Dhahabu-fedha yetu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Dhahabu na fedha daima ni mada maalum ya mazungumzo na uvumi. Nguvu zao za kuvutia hazipoteza ushawishi wake, baada ya karne na milenia. Inaonekana kwamba mwanaakiolojia yeyote anaelewa ni kiasi gani nyenzo zilizokusanywa wakati wa kuchimba ni za thamani zaidi ikiwa kuna vitu vya dhahabu na fedha kati yao, ingawa mara nyingi husikia kutoka kwao kwamba shard yoyote ni ya thamani zaidi kwake kuliko pete za dhahabu. Sema, kipande cha udongo hubeba habari muhimu sana.

Lakini bado tunaelewa kuwa vitu vya thamani vinachukua nafasi maalum kati ya urithi wa kitamaduni wa wanadamu. Kila mtu amesikia kuhusu dhahabu ya fharao, kuhusu dhahabu ya Kigiriki na Scythian. Na ni nani amesikia juu ya makusanyo makubwa ya vito vya kupendeza vilivyotengenezwa kwa kinachojulikana kama "mtindo wa wanyama wa Perm"? Kwa nini mambo haya ya kale hayatoi shauku sawa, na muhimu zaidi, kiburi katika siku za nyuma za watu wao?

Ndiyo, kwa sababu wengi iliyowasilishwa na vitu vinatengenezwa kwa shaba, mara chache fedha. Kwa hiyo wanatudanganya kwamba Wagiriki na Wamisri walivaa dhahabu, Waskiti walijifunza kuwinda dhahabu, na babu zetu wa kaskazini-mashariki walijiingiza kwa shaba. Lakini sivyo ilivyo hata kidogo!

Tayari niliandika katika nakala "Nchi ya Kale ya Miji katika Mkoa wa Kama" juu ya miji mingi ambayo wataalam wa vitu vya kale hufanya uchimbaji mara kwa mara. Ushiriki wa serikali katika suala hili ni sifuri. Kwa hivyo ilikuwa katikati ya karne ya 19.

Kuna shajara ya kiakiolojia ya Alexander Efimovich Teploukhov, ambaye alikuwa meneja mkuu wa Perm estate ya hesabu. Hakujali na alijaribu kuzuia uporaji wa urithi tajiri zaidi wa mkoa wetu. Kwa hivyo, Alexander Efimovich alitumia pesa zake mwenyewe kununua kila kitu kilichopatikana na wakulima katika makazi ya zamani.

Hii ilikuwa kipimo cha kulazimishwa, kwa sababu wakati huo biashara ilikuwa imestawi kwa muda mrefu, iliyojengwa juu ya ununuzi wa dhahabu na fedha za kale kutoka kwa idadi ya watu. Mnamo Juni 1874 Teploukhov aliandika katika shajara yake kwamba mfanyabiashara P. A. Stepanov kutoka Ilyinsky husafiri haswa kwenda kijijini. Rozhdestvensk (iko kwenye mto Obva, tawimto wa Kama mto, - mwandishi), ili kununua mambo ya zamani ya maandishi ya fedha na dhahabu (kwa wazi, hii ni moja tu ya wengi, - mwandishi).

Zaidi ya hayo, anaripoti hivi: “Vitu vya fedha vilivyopatikana katika jimbo la Perm vililetwa Vyatka (jiji la Kirov la leo), ambako, kama I. Krivoshchekov alivyosema, ndugu wa Agafonov walichakata hadi pauni 30 za fedha katika mwaka mwingine. Pauni 20 za dhahabu katika picha na vitu vingine. Kwa mujibu wao, vitu vya fedha vilivyopatikana chini, vilivyotengenezwa kwa fedha nzuri, ni bora zaidi kuliko yetu, huyeyuka vizuri na kugeuka nyeusi chini ya hewa. Kwa hiyo, wapataji wa mambo ya fedha na wafanyabiashara wa pili wanampeleka Vyatka (RA IIMK, f.48, d.1-2, tetra. V, p. 194).

kilo 320 za dhahabu, na kilo 480 za fedha kwa mwaka. Kwa bei ya leo, hii ni kuhusu rubles milioni 300 katika madini ya thamani. Na kwa upande wa thamani ya kihistoria ya matokeo, kiasi kwa ujumla ni mbali na kiwango.

