Ni nani msaidizi wa uchawi na jinsi ya kumtambua katika hadithi za hadithi?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ni nani msaidizi wa uchawi na jinsi ya kumtambua katika hadithi za hadithi? Kwa nini hahitaji kuwa mkorofi kwenye mkutano wa kwanza na je, anawasaidia mashujaa bila kujali? Hebu tuzungumze kuhusu jinsi mti wa uchawi wa apple, Grey Wolf, Gandalf, Paganel na robots zimeunganishwa.

Je, mbwa mwitu wa kijivu na mti wa apple unahitaji nini: vipengele vitatu vya msaidizi wa uchawi

Katika hadithi za hadithi, moja ya aina za zamani zaidi za maandishi, shujaa hayuko peke yake - yeye husaidiwa kila wakati. Hapa Ivan Tsarevich anaenda kutafuta Firebird, na mbwa mwitu wa kijivu, ambaye hutoa msaada wake, hukutana naye. Au msichana mwenye fadhili huenda kwa mchawi wa msitu, na mti wa apple humsaidia kukamilisha kazi zote zisizowezekana. Lakini msaidizi wa uchawi, na hii ndio jinsi jukumu la mti wa apple au Grey Wolf inaitwa, ina sifa zake ambazo hatufikiri sana.

Kwanza, msaidizi wa uchawi daima ni wa ulimwengu mwingine wa ajabu ambapo shujaa alikuja, na kwa hiyo yeye ni "sio kama sisi". Tunajua kwamba katika maisha ya kawaida mti wa apple na mbwa mwitu hawazungumzi, lakini hatushangazi kwamba katika ulimwengu wa hadithi za hadithi wanageuka kuwa wanazungumza. Kama sheria, shujaa hupata msaidizi katika ulimwengu mwingine - haswa mara tu baada ya kuvuka mpaka na ulimwengu huu - na kumwacha hapo.

Isipokuwa ni nadra: hutokea kwamba msaidizi wa shujaa anaonekana baada ya usumbufu mkubwa katika utaratibu wa mambo katika ulimwengu wake (kwa mfano, kabla ya kifo chake, mama huwapa binti yake doll ya kuzungumza ambayo itasaidia msichana mwenye fadhili kupigana na mama yake wa kambo). Na tayari ni nadra kabisa wakati msaidizi wa uchawi anazaliwa katika ulimwengu huu, karibu na shujaa wa kawaida, lakini kwa njia ya miujiza (kwa mfano, kutoka kwa ng'ombe). Lakini hata msaidizi wa kichawi kama huyo haangazii hatima ya kawaida ya mwanadamu: mwisho wa hadithi, Ivan, mwana wa ng'ombe, anaondoka, akiwa amepanga maisha ya kibinafsi ya kaka yake, Ivan Tsarevich.

Pili, mara nyingi inaonekana kwetu kwamba Grey Wolf au mti wa apple husaidia shujaa wa hadithi kwa sababu wao ni wema, kwa maneno ya kisasa, wafadhili. Kwa kweli hii si kweli. Shujaa na msaidizi wake wanaunganishwa na uhusiano mkubwa wa kubadilishana zawadi kulingana na kanuni "Mimi ni zawadi kwako, wewe ni zawadi kwangu." Ikiwa tunasoma kwa uangalifu hadithi ya zamani kuhusu Ivan Tsarevich na Grey Wolf, tutaona jinsi mwanzo wa uhusiano wao ulivyoonekana. Ivan Tsarevich anatembea na kuona uandishi: "Yeyote anayeenda hapa atapoteza farasi wake." Kimsingi, ni mkataba. Ivan Tsarevich anakubali masharti na kufuata barabara hii:

"… Ghafla mbwa mwitu mkubwa wa kijivu akatoka kumlaki na kusema:" Ah, wewe, kijana mdogo, Ivan Tsarevich! Baada ya yote, unasoma, imeandikwa kwenye nguzo kwamba farasi wako atakuwa amekufa; kwa nini unakuja hapa? "Mbwa mwitu alitamka maneno haya, akararua farasi wa Ivan Tsarevich vipande viwili na akaenda kando."

