Orodha ya maudhui:

Stonehenge ya Siberia na Utamaduni wa Wavamizi
Stonehenge ya Siberia na Utamaduni wa Wavamizi

Video: Stonehenge ya Siberia na Utamaduni wa Wavamizi

Video: Stonehenge ya Siberia na Utamaduni wa Wavamizi
Video: BELMOND NAPASAI Koh Samui, Thailand 🇹🇭【4K Hotel Tour & Honest Review】A Secluded Retreat! 2024, Machi
Anonim

Mtaalam wa archaeologist wa Tyumen - juu ya kile makaburi yanaweza kusema, juu ya wenzao wa Siberia wa Stonehenge na kuwasilisha kwa utamaduni wa wavamizi.

Akiolojia ni kazi ya kuvutia ya kujenga upya maisha ya jamii za kale kutoka kwa mifupa machache iliyobaki, shards, misingi ya nyumba na vipande vya farasi. Na ni nini muhimu katika kesi hii unaweza kujifunza? Mwandishi "Cherdak" alizungumza na Daktari wa Sayansi ya Historia, Profesa wa Idara ya Akiolojia, Historia ya Ulimwengu wa Kale na Zama za Kati, Chuo Kikuu cha Jimbo la Tyumen Natalya Matveyeva na kugundua kuwa kuna mengi ya kujifunza.

[Ch.]: Katika akiolojia, jambo la kuvutia zaidi ni jinsi, kwa kutumia mabaki machache duniani, kurejesha picha ya aina gani ya jamii iliyokuwepo hapa zamani. Je, unaweza kutaja kanuni za jumla zinazoongozwa na akiolojia na wanahistoria wakati wa kuunda upya zamani kutoka kwa vyanzo vya nyenzo?

NM]:Ndiyo, akiolojia inatofautiana na sayansi nyingine za kihistoria katika vyanzo vyake: zinaharibiwa, zimegawanyika na kubadilishwa. Metal ni kutu, kuni na manyoya ni kuoza, keramik ni kuvunjwa, chuma ni kuharibiwa, fedha ni oxidized, na kadhalika. Ipasavyo, idadi ya vifaa na shughuli katika maisha ya zamani ilipotoshwa. Ni muhimu sana kuchambua vikundi tofauti vya vyanzo katika muktadha, kutathmini eneo lao katika nafasi na katika kina cha mnara, na pia kwa pamoja. Akiolojia ni, kwanza kabisa, utafiti changamano wa chanzo. Ingawa kazi sio mdogo kwa uchambuzi wa vyanzo, lakini ni kwa msingi wake kwamba wanaakiolojia wanajitahidi kujenga upya ukweli wa akiolojia, kwa mfano, ilikuwa nini - makao au mazishi, tajiri au maskini, ikiwa alikufa kwa ukali au la. Na tayari kutoka kwa jumla ya ukweli wa akiolojia na kulinganisha kwao na tarehe na matukio mengine ya kihistoria, mtu anaweza kuunda tena ukweli wa kihistoria - itakuwa mali ya sayansi ya kihistoria. Hiyo ni, kazi ya archaeologists ni ya hatua nyingi: kutoka kwa vitu vidogo hadi hitimisho la kihistoria. Lakini sehemu ya kwanza ya kazi daima ni muhimu zaidi.

[Ch.]: Je, unamaanisha kuthibitisha ukweli wa kiakiolojia?

NM]:Ndiyo, kwa sababu, ukweli, basi unabaki katika sayansi. Ukweli wa kuchimba makao, ngome ya kijeshi au kaburi hautakuwa na shaka kamwe. Na walikuwa wa nani na katika karne gani - hii inaweza kupingwa katika miaka 10, wakati, kwa mfano, njia mpya za uchumba zinaonekana.

[Ch.]: Kwa hivyo kazi kuu ya mwanaakiolojia ni kueleza chanzo kwa usahihi badala ya kukichanganua?

NM]:Hapana, tunajiwekea majukumu yote mawili. Kwa sababu ikiwa archaeologist haichambui na kulinganisha na ukweli wa kihistoria, itageuka kuwa sayansi ya uchi ya mambo. Kisha sayansi ya archaeological itakuwa haipendezi, kutakuwa na kazi ndogo ya kiakili ndani yake.

Natalia MatveevaPicha kwa hisani ya N. Matveeva

[Ch.]: Ni sehemu gani ya utamaduni wa watu wa kale inayoweza kujengwa upya kwa usahihi zaidi au kidogo kutoka kwa vyanzo, na ni sehemu gani isiyowezekana kabisa?

NM]:Inategemea chanzo. Kwa mfano, tulisoma Enzi ya Iron mapema huko Tyumen na mikoa ya karibu ya Siberia ya Magharibi kwa miaka mingi. Na ukichagua makaburi ya uchimbaji kwenye udongo - hizi ni ardhi zinazoweza kupandwa, ambapo kwa maelfu ya miaka hapakuwa na msitu, lakini kulikuwa na meadows na udongo mweusi ulioundwa - basi ni vigumu kuzichunguza, kwa kuwa ni mnene sana. Lakini kwa upande mwingine, wao huhifadhi vyema vitu vya kikaboni, na mabaki ya uharibifu ndani yao ni wazi zaidi. Unaweza kuona mashimo ya mstatili wa nyumba, majengo ya nje, kila nguzo imesimama mahali ambapo ilichimbwa hapo awali, na hata ikiwa ni vumbi tu linabaki, ni rahisi kuamua ikiwa hizi ni nguzo au la.

Na tuliweza kubaini kuwa wakazi wa eneo hilo walikuwa na mashamba ya makazi manne au matano yaliyo na mabadiliko kutoka sebule hadi ukumbi, majengo ya nje, zizi la ng'ombe, banda la kuhifadhia boti na nyavu. Ilibadilika kuwa hii ni usanifu mgumu sana, unaojulikana leo, kwa mfano, huko Georgia na kati ya Waslavs wa kusini. Na walipoanza kufukua mazishi ya watu wale wale, ikawa kwamba walikuwa na ibada ya farasi pande zote - walikuwa wapanda farasi, mashujaa. Na kuna mazishi mengi tajiri na vitu vilivyoagizwa kutoka nje, vitu vya kifahari kutoka nchi za mbali - mkoa wa Bahari Nyeusi na India. Inabadilika kuwa mila hai na ya mazishi inatofautiana na kila mmoja. Hii ina maana kwamba utamaduni wao wa kijamii ulikuwa wa kijeshi, ulitawaliwa na ufugaji wa ng'ombe wanaohama na vita. Na msingi wa kiuchumi - makao, muundo wa makazi - ulionyesha kipindi cha zamani zaidi cha Enzi ya Bronze, wakati huko Siberia kulikuwa na ufugaji wa mifugo uliowekwa na utamaduni wa kufuga ng'ombe kwa maziwa.

Inabadilika kuwa jamii za zamani ni tofauti sana kutoka kwa zingine kwa sababu tofauti - mabadiliko ya hali ya hewa au athari za kisiasa. Na zinageuka kuwa vikundi tofauti vya vyanzo hutoa habari mpya kimsingi. Kwa hiyo, archaeologists wanajaribu kuchunguza sio tu makazi na vilima vya mazishi. Kwa mfano, watu wachache wanajua jinsi ya kutafuta mahali patakatifu, lakini tahadhari kubwa inaonyeshwa kwao, kwa sababu ni ndani yao kwamba maisha ya kiroho na utambulisho wa kikabila wa idadi ya watu huonekana wazi zaidi.

[Ch.]: Kwa nini watu wachache sana wanajua jinsi ya kuzitafuta? Je, ni vigumu kupata?

NM]:Ndiyo. Kwa sababu makaburi yalichimbwa kwa msingi wa wazo la kwamba kuzaliwa upya kunatukia duniani. Archetype ya Mama wa dunia mbichi iko karibu na watu wote wa dunia, na kwa hakika kati ya Wazungu wote. Na kwa hivyo walijaribu kuchimba kaburi ndani kabisa ya ardhi. Na katika matambiko walitamani angani, kwa miungu, kwa hiyo patakatifu hizi zote ni za duniani. Na usalama wao ni mbaya zaidi, kutokana na ukweli kwamba wanaharibiwa zaidi. Katika milima, bila shaka, mahali patakatifu huhifadhiwa - katika grottoes, mapango. Lakini hii sio kawaida kwa mkoa wa Tyumen.

[Ch.]: Kwa hivyo, kimsingi, mahali patakatifu kama hii inaweza kupatikana tu mahali palipokuwa na miamba?

NM]: Ambapo hali ni ya mlima (na katika ardhi ya mawe, bila shaka, uhifadhi wa vitu vile ni bora), complexes nyingi za awali zimegunduliwa. Kwa mfano, Stone Dyrovaty katika eneo la Nizhny Tagil kwenye mto Chusovaya. Hii ni pango la juu karibu na mto, ambalo mtu hawezi kupanda kutoka chini. Watu walifunga zawadi kwa mshale na kujaribu kutuma mshale kwenye pango hili ili kuingia kwenye "mdomo wazi wa dunia" na hivyo kutoa zawadi kwa roho fulani ya milima. Pango hili lote lilijazwa na vichwa vya mishale.

Urekebishaji wa vifaa vya shujaaWaandishi: A. I. Soloviev na N. P. Matveeva

Lakini hutokea kwamba mahali patakatifu hupatikana nje kidogo ya makazi, kwa mfano, enzi ya Eneolithic (IV-III milenia BC). Katika mikoa ya Tyumen na Kurgan, pointi za astronomia ziligunduliwa, ambazo huitwa henge. Karibu kila mtu amesikia kuhusu Stonehenge. Ambapo kulikuwa na mawe mengi yaliyopatikana, walijenga hendzhi ya mawe, na ambapo hapakuwa na jiwe, walijenga wudhendzhi, yaani, uzio wa pete uliofanywa na nguzo. Na hapa, huko Siberia, ikawa kwamba machapisho sawa ya kufuatilia nyota ya nyota yalijengwa kwa magogo. Hizi ni nguzo, zilizochimbwa kwenye duara na kuelekezwa kuelekea kuchomoza kwa mwezi, kuchomoza na kuzama kwa jua, jua la jua, usawa wa usawa. Kwa ujumla, mizunguko ya kalenda iliadhimishwa na watu wote wa ulimwengu kwa aina tofauti. Na kati ya Indo-Ulaya, waligeuka kuwa sawa kwa maana, ingawa tofauti katika suala la vifaa vya ujenzi.

[Ch.]: Kutoka kwa henjs za mbao, labda mashimo pekee yalibaki. Wao wenyewe hawajaokoka?

NM]: Mbali na mashimo, pia kuna mitaro ambayo ilitenganisha eneo takatifu kutoka kwa uchafu. Athari za dhabihu za wanyama na watu, chakula katika vyombo vyote. Katika makazi, huvunjwa zaidi, kwa sababu watu walitembea kwenye takataka hii, na hapa walichimba haswa, wakaacha vyombo vingi vya miungu. Walikuwa mapambo, na cosmograms tata (picha za schematic za vitu vya nafasi - muundo wa ulimwengu - takriban. "Attic"). Na hii yote ni hapa Siberia.

Kwa kweli, utafiti wa kila enzi kwa miaka mingi unaweza kuleta uvumbuzi wa kipekee kwa kulinganisha data juu ya makazi, makao, misingi ya mazishi - ni vikundi gani vya vitu ambavyo vinapaswa kutofautiana na jinsi vitu hivi vinapaswa kuwekwa angani, ni hatua gani za watu wanazungumza. kuhusu. Kama sheria, mtu wa kawaida anafikiria kuwa kazi ya mwanaakiolojia ni kuchimba, kupata kitu cha kushangaza, kikubwa na cha thamani. Kwa kweli, hawatafuti vitu wenyewe, lakini habari kuhusu uhusiano wa vitu na vitendo, mawazo na sababu za kubadilisha tabia. Vitu ni ishara tu za shughuli za wanadamu, na habari ngumu inaweza kufichwa ndani yao.

