Kusoma umbali ni kifo cha elimu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wanafunzi si vyombo vya kujazwa maarifa. Ni wanadamu wanaohitaji mawasiliano na mwalimu, na wanafunzi wenzao, na si teknolojia kwa ajili ya unyambulishaji ipasavyo wa maarifa. Maarifa hayawezi kusambazwa wala kutambulika kwa njia halisi kupitia skrini ya kompyuta. Nuccio Ordine, profesa wa fasihi ya Kiitaliano katika Chuo Kikuu cha Calabria, anasema haya katika ujumbe wa video uliotumwa Mei 18 kwenye tovuti ya toleo la Uhispania la El Pais.

Akiwa ameshtushwa na kuenea kwa mafunzo ya masafa, Ordine anasema kuwa ni mbadala wa bei nafuu kwa elimu ya kweli, haiwezi kuzima kiu ya maarifa na kuitambulisha kwa utamaduni.

Nuccio Ordine ni mwanafalsafa wa Kiitaliano, mwandishi, mtaalamu mashuhuri katika Renaissance ya Italia, haswa, katika wasifu na kazi ya Giordano Bruno. Ordine alikua maarufu ulimwenguni kwa kazi yake Mpaka wa Kivuli. Fasihi, Falsafa na Uchoraji na Giordano Bruno”(2003), pia ilitafsiriwa kwa Kirusi. Ordine alizaliwa huko Calabria mnamo 1958. Anafundisha fasihi ya Kiitaliano katika Chuo Kikuu cha Calabria (Rende). Profesa anayetembelea katika vyuo vikuu vya Ufaransa, Uingereza, Ujerumani, USA.

Nataka kuwasilisha wasiwasi wangu kwako. Nyimbo za sifa kwa kujifunza mtandaoni na elimu ya masafa ambazo zimekuwa zikichezwa wiki za hivi majuzi zinaniogopesha. Inaonekana kwangu kuwa elimu ya masafa ni farasi wa Trojan ambaye, akitumia fursa ya janga hili, anataka kuvunja nguzo za mwisho za faragha na elimu yetu. Bila shaka, hatuzungumzii juu ya dharura. Sasa inatubidi kuzoea ujifunzaji wa mtandaoni ili kuokoa mwaka wa shule.

Nina wasiwasi juu ya wale wanaoamini kuwa coronavirus ni fursa ya kufanya hatua iliyosubiriwa kwa muda mrefu. Wanasema kuwa hatutaweza tena kurudi kwenye elimu ya jadi, ambayo tunaweza kutumaini zaidi ni mafundisho ya mseto: madarasa mengine yatakuwa ya muda wote, mengine yatakuwa umbali.

Kuwasiliana na wanafunzi darasani ndicho kitu pekee kinachotoa maana ya kweli ya elimu na hata maisha ya mwalimu yenyewe.

Wakati shauku ya wafuasi wa didactics ya siku zijazo inasonga mbele kwa mawimbi, sihisi raha kuishi katika ulimwengu ambao haujatambulika. Miongoni mwa mambo mengi ya kutokuwa na uhakika, nina uhakika wa jambo moja tu: kuwasiliana na wanafunzi darasani ndilo jambo pekee linalotoa maana ya kweli kwa elimu na hata maisha ya mwalimu. Nimekuwa nikifundisha kwa miaka 30, lakini siwezi kufikiria kuendesha madarasa, mitihani, au majaribio kupitia skrini baridi. Kwa hivyo, ninalemewa sana na wazo kwamba katika msimu wa joto, labda, nitalazimika kuanza tena kozi kwa kutumia ujifunzaji wa dijiti.

Je, ninawezaje kufundisha bila mila ambazo zimekuwa maisha na furaha ya kazi yangu kwa miongo kadhaa? Ninawezaje kusoma maandishi ya kawaida bila kuwatazama wanafunzi wangu machoni, bila kuwa na uwezo wa kuona maneno ya kutoidhinisha au huruma kwenye nyuso zao? Bila wanafunzi na walimu, shule na vyuo vikuu vitakuwa sehemu zisizo na pumzi ya uhai! Hakuna jukwaa la kidijitali - lazima nisisitize hili - hakuna jukwaa la kidijitali linaweza kubadilisha maisha ya mwanafunzi. Mwalimu mzuri tu ndiye anayeweza kufanya hivi!

Wanafunzi hawaombwi tena kujifunza ili wawe bora zaidi, ili kubadilisha maarifa kuwa chombo cha uhuru, ukosoaji na uwajibikaji wa kiraia. Hapana, vijana wanatakiwa kupata utaalam na kupata pesa. Wazo la shule na chuo kikuu kama jumuiya inayounda raia wa baadaye ambao wanaweza kufanya kazi katika taaluma yao na kanuni thabiti za maadili na hisia ya kina ya mshikamano wa kibinadamu na manufaa ya wote limepotea. Tunasahau kwamba bila maisha ya jamii, bila mila kulingana na ambayo wanafunzi na walimu hukutana madarasani, hakuwezi kuwa na uhamisho wa kweli wa ujuzi au elimu.

Nyuma ya mawasiliano ya mara kwa mara mtandaoni kuna aina mpya ya upweke mbaya.

Wanafunzi sio hifadhi za kujazwa na dhana. Hawa ni wanadamu ambao, kama walimu, wanahitaji mazungumzo, mawasiliano, na uzoefu wa maisha wa kujifunza kwa pamoja. Wakati wa miezi hii ya karantini, sisi, zaidi ya hapo awali, tunatambua kwamba mahusiano kati ya watu - si ya mtandaoni, lakini halisi - yanazidi kugeuka kuwa bidhaa ya anasa. Kama Antoine de Saint-Exupéry alivyotabiri: "Anasa pekee ninayojua ni anasa ya mawasiliano ya binadamu."

Sasa tunaweza kuona tofauti kati ya hali ya hatari na hali ya kawaida. Wakati wa janga (dharura), Hangout za Video, Facebook, WhatsApp na zana kama hizo huwa njia pekee ya kudumisha uhusiano wetu kwa watu waliofungiwa majumbani mwao. Wakati siku za kawaida zinakuja, zana hizo hizo zinaweza kusababisha udanganyifu hatari. (…) Tunahitaji kuwafahamisha wanafunzi wetu kwamba simu mahiri inaweza kuwa muhimu sana tunapoitumia kwa usahihi, lakini inakuwa hatari sana inapotutumia, na kutugeuza kuwa watumwa, tusioweza kuasi dhidi ya jeuri wao.

(…) Mahusiano huwa ya kweli tu na miunganisho hai, halisi, ya kimwili. (…) Na nyuma ya mawasiliano ya mara kwa mara mtandaoni kuna aina mpya ya upweke mbaya. Haiwezekani, bila shaka, kuishi bila simu, lakini teknolojia, kama, kwa mfano, madawa ya kulevya, inaweza kuponya, au sumu. Inategemea kipimo.

"Mtu haishi kwa mkate tu."

Gazeti la New York Times hivi majuzi lilichapisha msururu wa makala yaliyosema kuwa matumizi ya aina hii ya programu yanapungua katika kaya tajiri nchini Marekani, na kuongezeka kwa watu wa tabaka la kati na kaya maskini. Wasomi wa Silicon Valley hupeleka watoto wao chuoni, ambapo lengo ni watu-kwa-watu, si teknolojia! Kisha unaweza kuwazia wakati ujao wa aina gani? Moja ni kwamba watoto wa matajiri watakuwa na walimu wazuri na elimu ya juu ya wakati wote, ambapo kipaumbele kinatolewa kwa mahusiano ya kibinadamu, wakati watoto kutoka madarasa ya chini ya ustawi wanatarajia elimu sanifu kupitia njia za telematic na mtandao.

Ndio sababu wakati wa janga, tunahitaji kuelewa: inatosha kudai mkate kulisha mwili, ikiwa wakati huo huo hatudai kulisha roho zetu. Kwa nini maduka makubwa yanafunguliwa na maktaba zimefungwa? Mnamo 1931, miaka mitano kabla ya kifo chake mikononi mwa Wafaransa, Federico García Lorca alifungua maktaba katika kijiji alichozaliwa cha Fuente Vaqueros. Akiwa na hakika ya umuhimu wa utamaduni wa kukuza upendo kwa jirani kwa wasomaji, mshairi huyo mkuu aliandika sifa nzuri kwa vitabu. Ningependa kuisoma.

“Mtu haishi kwa mkate tu. Ikiwa nilikuwa na njaa na kukaa mitaani, singeomba kipande cha mkate, ningeomba nusu kipande cha mkate na kitabu. Ndiyo maana ninawashambulia kwa jeuri wale wanaozungumza tu kuhusu matakwa ya kiuchumi, bila kusema lolote kuhusu yale ya kitamaduni, huku watu wakiyapigia kelele. Ninamuonea huruma sana mtu ambaye anataka kujua lakini hawezi kupata ujuzi kuliko mtu aliye na njaa, kwa sababu mtu mwenye njaa anaweza kushibisha njaa yake kwa kula kipande cha mkate au matunda. Na mtu ambaye ana kiu ya ujuzi, lakini hakuna njia, hupata mateso ya kutisha, kwa sababu anahitaji vitabu, vitabu, vitabu vingi … Na vitabu hivi viko wapi? Vitabu, vitabu … Hapa kuna neno la uchawi ambalo linamaanisha sawa na "upendo." Watu wa mataifa wanapaswa kuwaomba, kama vile wanaomba mkate au mvua kwa mashamba yao."