Herzen, Ogarev na Nechaev: Harakati ya mapinduzi ya Proto katikati ya karne ya 19

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Nyenzo za kuvutia sana kuhusu harakati ya proto-mapinduzi nchini Urusi katikati ya karne ya 19, ambayo inazingatia takwimu za Herzen, Ogarev na Nechaev.

Kwa kweli, hii ni hadithi kuhusu kile kilichotokea kabla ya Narodniks, Narodnaya Volya, Wanademokrasia wa Kijamii, Wanamapinduzi wa Kijamaa, Mensheviks na Bolsheviks.

Ni wazi vya kutosha kuona ni kwa nini kizazi hicho hakikufanikiwa katika masuala ya mapinduzi na masuala ya mageuzi ya utawala wa kiimla kama njia ya kuepusha mapinduzi na uasi wa umwagaji damu wa Urusi.

Herzen na Ogarev kwenye Epic ya Nechaev

1868-1869 Ilikuwa ngumu sana kwa Ogarev. Kazi yake ya kupenda - uchapishaji wa "The Bell" - ilikuwa inakufa mbele ya macho yake. Hakukuwa na uhusiano na Urusi. Hakumuona rafiki yake wa zamani, Herzen, kwani alitumia wakati mwingi akizunguka Ulaya Magharibi na alishuka Geneva kwa muda mfupi tu. Wahamiaji wengine walijitenga naye. Walikusanyika, wakaanza ubia, wakaanzisha uchapishaji wa vitabu na majarida, wakaanzisha mabishano makali ya kisiasa na, wakiwa na hakika ya kutowezekana kwa makubaliano, hawakukubaliana kama maadui. Taarifa kuhusu haya yote zilimfikia Ogarev kwa kufaa na kuanza na kwa kuchelewa sana. Inatosha kutazama barua zake za miaka hii kwa Herzen kuona jinsi Ogarev alijua kidogo juu ya maswala ya uhamiaji wa Geneva.

Katika hali kama hiyo, alihisi kuachwa na kila mtu, mzee asiyefaa ambaye watu wa kizazi kijacho wanakataa kutambua sifa zake kabla ya mapinduzi. Lakini ikiwa "watoto" hawakuelewa na hawakutaka kuelewa, kama Ogarev alifikiria, "baba" zao, basi labda kizazi kipya, "wajukuu" ambao walibadilisha "watoto" watakuwa na lengo zaidi na la haki. na watatoa heshima kwa "babu" zao "Kwenye mapinduzi? Wazo hili liliendelezwa mara kwa mara na Ogarev na Herzen.

Wakati huo huo, baada ya muda mrefu wa majibu ya kina, uvumi ulianza kusikika kutoka Urusi, kushuhudia mwanzo wa mwamko wa kijamii. Katika sehemu zingine za Urusi kulikuwa na machafuko ya wakulima, habari ambayo hata iliingia kwenye vyombo vya habari vya kisheria. Vyombo vya habari vya upinzani (Otechestvennye Zapiski, Nedelya, Delo) vilianza kuzungumza kwa lugha kali zaidi kuliko miaka iliyopita. Petersburg, kuanzia mwisho wa 1868, machafuko ya wanafunzi yalianza, ambayo mwezi wa Machi mwaka uliofuata yalichukua ukubwa mkubwa sana na yalifuatana na kufungwa kwa idadi ya taasisi za elimu ya juu na kufukuzwa kwa wanafunzi kadhaa kutoka St. Petersburg. Baada ya muda mrefu, tangazo lililochapishwa lilitokea tena nchini Urusi; aliweka wazi mahitaji ya kundi la wanafunzi waliokuwa na wasiwasi. Herzen na Ogarev walifuata kwa shauku kubwa matukio yanayotokea nchini Urusi.

Mnamo Machi 31, 1869, tukio lilifanyika katika maisha ya Ogarev, ambalo alishikilia umuhimu mkubwa. Hivi ndivyo alivyoripoti kwa Herzen siku iliyofuata:

Siku moja baadaye, aliandika tena kwa Herzen:

Na ujumbe wa mwanafunzi … mdogo sana, mdogo sana, hata hivyo unakumbusha ujana wake na inatoa matumaini ya nguvu mpya

Kwa nini, basi, barua iliyopokelewa na Ogarev (mwandishi wake alikuwa S. G. Nechaev) ilimvutia sana hivi kwamba alijawa na matumaini ya kufufua vyombo vya habari vya mapinduzi ya kigeni? Kumjua Nechaev, tunaweza, bila kuhatarisha makosa, kudhani kwamba tayari katika barua hii, kama alivyofanya baadaye, alijionyesha sio tu kama mwanafunzi ambaye aliteseka kwa sababu ya machafuko ya wanafunzi, lakini kama mwakilishi wa kamati yenye nguvu na ya ajabu ya mapinduzi., inayodaiwa kuwepo St. Petersburg na kuongoza harakati nzima ya wanafunzi. Hii ilimpa Ogarev sababu ya kudhani kwamba kwa mtu wa Nechaev alikuwa akipata uhusiano na kitovu cha harakati za mapinduzi nchini Urusi. Pia alihongwa na ukweli kwamba mwanafunzi ambaye alidaiwa kutoroka kimiujiza kutoka kwa Ngome ya Peter na Paul aligeukia msaada sio kwa Bakunin, sio kwa "uhamiaji mchanga", lakini kwa Herzen. Kwa wazi, Ogarev alifikiri, "wajukuu" walielewa vizuri zaidi na kwa haki zaidi walithamini "baba" kuliko "watoto."

Mwanzoni mwa Aprili, Nechaev mwenyewe alionekana huko Geneva. Ogarev alimtambulisha kwa Bakunin.

Bila shaka, chini ya hisia ya mazungumzo na Nechaev, Ogarev alianzisha nia ya kujibu kwa niaba ya kizazi cha zamani cha wahamiaji kwa harakati ya wanafunzi, na aliandika tangazo lenye kichwa "Kutoka kwa Wazee hadi Marafiki Vijana." Kulingana na Ogarev, tangazo hili lilipaswa kusainiwa na Herzen, yeye na Bakunin. Lakini hapa tamaa yake ya kwanza ilingojea. Herzen alikosoa vikali tangazo lake na kumshauri kuliacha liende bila saini. Kwa kutii agizo hili, Ogarev ilibidi aondoe jina la tangazo hilo, ambalo halikufaa kutokana na hali yake ya kutokujulikana.

Akiwa amekatishwa tamaa na haya yote, Ogarev hakutaka kuacha nia yake, hata hivyo, akaanza kuandika tangazo la pili kuhusu machafuko ya wanafunzi. Wakati huu aliita tangazo hilo "Hadithi Yetu" [10].

Haiwezekani kwamba aina kama hiyo ya mabishano ingeweza kuonekana kumshawishi Herzen, ambaye kwa sababu nzuri angeweza kujibu kwamba haijawahi kuingia kichwa chake au Ogarev kushiriki katika njama ya mapinduzi na meya wa baba zao. Badala yake, kinyume chake, mistari iliyonukuliwa na Ogarev ingeweza kumfanya Herzen awe na wasiwasi juu ya Nechaev. Ni lazima kusema kwamba, zaidi ya hayo, tangazo la Nechaev kwa wanafunzi halikufanya hisia nzuri kwa Herzen.

Herzen alifika Geneva mnamo Mei 10, na kisha mazungumzo yakaanza kati yake, Ogarev, Nechaev na Bakunin kuhusu mfuko wa Bakhmetev. Kama Ogarev alikuwa ameona, Herzen hakupenda Nechaev.

Wakati huo huo, ni lazima iongezwe kwamba Herzen hakuweza kuwa hajui kile kilichojulikana kwa uhamiaji wote wa Geneva, yaani, kwamba M. F. Negreskul (mkwe wa P. L. Lavrov), mtu aliyehusishwa kwa karibu na duru za mapinduzi za Petersburg, alibishana kimsingi kwamba. Nechaev anadanganya, akijifanya kama mwakilishi wa jamii ya siri ambayo ipo nchini Urusi. Negreskul, bila kusita, alitangaza kwa wahamiaji wote kwamba Nechaev alikuwa charlatan, kwamba hajawahi kukamatwa na kwa hivyo hakuweza kukimbia kutoka kwa Ngome ya Peter na Paul, kwamba Nechaev anapaswa kuogopwa na hakuna neno moja kwake linapaswa kuaminiwa.17]. Ogarev na Bakunin hawakuamini ufunuo wa Negreskul: wa kwanza, kwa sababu aliogopa kuachana na udanganyifu ambao alijifariji, wa pili, kwa sababu ya hamu ya kutumia Nechaev kwa madhumuni ya kisiasa ya kibinafsi kama mwakilishi wa Muungano ulioanzishwa na Bakunin. nchini Urusi. Juu ya Herzen, hata hivyo, Negreskul alifanya hisia ya "mtu mwaminifu" [18], ambaye maneno yake hayawezi kupuuzwa.