[Ch.]: Kuna tamaduni nyingi tofauti za kiakiolojia katika akiolojia. Je, ni vigezo gani vya kufafanua utamaduni na namna gani kimoja kinaweza kutofautishwa na kingine?

NM]: Kila kitu tunachosoma kinaitwa tamaduni, kwa sababu watu wametoweka na hatuwezi kuwapa majina, hata kama tulitaka. Kulikuwa na majaribio katika karne ya 19 na katika miaka ya 20-30 ya karne iliyopita: basi iliaminika kuwa maalum ya sufuria na zana ni kutafakari kwa watu wa kale. Sasa hakuna mtu anayekubaliana na hili, kwa sababu nyuma ya umoja wa utamaduni chochote kinaweza kufichwa - labda kufanana kwa kikabila, au labda kufanana kwa shughuli za kiuchumi. Kwa mfano, Khanty na Mansi ni karibu sana katika utamaduni. Au kunaweza kuwa na jumuiya ya kisiasa au tamaa ya kuungana na watu wanaotawala, kujisalimisha ili kupata matazamio ya kuendelea kuishi kwao kimwili. Baada ya yote, Waafrika siku hizi hawataki kuendeleza utamaduni wa Kiafrika. Wanataka kuishi Ulaya na tangu utoto wanaelewa kuwa Afrika haitawapa nafasi ya maendeleo na wanapaswa kwenda mahali fulani na kukubali utamaduni wa kigeni. Na juu ya mavazi ya watu wengi wa wakati wetu kuna maandishi kwa Kiingereza. Sio kwa sababu ya vurugu za utamaduni wa kawaida.

Kubomoa kaburi, mbele - mashimo kutoka kwa nguzo za chumba cha mazishi. Mwandishi - E. A. Tretyakov

[Ch.]: Je, ni kwa sababu tu utamaduni wa jirani unavutia?

NM]: Ndiyo, ni ya kifahari, inatoa mtazamo wa maisha. Kwa hiyo, hutokea kwamba watu wa asili tofauti hukopa mmoja mkuu. Ilikuwa wakati wa Dola ya Kirumi, Khaganate ya Turkic, Dola ya Mongol.

[Ch.]: Jinsi ya kutambua kwamba hapa utamaduni mmoja unaishia na mwingine unaanzia hapa?

NM]: Utamaduni wa kiakiolojia ni neno la kisayansi la kiufundi ambalo wanaakiolojia hutumia kwenye ramani kuamua eneo la usambazaji wa aina sawa za hesabu: sufuria zinazofanana, makaburi, nyumba, na kadhalika. Na hii ina maana kwamba kulikuwa na wakazi ambao walikuwa na mila ya kawaida katika utamaduni wa kimwili na wa kiroho.

[Ch.]: Jinsi gani basi kuamua kwamba watu hawa walihama, au walihama, au walichanganyika na wengine? Je, hii inaonekana katika utamaduni wa nyenzo?

NM]: Hakika. Kuna ubunifu wa kiufundi ambao ukopwa tu kutoka kwa majirani - shoka za chuma, kwa mfano, au shaba ya kutupa katika maumbo maalum. Na watu wanaweza, bila kubadilisha tamaduni au mtazamo wa ulimwengu, kuazima teknolojia. Kompyuta, kwa upande mwingine, zimeenea ulimwenguni kote bila kuathiri kimsingi utambulisho wa kitaifa. Mambo kama haya yametokea katika enzi zote. Kukopa kulikuwa kwa idadi kubwa, lakini tamaduni zingine zinaendelea, licha yao. Kwa mfano, desturi ya kuweka kichwa cha mtu aliyekufa wakati wa machweo au jua, katika shimo kubwa au ndogo, kuweka vifaa au la. Mila hizi hazihusiani na manufaa yoyote, au maendeleo, au ufahari, na ni alama za kikabila za watu wa zamani. Kwa hivyo, ikiwa alama za asili ya kiroho ya watu zinabadilika, basi tunasema kwamba watu wameyeyuka, wametoweka, au wamehama. Kwa ujumla, kitu kilitokea.

[Ch.]: Je, unasoma Enzi za Kati za Siberia ya Magharibi na Milima ya Ural?

NM]: Kwa sasa, mwanaakiolojia anakuja kwenye uchimbaji kwenye mnara, lakini vifaa vya X-ray haviangazii kwa kina. Mwaka huu tulifika kwenye makazi ya enzi za kati, ambayo yalichaguliwa mahsusi kwa uchimbaji, ikizingatiwa kuwa ni ya Zama za Kati. Lakini uchimbaji huo ulitoa picha ngumu mara sita kuliko tulivyotarajia. Ilibadilika kuwa kulikuwa na vipindi kadhaa vya makazi katika Zama za Iron mapema na katika Zama za Kati yenyewe angalau vipindi vitatu au vinne vya makazi. Athari za karne za XI-XII zilifunuliwa - na kulikuwa na moto, na vita, na athari za watu ambao hawajazikwa ambao walipigana kwenye kuta za ngome dhidi ya maadui. Utata wa mnara daima ni mkubwa kuliko unavyoweza kutabiri. Na hii ni nzuri.

[Ch.]: Kwa hivyo, ikiwa utapata mnara changamano unaopita zaidi ya enzi moja, basi unaelezea kwa urahisi enzi zote ambamo unapatikana?

NM]: Ndio, wanaakiolojia wote hufanya hivi, hitaji hili ni moja ya kanuni kuu za akiolojia: ukamilifu na ukamilifu wa utafiti. Iwe enzi hii inanivutia au la, ni lazima tuijue, tuielewe na kuisoma kwa kina sawia na makaburi mengine ambayo ni sehemu ya anuwai ya mipango yetu ya kisayansi. Hatua kwa hatua, unakuwa na hamu ya kila kitu ambacho umefanya kazi, kile umeelewa na kile umefikiria.

[Ch.]: Je, kuna picha kamili ya kile kilichotokea katika Urals na Siberia katika nyakati za kale na Enzi za Kati leo?

NM]: Haikuwezekana kamwe kufikia uchunguzi wa kati na wa kimfumo wa maeneo anuwai, kwani akiolojia ya sehemu ya Uropa ilianza kukuza mapema, kutoka karne ya 19. Kabla ya mapinduzi, hii ilifanywa na Imperial Archaeological Commission. Ipasavyo, Siberia ilibaki nyuma. Lakini maendeleo yake ya viwanda yalipoanza, yaliambatana na safari bora na uvumbuzi. Hasa, katika Siberia ya Magharibi, ambapo tunafanya kazi, kipindi cha utafiti kilianza tu na mafuta na gesi, yaani, ongezeko la ghafla la data ya archaeological imekuwa ikifanyika tangu miaka ya 70 na inaendelea hadi leo. Kwa mfano, kusini mwa mkoa wa Tyumen, uchimbaji mzuri wa makazi na maeneo ya mazishi ulifanyika katika maeneo ya kuweka mabomba ya mafuta na gesi.

Inatokea kwamba mikoa imejifunza kwa kuchagua, si kwa namna ya kuendelea. Na kazi zilizojumuishwa juu ya akiolojia ya Siberia bado hazijachapishwa, na haijulikani ni lini zitakuwa, ingawa kazi kama hiyo iliundwa na Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha Urusi. Vipindi fulani vya historia vimejengwa upya na wataalamu binafsi, kwa mfano, archaeologist wa Tomsk Lyudmila Chindina aliandika vitabu kadhaa juu ya Zama za Iron mapema na Zama za Kati za mikoa ya chini ya Ob na Pritomye. Katika Omsk kulikuwa na mtafiti Vladimir Matyushchenko - aligundua makaburi mengi ya kipaji ya Umri wa Bronze. Kuna kazi za jumla kwenye Baraba, Altai, Priamurye, lakini hakuna picha iliyoimarishwa, na katika siku za usoni haitaonekana, uwezekano mkubwa.

[Ch.]: Kwa nini?

NM]: Kwa sababu tumechukua kozi kuelekea mabadiliko ya shirika katika sayansi ya Kirusi juu ya mfano wa Magharibi. Mfano wa Magharibi hutumia mifano ya ushindani, mafanikio ya mtu binafsi, na ugunduzi wa kibinafsi. Haifai kwa kujumlisha nyenzo kutoka kwa mada kubwa au maeneo.

[Ch.]: Je, si tu faida kufanya nyenzo za jumla?

NM]: Kwa hivyo baada ya yote, hawataonyesha sifa yako ya kibinafsi. Katika kujumlisha kazi, juhudi za pamoja za vizazi vingi vya wanasayansi huwa matokeo ya kawaida. Baada ya yote, kitabu cha fizikia kinaonyesha zaidi ya Newton au Einstein. Na mwenye kuandika kitabu hiki hajitengenezi jina.

[Ch.]: Unafundisha mbinu za hisabati katika masomo ya kihistoria. Njia hizi ni zipi na zinatumikaje sasa?

NM]: Hisabati katika taaluma za kihistoria inaweza kutumika pale ambapo kuna vyanzo vingi - sensa ya watu, kodi ya kura ya maoni, hadithi za sensa, matokeo ya uchaguzi nchini Marekani, kwa mfano. Katika historia ya Soviet, hii ni kazi ya ofisi, dakika za mikutano ya chama, hati za Tume ya Mipango ya Jimbo. Na hii ni nzuri sana kwa historia ya kisiasa na kiuchumi kupata hitimisho sahihi na kuhakikisha uthibitishaji. Historia ya kiasi ilionekana katika miaka ya 60 ya karne ya XX na haraka ikawa sehemu ya sayansi ya kihistoria. Kuna njia nyingi kama hizi za data tofauti. Wanaweza kupimwa kwa kilo, tani, watu au vigezo vingine, au kuwa sifa za ubora - kwa mfano, kuna vitu vya chuma kwenye kaburi au la. Inashangaza jinsi matokeo mazuri yanaweza kupatikana kwa njia hii. Kwa mfano, uchunguzi wa maelfu ya mazishi ya Waskiti kwa vyungu vya kawaida, mifupa na vipande vya chuma ulifanya iwezekane kutambua makundi kadhaa ya watu, kutia ndani watumwa, matajiri, maskini, na tabaka la watu matajiri. Watu walitofautiana katika hali zao za kijamii. Hakuna lugha iliyoandikwa ambayo imesalia kutoka kwa jamii, lakini tunaweza kuunda upya baadhi ya vipengele vya maisha ya kijamii. Ninaona utafiti kama huo unatoa fursa nzuri.

[Ch.]: Miongoni mwa kazi zako ni paleoecology. Eneo hili ni nini na linafanya nini?

NM]: Paleoecology ni eneo kubwa ambalo linaunganisha sio tu wanahistoria, wanaakiolojia na wataalamu wa ethnograph, lakini pia wataalamu wa biolojia, botania na jiolojia. Historia ya mwanadamu daima imekuwa ikihusishwa na mazingira ya asili, mionzi ya jua, joto, hali ya hewa ya kukausha unyevu. Uvumbuzi wa kiufundi na uvumbuzi pia mara nyingi hukasirishwa na majanga ya asili, migogoro ya bidhaa na wengine. Na tunajadili mambo mbalimbali ya ujenzi wa mazingira ya asili kulingana na data ya akiolojia, kwa sababu, kwa mfano, udongo wa makaburi ya kale ni kumbukumbu sawa ya historia ya dunia kwa wanasayansi wa udongo, wanajiolojia, wanajiografia, na vile vile. kwa ajili yetu.

Wanajiografia wa udongo wanahitaji waakiolojia kwa sababu wana tarehe ya makaburi yao kwa usahihi. Na tunahitaji wataalam wa jiolojia, wataalam wa wanyama na wataalam wa mimea kuamua, kwa mfano, ni safu gani, iliundwa mara moja au mtu alikuja hapa mara kadhaa? Tunachokiona ni mabaki ya nyumba moja au tatu? Je, zilijengwa sehemu moja? Je, ni utofauti wa tamaduni au maendeleo ya utamaduni mmoja kwa muda mrefu? Matokeo haya, yakiungwa mkono na utafiti wa taaluma mbalimbali, yanathibitishwa zaidi kuliko makisio tu ya wanaakiolojia kulingana na elimu yao ya sanaa huria. Ikiwa tunafanya kazi tu na ujuzi wa kibinadamu, tutahamisha mifano ya maendeleo ya baadhi ya watu, ambayo tunajua kutoka nyakati za kisasa au kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa, kwa mfano, Warumi au Wamongolia, kwa tabia ya watu waliopotea. Na kwa hivyo tunaweza kuendelea kutoka kwa ukweli tofauti wa zamani yenyewe na tunaweza kuielezea kama mfumo mgumu. Mada hii pia inajumuisha urekebishaji wa kisaikolojia wa idadi ya watu. Ni magonjwa gani, maisha gani, ni vigezo gani vya idadi ya watu, kuwepo au kutokuwepo kwa athari za unyanyasaji wa kijamii katika vikundi, asili ya chakula na mambo mengi yanajengwa upya kwa misingi ya data ya akiolojia.

[Ch.]: Je, kuna mielekeo katika akiolojia? Kwa mfano, je, ni mtindo sasa kutumia njia fulani au mada fulani yanafaa?

NM]: Hakika. Daima kuna viongozi na mafanikio ambayo unataka kuwa sawa, tumia mbinu ambayo itakuruhusu kufikia ushahidi maalum na mamlaka katika jamii ya kisayansi. Ushirikiano wa nidhamu una mamlaka kama hii hivi karibuni. Katika nchi za Magharibi, inachukuliwa kuwa hali ya lazima ya kuchimba. Ni muhimu kuwaalika wanapalynolojia ambao hutambua mimea kwa poleni, carpologists wanaosoma mbegu, wataalam wa wanyama wanaotambua wanyama wa mwitu na wa nyumbani. Kila mtaalamu ana arsenal kubwa ya uwezekano, ambayo inatoa maono yake ya nyenzo, na ushirikiano wa jitihada hizo hutuwezesha kuelewa jamii kwa ujumla, na si tu kuanzisha kwamba hii ni kijiji cha watu wengine. Unaweza kuunda upya mienendo ya maisha yao, na mwingiliano na majirani, na uhusiano kati ya watu katika timu.

Kwa mfano wa kazi zetu wenyewe za miaka ya hivi karibuni juu ya Uhamiaji Mkuu wa Watu, tunaweza kusema kwamba kutokana na kukausha nje, kusini mwa Siberia ya Magharibi, ambayo sasa inaitwa msitu-steppe, ilikuwa ni nyika. Na lilikuwa eneo la kuhamahama. Wahamaji kutoka eneo la Kazakhstan na Urals Kusini waliingia hapa kila wakati na kupigana na wakazi wa eneo hilo. Ilichukua mila ya wahamaji hawa sio kwa hiari kila wakati, kwa sababu tunaona kutoka kwa mazishi kwamba kuna majeraha mengi yaliyokatwa, pamoja na kwenye fuvu, watu waliouawa, miiba iliyovunjika na kadhalika. Hiyo ni, vurugu za kijeshi zinaonyeshwa. Na wakati huo huo, hesabu inaonyesha kukopa kutoka kwa washindi sawa sio tu ya kujitia na silaha, lakini pia ya mapambo, na hata mila kama vile kubadilisha sura ya fuvu. Kichwa kilikuwa kimefungwa kwa watoto kwenye utoto ili kikachukua sura kama mnara. Miongoni mwa wahamaji, hii ilikuwa ishara ya ukuu wa kijamii, na idadi ya watu walioshindwa walipitisha mila ya utii wa kitamaduni kwa wageni. Na idadi hiyo hiyo sasa inajaribiwa DNA ili kubaini ni vikundi gani vya wahamaji walishiriki katika ushindi huo. Aina hii ya utofauti wa nidhamu ni mtindo, na nadhani imefanikiwa sana.

Ilipendekeza: