Ustaarabu wa miti: jinsi wanavyowasiliana na jinsi wanavyoonekana kama watu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Miti ilionekana Duniani kabla ya wanadamu, lakini sio kawaida kuwaona kama viumbe hai. Katika kitabu chake The Secret Life of Trees: The Astounding Science of What Trees Feel and How They Interact, mtaalamu wa misitu Mjerumani Peter Volleben anasimulia jinsi alivyoona kwamba miti huwasiliana, kusambaza habari kupitia harufu, ladha na msukumo wa umeme, na jinsi yeye mwenyewe. kujifunza kutambua lugha yao isiyo na sauti.

Wakati Volleben alipoanza kufanya kazi na misitu kwenye milima ya Eifel huko Ujerumani, alikuwa na wazo tofauti kabisa la miti. Alikuwa akitayarisha msitu kwa ajili ya uzalishaji wa mbao na "alijua kuhusu maisha ya siri ya miti kama vile mchinjaji anavyojua kuhusu maisha ya kihisia ya wanyama." Aliona kinachotokea wakati kitu kilicho hai, iwe kiumbe au kazi ya sanaa, inageuka kuwa bidhaa - "lengo la kibiashara" la kazi lilipotosha mtazamo wake wa miti.

Lakini karibu miaka 20 iliyopita, kila kitu kilibadilika. Volleben kisha alianza kuandaa safari maalum za kuishi msituni, wakati ambapo watalii waliishi katika vibanda vya magogo. Walionyesha kupendeza kwa dhati kwa "uchawi" wa miti. Hii ilichochea udadisi wake mwenyewe na upendo kwa asili, hata tangu utoto, uliongezeka kwa nguvu mpya. Karibu wakati huo huo, wanasayansi walianza kufanya utafiti katika msitu wake. Akiacha kutazama miti kama fedha, aliona ndani yake viumbe hai vya thamani.

Kitabu cha Peter Volleben "Maisha Siri ya Miti"

Anasema:

Maisha ya msituni yamekuwa ya kufurahisha tena. Kila siku msituni ilikuwa siku ya ufunguzi. Hili lilinipelekea kwenye mazoea yasiyo ya kawaida ya usimamizi wa misitu. Unapojua kuwa miti ina uchungu na ina kumbukumbu, na wazazi wao wanaishi na watoto wao, huwezi tena kuwakata, kukata maisha na gari lako.

Kuvutia juu ya mada: Akili ya mimea

Ufunuo huo ulimjia kwa kuangaza, hasa wakati wa matembezi ya kawaida katika sehemu ya msitu ambapo beech ya zamani ilikua. Siku moja, akipita karibu na rundo la mawe yaliyofunikwa na moss, ambayo alikuwa ameona mara nyingi hapo awali, Volleben ghafla aligundua jinsi walivyo wa kipekee. Akiinama, aligundua ugunduzi wa kushangaza:

“Mawe hayo yalikuwa na umbo lisilo la kawaida, kana kwamba yamepinda kuzunguka kitu fulani. Niliinua moss kwa upole kwenye jiwe moja na kugundua gome la mti. Hiyo ni, haya hayakuwa mawe hata kidogo - ilikuwa mti wa zamani. Nilishangaa jinsi "mwamba" ulivyokuwa mgumu - kwa kawaida katika udongo unyevu, kuni ya beech hutengana katika miaka michache. Lakini kilichonishangaza zaidi ni kwamba sikuweza kuunyanyua. Ilikuwa kana kwamba imeunganishwa chini. Nilitoa kisu changu cha mfukoni na kukata gome kwa uangalifu hadi nilipofika kwenye safu ya kijani kibichi. Kijani? Rangi hii inapatikana tu katika klorofili, ambayo husababisha majani kukua kijani; hifadhi ya klorofili pia hupatikana katika vigogo vya miti hai. Inaweza kumaanisha jambo moja tu: kipande hiki cha mti kilikuwa bado hai! Ghafla niliona kwamba "mawe" iliyobaki yalikuwa yamelazwa kwa njia fulani: walikuwa kwenye duara na kipenyo cha futi 5. Yaani nilikutana na mabaki yaliyojipinda ya kisiki kikubwa cha mti wa kale. Mambo ya ndani yameoza kwa muda mrefu - ishara wazi kwamba mti lazima uwe umeanguka angalau miaka 400 au 500 iliyopita.

Je, mti uliokatwa karne nyingi zilizopita bado ungeishi? Bila majani, mti hauwezi photosynthesize, yaani, hauwezi kubadilisha mwanga wa jua kuwa virutubisho. Mti huu wa kale uliwapokea kwa njia nyingine - na kwa mamia ya miaka!

Wanasayansi wamefichua siri hiyo. Waligundua kuwa miti ya jirani husaidia wengine kupitia mfumo wa mizizi moja kwa moja, kuingiliana na mizizi, au kwa njia isiyo ya moja kwa moja - huunda aina ya mycelium karibu na mizizi, ambayo hutumika kama aina ya mfumo wa neva uliopanuliwa, unaounganisha miti ya mbali. Aidha, miti wakati huo huo huonyesha uwezo wa kutofautisha kati ya mizizi ya miti ya aina nyingine.

Volleben alilinganisha mfumo huu mzuri na kile kinachotokea katika jamii ya wanadamu:

Kwa nini miti ni viumbe vya kijamii? Kwa nini wanashiriki chakula na washiriki wa spishi zao, na wakati mwingine hata huenda zaidi kulisha wapinzani wao? Sababu ni sawa na katika jumuiya ya wanadamu: kuwa pamoja ni faida. Mti sio msitu. Mti hauwezi kuanzisha hali ya hewa yake ya ndani - iko kwenye upepo na hali ya hewa. Lakini pamoja, miti hiyo hufanyiza mfumo ikolojia unaodhibiti joto na baridi, huhifadhi maji mengi, na kutoa unyevu. Katika hali kama hizi, miti inaweza kuishi kwa muda mrefu sana. Ikiwa kila mti ungejijali wenyewe tu, baadhi yao hawangeendelea kuishi hadi uzee. Kisha, katika dhoruba, ingekuwa rahisi zaidi kwa upepo kuingia msituni na kuharibu miti mingi. Miale ya jua ingefika kwenye dari ya dunia na kuikausha. Kama matokeo, kila mti ungeteseka.

Kwa hivyo, kila mti ni muhimu kwa jamii, na kila mtu ni bora kupanua maisha iwezekanavyo. Kwa hiyo, hata wagonjwa, hadi wanapona, wanasaidiwa na kulishwa na wengine. Wakati ujao, labda kila kitu kitabadilika, na mti ambao sasa unasaidia wengine utahitaji msaada. […]

Mti unaweza kuwa na nguvu kama msitu unaouzunguka."

Mtu anaweza kuuliza ikiwa miti haina vifaa bora vya kusaidiana kuliko sisi, kwa sababu maisha yetu yanapimwa katika mizani tofauti ya wakati. Je, kushindwa kwetu kuona picha kamili ya kusaidiana katika jumuiya ya wanadamu kunaweza kuelezewa na myopia ya kibayolojia? Labda viumbe ambavyo maisha yao hupimwa kwa kipimo tofauti vinafaa zaidi kuwepo katika ulimwengu huu mkuu, ambapo kila kitu kimeunganishwa kwa kina?

Bila shaka hata miti hutegemezana kwa viwango tofauti-tofauti. Volleben anaelezea:

“Kila mti ni mwanachama wa jamii, lakini una viwango tofauti. Kwa mfano, mashina mengi ya miti huanza kuoza na kutoweka katika miaka mia kadhaa (ambayo sio sana kwa mti). Na ni wachache tu waliobaki hai kwa karne nyingi. Tofauti ni ipi? Je, miti ina watu wa "daraja la pili", kama ilivyo katika jamii ya wanadamu? Inavyoonekana, ndio, lakini neno "aina" haifai kabisa. Badala yake, ni kiwango cha uunganisho - au labda mapenzi - ambayo huamua jinsi majirani wake wanavyo tayari kusaidia mti.

Uhusiano huu pia unaweza kuonekana kwenye miti ya miti ikiwa utaangalia kwa karibu:

“Mti wa kawaida hupanua matawi yake hadi kufikia matawi ya mti wa jirani yenye urefu sawa. Zaidi ya hayo, matawi hayakua, kwa sababu vinginevyo hawatakuwa na hewa ya kutosha na mwanga. Inaweza kuonekana kuwa wanasukumana. Lakini wanandoa wa "comrades" hawana. Miti haitaki kuchukua chochote kutoka kwa kila mmoja, hunyoosha matawi yao hadi kando ya taji ya kila mmoja na kwa mwelekeo wa wale ambao sio "marafiki" wao. Wenzi kama hao mara nyingi hufungwa kwa karibu sana kwenye mizizi hivi kwamba wakati mwingine hufa pamoja.

Video juu ya mada: Lugha ya mimea

Lakini miti haiingiliani na kila mmoja nje ya mfumo wa ikolojia. Mara nyingi hugeuka kuhusishwa na wawakilishi wa aina nyingine. Volleben anaelezea mfumo wao wa onyo wa kunusa kama ifuatavyo:

Miongo minne iliyopita, wanasayansi waliona kwamba twiga katika savannah ya Kiafrika walikuwa wakila mwavuli wa mshita wa miiba. Na miti haikuipenda. Ndani ya dakika chache, miti ya mshita ilianza kutoa dutu yenye sumu kwenye majani ili kuwaondoa wale walao mimea. Twiga walielewa hili na wakahamia kwenye miti mingine iliyokuwa karibu. Lakini sio kwa wale wa karibu - wakitafuta chakula, walirudi nyuma kama yadi 100.

Sababu ya hii ni ya kushangaza. Acacia, ilipoliwa na twiga, ilitoa "gesi ya kengele" maalum ambayo ilikuwa ishara ya hatari kwa majirani wa aina moja. Wale, nao, walianza kutoa sumu kwenye majani ili kujiandaa kwa mkutano. Twiga walikuwa tayari wanajua mchezo huu na walirudi kwenye sehemu hiyo ya savanna, ambapo iliwezekana kupata miti, ambayo habari hiyo ilikuwa bado haijafika. […] ".

Kwa kuwa umri wa mti ni mkubwa zaidi kuliko wakati wa mwanadamu, kila kitu hufanyika polepole zaidi nao. Volleben anaandika:

Nyuki, spruce na mialoni huhisi maumivu mara tu mtu anapoanza kuzitafuna. Kiwavi anapouma kipande cha jani, tishu zinazozunguka eneo lililoharibiwa hubadilika. Kwa kuongeza, tishu za majani hutuma ishara za umeme, kama vile tishu za binadamu ikiwa zinaumiza. Lakini ishara haisambazwi kwa milliseconds, kama kwa wanadamu - inasonga polepole zaidi, kwa kiwango cha theluthi ya inchi kwa dakika. Kwa hiyo itachukua saa moja au zaidi kwa vitu vya kinga kupelekwa kwenye majani ili sumu ya chakula cha wadudu. Miti huishi maisha yake polepole sana, hata ikiwa iko hatarini. Lakini hii haina maana kwamba mti haujui kinachotokea na sehemu zake tofauti. Kwa mfano, ikiwa mizizi inatishiwa, habari huenea kupitia mti mzima, na majani hutuma vitu vyenye harufu kwa kujibu. Na sio zingine za zamani, lakini vifaa maalum ambavyo huendeleza mara moja kwa kusudi hili.

Upande mzuri wa ucheleweshaji huu ni kwamba hakuna haja ya kuongeza kengele ya jumla. Kasi ni fidia kwa usahihi wa ishara zinazotolewa. Mbali na harufu, miti hutumia ladha: kila aina hutoa aina fulani ya "mate", ambayo inaweza kujazwa na pheromones, yenye lengo la kuwatisha wanyama wanaowinda.

Ili kuonyesha jinsi miti inavyocheza muhimu katika mfumo ikolojia wa Dunia, Volleben alisimulia hadithi iliyotukia katika Mbuga ya Kitaifa ya Yellowstone, mbuga ya kwanza ya kitaifa duniani.

"Yote ilianza na mbwa mwitu. Mbwa mwitu walitoweka kutoka Hifadhi ya Yellowstone katika miaka ya 1920. Kwa kutoweka kwao, mfumo mzima wa ikolojia umebadilika. Idadi ya elk iliongezeka na wakaanza kula aspen, Willow na poplar. Mimea ilipungua, na wanyama waliotegemea miti hii pia walianza kutoweka. Hakukuwa na mbwa mwitu kwa miaka 70. Waliporudi, maisha ya nyasi hayakuwa ya kudorora tena. Mbwa-mwitu walipolazimisha mifugo kuhama, miti ilianza kukua tena. Mizizi ya mierebi na mipapai iliimarisha kingo za mito, na mtiririko wao ulipungua. Hii, kwa upande wake, iliunda hali ya kurudi kwa wanyama wengine, haswa beavers - sasa wangeweza kupata vifaa muhimu vya kujenga vibanda vyao na kuanzisha familia. Wanyama ambao maisha yao yanahusishwa na malisho ya pwani pia wamerejea. Ilibadilika kuwa mbwa mwitu huendesha uchumi bora kuliko wanadamu […] ".

Zaidi juu ya kesi hii huko Yellowstone: Jinsi mbwa mwitu hubadilisha mito.