Wakazi wa ufalme wa usingizi wa ngano kati ya Waslavs

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Kulala - ndugu hadi kufa", "Kulala kwamba amekufa" - methali za Kirusi zilisema. Katika mawazo ya watu wa kale, usingizi ulifungua mlango kwa ulimwengu mwingine, kuruhusu walio hai kuona siku za nyuma na za baadaye, kuwasiliana na marehemu na kupokea ushauri au onyo.

Mchanga

Nap kutoka kwa tulivu za Kirusi ni roho ya usiku ambayo huwafanya watu kulala. Yeye ni mpole sana kwa watoto:

Wataalamu wa ethnografia walileta picha ya "mwanamke mzee mwenye fadhili na mikono laini na ya upole" au "mtu mdogo mwenye sauti ya utulivu, yenye utulivu." Tabia hii inaweza kuwa ya kiume na ya kike.

Sandman alikutana katika michezo ya watoto:

Katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-19, neno "drema" lilitumiwa kama kisawe cha kulala, kulala nusu. Na katika karne ya XX, nap tena ilianza kuhusishwa na picha maalum. Katika shairi la jina moja la Konstantin Balmont mnamo 1914, picha ya Sandman iko mbali na roho nzuri:

Katika shairi la hadithi ya hadithi "Tsar Maiden" la 1920, Marina Tsvetaeva alichora Sandman kwa namna ya ndege:

Mnamo 1923, Mikhail Bulgakov alitumia sitiari kama hiyo katika riwaya yake "The White Guard": "Dozi ya usingizi ilipita juu ya jiji, ndege mweupe mwenye matope alipita msalaba wa Vladimir, akaanguka zaidi ya Dnieper kwenye usiku mnene na kuogelea kando ya mwamba. safu ya chuma."

Aina Sandman alirudi kwa watoto mnamo 1964, wakati mshairi Zoya Petrova na mtunzi Arkady Ostrovsky waliandika wimbo "Toys za uchovu zimelala" kwa kipindi cha TV "Usiku mwema, watoto!"

Bezonnitsa

Kama nap, kukosa usingizi ilikuwa hali na tabia. Wakati mtu hakuweza kulala, hii ilielezewa na matendo ya roho mbaya, ambayo yaliitwa tofauti: bat, cryx, crybaby, bundi la usiku, kupiga kelele. Wakawafukuza kwa njama;

Roho ambazo "zilimshika na kumvuta mtoto" ziliwakilishwa kwa njia tofauti: katika baadhi ya mikoa - kwa namna ya popo, minyoo, ndege, wakati mwingine - kwa namna ya vizuka au taa zinazozunguka, na wakati mwingine kama wanawake katika nguo nyeusi. Hatua kwa hatua, watu walisahau kilio - roho mbaya, na hivyo wakaanza kuwaita watoto wanaolia.

Mashairi ya enzi tofauti mashairi yaliyojitolea kwa kukosa usingizi; Fyodor Tyutchev alikuwa mmoja wa wa kwanza kushughulikia nia hii. Mnamo 1829 aliandika shairi "Insomnia". Na mwaka mmoja baadaye, picha ya Tyutchev ("Vita vya Monotonous kwa masaa, / Hadithi ya usiku wa mateso!") Ilirekebishwa na Alexander Pushkin:

Washairi wa Umri wa Fedha walijibu "Mashairi ya Pushkin, yaliyoundwa usiku wakati wa usingizi". Mnamo 1904, Innokenty Annensky alichapisha katika mzunguko wa Insomnia sonnet "Parks - babbling," na mnamo 1918 shairi lenye jina moja liliandikwa na Valery Bryusov. Washairi wote wawili walichukua kama msingi mstari kutoka kwa Pushkin, iliyowekwa kwa miungu ya zamani ya Kirumi ya hatima na mbuga, wakitengeneza turubai ya maisha. Hifadhi hiyo mara nyingi iliwakilishwa kwa namna ya wanawake wazee wa kale.

Mnamo 1912, Anna Akhmatova aliandika shairi linaloitwa "Insomnia", na miaka tisa baadaye - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva pia alitumia mzunguko wa ushairi kwa kukosa usingizi. Katika kazi hizi zote, wakosoaji wa fasihi hupata kufanana na mashairi ya Pushkin na Tyutchev.