Walakini, mbwa mwitu wa Grey ghafla anakutana na shujaa na kutoa huduma zake kama malipo: "… Samahani kwamba nimemuuma farasi wako mzuri. Nzuri! Keti juu yangu, juu ya mbwa mwitu wa kijivu, na uniambie nikupeleke wapi na kwa nini?" Mfumo kama huo wa quid pro quo (unaoitwa kubadilika, ambayo ni, kurudishwa, kujitolea) unaonekana katika karibu kila hadithi ya hadithi, lakini hatuioni. Hadithi kuhusu Sivka-Burka huanza na hitaji la baba kwa wanawe, ambayo ni ya kushangaza kwetu. "Nikifa, njoo ulale kwenye kaburi langu."

Kwa mtazamo wa tamaduni ya wakulima wa karne ya 19, hii ni ukumbusho wa juu, njia ya kuhakikisha mpito mzuri kwa marehemu kwenda kwa ulimwengu mwingine. Katika baadhi ya vijiji vya Oblast ya Vologda, bado ni desturi ya kuwa na kifungua kinywa na marehemu haki kwenye kaburi baada ya mazishi. Kwa kukabiliana na utimilifu sahihi wa uhusiano wa kimkataba, mtu aliyekufa, ambaye anatoka kwenye kaburi lililofunguliwa saa kumi na mbili kamili usiku, anamlipa Ivan the Fool na farasi msaidizi wa kichawi.

Na katika baadhi ya matoleo ya hadithi ya hadithi "Frost" (au katika hadithi nyingine kuhusu mama wa kambo mbaya na binti wa kambo mzuri), tanuri ya kuzungumza inatoa heroine chakula rahisi, kisicho na heshima: baada ya kula, heroine hupokea ushauri muhimu. Kuzingatia sana sheria za ukarimu pia ni aina ya makubaliano. Mali muhimu ya mikataba hiyo ni kwamba katika matukio haya yote shujaa hajui (angalau hatujui) kuhusu malipo yanayokuja kwa huduma au zawadi yake. Lakini anajua kwa hakika kwamba makubaliano yaliyowekwa lazima yaheshimiwe.

Na hatimaye, tatu, msaidizi wa uchawi sio mtu. Yeye hana hatima yake mwenyewe na madhumuni yake mwenyewe katika safari ya shujaa. Yeye ni aina ya zana ya kuzungumza ambayo inaonekana wakati shujaa anahitaji msaada. Katika kesi hii, kila kitu ambacho msaidizi wa uchawi hufanya ni kumbukumbu katika mali ya shujaa, na mwisho wa hadithi, msimulizi anaweza kusahau kuhusu yeye kabisa. Je, inawezekana kujibu swali la kile kilichotokea kwa Grey Wolf au Sivka-Burka? Hapana - kwa sababu jibu la swali hili halijulikani, msimulizi husahau juu yao wakati shujaa anapokea tuzo na kurudi nyumbani.

Mke mwenye upendo na mamba wa kutisha: jinsi hadithi za kale za Wamisri zinahusiana na "Peter Pan"

Hadithi za hadithi ni za zamani sana: hadithi zingine ni maelfu ya miaka. Matoleo ya hadithi za hadithi tunazozizoea zimeenea katika eneo kubwa kutoka Mashariki ya Kiarabu na India hadi Skandinavia. Hadithi ya kawaida - hapana, sio Cinderella (yuko katika nafasi ya pili) - ni juu ya mama wa kambo mbaya ambaye anajaribu kumsumbua binti yake wa kambo mwenye fadhili na kupata upendeleo kwa binti yake mwenyewe - na mbaya -. Kuna matoleo 982 ya kitaifa ya hadithi hii - nchini Urusi inajulikana kama "Morozko".

Hadithi ya zamani zaidi iliyobaki na wasaidizi wa uchawi ni angalau miaka 3300. Na waliiambia katika Misri ya Kale. Licha ya umri wa kuheshimika wa hadithi hii, inayojulikana kama "Mfalme Aliyeangamizwa", njama yake inatambulika kabisa. Mfalme wa Misri hakuwa na watoto kwa muda mrefu, na hatimaye alipoomba mtoto wa kiume, miungu ya hatima ilikuja na kusema kwamba mvulana huyo atakufa kutokana na mbwa, nyoka au mamba.

Kwa kweli, baba mara moja alimweka mtoto wake chini ya kufuli na ufunguo katika nyumba tofauti, akiondoa hatari zote. Lakini siku moja mkuu aliona mbwa na akamwomba. Na kisha akaondoka na tanga na greyhound yake mpendwa kabisa - hakuna mtu anapenda kukaa chini ya kufuli na ufunguo. Mkuu alivuka jangwa na, akiwa amejificha kama shujaa rahisi, alifika kwa mfalme mwingine ili kushiriki katika mashindano ya mkono wa binti mfalme. Ushindani huo ulikuwa na ukweli kwamba ilikuwa ni lazima kuruka kwenye dirisha la mnara wa juu, ambapo msichana anakaa (hadithi ya Kirusi kuhusu Sivka-Burka inakumbukwa mara moja).

Mkuu anamaliza kazi hiyo, binti mfalme anakuwa mke wake na anajifunza kuhusu kifo cha karibu cha mumewe. Anaamua kupigana na hatima ya maisha ya mkuu na kwa hivyo kila usiku anamlinda mumewe anayelala. Kwa hivyo anafanikiwa kutazama nyoka mwenye sumu. Bila shaka, binti mfalme alitenda hapa kama msaidizi wa kichawi. Nguvu kubwa ya mke msaidizi inaonyeshwa kwa usahihi kwa ukweli kwamba kwa sababu fulani alijua haswa ni lini nyoka ingetambaa na jinsi ya kukabiliana nayo.

Kwa hivyo mkuu alitoroka kutoka kwa hatima ya kwanza. Lakini siku moja mkuu alienda kwa matembezi bila mke wake msaidizi mwaminifu, na kisha mbwa wake mpendwa alipata sauti, akatangaza kwamba alikuwa hatima yake ya pili, na kumshambulia mmiliki. Hakuwa na la kufanya ila kumkimbia rafiki yake wa zamani.

Juu ya hii hadithi inaweza kumalizika, lakini hapana. Bado kuna mamba ndani yake, ambaye alijua kuwa yeye ndiye hatima ya tatu ya mkuu, sababu ya kifo chake cha baadaye, na kwa hivyo, wakati mkuu huyo alivuka jangwa na kutafuta mkono wa kifalme, mamba aliburuta na wake wote. nguvu baada yake (pia katika jangwa). Mwishowe, anakaa kwenye bwawa karibu na waliooa hivi karibuni na anangojea wakati mzuri wa kula mkuu, lakini kitongoji kisichofurahi kinamzuia kutoka kwa biashara hii muhimu.

Inatokea kwamba roho ya maji huishi kwenye hifadhi, ambayo mamba maskini inapaswa kupigana kwa nafasi ya kuishi kwa miezi mitatu. Na wakati mamba, amechoka na vita visivyo na mwisho, anatambua kwamba hali ni ya utulivu, mkuu anakimbia hadi kwenye hifadhi, akimkimbia mbwa. Na wanafanya makubaliano. Mamba anasema: “Mimi ni hatima yako, ninakusumbua. Kwa muda wa miezi mitatu kamili sasa nimekuwa nikipigana na roho ya maji. Sasa nitakuacha uende, uue roho ya maji."

Ole, papyrus imeharibiwa vibaya, kwa hivyo mwisho wa hadithi hii haijulikani kwetu, lakini kile tunachojua juu ya hadithi za hadithi inatuambia juu ya kutokiuka kwa mkataba. Kwa hivyo, uwezekano mkubwa, mkuu aliua pepo wa maji asiyeweza kurekebishwa, akamsaidia mamba, na kwa kurudi (quid pro quo) akawa msaidizi wake na kusaidia kumwondoa mbwa.

Mwanzoni mwa karne ya XIX-XX, hadithi ya hadithi "The Doomed Tsarevich" ikawa maarufu sana huko Uingereza na Ufaransa - wakati huo, wengi sana walipenda Egyptology. Mnamo 1900 ilitafsiriwa kwa Kifaransa, mnamo 1904 - kwa Kiingereza, na iliuzwa sana. Hasa katika miaka hii, James Barry anatunga hadithi kuhusu mvulana ambaye hakuwahi kuwa mtu mzima, na mwaka wa 1911 hadithi ya hadithi "Peter Pan" ilichapishwa. Peter Pan ina adui - pirate Kapteni Hook.

Yeye haogopi mtu yeyote au kitu chochote isipokuwa mamba (kwa usahihi zaidi, mamba na saa ya kengele ndani), ambayo inamfuata kila mahali. Mamba ni hatima ya Kapteni Hook. Na, uwezekano mkubwa, picha ya rangi ya mamba, msaidizi wa adui, Barry alikopa moja kwa moja kutoka kwa hadithi ya Misri.

Nani anapanda nani: jinsi msaidizi anakuwa mhusika mkuu wa fasihi ya watoto na fantasia

Katika karne ya 20, waandishi wa hadithi za kisayansi na fantasy hutumia mpango wa hadithi ya hadithi, na wakati huo huo huibadilisha. Msaidizi wa uchawi huacha kuwa kiumbe kisicho na nguvu, chombo ambacho kinapaswa kuonekana kwa wakati unaofaa. Mnamo 1954, hadithi ya Clive Lewis "Farasi na Mvulana Wake" (moja ya "Mambo ya Nyakati ya Narnia") ilichapishwa, ambapo mpango wa jadi - shujaa wa kuzaliwa chini na farasi msaidizi wa kichawi - hubadilika sana. Hii inaweza kuonekana hata kutoka kwa kichwa cha hadithi.

Baba mlezi anataka kumuuza mvulana aitwaye Shasta utumwani kwa mgeni tajiri. Farasi anayezungumza na mgeni humpa Shasta njia ya kutoroka. Anatangaza kwa vitendo: "Ikiwa sina mpanda farasi, watu wataniona na kusema: 'Hana bwana" - na watanifuata. Na mpanda farasi - jambo lingine … Kwa hivyo nisaidie. Msaidizi wa uchawi sio tu hutoa masharti ya mpango huo na kufuatilia utekelezaji wake, lakini pia anahusisha kikamilifu shujaa katika adventures na baadaye anageuka kuwa karibu mmoja wa wahusika muhimu zaidi.

Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba msaidizi mwingine wa kichawi ni elf Dobby ya nyumba kutoka kwa vitabu vya Harry Potter: jukumu lake ni la jadi kabisa. Hakika, uhusiano wa Harry na Dobby hapo awali ulijengwa juu ya quid pro quo ya kawaida. Mwanzoni, elf analazimika kumdhuru Harry (na anapigana kila wakati na yeye mwenyewe), lakini anamvuta Dobby kwa upande wake (kwa kiasi fulani sawa na hali ya mamba na mkuu) na kumwachilia, baada ya hapo Dobby anakuwa msaidizi wake mwaminifu.. Na bado, kuna kitu kinatuambia kuwa huu ni mpango tofauti.

Kama tulivyokwisha sema, hatima ya msaidizi wa uchawi sio muhimu kwa hadithi ya kawaida: hatutasikia chochote kuhusu Grey Wolf au Sivka-Burka baada ya shujaa kushinda. Wakati katika kitabu cha mwisho cha Rowling moja ya maeneo yenye nguvu zaidi ni wakati Harry analia juu ya mwili wa Dobby, ambaye alijitolea kuokoa "mvulana aliyenusurika." Tofauti na hadithi ya watu, hapa hatima ya elf inajulikana hadi mwisho.

Wasaidizi Dhaifu na Wenye Nguvu, au Kwa Nini Gandalf Anatoweka

Mnamo 1937, J. R. R. Tolkien aliandika hadithi ya hadithi "The Hobbit, or There and Back Again." Mashujaa - mbilikimo - walianza safari ya hazina ambazo joka alichukua (njama hii inajulikana kwetu kutoka kwa hadithi za hadithi za Indo-Ulaya na epics). Tolkien anacheza kwa hila na mipango ya kitamaduni: mashujaa wa Hobbit wana wasaidizi wawili wa kichawi wanaporudi na kurudi: wa zamani (mchawi Gandalf) na msaidizi wa laghai (hobbit Bilbo).

Bilbo anajikuta katika hadithi ya hadithi kwa njia isiyo ya ajabu kabisa. Katika hadithi za Indo-Ulaya, mkutano wa shujaa na msaidizi wa baadaye unapaswa kuanza na shujaa kumfanyia huduma, hata ikiwa ni pamoja na kitendo rahisi cha adabu. Na hata kama shujaa ataweza kuwa mbaya mwanzoni, anajirekebisha mara moja.

Kwa mfano, katika hadithi ya Kirusi mwanamke mzee anakuja kukutana na mtoto wa mkulima. Kwa kujibu swali lake la heshima ("Unafikiria nini?"), Shujaa, kwa maneno ya kisasa, anamtuma: "Kaa kimya, mzee mdogo, usinisumbue!" Baada ya kusema maneno haya, Ivan mara moja anaanza kuteswa kwa maadili ("Kwa nini nilimchagua?"), Anaomba msamaha na mara moja anapokea thawabu - ushauri na suluhisho la kichawi.

Je, unakumbuka jinsi hadithi ya Bilbo inavyoanza? Katika siku nzuri ya jua, akiishi maisha ya kutojali kabisa, Bilbo anakutana na Gandalf, akaingia kwenye ugomvi naye na anamdharau, ambayo ni, anafanya kile ambacho shujaa wa hadithi hapaswi kufanya. Kwa kawaida, badala ya huduma (ushauri mzuri), anapata huduma ya kupambana na huduma. Mchawi huchora ishara kwenye mlango wa shimo la Bilbo pamoja na wafanyakazi wake, kuonyesha kwamba kuna mwizi mkuu anaishi hapa, na alihadaa mchezo huo kuwa hadithi kwa kutafuta hazina zilizokamatwa na joka. Bilbo ni msaidizi mdanganyifu ambaye eti anaweza kuvunja mlango wowote na kupora hazina.

Turudi Gandalf. Mchawi huyu ana tabia mbaya ya kutoweka katikati ya adventures ya kuvutia zaidi - tabia ambayo si ya kawaida ya msaidizi wa classic. Msaidizi wa kweli wa kichawi huenda njia yote, lakini sio Gandalf. "Baada ya yote, hii sio safari yangu. Labda nitashiriki kwa mara nyingine, lakini sasa mambo mengine ya dharura yananingojea, "anasema baada ya kampuni nzima ya merry karibu kuliwa na werewolves na goblins.

Sababu ya tabia hii ya kushangaza ya Gandalf iko katika ukweli kwamba yeye ni rafiki mzuri sana wa mashujaa. Yeye ni mchawi mwenye nguvu, anaweza kufanya karibu kila kitu. Tunaelewa kuwa ikiwa yuko, mashujaa hawako hatarini. Ili kufanya kazi ngumu kwa gnomes na hobbit, Tolkien katikati ya hadithi huondoa Gandalf kutoka kwa simulizi, na kisha jukumu la mwokozi hupita kutoka kwa msaidizi hodari hadi dhaifu, ambayo ni, Bilbo.

Hobbit hupata chombo cha uchawi - pete ambayo hufanya mmiliki wake asionekane - na huanza kuvuta dwarves kutoka kwa hali mbaya zaidi au ya ujinga. Wakati huo huo, Bilbo mwenyewe anabadilika - kutoka kwa njama ya kawaida ya hadithi, Tolkien anajenga hadithi isiyo ya kawaida kuhusu mashujaa dhaifu ambao wamepata nguvu zao wenyewe.

Paganel, Q & Lisbeth: bongo ndio mrembo mpya

Katika maandiko ya karne ya XIX-XX, ambayo haikutumia mipango ya hadithi ya hadithi moja kwa moja, inaonekana hakuna nafasi ya wasaidizi wa uchawi. Na bado hazipotee, lakini hubadilishwa: sasa jukumu la msaidizi wa kichawi linachezwa na mwanasayansi kutoka kwa ulimwengu huu, akiwa na nguvu kubwa au ujuzi mkubwa ambao haupatikani kwa mtu wa kawaida.

Karibu mwaka wa 1864, mwandishi wa Kifaransa Jules Verne, ambaye hajawahi kuondoka Ufaransa na anaogopa bahari kuu, anavumbua hadithi ya meli iliyovunjika Kapteni Grant na kutuma msafara wa uokoaji wa Scotland kumtafuta.

Pamoja na washiriki wake, hare ya kupendeza ambayo inafanana na "msumari mkubwa na kichwa kikubwa" na, kwa tabia, imetawanyika kutoka kwa Mtaa wa Bassenaya, kwa bahati mbaya hukaa kwenye yacht ya Duncan. Huyu ni mwanachama wa jamii zote za kisayansi zinazowezekana, mwanasayansi wa Kifaransa-mwanajiografia Jacques Paganel, ambaye anahusisha mashujaa kwenye safari ya kuvutia kwenye sambamba ya 37, kwa sababu hakuna mtu anayejua hasa ambapo Kapteni Grant alianguka.

Kichwa cha mwanasayansi kinajazwa na ujuzi usio wa kawaida na muhimu zaidi: Paganel anatoa ushauri, anafafanua maswali ambayo yametokea, na hata kuokoa wanachama wa msafara kutoka kwa cannibals ya Maori. Na kila kitu kingekuwa sawa, lakini mwanajiografia asiye na nia, kama angeitwa sasa, mara kwa mara huja na nadharia mpya (na zisizo sahihi) juu ya wapi nahodha anapaswa kutafutwa. Tofauti na Grey Wolf au Gandalf, ambao wanajua kila kitu kuhusu ulimwengu wao wa kichawi, Paganel ina ukamilifu tu unaoonekana wa ujuzi na kwa hiyo mara nyingi hukosea.

Katika filamu za zamani za Bond, 007 ilikuwa na msaidizi Q (Q) ambaye alikuwa na jukumu la kusambaza mhusika mkuu kila aina ya vifaa vya ajabu vya kijasusi (kama vile miwani inayoona kupitia nguo, au gari linalogeuka kuwa manowari). Tunakutana na Q mwanzoni mwa hatua, wakati anampa James Bond karibu na njia za kichawi, baada ya hapo anatoweka kutoka kwa macho.

Bond anamkumbuka tu inapobainika kuwa Kew ni smart sana na vifaa vyake vinafanya kazi vizuri sana. Lakini katika Kuratibu za Skyfall (2012), Kew anabadilika. Huyu sio tena mwanasayansi wazimu kutoka kwa maabara ambaye anaonekana mwanzoni mwa filamu tu, lakini ni mdukuzi mdogo ambaye pia hufanya makosa na kushiriki katika hatua katika filamu nzima.

Ikiwa mtafiti wa eccentric anaweza kuwa na makosa, basi msaidizi mwingine - fikra na sifa za akili - hana makosa kamwe. Katika riwaya ya 2004 ya The Girl with the Dragon Tattoo na Stig Larsson, jozi isiyo ya kawaida ya wapelelezi wanaonekana: mwandishi wa habari Mikael Blomkvist na mdukuzi mdogo Lisbeth Salander. Tabia za akili za Lisbeth zinamfanya kuwa mwizi mwenye akili na kumsaidia mwanahabari wa kawaida kutatua kesi. Haishangazi mfululizo wa Irene Adler, ambaye anapigana na kuvutiwa na "sociopath hai sana" Sherlock, anarudia kila wakati: "Brainy is the new sexy".

