, ni machafu na ya gharama kubwa, na sehemu bora zaidi hutolewa kutoka nchi ya pili, wakati vikwazo vya ndani katika kwanza. kuwafanya wasistahili gharama. Hapa katika kila kijiji unaweza kupata nyumba nzuri za magogo, zenye starehe, mifugo mikubwa imetawanyika kwenye malisho makubwa, na msitu mzima wa kuni unaweza kununuliwa kwa bei ndogo. Mkulima wa Kirusi anaweza kutajirika kwa bidii ya kawaida na uhifadhi, haswa katika vijiji vilivyo kati ya miji mikuu. Wacha tukumbushe kwamba mnamo 1741 njaa iliingia kaburini moja ya tano ya wakazi wa Ireland- karibu watu elfu 500. Wakati wa njaa ya 1845-1849. huko Ireland, kutoka kwa watu elfu 500 hadi milioni 1.5 walikufa. Uhamiaji uliongezeka sana (kutoka 1846 hadi 1851, watu milioni 1.5 waliondoka). Kama matokeo, mnamo 1841-1851. Idadi ya watu wa Ireland ilipungua kwa 30%. Katika siku zijazo, Ireland pia ilipoteza haraka idadi ya watu: ikiwa mwaka wa 1841 idadi ya watu ilikuwa milioni 8 watu 178,000, basi mwaka wa 1901 - milioni 4 tu 459,000.

Ningependa kuangazia suala la makazi kando:

"Wale ambao nyumba zao ziliharibiwa na moto wanaweza kupata nyumba mpya kwa urahisi: nyuma ya Ukuta Mweupe kwenye soko maalum kuna nyumba nyingi, zilizokunjwa kwa sehemu, zilizobomolewa kwa sehemu. Wanaweza kununuliwa na kutolewa kwa bei nafuu na kukunjwa, "- Adam Olearius.

"Karibu na Skorodum kuna mraba mkubwa, ambapo kiasi cha ajabu cha kila aina ya kuni huuzwa: mihimili, mbao, hata madaraja na minara, nyumba zilizokatwa tayari na kumaliza, ambazo husafirishwa popote bila shida yoyote baada ya kununua na kubomoa", - Jacob Reitenfels, mkuu wa Courland, alikaa huko Moscow kutoka 1670 hadi 1673.

"Soko hili liko kwenye eneo kubwa na linawakilisha wingi wa nyumba za mbao zilizotengenezwa tayari za aina tofauti zaidi. Mnunuzi, akiingia sokoni, anatangaza vyumba ngapi anataka, anaangalia kwa karibu msitu na kulipa pesa. Kutoka nje itaonekana kuwa ya kushangaza jinsi unavyoweza kununua nyumba, kuihamisha na kuiweka kwa wiki moja, lakini usisahau kwamba nyumba zinauzwa hapa na vibanda vya magogo vilivyokamilika kabisa, kwa hivyo haigharimu chochote kuzisafirisha na kuziweka. pamoja, "aliandika William Cox, msafiri wa Kiingereza na mwanahistoria, alitembelea Urusi mara mbili (mnamo 1778 na 1785). Msafiri mwingine wa Kiingereza, Robert Bremner, katika kitabu chake Excursions in Russia, kilichochapishwa mwaka 1839, aliandika kwamba "Kuna maeneo ya Scotland ambapo watu hujibanza katika nyumba ambazo mkulima wa Kirusi ataziona kuwa hazifai kwa ng'ombe wake.".

Na hii ndio msafiri wa Urusi na mwanasayansi Vladimir Arsenyev aliandika juu ya makazi ya wakulima katika kitabu chake "Across the Ussuriysk Territory", ambacho kilitokana na matukio ya msafara wake kupitia Ussuri taiga mnamo 1906:

Kulikuwa na vyumba viwili ndani ya kibanda. Moja yao ilikuwa na jiko kubwa la Kirusi na kando yake rafu mbalimbali zenye vyombo, zilizofunikwa kwa mapazia, na kinara cha kuosha cha shaba kilichong'aa. Kulikuwa na viti viwili virefu kando ya kuta; kwenye kona ni meza ya mbao iliyofunikwa na kitambaa cheupe, na juu ya meza hiyo ni mungu mwenye picha za kale zinazoonyesha watakatifu wenye vichwa vikubwa, nyuso za giza na mikono nyembamba ndefu.

..

Chumba kingine kilikuwa kikubwa zaidi. Kulikuwa na kitanda kikubwa kwenye ukuta, kilichotundikwa kwa pazia la chintz. Madawati tena aliweka chini ya madirisha. Pembeni, kama katika chumba cha kwanza, kulikuwa na meza iliyofunikwa na kitambaa cha meza kilichotengenezwa nyumbani. Saa ilining'inia kwenye kizigeu kati ya madirisha, na kando yake kulikuwa na rafu iliyo na vitabu vikubwa vya zamani kwenye vifungo vya ngozi. Katika kona nyingine kulisimama gari la mwongozo la Mwimbaji, karibu na mlango kwenye msumari ulining'inia bunduki ndogo aina ya Mauser na darubini za Zeiss. Katika nyumba nzima, sakafu zilisuguliwa vizuri, dari zilichongwa vizuri, na kuta zilimwagika vizuri.

Kutoka kwa yote hapo juu, ni wazi kwamba, kwa mujibu wa ushuhuda wa wageni wenyewe, ambao wanaweza kulinganisha maisha ya watu wa kawaida nchini Urusi na katika nchi zao, na ambao hawana haja ya kupamba ukweli wa Kirusi, wakati wa kabla ya - Peter Rus, na wakati wa Dola ya Kirusi, watu wa kawaida waliishi kwa ujumla, sio maskini, na mara nyingi matajiri kuliko watu wengine wa Ulaya.