Herzen alikataa pendekezo la kutumia Bakhmetev Foundation kwa madhumuni ya fadhaa. Aliogopa kwamba pesa hizi zitatumika mikononi mwa Bakunin na Nechaev na kusababisha kifo kisicho na maana cha watu wengi nchini Urusi. Kisha Ogarev akasema:

Mwishowe, Herzen alilazimika kukubaliana. Aliamua kuondoka hadi Ogarev ili kuondoa nusu ya hazina ya Bakhmetev kwa hiari yake [20].

Kwa hivyo, kampeni ya fadhaa iliyotungwa na Ogarev, Nechaev na Bakunin ilipokea msingi wa nyenzo. Sio jukumu letu kutoa maelezo ya jinsi kampeni hii iliendelea. Inatosha kwetu kutambua tu mambo hayo ambayo yanahusiana moja kwa moja na Ogarev na Herzen.

Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba ushiriki wa Ogarev katika kampeni hii ulikuwa mkubwa zaidi kuliko watafiti ambao wameshughulikia suala hili hadi sasa walidhani. Mnamo 1869 g.pamoja na matangazo mawili yaliyotajwa hapo juu ya Ogarev, brosha yake "Katika kumbukumbu ya watu mnamo Desemba 14, 1825" ilichapishwa, na rufaa kwa jeshi la Urusi kushiriki katika maasi., na kijikaratasi kilicho na shairi la Ogarev "Mwanafunzi", ambalo, kama inavyojulikana, kwa pendekezo la Bakunin, liliwekwa wakfu kwa Nechaev, ingawa yaliyomo hayakuwa na uhusiano wowote naye. Kwa uwezekano wa hali ya juu, Ogarev anaweza kuhesabiwa kuwa na matangazo mengine mawili ambayo yalitoka mwaka huo huo: "Goy, guys, watu wa Kirusi", na "Nyinyi ni nini ndugu!" [21].

Sio sana kazi hizi za Ogarev, kama "katekisimu" maarufu ya Bakunin, kijikaratasi "Mauaji ya Watu", ambayo ilitaka mapinduzi ya umwagaji damu ili kukomesha ishara zote za "statehood", na matangazo mengine ya Bakunin yalisababisha maandamano makali. kutoka sehemu fulani ya uhamiaji wa Geneva, yaani: Utina na kikundi chake. Katika Nambari 7-10 ya Narodnoye Delo (Novemba 1869), "uchunguzi" mkali sana ulifanywa kwa Herzen, Ogarev na Bakunin kuhusu ushiriki wao katika kampeni ya Nechaev. Wakirejelea matangazo yaliyotajwa kuwa ni "vipeperushi vya kijinga" vyenye "mchezo mchafu na kazi kuu, takatifu ya mapinduzi" na yenye uwezo wa kusababisha "chukizo" kwa "mtu yeyote asiye na akili na umakini," waandishi wa ombi hilo waliandika:

Kwa kumalizia, waandishi wa uchunguzi huo waliuliza ikiwa wahamiaji wa zamani walikuwa katika mshikamano na vipeperushi vilivyoitwa, na wakawapa kurasa za Narodnoye Delo kujibu uchunguzi huu.

Kwa kweli, hakuna hata mmoja wa wahamiaji wa zamani aliyechukua fursa ya ofa hii.

Hakika, Herzen alikuwa na haki ya kujiona kuwa hahusiki katika kampeni ya uenezi ya Nechaev, ambayo alipinga zaidi ya mara moja, akiyaita matamshi ya Bakunin-Nechaev "mikono iliyochapishwa" [23].

Sergey Nechaev

Kampeni ya fadhaa ya 1869, na vile vile safari ya Nechaev kwenda Urusi, iliyofanywa mnamo Agosti 1869, ili kuandaa jamii ya siri "Mauaji ya Watu", ilimaliza sehemu ya mfuko wa Bakhmetev ambao Ogarev alikuwa nao. Njia mpya zilipaswa kupatikana ili kuendeleza fadhaa. Lakini Ogarev hakuthubutu kuuliza swali hili kwa Herzen. Alikuwa akingojea kurudi kwa Nechaev. Ogarev hakujua kile Nechaev alikuwa akifanya huko Urusi. Kwa hiyo, uvumi wa kukamatwa nyingi uliofanywa huko St. Petersburg na Moscow, ambayo ilianza kufikia nje ya nchi mwishoni mwa 1869, iliamsha kengele kubwa ndani yake. Ikiwa Nechaev alinusurika na ikiwa ataweza kutoroka - maswali haya yaliwatia wasiwasi Ogarev na Bakunin, ambao pia walipoteza mawasiliano na Nechaev. Lakini hatimaye, katika siku za kwanza za Januari, barua ilikuja kutoka kwa Nechaev, na baada yake yeye mwenyewe alionekana huko Geneva. Kwa habari ya hii Bakunin "aliruka sana kwa furaha kwamba karibu kuvunja dari na kichwa chake cha zamani" [24]. Bila shaka, Ogarev, ambaye alipenda kwa dhati na Nechaev, hakuwa na furaha kidogo.

Hata katika barua iliyotangulia kuonekana kwa Nechaev huko Geneva, Nechaev alimjulisha Ogarev juu ya hamu yake ya kumuona Herzen. Ogarev aliharakisha kumjulisha rafiki yake ambaye alikuwa akiishi Paris wakati huo. Haikuwa ngumu kwa Herzen kudhani ni kwanini Nechaev alimhitaji, na akajibu Ogarev:

Haijalishi jinsi kukataa kwa Herzen kukutana na Nechayev kulivyokuwa, hakika hangezuia mwisho. Ziara ya Nechaevs kwa Herzen haikufanyika tu kama matokeo ya kifo cha Herzen.

Baada ya kifo cha Herzen, Msingi wa Bakhmetev uliwekwa kwa watoto wake, ambao, kwa asili, hawakuwa na uhusiano wowote na pesa hizi, kwani hawakujishughulisha na shughuli za mapinduzi na hawakukusudia kujihusisha nayo. Bakunin, akimfuata Nechaev, alisisitiza kwamba Ogarev adai pesa kutoka kwa watoto wa Herzen.

Kama unavyojua, warithi wa Herzen walikubali kuhamisha salio la mfuko wa Bakhmetev kwa Ogarev. Hivyo, kuendelea kwa kampeni kulihakikishwa.

Mnamo 1870, Nechaev na kampuni walitoa matangazo kadhaa yaliyoelekezwa kwa tabaka mbali mbali za jamii ya Urusi, matabaka ambayo, kwa maoni ya waandishi wa matangazo haya, yanapaswa kuwa kinyume na utaratibu uliopo wa kisiasa nchini Urusi. Kulikuwa na rufaa zilizoelekezwa kwa wakuu, wafanyabiashara, kwa "makasisi wa vijijini", ubepari, wanafunzi, kwa Waukraine ("Jani kwa Wingi") na kwa wanawake. Matangazo haya yalikuwa ya asili ya kutatanisha. Tangazo hilo kwa wakuu, lililoelekezwa kwa wamiliki wa serf ambao walipinga kukomeshwa kwa serfdom, lilikuwa na saini: "Wazao wa Rurik na Chama cha Wakuu wa Uhuru wa Urusi." Tangazo kwa wafanyabiashara lilitoka chini ya saini ya "Ofisi ya Kampuni ya Wafanyabiashara Huria wa Kirusi", na kwa ubepari mdogo - "Duma ya ubepari wote wa bure". Tangazo hilo kwa makasisi lilitiwa sahihi na Wachungaji wa Kweli. Matangazo haya yote yalijengwa juu ya uchochezi wa masilahi ya darasa na kikundi ya wale ambao yalielekezwa kwao.[27]. Kwa kuongeza, kwa pesa zilizopokelewa kutoka kwa warithi wa Herzen, iliamuliwa kuanza tena uchapishaji wa "The Bell", lakini tutalazimika kuzungumza juu ya hili hapa chini.

Mbali na kutoa matangazo, Nechaev na Ogarev, kama ilivyotajwa hapo juu, walianzisha kutolewa kwa "Kolokol" iliyosasishwa. Kwa jumla, walichapisha maswala sita: ya kwanza yao na tarehe "Aprili 2", na ya mwisho - "Mei 9, 1870". "Kolokol" iliyofufuliwa ilikuwa na manukuu: "Organ of Russian Liberation, Ilianzishwa na A. I. Herzen (Iskander) "na" Iliyohaririwa na mawakala wa kesi ya Kirusi "[28]. Mwanzoni mwa toleo la kwanza, barua ifuatayo kutoka kwa Ogarev ilichapishwa:

Katika makala "Kwa umma wa Kirusi", iliyowekwa katika Nambari 1 "Kengele", bodi ya wahariri ilitangaza kwamba gazeti lake linatafuta kuwa chombo cha "watu wote waaminifu ambao wanataka kwa dhati mabadiliko na ukombozi wa Urusi, wote ambao hawajaridhika na utaratibu wa sasa na mwenendo wa mambo." Watu hawa wote lazima waungane kutekeleza kazi moja - kupigana dhidi ya uhuru.

Sasa kwa watu wote wa uaminifu na nia njema nchini Urusi kuna jambo moja tu muhimu mbele: kubadilisha utaratibu uliopo

Wazo hili linafanywa kwa nambari zote za "Kengele".

"Nguvu zinapaswa kuunganishwa na kuelekezwa kwenye hatua moja. Hatua hii ni himaya", - tunasoma katika nambari ya uhariri 2.

Jukwaa la wahariri linaona katika mkusanyiko wa watu wote "waaminifu" njia ya kuepuka mapinduzi ya watu ambayo yanatishia Urusi

Hata hivyo, wahariri wana uhakika kwamba wakati bado haujafika kwa Urusi kuuliza swali hili "kwa undani sana" … Kwa mtazamo wake kwa Urusi, swali tofauti kabisa ni muhimu na la kufurahisha: uhuru unaweza au hauwezi kugeuka kuwa ufalme wa kikatiba kupitia mageuzi ya amani na ya kisheria. (nambari ya juu 4).

Kuweka mbele programu ya wastani na ya wastani, wahariri wa Kolokol walitangaza waziwazi:

Kutangaza ubora wa mazoezi juu ya nadharia, bodi ya wahariri inadharau harakati ya ajabu ya akili ambayo ilifanyika nchini Urusi katika miaka ya 60.

Kwa kumalizia sifa za mwelekeo wa "Kengele" za 1870, tunaona kwamba katika makala inayoongoza No. 4 tunapata eulogy ya wazi kwa ndugu wa Milyutin. KWENYE. Milyutin anaonyeshwa hapa kama mwanademokrasia wa kweli, aliyejaa nia nzuri, ambaye alifanya kosa moja tu katika shughuli zake: "alitaka kukomboa kupitia nguvu ya kifalme." Ndugu yake, Waziri wa Vita D. A. Milyutin.

Nechaev na Ogarev, wakimsifu D. Milyutin, wakiimarisha nguvu za jeshi la tsarist, ngome hii ya udhalimu! Hii inaweza kumaanisha nini? Na je, kwa ujumla, tunawezaje kupatanisha mipangilio ya programu ya Kengele na maudhui ya matangazo ambayo tumeorodhesha?

Hapa - kizuizi cha nguvu ya kidemokrasia ya tsar, kama taji ya matamanio na matamanio yote. Huko - uharibifu kamili wa serikali zote na uundaji wa jamii huru kwenye magofu yake. Hapa kuna hamu ya kuunganisha mambo yote ya upinzani ya idadi ya watu wa Urusi. Huko - tamko la maadui wa kila mtu ambaye hashiriki kikamilifu mipango na fantasies za Nechaev-Bakunin. Hapa - mtazamo wa dhihaka na dharau kwa "radicalism ya kanuni" na "ndoto za kupita maumbile". Huko - maneno ya mapinduzi yasiyozuiliwa na picha ya makusudi ya "leftism" ya maoni yao. Hapa - tamaa ya kuzuia "kutisha" ya mapinduzi ya watu. Kuna wito wa maasi na ugaidi. Hapa kuna nyimbo za heshima ya watendaji huria kama ndugu wa Milyutin. Huko - tishio la kisasi cha umwagaji damu kwa watumishi wote wa tsarism. - Je, utata huu wa ajabu unamaanisha nini, ambao huwashangaza watafiti ambao wanapaswa kugusa swali la "Bell" ya Nechaev? Haiwezi kusemwa kuwa maelezo yaliyotolewa hadi sasa kwa mikanganyiko hii yangekuwa ya kusadikisha.

Walirejelea hamu ya bodi ya wahariri ya "Kolokol" iliyofufuliwa kuunga mkono mila ya Herzen na kuweka jarida katika mwelekeo sawa ambao ulifanyika chini ya Herzen. Walizungumza juu ya ushawishi wa binti ya Herzen Natalya Alexandrovna, ambaye Ogarev na Nechaev waliweza kumvutia kwa njama zao. Walakini, maelezo yote mawili hayasimami kukosolewa. Kwanza, kwa sababu mwelekeo wa "Bell" ya 1870, kama tumeona tayari, haikuwa sawa na mwelekeo wa "Bell" ya Herzen. Herzen angegeuka kwenye kaburi lake ikiwa angeweza kujifunza juu ya kile kilichoandikwa katika Kengele iliyofufuliwa.

Ya pili ni kwa sababu N. A. Machoni mwa Ogarev, na haswa Nechaev, Herzen hakuwa mshiriki wa maana sana kwamba, kwa ajili yake, wangeanza kuweka jarida katika mwelekeo ambao haukulingana na maoni yao wenyewe.

Ili kutatua kitendawili cha "Kengele" na kuelewa maana ya mwelekeo wake, kwa maoni yetu, ni muhimu kuzingatia sio pekee, lakini kuhusiana na kampeni nzima ya Nechaev, ambayo gazeti hili lilikuwa sehemu yake.. Kuzungumza juu ya matangazo ya 1870, tulionyesha kwamba yalielekezwa kwa tabaka na vikundi mbalimbali vya jamii ya Kirusi. Kupitia matangazo haya, tunaona kwamba waandishi wao, bila kusahau kuhusu serfs mashuhuri, wafanyabiashara na makuhani wa vijijini, kwa sababu fulani walipuuza kabisa sehemu ya huria ya jamii ya Urusi, ambayo walikuwa na, kwa hali yoyote, sababu zaidi ya kutarajia upinzani dhidi ya serikali. serikali kuliko, kwa mfano, kwa upande wa wafanyabiashara. Kwa sehemu ya huria ya jamii ya Urusi, tunamaanisha tabaka zote zenye nia ya huria za waheshimiwa, ambao walikuwa na ndoto ya "kuweka taji la jengo" la mageuzi ya serikali, ambayo ni, katiba, na wasomi wa ubepari, ambayo wakati huo ilikuwa ikitokea. nguvu inayoonekana ya kijamii katika umuhimu wake, na, mwishowe, tabaka la juu la tabaka la mfanyabiashara, ambao upeo wa akili haukuwa mdogo kwa masilahi ya mfukoni na ambao walielewa hitaji la kubinafsisha mpangilio wa kisiasa wa Urusi. Kwa hali yoyote, kulikuwa na sababu zaidi ya kukata rufaa kwa upinzani wa tabaka hizi za jamii ya Kirusi kuliko kukata rufaa kwa Zamoskvoretsky Tit Titichs na makuhani wa vijijini.

Ilikuwa kiungo hiki kilichokosekana katika kampeni ya fadhaa ya 1870 ambacho kiliundwa na "Kengele". Na kwa kuwa usaidizi wa sehemu ya kiliberali ya jamii, au angalau mabadiliko yake kutoka kwa upinzani uliofichwa hadi wazi na mzuri, ilionekana kuwa jambo muhimu sana katika "msukosuko" ambao, kulingana na waandaaji wake, ulipaswa kusababishwa na fadhaa yao. katika Urusi, basi kwa kawaida, kwamba walilipa kipaumbele zaidi kwa sehemu hii ya jamii ya Kirusi kuliko wengine, na hawakujifunga wenyewe kwa tangazo moja kuhusiana na hilo, lakini walianzisha uchapishaji wa gazeti maalum. Nechaev na Ogarev hawakujali sana tabaka lenye nia ya mapinduzi ya jamii ya Urusi: matabaka haya tayari yalikuwa katika upinzani na kwa hivyo yalihitaji ushawishi wa fadhaa juu yao chini ya wengine; zaidi ya hayo, hawakupuuzwa, - masuala mawili ya "Mauaji ya Watu" yalikusudiwa kwao.

Ikiwa tunachukua maoni kama haya juu ya Kolokol, basi sifa zote za gazeti hili, hadi sifa za akina Milyutin, zinaeleweka kabisa. Mpango wa Bell haukuwa mpango wa Ogarev na Nechaev; ilikuwa ni programu ilichukuliwa kwa maoni na ladha ya huria Kirusi. Wahariri wa Kolokol bila shaka walikuwa na uhakika kwamba gazeti lao lingetoa maoni sahihi kwenye mzunguko wa wasomaji ambao lilikusudiwa.

Wakati tangazo lililoelekezwa kwa wakuu likiwahimiza wakuu kupigania uanzishwaji wa utawala bora nchini Urusi, mwandishi (au waandishi) waliweka sio matarajio yake, lakini matamanio ambayo, kwa maoni yake, ni tabia ya waliohutubiwa na tangazo hili.. Wakati katika tangazo lingine tunapata malalamiko juu ya ulinzi wa kutosha wa maslahi ya wafanyabiashara na ushuru wa forodha uliopo, ni wazi kwamba mbinu hii iliundwa mahsusi ili kuwashawishi kwa ufanisi zaidi wafanyabiashara. Chini ya hali kama hizi, hata huko Kolokol ilikuwa ni lazima kuzungumza juu ya masomo ambayo yanaweza kupendeza wasomaji, na sio kabisa juu ya yale ambayo yalikuwa ya kupendeza kwa Ogarev na Nechaev wenyewe. Pamoja na kila kikundi cha jamii ya Kirusi ilikuwa ni lazima kufanya mazungumzo juu ya maswala ambayo yalikuwa karibu naye, na kwa lugha ambayo ilieleweka kwake. Waandaaji wa kampeni ya fadhaa walijaribu kufanikisha hili. Kweli, walifanya vibaya. (mtu alipaswa kuwa mjinga sana kuamini uwezekano wa kupata athari kwa msaada wa matangazo waliyotoa), lakini walifanya kila walichoweza, kwa kadiri ya uelewa wao.

Kama tulivyokwisha onyesha, Nambari 6 ya "Kolokola" ilitoka Mei 9, baada ya hapo uchapishaji wa "Kolokol" ulisitishwa. Sababu za hii bado hazijaeleweka kikamilifu. Inawezekana kwamba uingiliaji wa Bakunin ulichukua jukumu fulani katika suala hili.

Huko nyuma katika Nambari ya 2 ya Kolokol, barua yake kwa mhariri ilichapishwa, ambayo Bakunin, ambaye aliishi Locarno wakati huo na kwa hivyo alinyimwa fursa ya kushiriki moja kwa moja katika maswala ya Kolokol, aliandika:

"Baada ya kusoma kwa uangalifu toleo la kwanza la" Kengele "unayosasisha, niliachwa bila shida. Unataka nini? Bango lako ni nini? Kanuni zako za kinadharia ni zipi, na lengo lako la mwisho ni lipi hasa? Kwa kifupi, ni aina gani ya shirika unataka katika siku zijazo kwa ajili ya Urusi? Haijalishi jinsi nilijaribu sana kupata jibu la swali hili katika mistari na kati ya mistari ya jarida lako, ninakiri na kuhuzunika kwamba sikupata chochote. Wewe ni nini? Wanajamii au watetezi wa unyonyaji wa kazi za watu? Marafiki au maadui wa serikali? Wana Shirikisho au Washiriki wa Kati?"

Wafanyikazi wa uhariri wa Kolokol walitupilia mbali mashaka haya na Bakunin kwa kifungu kidogo kinachoeleweka:

Jukwaa la wahariri linajiruhusu kufikiri kwamba kwa mapambano ya pamoja dhidi ya utaratibu uliopo, umuhimu wa jambo lenyewe utatua na kupatanisha migongano yote kati ya watu makini wa vyama tofauti

Kwa kweli, maneno haya hayakuwa jibu la kutosha kwa swali lililoulizwa moja kwa moja na Bakunin. Walakini, kutoka kwa yaliyomo kwenye matoleo yaliyofuata ya The Bell, Bakunin angeweza kujua haswa mpango wa gazeti hili na kuhakikisha kuwa haikuwa na uhusiano wowote na mpango wa Bakunin mwenyewe. Hili lingeweza lakini kuchochea maandamano makali kutoka kwa wale wa pili. Yeye, inaonekana, aliandika juu ya hili kwa Ogarev na kumfanya afikirie kwa uzito ikiwa "Kolokol" ilikuwa ikifanywa kwa usahihi na kwa urahisi. Kwa kujibu mashaka yake, Nechaev alijiwekea mipaka ya kuapa kwa Bakunin na kumdhihaki [32]. Walakini, hii haikufanya kazi kwa Ogarev. Alikuwa amemjua Bakunin kwa muda mrefu sana na vya kutosha kuvunja urafiki wake naye, na kwa hivyo alianza kusisitiza juu ya hitaji la kubadilisha mpango wa Bell. Mhamiaji S. Serebrennikov, katika barua yake kuhusu Nechaev, anaripoti kwamba, kwa mahitaji ya Bakunin, Kengele ilipaswa kuwa chombo "wazi na cha dhati" cha "ujamaa" [33]. Hii inaelezea kusimamishwa kwa "Bell". Hata hivyo, haikuwezekana kuchapisha tena gazeti hili kwa programu iliyorekebishwa.

Majaribio ya Nechaev ya kumdharau Bakunin, mtu lazima afikirie, alifanya hisia nzito kwa Ogarev. Iliongezwa kwa hili kulikuwa na ukweli mwingine ambao ulishusha mamlaka ya Nechaev machoni pa Ogarev. Kwanza, bila kuridhika na kupokea mfuko wa Bakhmetev, Nechaev alikusudia kudai kutoka kwa warithi wa Herzen riba juu yake kwa muda wote ambao pesa hizo zilikuwa na Herzen, akimtuhumu yule wa pili kwa "kuficha" riba hii [34]. Pili, Nechaev alianza kumshawishi Henry Satterland, ambaye Ogarev alimchukulia kama mtoto wake, ajiunge na genge la genge, ambalo Nechaev alikusudia kupanga ili kuwaibia watalii wanaosafiri Uswizi.

Chini ya ushawishi wa ukweli huu, Ogarev alijiunga na mahitaji ya Bakunin (ambaye alikuwa na sababu zake za kutoridhika na Nechaev) kwamba. Nechaev aliondoka Uswizi. Nechaev alikubali, lakini kabla ya kuondoka aliiba kutoka kwa Ogarev, Bakunin na H. A. Herzen idadi ya hati ambazo, kulingana na Nechaev, zinaweza kuhatarisha watu hawa. Mnamo Septemba 1870, Ogarev alijifunza kuhusu kuchapishwa na Nechaev huko London Nambari 1 ya gazeti "Jumuiya", ambalo lilikuwa na barua ya wazi kutoka kwa Nechaev kwenda kwa Bakunin na Ogarev inayotaka kwamba sehemu iliyobaki ya mfuko wa Bakhmetev ihamishiwe kwake. Katika barua hii, Nechaev alikataa "mshikamano wowote wa kisiasa" na washirika wake wa zamani katika kazi ya uchochezi na alionyesha matumaini kwamba hawatatokea tena "kama viongozi wa vitendo wa mapinduzi ya Kirusi." Katika uhariri wa Jumuiya, Ogarev alisoma mistari ifuatayo:

Kizazi ambacho Herzen alitoka kilikuwa dhihirisho la mwisho, la mwisho la waungwana huria. Radicalism yake ya kinadharia ilikuwa ua la chafu ambalo lilichanua vyema katika halijoto ya chafu ya maisha ya kitajiri na kufifia haraka mara ya kwanza ilipogusana na hewa halisi ya kawaida ya biashara ya vitendo. Walikosoa na kukejeli agizo lililopo kwa ustadi wa saluni, lugha iliyoboreshwa ya kisiasa. Walipendezwa na mchakato wenyewe wa ukosoaji. Walifurahiya na majukumu yao

Hivi ndivyo "mjukuu" mpendwa wa Ogarev alielewa na kuthamini "babu" yake katika mapinduzi

Katika moja ya barua zake kwa T. Kuno, Engels aliandika:

Nechaev … ama mchochezi wa wakala wa Urusi, au, kwa hali yoyote, alifanya hivyo

Sasa tunajua kwamba Nechaev hakuwa wakala wa uchochezi, lakini kwamba "alitenda hivyo" hakuna shaka. Mtu aliyejitolea bila shaka kwa sababu ya mapinduzi na kujitolea maisha yake yote kuitumikia, Nechaev alifanya ubaya zaidi kuliko wema kwa sababu ya mapinduzi. Uongo na uwongo alioufanya kwa wingi, nia yake ya kutaka kumtiisha kila mtu chini ya matakwa yake, mtazamo wake usio na urafiki kwa wale aliopaswa kufanya nao kazi, ulileta mkanganyiko katika kundi lisilo na msongamano la viongozi wa mapinduzi katika wakati wake. Tabia hizi za Nechaev zilionyeshwa wazi katika uhusiano wake na Ogarev. Katika moja ya barua zake kwa Ogarev, Bakunin aliandika juu yake na ushiriki wake katika epic ya Nechaev:

Hakuna cha kusema, tulikuwa wapumbavu, na jinsi Herzen angetucheka ikiwa angekuwa hai, na jinsi angekuwa sawa katika kutuapisha

Kwa bahati mbaya, Bakunin na Ogarev waligundua hii kwa kuchelewa.

Kuhusu Ogarev, hadithi ya Nechaev ilimvutia sana hivi kwamba alikataa kabisa ushiriki wowote katika kazi ya mapinduzi, ingawa hakuacha kupendezwa sana na hatima ya harakati ya mapinduzi nchini Urusi.

Boris Kozmin

- kabisa kwa kumbukumbu (kuna nyenzo nyingi kuhusu mitego ya shughuli za mapinduzi ya Herzen, Nechaev na Ogarev).

Juu ya mada ya Nechaev, ninapendekeza pia nyenzo hizi:

hapa

hapa