Roboti: Mwasi au Msaidizi Mkamilifu

Mnamo 1921, mwandishi wa hadithi za kisayansi za Kicheki Karel Čapek aliandika mchezo ambao kwa kweli ulikuwa mfano wa kisiasa: watu wenye tamaa huunda viumbe vya mitambo vya ulimwengu wote, karibu kutofautishwa na wanadamu, ili kupata faida. Ili kutaja wasaidizi hawa, Čapek inakuja na neno lisilokuwepo awali "roboti" kutoka kwa robota ya Kicheki (kazi).

Ikiwa katika Kirusi "kazi" kwa ujumla ni kazi yoyote ambayo inachukua muda na ni ya manufaa, katika robota ya Kicheki ni kazi ngumu na mara nyingi ya kulazimishwa (kwa njia, neno "mtumwa" pia linahusiana na "kazi" katika lugha za Slavic). Kwa hiyo, neologism ya Czapek wakati huo huo inaonyesha kwamba viumbe hawa wa mitambo wanafanya kazi daima, na kwamba wao kimsingi ni watumwa.

Kwa hiyo ulimwengu wote ulijifunza kuhusu roboti, na pia kwamba wao ni maadui wa baadaye wa ubinadamu. Na ukweli kwamba mzozo nao bado ni wa kufikiria hauzuii kucheza njama hii mara nyingi - kutoka kwa Cylon kutoka safu ya TV ya Battlestar Galactica na Terminator hadi Matrix na Ulimwengu wa Magharibi mwa Pori.

Miaka ishirini baadaye, mwanzoni mwa miaka ya 1940, mwandishi mchanga wa hadithi za kisayansi Isaac Asimov anaunda ulimwengu ambao mwingiliano na roboti ni tofauti kabisa. Ina sheria tatu za robotiki:

1. Roboti haiwezi kumdhuru mtu au, kwa kutotenda kwake, kuruhusu madhara yafanyike kwa mtu.

2. Roboti lazima itii amri zote zinazotolewa na mtu, isipokuwa wakati maagizo haya yanapingana na Sheria ya Kwanza.

3. Roboti lazima itunze usalama wake kwa vile haipingani na Sheria ya Kwanza na ya Pili.

Katika ulimwengu wa Asimov, unaotawaliwa na sheria hizi, vita na roboti ni hofu tu ambayo lazima ishindwe, kwa sababu roboti ndio wasaidizi bora wa kibinadamu. Mnamo 2067, mwanasaikolojia wa roboti Susan Calvin anamweleza mwandishi wa habari mchanga hivi: “Basi hukumbuki jinsi ulimwengu ulivyokuwa bila roboti. Kulikuwa na wakati ambapo, mbele ya Ulimwengu, mwanadamu alikuwa peke yake na hakuwa na marafiki. Sasa ana wasaidizi, viumbe wenye nguvu zaidi, wanaotegemeka zaidi, wenye ufanisi zaidi kuliko yeye, na waaminifu kabisa kwake. Ubinadamu hauko peke yake tena."

Mfululizo wa hadithi za Azimov "Mimi, Robot" inaonyesha jinsi uhusiano wa mtu na msaidizi mpya bora hujengwa.

Roboti hujaribu kwa majukumu yote: rafiki bora wa mtoto (na sio mama asiye na wasiwasi, aliyepangwa tu kuzaliana njia sahihi ya maisha), mhubiri shupavu na mwanzilishi wa dini mpya (ambaye huwachukulia watu kuwa aina duni ya maisha). maisha), hakimu bora (ambaye mtu anaweza hata kumpenda) … Roboti zilizovumbuliwa na Asimov zinakwenda njia yote ya mageuzi ya binadamu, kwa sababu kwa kweli, kama mtaalam wa mali ya roboti Susan Calvin asemavyo, "ni safi na bora kuliko sisi."

Superheroes na makocha: ambapo msaidizi wa uchawi anakufa na wapi anaishi

Mwanzoni mwa maandishi, tulizungumza juu ya hadithi ya hadithi na jinsi mipango yake imeingia katika maisha yetu kwa karibu. Mara nyingi hatusiti kufuata mipango hii maishani: tunaenda kwenye mafunzo ambayo "yanabadilisha kabisa njia ya maisha," tunaamini katika uchawi inamaanisha "kukubadilisha," na makocha ambao husaidia kuweka kila kitu kwa mpangilio.

Lakini kuna mpango mwingine - wa Epic. Ikiwa shujaa wa hadithi ya hadithi ni, kwa ujumla, sawa na sisi, basi shujaa wa epic ni kiumbe cha kawaida kabisa. Uhai wake wote, kuanzia utoto wa mapema, huzungumza juu ya hili: anakua kwa kiwango kikubwa na mipaka, ana nguvu za ajabu, anaweza kugeuka kuwa wanyama, na kadhalika. Kwa hivyo hahitaji sana msaidizi wa uchawi. Mpango huu pia umenusurika katika tamaduni ya kisasa, baada ya kuingia kwenye msingi wa Jumuia na filamu za mashujaa. Wanazungumza tu juu ya mabadiliko ya mtu wa kawaida kuwa demigod, ambayo hakika itaokoa ulimwengu.

Hata hivyo, pia hutokea kwamba superhero au shujaa wa hatua huchukua kazi ya msaidizi wa kichawi. Katika miaka ya 1980 na 90, mkondo wa filamu za Amerika kuhusu mashujaa hodari ambao peke yao wanaweza kupinga mafia, polisi, na serikali iliyomiminwa ndani ya USSR, na kisha kwenda Urusi. Hamu ya watoto wa Kirusi kupata rafiki kama Schwarzenegger au Bruce Lee imepenya ngano za mijini. Mnamo 1989, mwanasaikolojia Vadim Lurie aliandikisha wanafunzi wa darasa la 5 na 6 katika shule za Leningrad. Mvulana mmoja kutoka "B" wa 5 aliambia na kuandika ndoto kama hiyo (kwa hivyo hatukubadilisha tahajia na sarufi):

“Sawa, niliwahi kulala na kuhamia China kwa akina Shaulins. Nilikuja kwao huko, walinifundisha sanaa yao ya kijeshi. Narudi nyuma huku akinitazama kukutana na ninja watatu vizuri, niliwapiga na kuwatawanya. Ninaenda mbele zaidi nikitazama kuelekea kwangu bruce, vizuri, nilifanya urafiki naye na tulikuja naye kwetu huko USSR. Hapa walipata watu wasio na makazi na walaghai, na kila aina ya wanyang'anyi na wauaji walikabidhiwa kwa polisi. Tulifanya haya yote kwa mwezi mmoja. Na kisha utaratibu ulirejeshwa katika nchi yetu. Katika maduka kila kitu kilikuwa nakisi yote. Na kulingana na kuponi na kadi, hakuna kilichotokea. Na wote tuliowakabidhi tukaanza kujenga majengo makubwa ya ghorofa nyingi kwa ajili yetu sote. Na kisha Bruce Lee akaenda China.

Hadithi mpya ya Kirusi ya wakati huu ilijichora yenyewe muundo wa hadithi na ukweli wa kutisha. Bruce Lee, ambaye alifanya urafiki na mwanafunzi wa darasa la tano, humsaidia kurejesha utulivu wa kijamii, kupata na kutafuta watu wasio na makazi na racketeers. Kama matokeo, upungufu ambao haukuwepo hapo huonekana kwenye duka, kadi zimefutwa, na "wanyang'anyi na wauaji walikabidhiwa kwa polisi." Ni vyema kutambua kwamba watu hawa wabaya (ambao tuligeuka) walitumwa mahali fulani kama GULAG (wanalazimika kufanya kazi huko kwenye tovuti za ujenzi). Inabadilika kuwa kizazi cha miaka ya tisini kiliota msaidizi kama huyo katika enzi ya kuvunjika kamili kwa mipango ya maisha ya zamani.