Mwandishi wa nathari ya Umri wa Fedha Alexei Remizov aligeukia ngano za Kirusi. Katika hadithi ya miniature ya 1903 "Kupala Lights" alielezea roho kutoka kwa ushirikina wa kale. Rampant usiku wa Ivan Kupala, Remiz "Varaks-creeks ilitoka nyuma ya milima ya mwinuko, ikapanda kwenye bustani ya kuhani, ikakata mkia wa mbwa wa kuhani, ikapanda kwenye kiraka cha raspberry, ikachoma mkia wa mbwa, ikacheza na mkia."

paka Baiyun

Katika siku za zamani, ili mtoto amelala vizuri, paka iliruhusiwa kwenye utoto. Paka wa ajabu kutoka kwa nyimbo za tuli pia huwalaza watoto:

Paka Bayun katika hadithi za hadithi ilikuwa tofauti kabisa - sio mfariji kwa watoto wadogo, lakini mchawi anayeua kwa hotuba zake. Maneno "bayu-bye", "lull" hayakuhusishwa awali na usingizi - walizungumza juu ya hotuba ya kufurahisha. "Chambo" ilimaanisha "kuzungumza, kusema."Katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa neno hili pia lilimaanisha "kuzungumza, kuponya," katika Kibulgaria na Kiserbo-kroatia, "kuunganisha".

Moja ya paka maarufu wa kichawi katika fasihi ni paka aliyejifunza kutoka kwa shairi la Alexander Pushkin Ruslan na Lyudmila, lililochapishwa kwanza mnamo 1820. Mshairi aliandika juu ya mnyama huyu kulingana na maneno ya nanny wake Arina Rodionovna: "Kuna mwaloni kando ya bahari, na juu ya mwaloni huo kuna minyororo ya dhahabu, na paka hutembea kando ya minyororo hiyo: huenda juu - anasema. hadithi za hadithi, chini huenda - huimba nyimbo." Alihamisha nia hii kwenye utangulizi:

Kufikia 1863, mkusanyaji wa ngano Alexander Afanasyev alichapisha mkusanyiko wa "hadithi za watu wa Kirusi". Katika moja ya matoleo ya njama "Nenda huko - sijui wapi, leta - sijui nini" tsar alimtuma mhusika mkuu, aliyeitwa Aliyepotea, kukamata "paka bayun anayekaa juu yake." nguzo ya juu ya fathom kumi na mbili na kuwapiga watu wengi hadi kufa”. Katika hadithi ya Saratov "Goti-ndani ya dhahabu, elbow-deep katika fedha," "kuna nguzo ya dhahabu karibu na kinu, ngome ya dhahabu hutegemea, na paka iliyojifunza hutembea kando ya nguzo hiyo; hushuka - huimba nyimbo, huinuka - husimulia hadithi za hadithi.

Bayun paka mara kwa mara alikaa kwenye dais - mwaloni au nguzo, akionyesha mti wa ulimwengu, mhimili wa Ulimwengu. Paka ilitembea kando ya mnyororo, ambayo iliashiria uunganisho wa nyakati. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20, picha ya paka, iliyowekwa kwenye mnyororo, ilionekana. Hivi ndivyo alivyoonyeshwa na Ivan Kramskoy katika uchoraji "Oak Green Karibu na Lukomorye" na Ivan Bilibin katika uchoraji "Paka Mwanasayansi". Katika miaka ya 1910, Vladimir Taburin, ambaye alionyesha Ruslana na Lyudmila, aliunda picha ya kuaminika zaidi. Bayun wake hakukaa kwenye mnyororo, lakini alitembea kwa uhuru kando yake. Paka za kupendeza za msanii Tatyana Mavrina, ambaye alichanganya hisia na avant-garde na nia za watu, ikawa neno jipya katika picha.

Kulala binti mfalme

Watu wengi waliamini kwamba wachawi wanaweza kutuma usingizi au kukosa usingizi kama adhabu. Ushirikina huu uliunda msingi wa hadithi ya ngano iliyoenea juu ya binti wa kifalme aliyelala. Charles Perrault alirekodi toleo la Kifaransa la hadithi ya binti mfalme ambaye alichoma kidole chake na spindle na akalala kwa miaka 100. Toleo la Kijerumani lilisimuliwa tena na Ndugu Grimm. Hadithi ya Kirusi imehifadhiwa kwa muhtasari na Alexander Pushkin. Mshairi aliandika "hadithi" ambayo iliambiwa na Arina Rodionovna. Hadithi hizi zimejaa maelezo ya kutisha. Kwa mfano, katika Kifaransa "Uzuri wa Kulala" watoto wa mkuu na binti mfalme aliyeamka tayari wanajaribu kuliwa na bibi yao wa cannibal. Na katika hadithi ya Kirusi kifalme hufa kweli na "mkuu hupenda maiti yake." Alexander Pushin alielezea kwa ufupi njama hiyo:

Mnamo 1833, Pushkin aliunda Tale ya Binti Aliyekufa na Mashujaa Saba. Na mnamo 1867 mtunzi Alexander Borodin aliandika wimbo The Sleeping Princess:

Mnamo 1850, mwana choreographer wa Ufaransa Jules Perrot aliandaa ballet "Pet of the Fairies" huko St. Petersburg kwa muziki wa Adolphe Adam. Njama hiyo ilitokana na Sleeping Beauty. Lakini mafanikio ya kweli yalingojea utendaji mwingine kulingana na hadithi hiyo hiyo. Mnamo 1888, mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Imperial, Ivan Vsevolozhsky, alichukua mimba ya ziada ya ballet katika roho ya maonyesho ya mahakama ya Ufaransa ya karne ya 16-17.

Muziki huo uliagizwa kwa Pyotr Tchaikovsky, libretto iliandikwa na Vsevolozhsky mwenyewe na mwandishi wa chore Marius Petipa. Vsevolozhsky, mtunzi mwenye shauku na mjuzi wa enzi ya Louis XIV, pia alitengeneza mavazi ya kihistoria, na Petipa alimpa mtunzi mpango wa ballet wa muda. Kwa mfano, hivi ndivyo mwandishi wa chore alielezea tukio ambalo Princess Aurora alichoma kidole chake na spindle: 2/4 (saini ya wakati - Ed.), Haraka. Kwa mshtuko, hachezi tena - hii sio densi, lakini harakati ya kizunguzungu, ya wazimu kana kwamba kutoka kwa kuumwa kwa tarantula! Hatimaye, anaanguka bila kupumua. Mshtuko huu haupaswi kudumu zaidi ya baa 24 hadi 32. Uzuri wa Kulala na Tchaikovsky, Vsevolozhsky na Petipa imekuwa moja ya ballet zilizochezwa zaidi ulimwenguni.

Ndoto mimea

Nyasi za kulala mara nyingi hutajwa katika hadithi za watu, hadithi, njama na waganga wa mitishamba. Kulingana na moja ya imani, dubu huuma mzizi wa nyasi za kulala ili kulala kwa msimu wa baridi. Ikiwa mtu anafanya hivyo, basi atalala majira ya baridi yote.

Katikati ya karne ya 19, Vladimir Dal alikusanya habari kuhusu mimea halisi, inayoitwa nyasi za kulala, dope, usingizi wa kulala, usingizi wa usingizi katika mikoa tofauti. Walikuwa belladonna ya kawaida (Atropa belladonna), lumbago wazi (Pulsatilla patens) na lami yenye kunata (Viscaria vulgaris). Iliaminika kuwa bloom ya ndoto-nyasi mnamo Juni 18, siku ya Dorofeev: mtu yeyote anayevua nyasi ya ndoto kwenye Dorofey, atakuwa na maisha ya utulivu, na ikiwa utaiweka katika fomu kavu chini ya mto, utakuwa na ndoto ya kinabii. Hotuba hapa labda ilikuwa juu ya lami nata, ambayo huchanua sana mwishoni mwa Mei - Juni na imetumika kwa muda mrefu katika dawa za watu kama sedative. Belladonna, inayojulikana kama sumu kali, blooms majira yote ya joto, lakini inakua tu kusini mwa Urusi. Mara nyingi, chini ya nyasi za ndoto, lumbago ilifichwa - mmea wa kawaida nchini kote. Primrose hii hupitia theluji mwanzoni mwa chemchemi na huchanua mwezi wa Aprili. Lumbago iliyokatwa upya ni sumu, lakini ilipokaushwa, waganga waliitumia kutibu magonjwa ya neva.

Watu walikuja na hadithi kuhusu jinsi lumbago ilipata jina lake: mara moja nyasi ya ndoto ilikuwa na majani mapana, ambayo Shetani, alifukuzwa kutoka paradiso, alijificha. Kisha malaika mkuu Mikaeli akapiga risasi kwenye ua, akiwafukuza pepo wabaya. Tangu wakati huo, majani yamekatwa vipande vipande, na mmea yenyewe umepata milele uwezo wa kuwatisha roho mbaya. Kulingana na hadithi nyingine, maua yote katika ulimwengu wa chini yana mama, na nyasi ya ndoto ina mama wa kambo. Ni yeye ambaye alimfukuza binti wa kambo maskini kabla ya mtu mwingine yeyote duniani. Imani hii iliunda msingi wa hadithi ya Alexei Remizov "Dream-Grass":