Hebu fikiria - katika karne ya 19, ndani ya mwaka 1, tu katika maeneo ya karibu na Perm, wakulima hupata na kukodisha karibu tani 1 ya vito vya dhahabu na fedha vya Chud. Nadhani hawakukodisha kila kitu walichokipata. Walijiwekea kitu, walificha kitu kwa siku ya mvua.

Idadi ya watu wa jimbo la Perm katika karne ya 19 ilikuwa karibu watu milioni 1. Ikiwa tunasambaza kwa takwimu kile kilichopatikana na idadi ya wenyeji, zinageuka kuwa wakati wa mwaka kila mtu alipata kitu cha kale cha dhahabu au fedha chenye uzito wa gramu 1. Kwa uzito, hii ni pete ndogo au pete. Kulingana na takwimu, kila mwenyeji, kila mwaka.

Kwa nini hatuoni utajiri huu usiohesabika katika maonyesho ya makumbusho ya historia yetu ya ndani? Yote tunayoona hapo ni ujenzi wa vibanda, mabaki ya minyororo yenye kutu, mfupa, shaba na pointi za chuma na, bila shaka, shards.

Hakuna dhahabu hapo. Na haipaswi kuwa! Nani atabeba dhahabu kwenye jumba la kumbukumbu?!

Ni wazi kabisa kwamba huwezi kupata matokeo yote katika miaka michache. Wanaonekana hatua kwa hatua. Mahali fulani mteremko wa makazi ulikuwa umeosha, mahali fulani jembe liligeuza kitu kidogo kutoka ardhini. Ni wazi kwamba katika karne ya 19 na katika wakati wetu, matokeo haya yanatokea. Na ninaweza kuelewa mtu rahisi ambaye alificha dhahabu iliyopatikana. Nchi yake ya asili ilimhadaa mara nyingi sana hivi kwamba ni ujinga sana kungoja upendeleo kwa njia ya thawabu.

Jambo lingine ni la kushangaza: wakati wanaakiolojia wanachimba kwa makusudi eneo la mazishi la kipagani ambalo vito vya mapambo viliwekwa, na wakati huo huo kupata makumi ya maelfu ya shaba, chuma, mfupa, mabaki ya udongo, na dhahabu wanaelezea 3 tu (TATU) oh-oh-pete ndogo sana, kwa namna ya waya zilizopinda na zilizopigwa.

Ni vitu vichache vya dhahabu vilivyotengenezwa kwa uzembe, na hii yenye kiwango cha juu zaidi cha kisanii cha kupata shaba? Nisamehe wanaakiolojia, lakini hii isiyo ya kawaida inahitaji maelezo. Binafsi nadhani kwamba wao, pia, sio wa watu "wajinga" (bila shaka, sio wote, mtu alielezea pete hizi 3 na kuzikabidhi kwa mkusanyiko), kwa sababu mwanaakiolojia, kulingana na sheria ya Kirusi. Shirikisho, haliwezi kutegemea malipo hata kidogo.

Lakini wakati mwingine watu walichangia hazina za thamani kwa mikono "inayoaminika" ya serikali. Mnamo 1851, sio mbali na kijiji. Mkulima wa Rozhdestvensk Ippolit Uzhegov alipata hazina ya vitu mbalimbali vya fedha vyenye uzito wa pauni 5.5 (kilo 2.25). Sasa inajulikana kama hazina ya Krismasi - patakatifu pa Volga. Nyenzo za hazina hiyo zilipokelewa na Taasisi ya Lazarevsky ya Lugha za Mashariki huko Moscow na mnamo 1860 ilichapishwa na profesa wa Chuo Kikuu cha Kazan S. V. Eshevsky, lakini hivi karibuni vifaa vya hazina ziliibiwa kutoka kwa taasisi hiyo.

Kweli, ni jinsi gani, hawakuihifadhi! Lakini kati ya mambo yaliyopatikana ilikuwa bar ya fedha yenye ishara za ajabu "sawa na wahusika wa Kichina." Ndiyo maana hazina hiyo iliishia katika Taasisi ya Lugha za Mashariki. Bila shaka, Wanastaarabu wa Mashariki hawakuweza kusoma chochote. Hakika, kwa kuzingatia michoro zilizofanywa kutoka kwa hazina, hii sio kitu zaidi ya runica ya Kirusi, ambayo V. A. Chudinov.

Na pia kulikuwa na icon ya fedha ya "Chud"! Huu ni muujiza wa namna gani? Inatokea kwamba babu zetu wa kipagani walitumia picha za fedha hata mapema zaidi kuliko dini ya Kigiriki iliyotupatia? fitna za namna hii zisionyeshwe kwa watu! Na ikiwa ingot iliyo na runica ilinusurika angalau kwa namna ya picha (iliyojificha kama Mchina na ikanusurika), basi sikupata picha ya picha hiyo. Lakini kila kitu kilichopatikana kilichorwa kwa uangalifu kutoka kwa hazina hii.

Hili sio tukio la pekee. Kwa hivyo, kwa mfano, katika miaka ya 60, katikati mwa jiji la Izhevsk, uchimbaji ulifanyika ambapo mazishi 211 yalifunguliwa mapema katika 4 … karne ya 5. Bila shaka, hawezi kuwa na mazungumzo ya dhahabu yoyote, lakini sarafu ya shaba ilipatikana. Hii ni tetrasarium ya mfalme wa Kirumi Marcus Aurelius Alexander Severus. Kulingana na wanaakiolojia, sarafu hii ilikuwa ushahidi usio na shaka wa mahusiano ya biashara yaliyoendelea ya babu zetu tayari wakati huo.

Iliibiwa moja kwa moja kutoka kwa maonyesho mnamo 1963. Athari zake bado hazijapatikana. Hatuna haki hata kwa urithi huo wa "shaba".

Na kitu cha ajabu kinaendelea hivi sasa. Wakati wa ujenzi wa tuta la Izhevsk mnamo 2008, kwa pendekezo la Rais wa Udmurtia A. A. Volkov, aliweka safu nzima ya kitamaduni ya sehemu ya kihistoria ya jiji. Wakati huo huo, wafanyakazi waligundua hazina kubwa na sarafu za fedha.

Wafanyikazi hawakuwa watu "wajinga" pia, na ilichukua muda kujua juu ya kupatikana. Lakini Chekists si wamelala. Wavamizi hao walifichwa na hazina ikachukuliwa. Vyombo vya habari vya ndani viliwahi kuwika kuhusu kupatikana na kukaa kimya milele. Miaka 2 imepita tangu wakati huo, lakini maonyesho ya makumbusho ya historia ya eneo letu hayajajazwa tena. Mfupa huo huo huchagua na vipande vya chuma vya kutu. Tafuta fistula sasa kwa fedha yetu ya Izhevsk.

Orodha ya ukatili uliofanywa dhidi ya kumbukumbu ya babu zetu inaweza kuendelea, hata hivyo, na hivyo ni wazi kwamba wewe na mimi "tumefutwa" kwa uangalifu kutoka kwa kila kitu ambacho ni kwa kiwango kidogo cha thamani na muhimu.

Lakini tutajua hivi karibuni. Na ingawa dhahabu-fedha ni, kuna nyingi, na ni ya thamani sana, sio urithi mkuu wa mababu zetu. Jambo kuu ambalo linabaki kwao ni kwamba sisi ni.

Hebu tuwe wa kustahili wakulima wa kale ambao walimiliki ardhi hizi za kaskazini za kilimo hatari maelfu ya miaka iliyopita; mafundi stadi, ambao ufundi wa madini na usanifu wa chuma ulikuwa tofauti sana na wale wa leo katika masuala ya maendeleo; wafanyabiashara waaminifu ambao walipeleka mawasiliano makubwa ya biashara ya matawi kwenye pembe za mbali zaidi za mkoa wetu miaka elfu iliyopita; na wengine wengi.

Alexey Artemiev, Izhevsk