Orodha ya maudhui:

Viwango vya Vurugu: Ulimwengu wa Zama za Kati
Viwango vya Vurugu: Ulimwengu wa Zama za Kati

Video: Viwango vya Vurugu: Ulimwengu wa Zama za Kati

Video: Viwango vya Vurugu: Ulimwengu wa Zama za Kati
Video: НОЧЬЮ САМО ЗЛО ПРИХОДИТ В ЭТОТ ДОМ / AT NIGHT, EVIL ITSELF COMES TO THIS HOUSE 2024, Machi
Anonim

Uhusiano wenye usawa unaotegemea imani na upendo, ambao uliweka sauti kwa shirika la kanisa, ulikuwa jambo la kushangaza katika Enzi za Kati. Tabia potovu ya Mzungu wa kawaida ilikuwaje na mtu alikanyaga vipi kwenye njia potofu wakati wa unyenyekevu wa jumla kabla ya mapenzi ya muumba?

Viwango vya Vurugu: Ulimwengu wa Zama za Kati

Mizozo mingi baina ya watu hutokana na mizozo ya maneno. Mtu wa zama za kati alikuwa na njia za kutosha: laana, ambazo ziliaminika na kuchukuliwa kuwa za ufanisi, unyanyasaji na matusi kwa heshima. Vitu kama hivyo viliungwa mkono, kama sheria, kwa kutema mate na kupiga. Ushahidi wa kusema uwongo ulikuwa tusi kubwa zaidi, kwa sababu mtu alidai suluhisho la haraka kwa suala hilo, au alikasirika. Na kisha uadui wa muda mrefu ulianza kati ya familia au jamii za vijijini.

Vendetta ilikuwa biashara ya kawaida ambayo kila mtu, kila mahali, alikuwa akifanya. Iwe ni mtu wa kawaida, shujaa, tajiri mwenye nguvu, au mkuu. Katika Zama za Kati za mapema, michakato kama hiyo ilidhibitiwa na "Ukweli wa Barbarian" - kanuni za karne ya 5-9. Makabila ya Wajerumani, ambayo ugomvi wa damu ulibadilishwa na faini kubwa ya pesa.

Hata hivyo, hata mwishoni mwa Zama za Kati, tunakutana na ushahidi mwingi wa maandishi ambao kwa namna fulani unajaribu kuhalalisha vendetta. Maonyesho kama haya ya vurugu yalihusishwa na wivu, ushindani kwa sababu mbalimbali, usaliti, wizi na kiu ya kupiga marufuku damu ya mtu mwingine. Yorkies na Lancasters, Montagues na Capulets, Armagnacs na Bourguignons, na wengine wengi huja akilini kama mifano.

Aina nyingine ya fujo, lakini isiyo dhahiri kila wakati ni kashfa, uvumi, uvumi na kejeli. Katika ulimwengu wa kisasa, vitu kama hivyo bado vina jukumu kubwa katika maisha ya kisiasa, kijamii na kiuchumi. Katika Zama za Kati, udhihirisho kama huo ulionekana kuwa chungu zaidi. Uvumi juu ya uhaini au njama inaweza kuharibu sifa ya mtu, bila kujali heshima ya asili.

Ulimi ulipokosa nguvu, ngumi na silaha vilianza kucheza. Ilifanyika kila mahali na kwa kila mtu. Katika mazingira ya mijini, mapigano kati ya washukiwa na vyombo vya kutekeleza sheria yalikuwa yameenea. Kuna matukio wakati watu wa jiji walisimama kwa villain aliyetajwa na kupotea kwa vikundi. Na kisha walinzi hawakufurahi. Maafisa wa kifalme na wawakilishi wa serikali za mitaa walianguka chini ya mkono wa moto wa watu wa jiji. Watu hawakuingilia sura ya mtawala mkuu au mfalme, kwa sababu alitoka kwa Mungu.

Bila kusita na shaka nyingi, watu walinyakua silaha baridi wakati wowote: mzozo kwenye vinu, vita vya ulevi kwenye mikahawa, mapigano kwenye shamba yaliambatana na utumiaji wa visu, daga, shoka, mundu, n.k.

Outlaw: Maisha ya Kijamii ya Zama za Kati

Matendo madogo ya kila siku ya vurugu yalikuwa ya kuvutia na ya uvumbuzi zaidi kuliko mapigano ya kawaida ya mijini na mauaji na visu. Itakuwa zaidi juu ya vitendo vya mhusika hooligan. Wafanyabiashara mara nyingi walining'inia kwa wanunuzi wao, wakulima waliiba ardhi ya bwana wao, kukata mbao na kubadilisha mipaka ya ugawaji wa ardhi.

Vijana wenye ujanja kama hao walitazamwa na watu maalum katika mali ya bwana. "Maajenti wa msitu" waliwakamata majambazi na wakulima wenye hatia na kuadhibiwa vikali kwa pesa au shoka, kulingana na ukali wa uhalifu.

"Wimbo wa wezi" ulikuwa na matokeo yasiyoegemea upande wowote kwa washambuliaji. Watu mara chache walienda kwenye wizi wa pamoja na wizi: adhabu ya uhalifu kama huo ilikuwa adhabu ya kifo. Lakini wizi wa barabarani ulifanyika kila mara, kama kawaida, katika maeneo yenye shughuli nyingi.

Mauaji ya kukusudia ni tukio la nadra katika Zama za Kati. Isitoshe, Kanisa la Kikristo lilishutumu kwa uwazi na kwa ukatili vitendo hivyo. Nia za kawaida (wivu wa kawaida, ugomvi wa familia na mapambano ya urithi) zilizuiliwa na hati za kisheria za enzi hiyo, mikataba kulingana na makubaliano ya kifedha, na udhihirisho wa kikatili zaidi - ugomvi wa damu.

Kwa mtu wa kawaida, matumizi ya nguvu kwa msaada wa silaha ili kulinda maslahi yao, kutoka kwa mtazamo wa kanisa, ilikuwa kinyume cha sheria. Ni mtu mtukufu tu ndiye aliyekuwa na haki ya kuinua upanga juu ya kichwa chake wakati wowote unaofaa. Huu ni ufundi na ishara ya hadhi katika jamii ya kitabaka. Katika zoezi la unyanyasaji usiofaa, watu wa vyeo hawakubaki nyuma ya walei wa kawaida.

Hizi zinaweza kuwa uvamizi wa kikundi kidogo cha wapanda farasi kwenye mashamba ya jirani ya jirani, ambayo yaliishia kwa wizi au kulipiza kisasi dhidi ya wamiliki. Nia zilitabirika kabisa: kutoka kwa hamu ya kufurahiya na kupata dhahabu ili kumteka nyara mwanamke na kulipiza kisasi kwa tusi kwa heshima.

Orodha ya njia za biashara kama hiyo ni pamoja na uvamizi wa nyumba za vijiji na majengo ya jiji. Kama kawaida, baada ya uvamizi kama huo, karamu za vyakula na vinywaji nyingi zilipangwa. Mara nyingi sio kusherehekea mafanikio, lakini badala ya kufanya amani na adui. Vitendo hivyo vya kikatili vya wakuu wa enzi za kati mara nyingi vilikuwa jambo la kawaida na la kimfumo.

Kuonekana kwa "Raubritters", au wanyang'anyi wa knights, mwanzoni mwa karne za XIV-XV. katika kesi hii, inaonekana sio bahati mbaya. Mizaha ya wavamizi hawa wakuu iliwalazimu wakuu wa eneo hilo kujibu mara moja. Walichukua wafanyabiashara wafungwa, waliiba wakulima, walitoza aina ya ushuru kwa vyama vya mijini, na kukasirisha familia kubwa za kiungwana. Picha ya "mwizi mtukufu" kwa muda ilichorwa kwa sauti za upinde wa mvua na inafaa takwimu kadhaa za kihistoria kwenye wimbi la mapenzi mamboleo.

Ilipendekeza: