Orodha ya maudhui:

Photomontage na mysticism katika alfajiri ya upigaji picha
Photomontage na mysticism katika alfajiri ya upigaji picha

Video: Photomontage na mysticism katika alfajiri ya upigaji picha

Video: Photomontage na mysticism katika alfajiri ya upigaji picha
Video: Kuvuka Kwa Mesiya 2024, Machi
Anonim

Mojawapo ya dhihirisho la athari isiyotarajiwa kwa uvumbuzi wa upigaji picha ilikuwa mila ya picha za baada ya kifo, iliyoenea katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Lakini miujiza hii yote mipya isifiche mbele ya ile ya kushangaza na ya kutisha zaidi - kabla ya ile ambayo hatimaye ilimpa mwanadamu pia (kama Mungu) uwezo wa kuumba, akigundua mzimu usioonekana ambao unayeyuka kwa kufumba na kufumbua. jicho, bila kuacha kivuli kwenye glasi ya kioo, na mawimbi juu ya uso wa maji?”- aliandika bwana wa picha ya picha Felix Nadar kuhusu upigaji picha zaidi ya miaka 100 iliyopita.

Leo katika Makumbusho ya Sanaa ya Multimedia, Moscow ndani ya mfumo wa maonyesho ya "Photobiennale-2020" "Matatizo fulani. Inafanya kazi kutoka kwa mkusanyiko wa Antoine de Galbert ". Muda wa picha za mkusanyiko ni miaka 160. Upigaji picha wa katikati ya karne ya 19 unastahili tahadhari maalum. na tukio la kukatwa kichwa.

Picha na kifo

Tayari katika miaka ya 1860. maagizo ya upigaji picha baada ya kifo yalifanya sehemu muhimu ya shughuli za mpiga picha wa kibiashara. Picha ya marehemu haikuwa tu ukumbusho wa kuona, ilikuwa ni ugani wa kimwili wa mtu huyo. Labda kielelezo kikubwa zaidi cha wazo hili ni upigaji picha baada ya kifo, ambacho kilionekana tayari katika miaka ya 1890. - picha iliyopigwa wakati wa uhai wake ilichapishwa tena na kuongezwa kwa chembe za majivu ya marehemu.

Ni kawaida kabisa kwamba upigaji picha ukawa mojawapo ya zana zinazopendwa zaidi za kuwasiliana na pepo, maarufu sana wakati huo, ambazo wafuasi wake walikuwa wakitafuta njia mpya za mawasiliano na maisha ya kiroho, baada ya maisha. Na ni haswa na upigaji picha wa mizimu ambapo ukuaji wa ajabu wa teknolojia za kudhibiti picha ya picha, ambayo ilianza katikati ya miaka ya 1850, inahusishwa kimsingi.

Upigaji picha wa kwanza

Nia ya kudhibiti picha ya picha ilionekana karibu wakati huo huo na uvumbuzi wa upigaji picha yenyewe, lakini ugumu wa kiufundi wa michakato ya mapema ya upigaji picha ulifanya ichukue wakati mwingi. Hadi miaka ya 1850. Eneo pekee la maombi ya uchapishaji wa pamoja (uchapishaji kutoka kwa hasi mbili) ilikuwa upigaji picha wa mazingira - katika picha zilizochukuliwa kwa kasi ya polepole ya kufunga iliyohitajika wakati huo, anga mara nyingi ililipuliwa.

Katika kesi hiyo, wapiga picha wakati mwingine mechanically kuendana hasi mbili wakati wa uchapishaji, na kuongeza anga nzuri kwa mazingira ya haki wazi. Hata hivyo, katika kesi hii, sababu ya kutumia photomontage ni kinyume - inatumiwa kufikia ukweli mkubwa zaidi.

Matumizi ya "ubunifu" zaidi ya photomontage ilianza mwishoni mwa miaka ya 1850, ambayo inaweza kuhusishwa na mambo kadhaa. Kwanza, pamoja na maendeleo ya kiteknolojia, ambayo yamerahisisha sana matumizi yake na kupanua kisanduku cha zana cha mpiga picha; pili, na mabadiliko ya kitamaduni - upigaji picha huanza kudai kuwa kisanii, umizimu unaonekana, ambao ulifungua mwelekeo mzima, na muhimu zaidi, maendeleo ya upigaji picha yanafanyika, ambayo yanapatikana kwa umma zaidi.

Vichwa "vilivyokatwa"

Kufikia miaka ya 1860. kile ambacho baadaye kilijulikana kama "upigaji picha wa hila", yaani, mbinu za kupiga picha. Kwa mara ya kwanza katika historia yake, upigaji picha unahusika katika tasnia ya burudani. Kujaribu na uwezekano wa vyombo vya habari vipya, wapiga picha wa amateur huunda picha zisizowezekana, za kipuuzi.

Mojawapo ya somo maarufu (kupitia ujanja rahisi) ni kukata kichwa. Kwa kutumia kitambaa cheusi katika utunzi, wapiga picha huacha sehemu ya hasi ambayo haijawashwa kisha waweke picha nyingine ndani yake - mfano wa mapema wa kufichua mara nyingi. Wanaunda picha za kushangaza na za kuvutia kwa wakati mmoja, wakicheza kwa ucheshi mila ya kuonyesha kifo ambacho kimetokea katika upigaji picha.

Mwandishi asiyejulikana "Hana Kichwa", takriban
Mwandishi asiyejulikana "Hana Kichwa", takriban

Mwandishi asiyejulikana "Hana Kichwa", c. 1870. Chanzo: Célia Pernot, Mkusanyiko wa Antoine de Galbert, Paris

Mwandishi asiyejulikana "Mtu akizungusha kichwa", sawa
Mwandishi asiyejulikana "Mtu akizungusha kichwa", sawa

Mwandishi asiyejulikana "Mtu akizungusha kichwa", c. 1880. Chanzo: MAMM

Kama wakati wa kuangalia hila ya kadi, mtazamaji anagundua kuwa amedanganywa, lakini hajui jinsi gani. Sio bahati mbaya kwamba "upigaji picha wa hila" mara nyingi hujulikana kama hila na udanganyifu. Mfano wa kawaida ni kitabu cha Uchawi cha 1897: udanganyifu wa hatua na diversions za kisayansi, pamoja na upigaji picha wa hila. Mfano wa karne ya 19. imani kamili katika upigaji picha kama onyesho la ukweli iliboresha athari hii.

Mfano wa "upigaji picha wa hila"
Mfano wa "upigaji picha wa hila"

Mfano wa "upigaji picha wa hila". Chanzo: Hifadhi ya Mtandao / Maktaba ya Dijiti ya California

Mfano wa "upigaji picha wa hila"
Mfano wa "upigaji picha wa hila"

Mfano wa "upigaji picha wa hila". Chanzo: Hifadhi ya Mtandao / Maktaba ya Dijiti ya California

Upigaji picha wa kiroho, ambao hutumia mbinu sawa, lakini kwa lengo la watazamaji tofauti kabisa, inakuwa mwelekeo tofauti.

Ingawa "upigaji picha wa hila" ulitumiwa kwa burudani, picha nyingi za kufichuliwa za mizimu na mizimu zilitumika kama uthibitisho wa mawazo maarufu sana ya umizimu - hamu ya kupenya mipaka ya utambuzi wa kimwili na kuwasiliana na maisha ya baada ya kifo.

Jambo la kushangaza ni kwamba upigaji picha wa uwasiliani-roho uliendelea kupingwa hata katika karne ya 20. Kwa mfano, Arthur Conan Doyle mwaka wa 1922 alichapisha Ukweli kwa ajili ya Upigaji picha wa Kiroho, ambapo alisema kuwa, licha ya idadi kubwa ya wadanganyifu, picha nyingi zilizo na mizimu ni za kweli.

Arthur Conan Doyle katika Mtaalam wa Kiroho
Arthur Conan Doyle katika Mtaalam wa Kiroho

Arthur Conan Doyle katika upigaji picha wa kuwasiliana na pepo, cha Ada Dean, 1922. Chanzo: MAMM

Kama "upigaji picha wa hila", mwanzoni mwa karne ya 20. harakati hii ilikua tasnia kubwa ya utengenezaji wa postikadi za vichekesho.

Picha za vichekesho kulingana na "upigaji picha wa hila"
Picha za vichekesho kulingana na "upigaji picha wa hila"

Picha za vichekesho kulingana na "upigaji picha wa hila". Chanzo: MAMM

Kwa njia nyingi, walitarajia sanaa ya surreal iliyoibuka baadaye. Salvador Dali aliandika: Sisi wasaliti tunakataa sanaa nzuri na badala yake tunageukia kadi ya posta.

Yeye ndiye usemi wa nguvu zaidi wa fahamu ya pamoja. Ushawishi wa kadi ya posta ni ya kina na ya kudumu ambayo inalinganishwa na psychoanalysis. Mapinduzi ya Surrealist yalirekebisha kadi ya posta - pamoja na uandishi wa kiotomatiki, ndoto, wazimu na sanaa ya zamani.

Katika miaka ya 1920-1930. wasanii wa avant-garde walianza kutafuta msukumo katika ndoto, fantasia na kina cha fahamu: harakati iliibuka ambayo iliitwa "surrealism". Kwa mara ya kwanza neno hili lilitumiwa na Guillaume Apollinaire mwaka wa 1917. Hata hivyo, tayari miaka 30 kabla ya "rasmi" kuibuka kwa surrealism, kadi za posta zilionekana, zinaonyesha mawazo ya ajabu ya kisanii na ujuzi wa ajabu wa kiufundi wa waumbaji wao.

Mchapishaji N
Mchapishaji N

Mchapishaji N. P. G. ["Jumuiya Mpya ya Picha"], Ujerumani, alama ya posta - 1904. "Illusionism ya surrealistic. Ndoto za Picha za Mapema Karne ya 20”. Chanzo: Makumbusho ya Kifini ya Picha

Kadi za posta za picha za "surreal" zilitarajia uvumbuzi wa kisasa na hata kanuni za dondoo na kejeli asili katika postmodernism. Lakini hiyo ni hadithi tofauti kabisa.

Ilipendekeza: